第一篇：吉娜羌寨民间艺术考察总结
目
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引言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
绵竹
一、绵竹年画村„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
二、年画村情况介绍„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
三、绵竹年画文化„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
四、年画主要的制作„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
五、艺术特色„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
六、传承意义„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
羌族
一、羌族服装„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
二、饮食风俗„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
三、居住风格„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
四、节日风俗„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
五、宗教信仰风俗„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
六、禁忌风俗„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
七、竞技游艺风俗„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
八、丧葬习俗„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
结束语
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社 会 调 查 报 告
民间艺术考察报告
———绵竹年画、吉娜羌族
考察时间：2013年3月19日——2013年3月25日
考察路线及地点：学校（19日早上）——绵竹年画村(19日上午)——绵竹博物馆（20日上午）——北川羌族民俗博物馆（20日下午）——北川5·12地震遗址（20日下午）——吉娜羌寨（20日晚——24日）考察目的及要求：
1、了解绵竹年画的中国传统绘画技法，且在经过历代民间艺人不断地实践和更新，从内容到形式逐步形成的与众不同的艺术风格；
2、绵竹年画具有的民族特点和鲜明的地方特色。
3、正确认识羌族的民俗民风，4、能更好的了解羌族特色，学习到更多的知识；
5、培养我们的考察能力；
考察内容及分析：在老师的带领下我们在去了绵竹年画村，去学习了绵竹年画的技法，了解当地的艺术特色。在吉娜羌寨熟悉了当地的民俗民风。
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二、年画村情况介绍
绵竹木版年画与天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、苏州桃花坞齐名为中国四大年画之一，被列为国家级首批非物质文化遗产。绵竹年画村位于孝德镇射箭台村，距市区5公里，规划占地面积4平方公里，核心区域450亩，是一处以年画商品生产、加工基地建设为主，辅之以乡村旅游功能，结合新农村建设的精品型乡村民间工艺文化旅游景区。
年画村是绵竹南派年画——木版年画的发源地。绿树、青竹，白墙、灰瓦、翘檐构成的大乘村新居透露出川西民居的特色，统一规划建成青瓦、白墙、朱漆的川西民居风格的农房，成为绵竹新农村建设的一大亮点。并且三国故事、二十四孝、抗震救灾等六大主题的1500余幅绵竹年画栩栩如生的展示在农家院墙之上，这些年画具有美化环境，和宣扬了中华民族“忠”、“孝”、“礼”、“义”文化传统美德，使之成为绵竹新农村建设的靓点。
三、绵竹年画文化
绵竹年画是中国四大年画之一，这儿有浓厚的历史文化积淀。绵竹年画以产于竹纸之乡的四川省绵竹市而得名。流行于中国西南的年画品种。多以木版印出轮廓而后填色。绵竹年画起源于北宋，兴于明代，盛于清代，中华人民共和国建立后注入了新内容及现代人的审美趣味。产品除运销两湖、陕、甘、青及四川各地外，还远销印度、日本、越南、缅甸和港澳等国家和地区。素有“四川三宝”、“绵竹三绝”之美誉。绵竹年画是世世代代民间画师们勤劳和智慧的结晶，体现巴蜀人民乐观向上的思想感情和古老的民族风尚。绵竹年画以彩绘见长，具有浓厚的民族特点和鲜明的地方特色。构图讲求对称、完整、饱满，主次分明，
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现出不同的风格，同一个艺人绘制不同的画幅也会产生不同的趣味。这是绵竹年画区别于其它诸家年画的主要特点之一，也正是绵竹年画的绝妙之处。
先在刻制好的木板上刷墨，然后把作画的生宣盖在刻板上进行拓印，最后用刷子按压生宣纸使刻板墨线印在纸上。
年画制作的艺人会根据自己教擅长作画风格来选择不同类别的年画制作。年画的色彩特点是非常浓郁的，对比度十分强烈，尤为的突出了绵竹南华所展现出的喜庆吉祥特点。
五、艺术特色
绵竹年画从体裁上又分红货、黑货两大类。红货指彩绘年画，包括门画、斗方、画条。其中画条分中堂、条屏、横推、单条等，供厅堂、居室、走廊及牲畜圈等张贴之用；门画有大毛、二毛、三毛等大小之分，贴大门、厅门、房门、灶门之用。黑货，是指以烟墨或朱砂拓印的木版拓片，多为山水、花鸟、神像及名人字画，此类以中堂、条屏居多。
绵竹年画内容广泛，品类繁多。归纳起来有：避邪迎祥、历史人物、戏曲故事、民俗民风、名人字画、花鸟虫鱼等，按制作方法分为“捶墨”、“落墨”和“填色”三大类。“捶墨”即木板拓片（总称黑货），内容多为民俗和名人字画，神话传说等。“落墨”：以水墨为主，色彩淡雅，近似国画“小写”，内容多为神像和各种戏曲故事。“填色”（总称红货），按繁简可分七种，有“明历明挂”、“色金”、“印金”、“花金”、“常行”、“水墨”及“填水脚”。
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绵竹年画具有鲜明的地方特色。构图讲求对称、完整、饱满，主次分明，多样统一。设色单纯艳丽，强烈明快，构成红火、热烈的艺术效果。用线讲求洗炼、流畅，刚柔结合，疏密相间，具有强烈的节奏感。造型常使用夸张、变型、象征、寓意的表现手法，使塑的艺术形象生动感人。
六、传承意义
新中国建立以来，特别是近十年，党和政府非常重视浇灌培养这株民间艺术奇葩，使绵竹年画得到了发展 艺术当随时代"的真谛，从形式到内容，从内容到载体，从载体到制作方法、包装等都进行了创新，使绵竹年画逐步走向了日常化、实用化、装饰化、礼品化、收藏化、宣传化，其时代精品走向了收藏领域。
羌族
羌族是一个不足够20 万人的少数民族，其中除6万余人居住在贵州省江口
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“色吴”，上用银丝编织的珊瑚珠，用来祈求佑福增寿。
另外，妇女喜戴特大的银质耳环和圈子，其它还有银质的簪子、戒指和牌等饰物。这些饰物也有用玉或珊瑚制成的。妇女腰上佩银质针线盒一个，男子则佩银质烟盒一个。和其他民族的情况一样。能佩戴上述饰物的多为贵族或经济富裕者。贫苦劳动人民处于无衣可着的状态，谈不上有什么饰物。边缘地区的羌民，服饰多受藏族或汉族的影响。有的甚至穿着嘉戎藏族的服装和鞋子。发辫缠丝绒可能是从藏族传来的。
“云云鞋” 服装
各式腰带 头饰
二、饮食风俗
羌族主食玉米、洋芋，辅以小麦、青稞、荞麦、莜麦和各种豆类。有些地方以大米、青稞、洋芋和荞麦为主，以小米和玉米为辅。
主食的做法最常见的有以下几种：“面汤”，用粗些的玉米面粉熬粥，然后加蔬菜煮成稀饭。“玉米蒸蒸”，将玉米粉碎为粗渣渣粒，入锅烧水煮开，然后焖成
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字和图案的彩旗迎风飘扬。
羌族地区山高水险，为便利交通，1400多年前羌民就创造了索挢（绳挢）。两岸建石砌的洞门，门内立石础或大木柱，础与柱上挂胳膊般粗的竹绳，少则数根，多则数10根。竹索上铺木板，两旁设高出挢面1米多的竹索扶手。
栈道有木栈与石栈两。木栈建于密林，铺木为路，杂以土石；石栈施于绝壁悬崖，绿岩凿孔，插木为挢。
羌族民间石匠农闲时常外出做工。举世闻名的四川灌县都江堰工程，至今已有200O多年的历史，仍在造福利民，其中就凝聚有古代芜人的血汗和智慧。
淳厚的古遗风悠久的历史与长期闭塞的生活环境，使羌族的精神文化中保留了不少淳朴厚重的古代遗风。
四、节日风俗
农历十月初一为羌族年节。年节的宴会又称“收成酒”。年节这天全寨人到“神树林”还愿，焚柏香孝敬祖先和天神，要用荞麦粉做成一种馅为肉丁豆腐的荞面饺，有的还要用面粉做成牛、羊、马、鸡等形状不同的动物作为祭品。次日，设家宴，请出嫁的女儿回娘家。进行各项节日活动。羌族最隆重的民族节日为“祭山会”（又称转山会）和“羌年节”（又称羌历年），分别于春秋两季举行。
五、宗教信仰风俗
在现代羌族人的信仰中还保留着“万物有灵”的原始宗教世界观，他们看来，羌区至今仍保留原始宗教，0
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八、丧葬习俗
羌族具有自己民族特色的丧葬习俗。葬式分火葬、土葬、岩葬、水葬几种。火葬是其传统葬俗，每个家族或早期部落都有自己的火坟场，用石砌围圈，往往有碑记载姓氏与开始设立坟场年月。目前仍盛行火葬。60岁以上正常病故，认为是寿终归天，要唱丧歌，举行火葬。也有遵老人遗嘱是否选择火葬的。凶死或传染病死者则必须火葬。婴儿死后装小木棺置于岩洞为岩葬。也有的死婴装棺放入河水中飘走称为水葬。
结束语
这次艺术考察对我们认识绵竹文化、羌族民俗民风，增长见识，有了深刻的影响。做为一名学生，我们应该多多观察，在实践中了解更多中华的精髓。
在离开羌寨时，许多羌寨人来与我们依依惜别的情景，着时让人难忘。或许我这一靠子不再有下一次机会去那里了，但是，我会永远记住羌山、羌寨和那些好客的羌族人。祝愿勤劳、勇敢、善良的羌族人明天更美好！
第二篇：民间艺术考察总结
民间艺术考察总结
曾经看过不少的石刻，再看到安岳的石刻，我深深震撼了。亦惊奇、亦感叹、亦喜悦、感动萦绕我心。安岳石刻，无论是其艺术观赏价值还是历史研究价值还是历史研究价值，都堪比“世界文化遗产”。
佛教艺术，在中国艺术史上占了非常重要的地位，佛雕是重要的艺术文化遗产。然而，岁月摧残，由于人为的破坏，他的破片，仍有其造型的生命力，仍有其精湛雕刻艺术。
近年来，安岳县文物局采取请进来送出去，重点培训与普遍培训相结合的方式，广泛宣传《中华人民共和国文物保护法》，从而让文物干部职工明确了自己的职能职责，提高了法律意识、文物保护意识与责任感，也增强了了广大群众的文化保护意识。文物是祖先留下来的宝贝他不能再长出来，我们只有好好保护，才能让它流芳百世。安岳石刻也因此迎来了一个全新的春天，安岳石刻，在沉睡千年之后，即将破茧而出化蝶飞。那么，安岳石刻也不会继续“长在深山无人识”，这座“中国古文化雕刻又一伟大宝库”的价值，迟早会被世人所认识。
在考察民间艺术的过程中，我们感受着民间艺术的历史悠久与博大精深，同时也为佛雕没能保护好而感到深深惋惜。安岳佛雕就像陈年老窖，历史悠久。安岳文物在全县上下齐心协力呵护下，如同一颗璀璨明珠，耀耀生辉，向世人昭示着“中国柠檬之都”厚重的历史文化底蕴，吸引着一批又一批的游客，依托这些文物，柠都人民的幸福感进一步增强。
在安岳考察中我还发现，寺庙的顶深建筑全是由木枝构成，在老师的解说下，方知此技术在中国乃至全世界早已绝迹。在瞻仰这伟大技术的同时，我们深深的体会到这些无价之宝的艺术观赏价值与历史研究价值。
对于这次考察，我受益匪浅，不但增长了很大关于民间艺术的见识，更加深入对民间艺术的认知。在今后的学习中，我会更加关注于民间艺术的范畴与领域，从而使自己的设计作品融入更多的民间艺术的东西，让我们中国的民间艺术发扬光大！
参考文献：http:llanyue.ziyang.gov.cn/detavl.asp?id:8576
《安岳人民政府网》
10视传201011012324文丹丹
第三篇：四川羌寨导游词（本站推荐）
各位来宾：大家好！
我是米亚罗红叶风景区的讲解员，名叫★★，现在，我代表我们神秘的“东方古堡”——桃坪羌寨旅游点的全体父老乡亲和全体工作人员向远道而来的朋友们表示最热烈的欢迎！（羌语）
桃坪羌寨是我们米亚罗红叶风景区的主要风景点之一。它位于理县东部，距成都158公里。全寨共有98户人家，489人。相传在一千多年以前，有个叫陶殊的人率先开发了这块富饶的土地，历史上这里叫“陶殊坪”。由于这里盛产桃子，所以又叫“桃子坪”，后来简称为“桃坪”。羌语叫“启子”。
桃坪羌寨风景点的主要特点是历史悠久，民居建筑古朴神秘，民族风情保存完好。所以许多专家、学者称它是神秘的“东方古堡”。在这个风景点上，大家可以看到高大的“羌碉”和古朴神秘的羌房，以及羌族祖先们为了防御敌人的侵略而修建的“迷魂阵”和地下供水系统；可以品尝风味别致的羌族餐饮；可以观赏热情奔放的羌家歌舞；还可以购买羌家姑娘们的杰作——羌绣工艺品以及水果之乡——桃坪的各种水果和农副土特产品。现在请大家跟我一块去参观。
大家看到这些房屋叫“庄房”，羌语叫“窝遮”。“庄房”是用片石和粘土砌成的。一般人户的住房都是四、五层。下面的一层是用来养猪、养羊的，中部的几层用来住人和做厨房，最高的一层用来堆放粮食和杂物。房顶用来打麦子、青稞、豆类和晒粮食。这种房屋就地取材，经济实用，冬暖夏凉，而且寿命特长，一般都可以使用四五百年，由于这种房屋的建造工艺非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。砌这种房可以说是羌族工匠的专长。是羌族人从游牧民转为农耕民族的重要标志，也是我们羌民族坚韧不拔的象征，至今已有两千多年历史。羌族建筑师从小学艺，经过十几年的努力钻研才能达到较高的水平。所以羌族的建筑师在我们阿坝州享有很高的声誉，连藏族地区的许多民房都是请羌族工匠修建的。羌族人的住房是互相连接的，一旦打起仗来便可以互相支援。还有这些黑暗的、神秘的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敌人闯进巷道，就象进入了迷魂阵，不能辨别方向，最终会被杀死。大家看看，这些黑黑的洞口，就是施展刀枪的地方。
各位来宾，我们现在来到了一个非常特别，而且富有历史意义的地方，大家发现什么没有？听到什么声音没有？就在你们的脚下，有我们东方古堡最伟大的古建筑工程——地下供水系统！它不是用铁管做的，也不是用胶管或木头做的，而是用大的青石板拼成的许多条暗沟，把清清的溪水送到每家每户的门口，打起仗来，人们不用走出巷门便可取水饮用，不但可以减少人员的伤亡，而且可以与敌人周旋，打一场持久的防御战争。这个系统还有另外的功能，那就是防火。如果村里不慎发生火灾，每家每户立即揭开石板，取水灭火，从而保护了全寨人的生命财产安全。
现在大家看到的这座高大建筑叫羌碉，是我们东方古堡的标志性建筑，在历史上，我们桃坪有五、六座这样的羌碉，后来，由于种种原因损坏了几个。剩下的这两座羌碉已经有1200多年的历史。它们经历了上千年的风雨剥融和一九三三年茂县叠溪的七点八级大地震以及一九三五年的火灾，至今还保存完好，可风羌族人建筑工艺的精巧。据《后议书》（西南夷）记载：“羌人依山居止，垒石为室，高者数丈，胃之邛笼”。所以历史上称羌碉为邛笼。羌碉很高，一般都有二三十米，有七八层的，也有十几层的。羌碉的作用订是用来防御敌人的。碉的下面几层用来驻兵和堆放粮食，最高一层用来观察敌情和施放烟幕。在我们民族地区，每隔一定距离就有一个这样的碉楼。连接起几百里间的村村寨寨，一旦发现敌情，马上点燃碉上的烟幕，很快就把战争的住处传到百里之外。
羌族人民热爱大自然，相信万物皆有神灵，因此他们崇拜天神、地神、山神、水神、树神、羊神等三十多种自然神。其中，对天神（白石神）最为崇敬。相传在远古时期，羌人与戈基人在岷江上游大战，羌兵眼看就要全军覆没了，羌族女神木姐珠及时赶来，从天上抛下三块白石，化为三座大雪山，挡住了戈基人的追兵，挽救了羌族儿女，从此，羌族人就把白石奉为天神。
由于历史的原因，羌族人没有自己的文字。传说在远古时期，羌人的首领阿巴白狗掌握着用桦树皮写成的羌文经书，所以他能知晓天事人事，行军打仗也很有本领。有一天，他因疲劳而睡得太沉了，白毛公山羊闯进他的帐篷，偷吃了全部桦皮经书，阿巴白狗气极了，不但杀了心爱的白毛公山羊，而且还剥了它的皮，吃了它的肉，又用它的皮做成了鼓，敲鼓念经才回忆起不少天事人事。所以，古老的羌族文化靠口头背颂才传承下来。后来羌族巫师（端公）也就成了羌族文化的传承人。
羌餐，是桃坪羌寨的主要特色之一如果你有幸到羌家作客，热情好客的主人会给你端来香味朴鼻的羌家腊猪肉、香锗腿和柳沟肉，还有山龙须、蕨菜、刺隆包等山野菜。羌家姑娘会为你敬上醇香的青稞酒。在一阵阵甜甜的羌家祝酒歌的感染下，也许你会醉意朦胧，也许你会飘然若仙，使你终身难忘。
羌绣，是中华民族五千年灿烂文化中的瑰宝。也是我们桃坪姑娘的拿手绝活。由于羌族姑娘从小就喜欢学习刺绣，从而学成了精于手工的传统技艺。到了出嫁的时候，姑娘们一定要尽其所能绣出几件最好的嫁衣，最好的云云鞋和最好的鞋垫，否则会被男方轻视。所以，羌绣能历经一千多年历史而传承至今，而且精美绝伦，成为许多专家学者的研究对象和收藏品，请大家不要忘了购买这些珍贵的纪念口噢！
羌族歌舞，也是桃坪羌寨的主要特色。到桃坪羌寨不看羌族歌舞，你会觉得非常遗憾。羌族人民能歌善舞已有两千多年历史。在漫长的历史长河中，他们以歌声伴随自己的劳动，用舞蹈表现自己的生活，逐渐形成了热情奔放的艺术风格。羌族歌舞中，有表现劳动生活的；有表现爱情的；还有表现祭祀活动或驱除鬼神的。羌族歌舞形式多样，有独唱的、有对唱的、还有集体对歌的，比如改盘歌、花儿纳吉等等。羌族沙朗舞（即集体锅庄）是最为活跃、奔放的艺术形式，男女老幼均可参与。几十个人、上百个人高歌劲舞，气氛非常热烈。皮鼓舞原来是羌族巫师祭神才跳的，后来也逐渐演化为风格粗犷的羌族舞蹈，成为羌族舞蹈中的一支绚丽的奇芭。每逢过年过节或者村里有人举行婚礼，全村人都要聚在一起，燃起熊熊的篝火，喝着醇香的咂酒，唱山歌，跳锅庄，有时闹到通宵达旦。在桃坪羌寨旅游，你可尽兴地观赏羌家歌舞，也可以参加篝火晚会，在吃完烤羊肉，喝了青稞酒以后，在熊熊篝火的辉映下，跟着羌家姑娘小伙翩翩起舞，从中领略古羌文化的精深内涵。
各位来宾：羌寨歌舞马上要开演了，请大家快去观看，祝愿大家玩得开心，游得愉快！
第四篇：Geena Rocero在Ted英语演讲-吉娜
Geena Rocero在Ted英语演讲
Why I must come out
吉娜·萝杰拉: 我为什么要站出来
The world makes you something that you're not, but you know inside what you are, and that question burns in your heart: How will you become that? I may be somewhat unique in this, but I am not alone, not alone at all.So when I became a fashion model, I felt that I'd finally achieved the dream that I'd always wanted since I was a young child.这个世界造就了一个不真实的你，但在内心深处，你知道自己是谁。有个问题使你心神不安： “你是怎样变成那样的呢？” 也许我是这个问题的一个特例，但我并不孤单，一点也不。当我成为一名时装模特时，我感觉我终于实现了 小时候一直向往的梦想。
My outside self finally matched my inner truth, my inner self.For complicated reasons which I'll get to later, when I look at this picture, at that time I felt like, Geena, you've done it, you've made it, you have arrived.But this past October, I realized that I'm only just beginning.我外在的自我终于和我内心的真实，我真实的自我，成为一致。由于一些我之后将解释复杂的原因 当我看着张照片时，那时我感觉，“吉娜你做到了，你成功了，你完成心愿了。“ 但是，在之前的十月里，我意识到这只是一个开始。
All of us are put in boxes by our family, by our religion, by our society, our moment in history, even our own bodies.Some people have the courage to break free, not to accept the limitations imposed by the color of their skin or by the beliefs of those that surround them.Those people are always the threat to the status quo, to what is considered acceptable.我们大家都被家庭，宗教，社会，历史，甚至我们的生体所限制。有些人有勇气去解放自我，不接受因为皮肤颜色 或者大环境中的信仰 所导致的限制。这些人对所谓的 ”可以接受的标准 “ 一直都是威胁。
In my case, for the last nine years, some of my neighbors, some of my friends, colleagues, even my agent, did not know about my history.I think, in mystery, this is called the reveal.Here is mine.就我而言，在过去的九年里 我的一些邻居，部分朋友和同事，甚至有些中介 都不知道我的历史。我认为在宗教中这叫做事实的揭露。这是我的故事。
I was assigned boy at birth based on the appearance of my genitalia.I remember when I was five years old in the Philippines walking around our house, I would always wear this t-shirt on my head.And my mom asked me, “How come you always wear that t-shirt on your head?” I said, “Mom, this is my hair.I'm a girl.” I knew then how to self-identify.在我出生时，根据生殖器的外观 我被鉴别为男孩。我记得在菲律宾，我五岁的时候 在房子周围走动的时候，我总是会把这件短袖衫穿在头上。我妈妈便问我，“你为什么总是把那件短袖衫穿在头上？” 我说：“妈妈，这是我的头发，我是一个女孩。” 那时我就知道如何自我识别。
Gender has always been considered a fact, immutable, but we now know it's actually more fluid, complex and mysterious.Because of my success, I never had the courage to share my story, not because I thought what I am is wrong, but because of how the world treats those of us who wish to break free.Every day, I am so grateful because I am a woman.I have a mom and dad and family who accepted me for who I am.Many are not so fortunate.性别总是被认为是一个事实，不可改变，但是我们知道事实上性别是更加不定的，复杂的，并且神秘的。
因为我的成功，我从前没有勇气 去分享我的故事，不是因为我认为自己性别取向是错的，而是因为畏惧世界会如何对待我们 这些打破常规的人。每一天，我都感到非常庆幸，因为我是一个女人。我有一个家庭 和能够接受我真正自我的父母。但很多人并不是那么幸运。
There's a long tradition in Asian culture that celebrates the fluid mystery of gender.There is a Buddhist goddess of compassion.There is a Hindu goddess, hijra goddess.So when I was eight years old, I was at a fiesta in the Philippines celebrating these mysteries.I was in front of the stage, and I remember, out comes this beautiful woman right in front of me, and I remember that moment something hit me: That is the kind of woman I would like to be.在亚洲，我们有一个悠久的传统 去赞颂性别不定的神秘。这是佛教中的观世音菩萨。这是印度教中的希吉拉女神。所以当我八岁那年，我在菲律宾的一个嘉年华会 庆祝这些神秘宗教。我在舞台前，我记得，这个美丽的女人 迎面向我走来，我记得，在那一刻我的内心被触动了： 那就是我想成为的那种女人。So when I was 15 years old, still dressing as a boy, I met this woman named T.L.She is a transgender beauty pageant manager.That night she asked me, “How come you are not joining the beauty pageant?” She convinced me that if I joined that she would take care of the registration fee and the garments, and that night, I won best in swimsuit and best in long gown and placed second runner up among 40-plus candidates.That moment changed my life.All of a sudden, I was introduced to the world of beauty
pageants.Not a lot of people could say that your first job is a pageant queen for transgender women, but I'll take it.在我15岁时 我已男孩的身份 见到了这位叫做T.L女士。她是变性选美大赛的经理。那一晚她问我，“你为什么不参加变性选美大赛呢？” 她说服我，如果我参加变性选美大赛 她会为我付注册费，帮我买服装。在那晚 我赢得了最佳泳装奖，最佳长礼服奖 并且在四十个候选人中 获得了季军。那一刻改变了我的一生。倾刻之间，我迈入了 选美大赛的世界中。没有多少人敢说你的第一份工作 是变性选美大赛中的女王，不管被人怎样想，我接受了。
So from 15 to 17 years old, I joined the most prestigious pageant to the pageant where it's at the back of the truck, literally, or sometimes it would be a pavement next to a rice field, and when it rains--it rains a lot in the Philippines--the organizers would have to move it inside someone's house.I also experienced the goodness of strangers, especially when we would travel in remote provinces in the Philippines.But most importantly, I met some of my best friends in that community.在我十五到十七岁那些年间，我加入了最有名望的选美大赛 坦白的说，在卡车背后举行的选美大赛，或者有时在庄稼地旁的马路上，在下雨的时候（菲律宾经常下雨）举办者就得把选美大赛 移到别人的房子里。我也感受到了陌生人的善意，特别是当我们身处于 菲律宾偏远的省市中。但是最重要的是，我遇到了 那个社区中几个我最要好的朋友。
In 2001, my mom, who had moved to San Francisco, called me and told me that my green card petition came through, that I could now move to the United States.I resisted it.I told my mom, “Mom, I'm having fun.I'm here with my friends, I love traveling, being a beauty pageant queen.” But then two weeks later she called me, she said, “Did you know that if you move to the United States you could change your name and gender marker?” That was all I needed to hear.在2001年，我移居旧金山的妈妈打电话通知我 我的绿卡申请通过了，我可以移居美国了。但我拒绝了。我告诉我妈，“妈妈，我现在很开心。我和身边的朋友在一起，我爱旅行，我爱作为一名选美皇后。” 两周之后她又打电话给我，她说，“你知道如果你移居到美国，你个可以换一个名字，并且改变你的性别标识么？” 那是我最希望听到的了。
My mom also told me to put two E's in the spelling of my name.She also came with me when I had my surgery in Thailand at 19 years old.It's interesting, in some of the most rural cities in Thailand, they perform some of the most prestigious, safe and sophisticated surgery.At that time in the United States, you needed to have surgery before you could change your name and gender marker.我妈妈还告诉我在我名字的拼写中 放入两个字母“E” 在泰国我十九岁那年接受变性手术时，她也在我身边。这真是很有趣，在泰国最乡村的地方，他们却可以做最先进，安全，并且成熟的变性手术。在那时，美国需要 你在换名和改变性别标识之前 现接受变性手术。
So in 2001, I moved to San Francisco, and I remember looking at my California driver's license with the name Geena and gender marker F.That was a powerful moment.For some people, their I.D.is their license to drive or even to get a drink, but for me, that was my license to live, to feel dignified.All of a sudden, my fears were minimized.I felt that I could conquer my dream and move to New York and be a model.在2001年，我移居到旧金山，我记得，当我看着 有着我名字吉娜 和性别标识为女的驾照时，我深深地被触动了、对有些人来说，他们的驾照只是一个身份证，或者获取酒的凭证，但对我来说，那个驾照是使我可以生活，并感到有尊严的许可证。倾刻之间，我的畏惧被最小化了。我感到我可以征服我的梦想了，可以移居到纽约并成为一名模特。
Many are not so fortunate.I think of this woman named Ayla Nettles.She's from New York, she's a young woman who was courageously living her truth, but hatred ended her life.For most of my community, this is the reality in which we live.Our suicide rate is nine times higher than that of the general population.Every November 20, we have a global vigil for Transgender Day of Remembrance.I'm here at this stage because it's a long history of people who fought and stood up for injustice.有很多人不像我如此幸运。我想到这个叫做阿亚拉·莱特丝的女人。她来自纽约的年轻的女人，她勇敢的围着她的信仰活着，但是人们的憎恶结束了她的生命。在我群体的大多数中，这就是我们真实的生活。我们的自杀率是 一般人群自杀率的9倍。每年11月20日，我们有一个 变性纪念日的守夜。我站在这里 因为这是一段很长的人们与 不正义搏斗的历史。她们是玛莎P.约翰逊和西尔维亚·里维拉。
This is Marsha P.Johnson and Sylvia Rivera.Today, this very moment, is my real coming out.I could no longer live my truth for and by myself.I want to do my best to help others live their truth without shame and terror.I am here, exposed, so that one day there will never be a need for a November 20 vigil.今天，这个特别时刻，是我的真情表露。我不能仅仅 为了我自己信仰而活着。我想尽力去帮助别人，帮助他们在没有羞耻和恐惧的情况下以真正的自我生活。我站在这里，坦诚相待，为了有一天，我们将不再需要 11月20日的守夜。
My deepest truth allowed me to accept who I am.Will you?
我最深处的真理允许我接受我自己。你们也会么？
Thank you very much.非常感谢。
(Applause)Thank you.Thank you.Thank you.(Applause)
（掌声）谢谢。谢谢。谢谢。（掌声）
Kathryn Schulz: Geena, one quick question for you.I'm wondering what you would say, especially to parents, but in a more broad way, to friends, to family, to anyone who finds themselves encountering a child or a person who is struggling with and uncomfortable with a gender that's being assigned them,what might you say to the family members of that person to help them become good and caring and kind family members to them?
凯瑟琳·舒尔茨:吉娜问你一个简单的问题。我疑惑 特别是对父母 对朋友 对家庭怎或是对任何人，你会怎样去向他们解释，并说服他们 去关心那些痛苦挣扎于 性别的人 同时成为 有好并关爱的 家庭成员？ Geena Rocero: Sure.Well, first, really, I'm so blessed.The support system, with my mom especially, and my family, that in itself is just so powerful.I remember every time I would coach young trans women, I would mentor them, and sometimes when they would call me and tell me that their parents can't accept it, I would pick up that phone call and tell my mom, “Mom, can you call this woman?”
吉娜·萝杰拉：可以。我个人真的非常幸运。那个支持系统，特别是我的妈妈，和我的家人，所有的那些 都是那么强有力。每一次，我记得我训练 和辅导变性女人，有时当她们打电活给我 并告诉我她们的父母不接受，我会打电话给我妈，说：“妈，你能打电话这个女人么？”
And sometimes it works, sometimes it doesn't, so — But it's just, gender identity is in the core of our being, right? I mean, we're all assigned gender at birth, so what I'm trying to do is to have this
conversation that sometimes that gender assignment doesn't match, and there should be a space that would allow people to self-identify, and that's a conversation that we should have with parents, with
colleagues.The transgender movement, it's at the very beginning, to compare to how the gay movement started.There's still a lot of work that needs to be done.There should be an understanding.There should be a space of curiosity and asking questions, and I hope all of you guys will be my allies.有时有用，有时并不奏效。性别性别身份 是我们存在的核心，对吧? 我们在出生时就有个性别，而我想做的就是 去讨论 当先天性别分配有问题时，应该有空间，有空间让人们去自我鉴定性别，那是一个我们应该与 父母，同事讨论的话题。变性的运动 和男同性恋运动是怎样开始的相比 还在起步阶段。还有很多需要做的事情。人们应该去理解。人们应该给予好奇 与讨论的空间，我希望你们都可以成我的盟友。
KS: Thank you.That was so lovely.GR: Thank you.谢谢！说的太好了。谢谢
第五篇：中国民间艺术赏析总结
中国民间艺术赏析总结
戏曲鉴赏
系别：信息工程系
专业：13级电子科学与技术
姓名：张涛
学号：1341304040
中国民间艺术赏析总结
戏曲鉴赏
一、课程内容学习简述
本学期我选择了民间艺术赏析这门公选课，通过对这门课的学习，我了解了很多我国的民间艺术，也非常喜欢老师讲的课，课堂内容中介绍了文武场、声乐、乐器、脸谱等基本内容。老师也播放了一些戏曲的视频选段，视频使课堂气氛变得活跃起来，看视频也使我们对老师传授的内容有了更深的体会，也让更多的学生慢慢的喜欢上了这门课，也喜欢上了戏曲。下面我就本门课程的学习内容作下简述。
1、中国戏曲史
中国戏曲，是一种综合舞台艺术样式。它的特点是将众多艺术形式，以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其各自的个性。这些形式主要包括：诗、乐、舞。诗指其文学，乐指其音乐伴奏，舞指其表演。此外还包括舞台美术、服装、化妆等方面。而这些艺术因素在戏曲中都为了一个目的，即演故事；都遵循一个原则，即美。
2、戏曲者，谓以歌舞演故事也。中国戏曲之特点，一言以蔽之，谓以歌舞演故事也（清末学者王国维语）。戏曲与话剧，均为戏剧之属，都要通过演员扮演人物，运用对话和动作去表现一定长度的故事情节。所不同者，戏曲是运用音乐化的对话和舞蹈化的动作去表现现实生活的，即歌舞的手段。也即人们所熟知的唱、念、做、打。
3、离形而取意，得意而忘形。中国戏曲的表现生活，运用了一种取其意而弃其形的方式，如中国画之写意山水，用纵横的笔势去体现生活中一切美好的事物。所以，戏曲舞台上才有了红脸的关羽，白脸的曹操；有了长歌当哭，长袖善舞；有了无花木之春色，无波涛之江河。
4、舞台小天地，天地大舞台
2、戏曲表演
戏曲表演指的是中国传统的戏剧的表演。戏曲的内涵包括唱念做打，综合了对白、音乐、歌唱、舞蹈、武术和杂技等多种表演方式。戏曲表演有严格的分行，生、旦、净、丑各个行当在表演上都各具特色，某一剧目的某一人物应由哪个行当的演员扮演，皆有相应的规定。生
生是戏曲表演行当的主要类型之一，除净、丑以外的男性角色称为生行。按其扮演的人物的年龄、身份、性格特征和表演特点，大致分为老生、小生、外、末、武生和娃娃生几类 旦
旦是戏曲表演中女角色的统称。按扮演人物的年龄、身份、性格及其表演特点，大致可分为正旦、花旦、贴旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦七类。
净
净是戏曲表演行当类型之一，俗称花脸。脸上勾勒脸谱，音色宏亮，表现性格豪迈或粗犷的人物形象，如包拯、张飞都是花脸扮装。净是表现正面人物的，但有时也表现反面人物。如《千金记》中的项羽、《宵光剑》中的铁勒奴是正面人物，而《鸣凤记》中的严嵩、《精忠记》中的秦桧、《红梅记》中的贾似道都是*诈、凶残的人物。按扮演的人物，花脸可分为大花脸和二花脸两类。
丑
丑是戏曲表演行当类型之一，喜剧角色，俗称小花脸。用白粉在鼻梁眼窝勾画脸谱。
二、课程学习的基本感受
通过本学期戏曲鉴赏课程的学习，我深刻的感受到戏曲作为国粹的独特魅力，也初步了解了戏曲的发展史和包括的内容，让我对中国传统文化有了进一步的认识； 戏曲也是一种艺术，是一种文化，更是生活的一种表现方式。学习戏曲鉴赏对于我们接受传统文化有很大的帮助，也丰富了我们的业余知识。我们应该对这门课端正态度，认真学习，充分体会感受戏曲的独特魅力。
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