129大合唱有感 宋垍吾

第一篇：129大合唱有感 宋垍吾

129大合唱有感

宋垍吾

我不是第一次参加大合唱了，但作为初中学生唱大合唱，确实是第一次。我们选择的合唱歌曲是《我相信》和《青春舞曲》。

伴随着激昂的旋律，大合唱结束了，但留给我们的激情与感慨仍然在胸中回荡。在用心歌唱《我相信》的那一刻，我特别深刻地理解到了我相信的真正含义，虽然我们不是在战场上，但在学习中也要敢于在关键时刻相信自己，这是对我最大的影响。当我站在舞台上时，我觉得那一刻自己特别自信，就是要把自己最好的一面展现出来，把这些天辛苦练歌的成绩展现出来，把班级的良好形象展现出来，从某种程度上讲，这也是一种形式的“我相信”！走下舞台，在舞台上找到的那种自信继续影响着我，使我能够刚刚好地保持这个兴奋度，这个自信点，只会让自己更加的成熟和内外统一。感谢这次大合唱。

我喜欢音乐，《我相信》中最能抒发情感的两段是“我相信我就是我，我相信明天。”和“我相信自由自在，我相信希望。”每当我唱到这里的时候，我觉得自己用尽了全身的气力，我都能把自己感动。《青春舞曲》中最给力的歌词是——“美丽小鸟一去无影踪，我的青春小鸟一去不回来。”。保尔·柯察金的名言回荡在耳边——“人的一生应当这样度过:当他回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧...”青春和激情，信仰和忠诚，这些我们都有，我是如此的庆幸，踏着新时代的脚步，每一天我们在不断地收获、成长和进步，所以，要相信，明天—— 一定比现在更美更美。

大合唱需要的是共性而不是个性，需要大家齐心协力，所以体现的是集体的凝聚力和向心力。当我们把集体的荣誉放在最前面的时候，每个人都是小我 因为大家要统一，因为我们是一个整体，我们要打造的是集体的形象，我们要维护的是集体的尊严。生活中也是如此，我们的形象会影响班级的形象，只有团结协作才能攻坚克难，才能提高工作效率，才能更好地体现小我的价值。作为集体的一员，我感到骄傲，也感到责任重大，虽然我只是一名普通的学生，但每一个螺丝钉的作用都是很重要的，只有把普通的工作放在大局下去着眼、着手，才能有更广阔的视野和工作思路，才能真正做到从大局出发、服务大局。

第二篇：读《吾血吾土》有感

中国远征军昔日铁血之战史

中华全民族拒绝遗忘之证词

——读《吾血吾土》有感

（暨中国人民解放军建军91周年）

姜堰励才实验学校初三年级 华梓良

“国之重器非金玉，是兵对国忠，是国对兵义，是兵不惧死，是国不敢忘。”

——题记

当年乱世如麻

东三省的沦陷，九一八的事件，烽火中华大地。

被轰炸的清华，受蹂躏的北大，昆明西南联大。

他本是西南联大优秀学子，为了民族大义，毅然投笔从戎，入黄埔，出国门，驱敌寇。松山战役，他被毁面容，却死里逃生。那年松山，尸横遍地，血流成河。漫山遍野尽是金黄的炮弹。一个又一个的整编师，一批又一批的预备役，一排又一排的冲锋队，终于嬴得了这场用十万鲜血换来的胜利。十年抗战，中国军队第一次将日军赶出国门。

松山上松涛阵阵，诉说着一个又一个感人的故事，讲述着一条又一条民族的忠魂。

那时黑白颠倒

三反五反肃反，劳动改造管教，正错不分世道。

清匪反霸围剿，十年文革运动，黑白美丑颠倒。

他本是中国远征军留下的英雄，本可胸佩勋章，骄傲地走在大街上。可是历史却与他无情地开了个玩笑。肃反运动，他是国民党潜留大陆的特务；清匪行动，他是与匪徒勾连的国军将尉。他不得不不断更换自己的名字，试图隐藏自己的每一段历史，却还是被抽丝拔茧般地解剖出来。赵迅、赵广陵、赵岑、廖志弘、龙忠义……每一个名字背后的一段隐藏历史，连缀成他跌宕起伏的一生，反映出那年世道的混乱与黑暗。松山劳改场内，他望着昔日的战场，仿佛望见了年轻的自己。

松山上松涛阵阵，诉说着山脚下劳改场的故事，讲述着“劳改犯”们的英雄人生。

前朝改革开放

打开中华国门，走向新的世界，实行改革开放。

日本科技侵略，老兵再次抗战，守卫自己故乡。

他已是一名“合格的人民”,在松山下拥有一间自己的木屋。东芝彩电，松下洗下机、冰箱，索尼相机等从日本“走”来的一切物品都被那时的国人视若珍宝。来到中国的日本人甚至用几根打火机就能消除中国人对他们的敌意。中国，似乎忘却了十四年战争的痛苦，忘却了自己父辈们的血肉身躯，忘却了蕞尔小国惨无人道的暴行……物欲横流的世界，他却没有忘记那段历史，那位曾与他在战壕里殊死搏杀的对手——秋吉夫三。这位日本老兵欲来松山“迎接”他死去的战友回国，却一次又一次被松山脚下的他拦在松山之悬，拦在这场没有硝烟却关乎民族尊严的又一场“抗战”的“战场”上。

松山上松涛阵阵，诉说着山麓木屋内的清贫寂苦，讲述着两位中日老兵横跨七十年的“宿命对决”.今昔锦绣年华

烈士功天下记，民族魂万世铭，今昔年华似锦。

不能忘那年情，对国忠刻于心，未来誓守和平。

他已是受人尊敬的抗战老兵，他的事迹被各大媒体采访，他的历史被各路记者挖掘。远征军灵枢的归国、抗战博物馆的建造、烈士墓碑的矗立，让他在怡养之年心神安定。不必再惦记国门外的“战友”了，不必再担心年轻一代忘了国耻丢了证词了，不必再担心自己再次被劳动改造了。他，终于“可得永年”.在这段波涛汹涌而暗藏旋流激石的民族大历史中，他用个人的挣扎与坚守告诉后辈的我们：

——自由的大地是该用血来灌溉的！

锦绣的年华是该用汗来创造的！

松山上松涛阵阵，诉说着中华儿女的缅怀与尊敬，讲述着中国未来的希望。

远征随军战松山，阔别西南联大园。

松山之上松涛声，松山麓下枪火阵。

火蛇嘶咬英雄脸，肯为日后数残垣。

峥嵘岁月有逢缘，铁血证词孰可辩？

——国不敢忘，国不能忘。

第三篇：宋茹高效课堂有感 高效课堂（范文）

我们是课堂的主人

学校：荥阳三中班级：九姓名：宋

四 班

茹

我们是课堂的主人

在近期的学习中，使我对高效课堂有了一个初步的认识，我觉得它主要是指学习过程的最优化，教育效果的最大化。是师生的共同进步，是知识和素养的共同提高.而高效课堂也是我们主动学习、积极思考的课堂，是我们充分自主学习的课堂，是师生互动、生生互动的课堂，是我们对所学内容主动实现意义建构的课堂。

高效课堂模式主要是依靠学生的自主学习能力，所谓学生自主学习的地方就是让学生充分投入到课堂中来，最大限度地调动了我们的积极性和主动性，充分发挥我们的主体作用，真正实现了知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三维目标的培养。我们学习中的每一个环节都是自觉主动的行为，我们是课堂的主人，是学习的主体。怎样进行自主学习呢？通过近段时间的课堂体验，我认为首先要做到课前预习，预习是一切学习的起点，是展示课的基础，预习催生自信，自信繁衍成功，成功激活快乐。而且有很多时候，老师教不会的我们不一定学不会，我们听不懂的却不一定学不懂。课前预习不仅培养了我们的自主学习能力，而且当我们以后踏入社会，遇到不懂的问题时，身旁再也没有老师的踪影，一切都只能靠自己，只能自己摸索、探究，这时，我们才能体会到高效课堂为将来社会上的创业打下了良好的基础。

实施高效课堂最重要的过程就是展示，高效课堂真正做到了把课堂还给我们，让我们做课堂的主人，它打破的是框子，打破的是两千多年传统教学对学生们的束缚，对教学观念的束缚功不可没，它锻炼了我们的应变能力，学会展示自己的优点，训练了我们的口才和思维能力，现在的我们是鸟儿冲破黎明前的黑暗，召唤曙光，我们走出封闭的樊篱，迎接我们的是广阔的蓝天！

高效课堂还培养了我们的合作精神，它要求小组间交流合作，小组成员之间取长补短，小组不仅是一个基本的学习组织单位，也是一个充满合作与竞争的利益共同体，它要求我们在竞争中合作，在合作中竞争，有利于我们的身心健康，教会我们要善于合作，善于合作的人将是进步最快的人，也是实力最强的人。

高效课堂还注重课堂反馈，如果说预习课好比是让我们跳一跳摘桃子，那么反馈纠好比是让我们张开包袱收桃子，我们要及时总结并加以复习，在脑海呈现出一张知识网络图，归纳所以的知识点，使知识点清晰明了。

总之,高效课堂是打破制约学校发展的瓶颈，走向成功的必由途径。我觉得高效课堂应该是：学生自主学习的地方；是学生体验成功快乐的地方；是师生共同质疑释疑的地方；是师生情感交流的地方；是师生感悟做人道理的地方。

高效课堂打破常规教学，使课堂活化了。我们要以“我参与，我快乐，我成功，我自信，我愿学，我乐学”这样一种积极的态度来面对。课改模式下培育起了自信合作的信条还有良好的语言表达能力，自学能力的提升必将会让每一位学生终身受益。教改，心灵的风帆，理想的翅膀，让我们在这里洒下希望的种子，茁壮成长！

第四篇：宋梓硕 西游记有感

《西游记》有感

无论他有多么的顽皮，但他有一颗保护师父的心；无论他有多么的好吃懒做，但他也有一颗保护师父的心；无论他是否碌碌无为，但他有一颗保护师父的心。

我觉得让我印象最深的是“三打白骨精”中的孙悟空。他因为师父的一句“我饿了”，他就可以驾着筋斗云到很远的地方去给师父摘桃子吃。

在白骨精得知吃了唐僧肉可以长生不老，变化成小姑娘，老太太，老翁来骗唐僧，而孙悟空为了保证师父的安全，可以让师父误会自己三次，但唐僧和猪八戒却毫不领情，一而再，再而三的去误会孙悟空。但是我很喜欢孙悟空说的一句话“师父，我是您从五指山下救出来的，我陪您走的时间最长，谢谢您一路上对我的照顾，请受徒儿三拜。”我喜欢孙悟空对唐僧的感情，是比师徒间的恩情更深，甚至可以上升为亲情，就是因为我们往往把自己最不好的面展现给了家人，亲人，同时也把最有爱的一面展现给了家人，所以我觉得孙悟空可以与唐僧称之为亲人。

孙悟空，猪八戒，沙和尚一齐保护唐僧等经历了九九八十一难，终于到达了西天，取得真经，孙悟空自己也修成正果。就是因为孙悟空他

由仙石化成，手持一万三千五百斤、能任意伸缩金箍棒，他能够七十二变，一个筋斗云能翻十万八千里。他被投入太上老君的炼丹炉里练了七七四十九天，反倒练出了一双火眼金睛，能识破世间一切妖魔鬼怪。他闹龙宫、闯冥府，使得四海龙王和十殿阎王俯首帖耳。他大闹天宫，打败十万天兵天将，令玉皇大帝也与可奈何。真是一个桀骜不驯、敢作敢当的英雄。后来，他保护唐僧西天取经，一路上出生入死，克服了无数妖魔鬼怪，为取经的成功立下了汗马功劳。

他保护唐僧等经历了九九八十一难，终于到达西天，取得真经，他自己也修成正果。他勇敢机智，爱憎分明，幽默风趣，深深赢得了人们的喜爱。

第五篇：《观书有感》[宋]朱熹

《观书有感》[宋]朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。（渠，它，这里指池塘中的水；清如许，这样地清，指池水如镜，能够使“天光云影共徘徊”）题目是《观书有感》，书是长方形的，所以说半亩。把书打开了，好像打开一面镜子。天光云影比喻书中的丰富内容。问那个方塘的水怎么会这样澄清，因为有源头活水流过来。这句话比喻书中的内容那样精纯，因为它有丰富的写作源泉。这首诗运用比喻修辞，说理形象。读时，自然就融进了读者的想象与联想。谢谢大家！* ――知人论世挖出主旨细评价值阅读下文，回答问题。月夜忆舍弟杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。（1）从诗中______和______等句子，可以看出本诗写于安史之乱混乱时期。（2）作者为什么要说“月是故乡明”？（1）戍鼓断人行，有弟皆分散，无家问死生，寄书常不达，况乃未休兵。（2）在**时代，颠沛流离中的诗人思念故乡，感情上觉得故乡的月儿比其他地方的月儿更明亮、更清晰、更可亲。指出了诗人对故乡的热爱和对和平生活的向往。《孟子??万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。”要正确理解一个人的作品，就必须了解作者的生平、思想以及他所处的时代背景。1．了解背景，调用储备。（1）了解作品所反映的那个时代的社会生活。（2）了解诗人的个人经历，思想发展、个性气质等情况。（3）了解写作你读到的这一首诗时诗人的生活状况、思想情绪和创作意图。（4）了解诗中所涉及的历史知识、历史人物、历史典故等。李白：不摧眉折腰事权贵，受权贵排挤，被逐长安。伟大的浪漫主义。诗风清新飘逸。杜甫：忧国忧民，颠沛流离。伟大的现实主义。诗风沉郁顿挫。高适：主要成就在“边塞诗”方面，诗中歌颂舍身抗敌的壮烈行为，表现他的建功立业的心情；也批判了某些将官的腐败作风；同时真切生动地刻画了边塞风光。诗风雄浑奇拔。如 王维，前期创作以边塞诗为主，体现出强烈的进取精神具有盛唐的浪漫豪情；后期转以山水田园诗为主，渗透着佛家思想，艺术成就更高。如 2．整体体味，挖出主旨。（1）具体地、逐句地阅读全篇。分清写什么、怎样写的，实现整体体味。（2）找出核心句。核心句可能是直露的，也可能是含蓄的。（3）充分利用标题、注释和题干说明，考查的主旨往往正在这些地方。（4）了解评价

主旨时常用的词语。注释是鉴赏中最值得注意的内容，虽短短几字，却是出题人给的暗示。介绍写作背景，那是在暗示你本诗的思想内容；介绍相关诗句，那是在暗示你本诗的用典或其意境；介绍作者，那是在暗示你本诗的写作风格。深化意境、深化主旨、意境深远、意境优美、意味深长、耐人寻味、言近旨远(语言浅近易懂，主旨深远)、言简意丰(语言简洁，内容丰富)、意在言外(言在此而意在彼、弦外音、味外味、言有尽而意无穷)、含蓄蕴藉(委婉、不著一字尽得风流、语意含而不露、耐人寻味)。3．把握基调，细评价值。基调是分析的基础，分析是对整体体味（艺术感受）的深化和发展，是评价的基础。只有基调把握准了，分析才能妥帖；只有分析妥帖了，才能对诗歌中作者流露出的思想内容作出比较公允的评价。基调主要有：压抑、沉郁、忧伤、欢快、雄阔、委婉、含蓄、空灵、直率、自然、风趣、平淡等。对韦应物《寄李儋、元锡》的思想内容进行评价： 去年花里逢君到，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。答：基调是忧伤的。表现了关心人民疾苦的思想感情。因为诗人感到“愧俸钱”，但又没有办法，只是“思田里”――想辞官归隐。例 1．阅读下面两首古词，回答问题。观书有感朱熹昨夜河边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。琴诗苏轼若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?（1）这两首哲理诗各揭示了什么道理?（2）这两首哲理诗表现理趣的方法各有不同，试作分析。答：（1）朱熹诗借大战船自在航行的条件说明事物都有其自身规律，不按照规律行事，硬是用人的蛮力去“推移”是不行的；苏轼诗通过琴音与手指的关系说明，单有好的客观条件或单有好的主观条件都是不行的，只有把两者完美地结合起来，才能取得良好的效果。（2）朱熹诗通过鲜明的形象体现理趣；苏轼诗通过两个浅显的假设提问表现理趣。2．阅读下面这首宋词，回答问题。渔家傲①李清照天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所②，闻天语，殷勤问我归何处?我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟③吹取三山④去!注：①这首词写于南渡之后，辞乡别土，国破家亡，诗人饱经丧乱，颠沛流离，困顿坎坷。②帝

所：天帝住的宫殿。③蓬舟：像蓬草一样的轻舟。④三山：指蓬莱、方丈、瀛洲这三座传说中的仙山。梁启超评论这首词说：“此绝似苏辛派，不类《漱玉集》中语。”（见《艺蘅馆词选》乙卷）你同意这种说法吗?说说理由。3．阅读辛弃疾的《鹧鸪天》，简析作者的观点。陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。山远近，路横斜，青旗沽洒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头芥菜花。答：表达了对南宋朝廷苟安的忧郁。咋看上去清丽，其实悲痛。用反衬手法，先从愉快的景象写起，悄悄地转出悲苦的基调。“寒林”“暮鸦”“愁风雨”等都是作者对寒意未尽的早春景象的描写，象征了表面上热热闹闹的南宋王朝。但沉痛不等于失望，“春在溪头荠菜花”句含蓄地表现了作者对南宋的偏安局面还寄托着极大的希望，这希望是由在乡村中看到人民从事农桑的景象所引起的。答：梁启超的评论是正确的。诗人把生活感受融入梦境，把《离骚》《逍遥游》和神话传说化入词，通过神奇的想像使梦幻与生活、历史与现实融为一体，构成气势恢宏、格调雄奇的意境。它与诗人其它作品的清丽、婉约确是不很相同。*