倡导个性化阅读 尊重学生感受5篇

第一篇：倡导个性化阅读 尊重学生感受

倡导个性化阅读 尊重学生感受

姓名：崔扩胜职务：教师职称：小教一级单位：阳城县白桑联校手机：地址：山西省晋城市阳城县白桑乡白桑小学邮编：（论文）

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倡导个性化阅读 尊重学生感受

[内容摘要] 教师要激发学生的阅读兴趣，学生通过阅读和思考能够有一点看法，哪怕是肤浅的，但确实是他自己悟到的见解，我们也要给予肯定和表扬，使孩子们的个性得到发展。学生的感悟是多元的，朗读的评价也应该是多元的，这不仅包括对学生的体验、感悟从不同的维度去评价，还包括用不同的组织形式去评价.[关键词] 个性 阅读 尊重 评价

一、提倡个性化阅读 激发学习兴趣

爱因斯坦说过‚只有把学生的热情激发起来，那么学校规定的功课就会被当作一种礼物来接受‛。浓厚的兴趣如磁铁般吸引学生的注意力、思考力、想象力，驱使他们积极主动思考、主动探究。因此，阅读教学充分挖掘这一有利因素，把认知与炼能有机融入到生动形象的活动中，学生的主体意识就会在兴趣中强化，学习效果就会在兴趣中显现，学习能力就会在学习中形成。在学习课文时，教师要引导学生欣赏文章中精炼的语言，体会作者的思想感情，使他们对文章里生动的记述和描写产生强烈的感受，在脑子里唤起相应的形象，在情感上引起共鸣。这时，他们就会被形象的画面所吸引，进入文章所描绘的境界；他们就越读越想读，越读越爱读，从阅读当中得到乐趣。如：讲《海底世界》一课时，板书课题后，我先让同学们说一说，海底将是怎样的景象呢?同学们有的说：海底漆黑没有一点光亮；有的说：海底很静，没有声音。老师不急于纠正，启发学生从课文里得到正确认识。这样做的目的是激发学生的学习兴趣。他们会迫不及待地将课文读下去。这对激发学生的学习动机，促进同学们阅读理解课文内容是很有好处的。

二、激励个性化阅读 指导读出不同见解

语文学习是极具个性化的行为，感悟语言是一种个性化的语言感受，由于学生知识、背景、生活经历、情感气质等多方面的差异，对事物的认识和理解也会千差万别的。在理解课文时，往往仁者见仁，智者见智。‚一千个读者就有一千个哈姆雷特‛。学生解读文本的过程，往往是结合了自己的独特体验后的一种重新构建。对同样的文本，学生的感悟各有不同。学生通过阅读和思考能够有一点看法，哪怕是肤浅的，但确实是他自己悟到的见解。所以，我们要在课堂中积极鼓励学生发表不同看法，使孩子们的个性得到发展。

我在教学《黄河的主人》，引导学生感受黄河上的羊皮筏子的小、轻、险的片段：

出示课文片段：从岸上远远望去，那么小，那么轻，浮在水面上，好象只要一个小小的浪头就能把它整个儿吞没。再定睛一瞧，啊，那上面还有人哩！不止一个，还有一个……一、二、三、四、五、六，一共六个人！这六个人，就如在湍急的黄河上贴着水面漂流。

师：请同学们自由读一读这段话，生：（学生读得很认真，也很投入，有的轻声朗读，有的放声朗读，有的声音一会儿低，一会儿高。）

师：（在仔细倾听学生朗读）师：谁愿意读一读这一段？

生1：从岸上远远望去，那么小，那么轻，浮在水面上，好象只要一个小小的浪头就能把它整个儿吞没。再定睛一瞧，啊，那上面还有人哩！不止一个，还有一个……一、二、三、四、五、六，一共六个人！这六个人，就如在湍急的黄河上贴着水面漂流。

师：刚才我听你读的时候，把‚再定睛一瞧，啊，‛中的‚啊‛

读得很轻，很快，为什么这样读？

生1：因为当‚我‛发现滚滚的波涛中还有一只那么小的船时，担心、害怕得快要发不出声来了！所以我读得很轻，很快。

生2：我觉得这句话中的‚啊‛也可以读成第四声！师：看来你跟他的理解不相同，对，有和别人不一样的想法就要说出来。你心里是怎么想的？

生2：因为‚我‛看见一只小船在汹涌的浪涛中穿行，这是多么壮观的情景！这时心情特别激动，所以我觉得也可以读成第四声。

有一个同学举手，急切想发言。

生3：我觉得这句话中的‚啊‛也可以读成第三声，因为当作者发现又小又轻的羊皮筏子上还坐着六个人时非常惊讶，读第三声才能把惊讶的语气表达出来。

师：同学们，你们能够从一个字中就读出了不同的理解，可见你们有头脑，会思考！你能把你的理解通过朗读表达出来吗？你怎么理解就怎么读！（生边朗读这段话边体会）

师：刚才听同学们读这段话中‚一、二、三、四、五、六‛这六个数字时——

生4：读得又慢又轻。因为作者站在岸上，离得远，看起来很吃力，数得慢，所以要读得慢、轻。

生5：我认为作者觉得又小又轻的羊皮筏子在波浪滔滔的黄河上行驶已经很危险了，上面竟然还坐着六个人，简直不可思议，所以这六个数字要读得一个比一个快，一个比一个急。

从他们的发言中不难看出，每个学生都有自己的阅读感受。这是智慧的火花在迸发！我为学生能够读出自己独特的见解而兴奋不已。

三、评价个性化阅读 尊重学生不同感受

叶圣陶先生曾经强调，在语文教学中让学生‚用自己的眼光读下去‛，当学生‚体会而有所得，那踌躇满志，与作者完成一篇作品的时候不相上下‛。学生经过阅读和思考而有自己的所得不正是我们语文教学所期待的吗？既然学生的不同理解不同感受是客观存在的，那么，教师的评价得当与否就至关重要了。评价的标准究竟是什么，我认为，只要以课文为依据，学生能言之成理就行。当学生的感受认识出乎老师的意料时，老师更多的应该是给予鼓励，指导学生说出理由来。

学生的感悟是多元的，朗读的评价也应该是多元的，这不仅包括对学生的体验、感悟从不同的维度去评价，还包括用不同的组织形式去评价。再则，学生是语文课堂的主人，是朗读实践活动的主体，要把朗读、感悟、评价留给每一个学生。鼓励朗读的自我评价，说说自己的优点与缺点，再与别人合作、交流，取长补短。比如在教学《春天的雨点》一课中，朗读感悟的难点是‚准确深入理解‘春天的雨点仿佛也落在达丽玛的心里’的含义。‛我在课堂上安排学生用自己喜欢的方式，在4人小组中自由自在地读，把自己读出的感受说给小伙伴听听。在没有教师提醒下，学生很快找到了本课朗读的一个‚生成点‛──‚春天的雨点‛。‚我听出来了，春天的雨点细细的，美美的。‛、‚我听了你的朗读以后觉得春天的雨点甜甜的。‛、‚因为春天的雨点像妈妈的手，所以我在读的时候慢慢的、柔柔的‛……这些都是学生在生生互动的朗读中真真切切的感受与评价。我也不失时机地参与到他们当中‚让我们读一读这句话，再一次去体会这份暖暖的真情‛、‚带着达丽玛甜甜的感受来读这句话‛、‚听了你的朗读，我们看到了达丽玛的进步和乌汉娜

老师的欣慰。‛、‚年轻的老师冒着雨，解开衣襟把学生搂在怀里，多像一位妈妈，读一读，读出自己的感受‛。在这样一个动态的学习氛围中，学生多了展示自己的机会，多了对课文不同层次的理解，分享了多元的朗读资源，在交流、评价、引导中学生体会到了自主阅读的快乐，懂得了相互欣赏，获得了多方面的发展.阅读是学生的个性化行为，不应该以教师的分析来代替学生的阅读实践。在平时的课堂阅读教学中，要根据学生的个性差异，注重引导学生多层面多角度感悟文本，发掘学生的潜能，使学生对文本产生具有个性化的理解与真实的感受。尊重学生的阅读感受，就是承认学生的思维个性、认识差异，强调师生之间、生生之间平等的交换意见，激发学生的浓厚兴趣，深入思考，鼓励他们读出自己的见解，尊重他们独特的感受，从而让学生获得精神上的满足。个性是创造力的源泉，个性将使我们的课堂教学充满活力。每个教师都应该积极地、耐心地去俯下身来倾听每个的声音，用一双热情、冷静、智慧的眼睛去发现、珍视每一棵富有个性的小苗苗，并创造机会，让他们尽兴地表达见解、表现自我、展示才华，让个性在阅读教学中闪光！

参考文献：

《小学语文课程标准》 《多元评价理论指导》

第二篇：“尊重学生学习的感受”

“尊重学生学习的感受”

——我的课堂实践体验

《记金华的双龙洞》是人教版小学四年级下册的一篇课文，这组课文的主题是赞美祖国大好河山，目的是通过本组课文的学习，感受祖国大好河山的壮丽，激发学生的热爱祖国的情感，其中《记金华的双龙洞》是叶圣陶先生早年写下的一篇游记，他以简朴、真实可感的文学笔调描述出金龙洞的景观的奇美。学习这篇课文除了了解金龙洞各景点的特点外，了解作者的游览顺序，也是这是学习这篇课文的目的。

我打算上一节常态课，即那种没有多媒体辅助，光靠一支笔，一本课本，一块黑板完成教学的一节再普通不过的课，上课前我认真的研究了本课重难点，以及构思了整节课的教学流程，而在按部就班实施这节课的教学过程时，我的学生表现却给了我上这节课一个小挫折，但是也因为这个小挫折我收获了教学历程中的一次重要的体验课堂上，清晨的阳光仿佛特别耀眼，教室里格外明亮，学生们也格外的安静，不过这样安静的课堂让人有点让人发慌，这是怎么一回事呢？同学们读完课文，跟随着我的教学思路，顺利的找出了作者的写作顺序，为了发挥学生学习的主动性，调动学生学习的兴趣，我让学生选择自己喜欢的景点学习，并说说这个景点有什特点。可出乎我的意料之外，学生并不为我的教学设计感兴趣，只有三两个同学举起了手，并且连平时喜欢回答问题的班长何旭，此时也耷拉着脑袋，一副提不起精神的样子，这也就算了，他还时不时地咕哝着嘴，蹦出“无聊！闷啊！”之类的字眼。本来课堂进行得就不很顺利，他还一个劲儿地火上浇油，这不是在挑战我那根发怒的神经吗？不行，我决定为难为难这个小家伙，顺着他的牢骚，我问道：“何旭，什么问题让你

这么无聊啊？说说看。”只见他想也没想，站起来张口就说：“老师，我觉得这篇课文很无聊，作者写得很啰嗦，学起来没意思！”

呵，小家伙！真实语出惊人！这可是文学名家的作品，竟然将箭头直指名家篇章，我想叶圣陶老先生在写这篇文章时也许没想到他会被这样的小毛孩评价吧！不过我并没有直接的回击他，当然我也想了解这小家伙有什么“高见”，于是我接着往下问：“你为什么这么认为呢？有什么理由呢？”男孩思考了一会儿，回答说：“既然这篇课文要描写金龙洞，为什么花这么多的时间写沿途的景色呢？而且写得特别长，特别啰嗦。”说完这写话同学们下炸开了锅，纷纷讨论了起来，原本安静沉闷的课堂顿时热闹了起来，真是一石激起千层浪，看来何旭同学说出了大家的心声，此时我仿佛感受到我这节课的症结所在，新课程改革目标中提出我们应该尊重学生学习的体验，应该发挥学生学习的主动性，我想我是不是该改变我的教学设计，带着孩子们从另外一个角度去欣赏这篇文章呢？

接过何旭的话，我说：“何旭同学是个爱动脑筋学习的孩子，说出了自己读书的真实感受，这是我们每个同学都必须学习的，还有哪一个同学和他有同感呢？”这个问题一抛出，孩子们热烈地响应起来，有的说：这篇课文没有插图，不吸引读者；有的说：课文中写孔隙那一段也写得很罗嗦，写几个人、几条船，怎样过空隙，直接说孔隙窄不就完了，感觉作者唠唠叨叨的，不痛快！不像前一篇课文《桂林山水》，写得多美啊„„

孩子们说的说得热闹，热情地参与这个问题讨论，不过这可与我们学习这篇课文的初衷相悖，此时我也不相信，这就是所有同学读书的体会，一定有不同的意见，我决定给这些同学说话的机会，我试着说：“叶圣陶先生是我国著名的文学家，这篇文章又被选入我们的小学课文，他写的文章真的没有任何优点吗？”又是一阵思考过后，一

个叫谢雪莹的同学女孩举起了手这样说道：“我和这些同学们的看法不同，我觉得叶圣陶先生是一个写作很细心的人，尤其写孔隙那一躺着、稍微、撞破额角这些词语都在说明，空隙的窄小，让读者有身临其境的感受。”听完这番话，我真是想为这个女孩鼓掌，这正是我们学习这篇课文的目的所在，接着又有好几个孩子提出了相同的看法，就这样在我的引导下，在同学们在两种不同的声音中我们顺利完成了这节课的教学。

课后，我想我最大的收获就是：正是因为我尊重了学生上课的真实体验，发挥学生学习的主动性，让学生有机会去表达自己的感受，引起心灵上的共鸣，才让一节沉闷的课生动活泼起来，而孩子们在热情的课堂参与课堂学习中学有所获，设想如果一开始我直接批驳何旭，终止了他愿望的表达，课堂永远保持着安静祥和，想想这是一节多么失败的课呀！

当然，也许孩子们是喜欢上了《桂林山水》这篇课文作者这种浓烈感情的表达，前后对比太过于鲜明，又或许是孩子们还没习惯叶圣陶这样老文学家沉稳、朴实的笔调，于是有了这一节课的小小“争论”，但是更主要的原因是老师没有好好地去备好这节课，用心设计课堂教学，如果我在上课前让孩子们查阅双龙洞的相关资料，上课时用上生动直观的插图，再设置情境让学生作“小导游”，介绍双龙洞各个的景点特点，我想就会避免出现课堂上的这一个“小插曲”了。

第三篇：个性化作文---感受

个性化作文---感受

诠释

一、什么是个性化的感受

所谓感受，通常是指接触外界而得到的认识、体会、领悟。把这种认识、体会、领悟，用恰当的语言真实地表达出来，就是谈感受。从角色形式上看，感他人之所未感，言他人之所未言，你的感受就区别于他人，拥有了你的个性，你所谈的便是个性化的感受。

二、如何进行个性化感受

１。个性化感受来自个性化观察，眼中有“我”，心中才有“我”。

（１）真处看，纯真之眼见卓然。

成人在尘世沉浮久了，对人对事寻问作答，均难以摆脱逐渐形成的诸多思维定势，感受容易多共性，少个性。孩子遭际与因袭的东西少，往往跳出各种定势的局囿，生发出令人震撼与汗颜的感受。究其因，落在一个“真”字，童言无忌，纯的可爱，真的可贵。同学们务必珍惜自己的纯真之眼，那才是你这个生命季节中最最可贵的东西，你的“专利”。那种学成人，仿老人，用冷峻淡静的目光看世界，以世俗圆滑的心态想问题，说大话，套“深语”，与其说是“成熟”，不如说是“失真”。那也是一种可怕的“生命失衡”。个性化的感受首先是生命年轮的个性化拥有，跳过了就不是你自己了。湖北江陵郢都中学初二学生李煜辉写过一篇题为《逮老鼠》的作文（刊于２００１年２期《语文学习》），他怀着一颗纯真的童心，跳出“老鼠是坏东西”的简单思维定势，看到了小动物之间的亲情，想到了“毙命”之外的思考。无论是老鼠母子间的亲情，还是小作者由此激发的珍爱生命的纯情，都是美丽动人，令人耳目一新的。所以，他的个性化感受引起了方方面面的广泛关注，影响深远。

（２）细处看，滴水之光见太阳。

“细处”可以是细微之物。贾平凹从一块丑陋的小石头上，看出了那种“不屈于误解、寂寞的生存的伟大”，揭示了我们在人才观上的世俗偏见，于是他的《丑石》一文便有了个性化的感受，有了非凡的影响。“细处”可以是细小之事。鲁迅从一次雇车的小事之中，见出了最普通的劳动人民的伟大，于是有了严于解剖自己的独特感受，《一件小事》成了人们反躬自省的一面共同的镜子。“细处”可以是细小之举，很不起眼的一举手一投足，往往蕴含着丰厚的内涵，引发独到的感受。方纪在回忆当年毛泽东同志赴重庆与蒋介石进行国共两党合作谈判时，紧紧抓住了毛泽东上飞机时挥手致意的举动，感悟出了这一历史瞬间深邃的内涵：展示的是中国共产党人团结抗日的决心与诚意，宣告的是中华民族一致对外的历史进程，传达的是中国人民必胜的信念。于是，《挥手之间》一文有了非凡的影响。“细处”还可以是细微之言，细微之神（情），甚至是细小之数。２０世纪６０年代有一位普通工人，看见未划过的火柴扔在地上一根根的，便开始拾捡，越积越多。一位新华社记者知晓后立即赶去采访，由此及彼推算出去，一人一天省一根，一个县，一个省，一个中国，每人每天省一根，得出的是一个惊人的数据，于是《一根火柴的精神》一文问世，渐渐演化成举国上下倡导的一种精神风范。

（３）无处看，蜂逐马蹄得花香。

宋徽宗主持画院考试，曾以“踏花归去马蹄香”为题命考生作画。获头彩的作品恰恰是一朵花都没有的，画上只画一匹飘逸而来的骏马，其高扬的右蹄旁有几只追逐的蝴蝶。正是这无花中尽得花之神韵，因为蝴蝶宁死也不愿离去，可见马蹄上有多么诱人的花香，可想马踏了多少花才有蹄上浓郁的花香。断臂的维纳斯迷人处也正在其双臂“无”中，因为“无”才有了无数双存在于想象之中的精美绝伦的“有”。欣赏中国传统的诗、书、画、乐等，尤其需要从“无”处看，“无声胜有声”。现实生活同样如此，看上去好似无风景、无感觉的地方，往往是绝版的风景，会引发独绝的感受。亲人相处平平淡淡总是真，真得你觉不出新鲜，“不新鲜”之中正是你定心定意，尽享温馨的特有感觉，那是家才有的感觉，那是亲情的独特沐浴。

２。个性化感受来自个性化思考，脑中有“我”，心中才有“我”。

要脑中有“我”，关键是学会换位思考。

（１）角色换位思考。

凡涉及两人以上的素材，如寓言故事、现实事件等，不同的人在情境中扮演的是不同角色，对情境的发展及其寓意形成起着不同的作用，赋予了不同的意向。例如大家耳熟能详的《滥竽充数》的故事中角色有三个，南郭、君王、乐工（同伙）。过去大家一直是从南郭先生这个角度去思考，得出的是一种认识，即讽刺不懂装懂混日子的人下场可悲。如从君王角度思考，人们不禁要问：南郭在齐宣王时混得挺逍遥，到齐 王时为何混不下去了？由此可得，这则寓言揭示了大锅饭体制实际上是“混混”的保护伞，南郭的闹剧根子在体制问题，哪个地方有南郭出现，在治南郭的同时，须追究齐宣王之责任，否则是治标不治本。再换一换，从其他乐工角度思考，南郭在齐宣王时混了那么长时间，无论是吹出不和谐的音调，还是装腔作势不出声，都逃不过身旁同伙的耳目。为何一直隐而不揭？无非是以为，俸禄有皇帝给，皇帝不管，关我屁事。由此可知，这则寓言揭露的是事不关己，高高挂起的人，只要个人切身利益不受损，得过且过，其他人爱怎么就怎么，充耳不闻，视而不见。正是这种缺乏社会责任感的劣根性，使得长期以来，我们的社会正气不盛，邪气猖獗。还可以再换，从整体看，南郭蒙混得逞，上下有因，绝非偶然。由此又可以悟出，制假使假由种种因素促成，屡禁不止，则因有直接或间接的保护伞在。真正打假，须标本兼治，从每个人做起。

（２）动机效果换位思考。

由于客观事物的复杂性，人们从事某个方面的动机与效果也呈现出多种联系，或顺向一致，或反向对立；或动机可嘉，效果可弃；或效果可取，动机可弃。二者换位思考，会有不同收获。

“东施效颦”，就其效果而言，胡乱模仿，丑上加丑，这是寓言的本来义。就其动机而言，不难发现其中有可思考的问题。爱美之心，人皆有之，女人尤其是这样。丑东施之所以令人作呕地去效法美女西施病痛时的皱眉、捂胸，无非是想改变一下自己的形象，让自己也美起来。这种出于发展、改变的动机是积极主动大胆的，非但不应嘲弄，反应值得赞许。东施的失误在于“效”的目标与方式方法不对。事实上，差距大了要想一下子赶上，难免失败和挫折，“效”出笑话是可以理解的，甚至是必经之途，失误——总结失误——减少失误，这就是进步、发展的轨迹。连良好的愿望与发展的动机都不能有的人，才是真正该嘲弄的。古往今来，多少处在不如别人境况的人，不思进取，反而自视清高，不能尝试学习别人，生怕丢面子，落下东施效颦的话柄，其结果，既丧失了个人发展的大好时机，又贻误了民族发展的大好时机。我们近代所以落后挨打，主因不正在于不愿、不敢、不会向“西施”（欧美发达国家）学习吗？

“班门弄斧”也是嘲弄敢为者的寓言。就态度而言，骄纵于尊贤，傲慢于专家，当然是大错特错。但就动机而言，真正的“弄斧”者大多怀有不迷信权威，不盲从定论，推陈出新的胆识，难能可贵，弥足珍惜。伽利略敢于“班门”（亚里斯多德认为两铁球落地重者为先）“弄斧”（提出两铁球同时落地之说），从而为后来牛顿的三大定律问世奠定了基础。哥白尼、布鲁诺敢于“班门”（教皇神学“地心说”）“弄斧”，才有了“日心说”的认识与发展。化学中对基本粒子的认识由分子最小到原子，直至夸克等更为细小之说，都是“班门弄斧”的发现。马克思主义哲学也是在不断地与黑格尔、费尔巴哈等德国古典哲学权威的挑战中，逐渐形成的。苏轼的《石钟山记》本身就是班门弄斧之作（挑战郦道元、李渤的石钟得名之说），尽管他的结论依然未走出“声说”的误区（后人考明石钟山是因形得名），但他敢于“弄斧”的精神一直激励着后人，后人并未因此轻视苏轼其人其作。在以创新为主流的当今社会，我们更需要“弄斧”的创新意识与科学精神，只是必须丢弃不科学的浮躁与盲动而已。

（３）必然或然换位思考。

任何事物既有必然性，又有或然性，从两面去思考，结论是不同的。以“有志者事竟成”为例，“有志”与“事成”有必然的联系，这是早已有之的定论。换位去看，“有志”与“事成”只是或然联系。因为：志向能否实现（事成），取决于“志”是否符合自身的主观条件（内因），是否符合社会实际环境与需求（外因）。叫聂卫平去举重，叫郑海霞去做体操，再“有志”，也可能无法“事成”。即使主客观条件具备，“事成”还要看“志向”坚定与否，付出辛劳与否，方法正确与否。由此分析，可得出新观点：有志者未必事成。类似问题，诸如：老马识途，知足常乐，开卷有益，近朱者赤、近墨者黑等等，都具有两面性，可以换位思考。

（４）因果联系换位思考。

大千世界中，此事物与彼事物往往互为因果。这种相辅相成性决定了思考问题不能只看顺向的因果关系，还要学会反观因果联系。以“失败与成功”为例。顺向看，失败（因）是成功（果）之母，是惯常认定。反向看，成功（因）何尝不是失败（果）之母呢？因为：成功者面临的外因是鲜花、掌声、拥戴等，这些恰恰是最容易让人昏昏然、飘飘然的陷阱；成功者在历经艰辛如释重负之后，自身需要放松，容易懈怠，自觉不自觉地丧失进取的锐气，各种有害的东西便会乘虚而入，最终自己击败自己。李自成的大顺政权是伴着朱由检的上吊而溃散，太平天国是随着建都南京而渐败，恩爱如胶的夫妻往往随着事业或经济上的暴发而分手。大至国家宏业，小至个人家庭，失败常常来自于成功。由此可以得出向成功宣战的新见解。类似的荣与辱、祸与福、苦与乐、悲与喜、美与丑等，得失互为因，换位可出新。

三、作品中如何表达个性化的感受

１。真诚坦露。

文章对读者的吸引力，来自作者人格与心灵的坦诚。真诚坦露，即使整篇皆为虚拟，也会显示个性魅力。如海伦·凯勒的《假如给我三天光明》。文章如果修饰太精，雕琢太腻，反而扫人之兴。当然，真诚坦露，也并不排斥浓墨重彩。个性化表达的理想境界应是“淡妆浓抹总相宜”，“淡妆”是本色，见功力，如学绘画先从素描入手一样，中学生个性化表达应在“真”上打基础。

２。个性挥发。

文体各有所胜，章法各有所长，语言各有其趣，风格各有其味，随各人禀赋扬长而取，因表达需要择善而用。

（１）文体的个性挥发。

指点江山，可取议论文体，在透辟上下功夫。坦露心迹，可取记叙，在细微上下功夫。燃情抒怀，可选散文，在形散神合上下功夫。透视人生，不妨学做小说，在形象塑造上下功夫。同一种感受也可以来点另类尝试，比如“幕剧”的形式，网络主页设计的形式，实体报告的形式，日记的形式，标题化的形式，科幻假想的形式……

（２）技法的个性挥发。

文化文学素养厚的、精当的广征博引，可以使你的感受富有文化品位。辩证思考基础好的，于对立统一之中入情入理，可以使你的感受闪烁理性的色彩。善张弛者，在错综之中更能显出你感受的魅力。善扬抑者，在意外之中你的感受给人印象更深刻。至于映衬、象征、比拟等等，哪一种更适合你的感受表达，你用得最熟练，哪一种就是你的最佳选择。

（３）语言的个性挥发。

文言功底厚者，不妨多一点铺陈对仗，以雅致见长。现实口语好者，可以适当调侃幽默，俗韵也是一种风格。洒脱者，不拘一格求其活；严谨者，规范淳朴见其长；兼容者，淡妆浓抹总相宜，自是高境界。

典范

我的外公外婆

陈 吉

我在外公外婆家住了将近十年。外公外婆是一对非常刻板的老人，很少见他们俩说话，我是指两人之间的悄悄话，就像现在的年轻人。每天只是简单不变的台词：‚吃饭了。‛‚该把衣服收回来了。‛……包办的婚姻，哪儿有幸福？不过，他们也有浪漫的时候，每天早上四点多，全城还在梦乡之中，他俩已悄悄爬起，去‚压马路‛。虽从不手拉着手，而且总是一前一后。但在寂静的晨雾中，光是那种默契，已让人觉得有点味道——外公走在前面，可他从来不用回头，就知道该走多快，他能用心感受外婆的脚步，于是她快他也快，她慢他也慢，从没出过错。

有一次，外公去单位领退休金，回来得晚了，而外婆因做饭需要盐，又找不上人帮忙，便独自去买。这本是我的工作，可惜那天染了小恙，外婆心疼，没让我去。大约五点多，外公回来从邻居那儿借盐做好了饭，左等右等就是不见外婆回来，这下外公急了，说什么也不肯先吃。我没法了，只好陪着等。外公在家里等得着急，竟跑出门，站在路口张望，终于，我俩从街头熙熙攘攘的人群中见到外婆的身影，外公迎了上去。我到现在也没看出，外婆是怎样将手中盐袋交给外公，仿佛已排练了千百次，外公那样自然地从外婆手中接过包。我第一次见外公与外婆并肩走路。当晚，第一次听到外公对外婆发火，还对她进行管制：

‚以后没人陪，不许一个人去办事。‛当时没在意，现在回想起来，总觉得被一丝不易察觉的什么东西感动着。

大年夜，吃过了年夜饭，孩子们围着电视机，大人们忙着收拾碗筷。我走过去，对外公说：‚外公，说说你与外婆当年的事吧。这也算是传家宝呀！我听说过，外婆当年是全村的大美人！‛一句话，将孩子们全部移离电视机，围坐在外公周围。外公看看我们，又看看外婆，不紧不慢地拉开话匣：‚你们的外婆呀，当年可是全村的大美人呀！我和她呀……‛这时，外婆正收拾桌子，听到这里，狠狠地瞪外公一眼，又用手掐了外公一把。外公虽痛，却哈哈大笑，直笑得我们一家人大眼瞪小眼，外婆也脸红起来。其实我问的那句话，每年都会有人问，但每年都会被外婆打断。所以每年的‚她呀‛后面，只有无尽的省略号。但我想这省略号后面的内容只属于外公外婆两个人，我无从得知，也不必知道，虽然我每年都会问。因为这时，是外公外婆最温馨的一幕。

前年，外婆因胃癌去世了，巨大的悲痛几乎击倒了外公。外公有一段时间什么也不做，只是整日守着外婆的遗像发呆，嘴里也不知呢喃些什么。吃饭，睡觉，一点也不规律，人瘦得只剩下八十几斤。我们小辈都很害怕，怕外公再有个三长两短。还是二舅妈有见识：‚时间一长，老人什么都会淡忘的，这阵子我们多照顾点，过两个月就行了。‛半年后，外公真的没事了，他又开始晨练，只是很奇怪，原来两个人时，走得不快不慢，现在一个人了，应该好走些，可反而走不好，一会儿快，一会儿慢，一会儿又停下等半天。大年夜，没人再提那个话题，大家似乎忘了，可没想到外公自己先说了：‚你们外婆呀……‛这回被舅妈们打断了：‚爸，来，试试这件新衣服。‛被打断了，外公没笑，表情好像很伤心。又是一年过去了，我们怕外公太寂寞，又没人照顾，决定再给他找一个老伴。起先没让他知道，只是告诉他去见个人。那天是冬至，上午八点。

我们先出门，可好一会儿也不见外公出来，我去叫他。外公房间门关着，我透过玻璃窗，发现外公正摩挲着外婆的遗像：‚今天气温下降很多，我加了衣服，不冷，你那边冷吗？别忘了加衣。‛一滴泪珠滴在相片上。我顿时颤栗，无言。外公没去见那个人，我自作主张，拉外公去玩了一天，虽被父母骂得要死，但我不怕，我知道父母同我一样爱着外公。果然，他们听说此事，一样无言。从此，没人再提要外公再婚的事，大家都知道外公与天堂的那个人有约，我们不信神，但我们希望有来世。

外婆去世四年了，外公一直想念她，我为回忆中的事情感动。外公外婆之间话是不多，就算外婆仍在世，或下辈子外公仍牵外婆的手，我想他们之间的话还是不会太多。有人问我为什么，其实——

大爱本无言！

点评

“走路”的默契，“接包”的熟练，道出了两位老人心心相印，相依为靠的挚爱深情。外公的“失常”与对着遗像的“关照”，进一步凸显出二老的大爱之情。有了这些极富生命力的细节，无需修饰，无需议论、抒情，挚情无限尽在不言之中，在读者的品味之中。在传达外公外婆独特感受的同时，也自然表现了自己的个性化感受。

感于水的一组文章

之一：

水的赞歌

杨 石

水是生命的摇篮。地球上最早的生命是从水里诞生的。

从自然科学的角度来看，水是无机物。其实，水的活动本身是一个跳跃着的生命，是一首充满着战斗和胜利的凯歌。

你大概不止一次地看见过从地下冒出的清泉，或者在如茵的绿草旁边淌着的流水吧？你有没有注意到，当它还是涓涓细流的时候，就表现了倔强的意志和旺盛的生命力。人们为了拦住一洼泉水，曾特意挖了个小潭，潭周围着石块，潭边长上青草，还点缀着五颜六色的野花。对于刚刚冒出地面的泉水来说，这未尝不是一个安逸的小天地。它尽可以在这里流连徜徉，直到春花凋谢、秋草枯黄，让这些东西沉落到潭底，变成渣滓，连同自己一起在干涸的冬季成为一滩沙泥。但是，不。涓滴之水，志在海洋。小水潭挽留不了它，小石块阻拦不住它，小花草吸引不了它。它打了一个转身，滑下斜坡，唱着歌，汩汩地向前流去。

流到海洋去的意志是坚定的。它日夜奔忙，无休无止，永不停下前进的步伐。但是，当它还是细流的时候，并不被人注意；为了去东南大海，有时不得不绕过西北高山，因为它还缺乏巨大的威力。直到走过了无数的九曲十三弯，汇合了许多径流以后，它壮大了，成了小河。就在这个时候，它面临了严峻的考验，来到悬崖之前。怪石狰狞，巍岩峭立，多少人会在这里胆战心惊呵！水在这里却表现出坚强的意志。为了到海洋去，它反而加快了脚步，毫不犹豫地冲下去。它冲击着岩石，溅起无数雾珠，映出半天虹彩，发出震耳轰鸣。一瞬间，又在山下重新聚合起来，迈开脚步，继续向前。我看过不少瀑布，不论是世界有名的贵州黄果树大瀑布、庐山瀑布或是鼎湖瀑布和从化的百丈飞瀑，都具有同样的性格，都表现得同样的刚烈。从来，人们总爱把水作为温柔的象征，说什么‚似水柔情‛。但在严峻的考验面前，在决定性的时刻，水却如此坚定、勇猛，表现出义无反顾的、为追求伟大理想而献身的崇高精神！

北方的江河有冰冻，南方的江河多险滩。封江以后的流水艰难地活动在冰层之下，沉着而有毅力。在险滩、峡谷中的流水则那么慷慨激昂，威武雄壮。它对准拦路的礁石和危岸，聚起巨大的浪头，全力扑去，粉身碎骨，在所不惜。倏然之间，蔚成一幅‚乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪‛的壮丽图画。礁石和危崖年年被减弱，终于崩塌到江心里去了，而水却冲出了最后一个峡谷，浩浩荡荡，一泻千里，奔流到大海里去。出了三门峡的黄河，出了三峡的长江，乃至我们南方出了肇庆峡的西江和出了清远峡的北江，都莫不如此。这个时候，回过头来看一看，后面云山万里，重重叠叠，路途那么艰险；看一看前面海阔天空，红霞如醉，无限前程。江水豪迈地笑了。

当然，入海并非目的地，毋宁说，这才是生活的真正开始。你看，展开在江水面前的是一片多么浩瀚的世界啊！海洋是多么活跃喧闹啊！有时它呼啸奔腾，排山倒海，百尺高潮蓦地而起；有时它碧浪粼粼，银波细细，温存地轻抚着沙滩；有时它互相追逐，与海鸥共作欢乐的嬉笑；有时它深入谜一样的海底，滋育着玉树琼瑶。它要挟着温带和热带的暖流，乘长风而鼓万里浪，去消融南北极地的冰雪；它要带着人民的愿望和战斗的激情，从东半球流向西半球。

水能载舟，也能覆舟。水也有性格，也有爱憎。它永远载负着社会主义和共产主义的航船，向着霞光万道的东方，破浪前进。对于海盗们的贼船，则掀起滔天巨浪，把它永远埋葬在千寻海底！

之二：

楼兰兴衰录

佚 名

涓涓溪流，滔滔江海，如酥细雨，似鉴平湖。或许对于吹惯了大洋季风的我们来说，水似乎与天地日月俱来，再平凡不过了。然而，如果到过一趟大西北，见识过传说中的楼兰古城，你就不禁会高呼：

有水可以成就一个文明，缺水将会毁灭一个文明。

火辣的骄阳，蔽天的黄沙，龟裂的大地，空气中没有一丝湿润的成分，视野内没有一点生命的痕迹——谁可以想象，这里曾经波涛万里、松柏夹岸、桑麻遍野？那荒废的古堡，风干的栏栅，坍塌的城墙，还有依旧光洁的器皿，穿过绸帛缎锦的白骨——谁可以想象，这里曾经是《汉书〃地理志》中记载的人烟稠密、商旅兴旺、百姓殷富的西域三十六国之一——楼兰？一个丝道上的古国，一个璀璨过的文明，仿佛一下子从人们的视野里消失，融进了茫茫沙海中。这是为什么？为什么？是水！是缺水摧毁了他们的生存基础，摧毁了他们的文明。

上溯自《史记〃西域列传》，楼兰傍罗布泊而筑，地方千里，士民百万，北抗匈奴，南敌诸羌，居肥沃之野，处东西之交，天下财富，皆汇于此，世间珍宝，尽集其中。当时，罗布水涨，惊涛拍城，如鼓乐奏。楼兰王命筑‚镇海塔‛，傲视沧海，何其壮哉！而后高昌、交河兴起，用孔雀、叶羌二河水，以使罗布泊退缩、碱化。到北宋年间，楼兰绝水，黄沙漫城，楼兰王带领人民出走。最终，一个文明就这样因为缺水而灭亡了。

水是平凡的，但平凡并不代表它不伟大。小自一颗谷、一根草。离不开雨露的滋润；大至火箭、核电站，不能没有水而运行。文明因水而诞生，古代中国人、印度人、埃及人都临河而居；文明也会因缺水而灭亡，近到楼兰、交河、龟兹、疏勒，远至巴比伦、孟菲斯、孔雀皇朝……当人们离乡背井，向故土投下最后一瞥时，都会慨叹：水太重要了。

水不单是文明的基础，更是人类的基础，生命的基础。在太空中，遥望蓝蓝的地球，与众星相比，多么可爱。水对人类如此重要，水对中国人就更无可比拟。试想有足够的水，新疆可以成为沃野，河西走廊遍地青葱，黄土高原换上新装，平津工业迅步增长……然而，中国的水危机已经到了刻不容缓的地步，更可怕的是，至今仍有不少人大手大脚地浪费水资源。朋友，当你看见一个没拧紧的水龙头正流出中国的泪水时，可否想到：

楼兰的今天，会不会是中华的明天，我们应该从楼兰的兴衰录中得到什么启示？

之三：

活出自我 ２００３年一考生

脑海里深深刻着这样一幅漫画：一条鱼踩着高跷，滑稽地和一只长腿鸥鹭站在一起。下面注了一句话：生活中最辛苦的事莫过于把自己装得不像自己。于是我觉得水便是最好的榜样，它温柔、静谧而不狂躁，不管把它放到什么样的容器里，它总是舒舒服服地摊开，清清澈澈地荡漾，从不强求自己。人，也是需要一点随遇而安的精神的，我想。我们不就像茫茫宇宙间的一滴微不足道的水珠，行进在时间的长河里？一生也就是几十年，其中有坎坷，有漩涡，有狂风暴雨呼啸，也有落英芳草夹岸，但不论如何，水总会向下流，不回头。何必在这拥挤不堪的河流中徒劳地回望，叹惋自己走过的历程，悲哀终点的日愈迫近。顺其自然吧，做自己想做的事，唱自己想唱的歌。

当相声老前辈夏雨田先生病情恶化，生命即将走到尽头时，他仍然像个老小孩一样天真快乐地生活着。每天他的身上都会插满各式各样的管子，然而他却对前来探望他的学生姜昆说：‚看，现在时代进步了，我也实现‘网络化’了！‛在病塌上他写下了最后一首诗——

生命的铁轨不再延伸／我知道我的生命列车正呼啸着驶向终点/不悲伤，也不后悔/唯一能做的，就是把我的笑声留在人间/人们带来欢乐……

夏雨田老先生的去世，有美丽却没有太多悲哀。他像水一样，自然单纯，乐天知命，所以幸福快乐。

还有许多人也在社会中捧出最真挚的心，说自己最想说的话，干自己最希望干的事情。毕淑敏在某大学讲座时坦言：‚人生本来是没有任何意义的！‛赢得全场喝彩。而当她补充道：‚但每个人要为它确立一个自己的意义‛时，每个人心里都受到了莫大的撼动。篮坛巨人乔丹不顾众人争议，第三次重返赛场，只因为他太爱篮球。他们是轻松的，因为卸掉了种种顾虑，学水的样子活出自然，活出自我。

人们常说：‚心静如水‛。的确，水用它自然的气息，洗去浮华；古人常说：‚仁者乐水。‛的确，水用它内在的性灵，裹掖着大仁义。让我们做一条清晰快活的溪流，让阳光汇集反射成耀眼的光芒，充盈我们的生命！

点评

眼前同一水，感受各自异。文１着重从精神层面，感受到的是水的“坚定、勇敢”，“义无反顾”，为追求理想而献身的崇高；是东西半球交流的使者，有着鲜明的爱憎性格。当然，“共产主义”等名词，也打上了２０世纪六七十年代特有的时代烙印。与文１的赞歌相反，文２着重从物质层面，感受的是水的悲歌，文明因缺水而灭亡，而一个缺水大国偏偏在浪费水，敲起的警钟催人觉醒。文３着重从做人层面，感受到水性如人性，学水的样子活出自然，活出自我，那才是人生的幸福快乐。对水持不同感受的文章许许多多，因人因时代而异。只要个性化观察（发现），个性化思考（联系），真诚坦露（表达），自能写出个性化的感受。

体验

请以“回报”为题作文，文体不限，不少于６００字。

请以“活”为话题作文，题目自拟，文体不限，不少于６００字。

阅读下面的材料，按要求作文。

一位攀登者和他的向导经历千辛万苦，来到了世界之巅珠穆朗玛峰，在此之前，世界上还没有人到过这样的高度。

世界之巅与他只有短短的两米，其中一个人只要向前跨几步就可以成为这个世界的第一，而这几步，对于谁来说都是易如反掌。此时这位从新西兰来的攀登者对向导说：“这是你的家乡，你先上吧？”这位老实的夏尔巴人并没有听清楚带着氧气罩的朋友的话，只是从他的表情和恭让的手势中明白了他的意思。向导向前走了几步，登上了世界之巅，他在那里留下了人类的第一个脚印——它是人类有史以来，第一次登上珠穆朗玛峰的印记，攀登者随后跟上，他们在世界之巅紧紧拥抱，他们高呼着：“我们成功了。”

攀登者名叫希拉里，向导叫单增，他们冲顶的时间是１９５３年５月２９日。身居都市的希拉里知道这几步对于自己的意义，他最大的理想甚至是活着的最大希望就是能够第一个登上顶峰。但在巅峰前的几步，他战胜了自己的欲望，而把这个机会让给了身居此地的夏尔巴人，他认为只有和珠峰朝夕相处的夏尔巴人才有资格第一个登上珠峰。

要求：①立意自定。②题目自拟。③文体自选（诗歌除外）。④字数不少于６００字。

阅读下列材料，按要求作文。

２００４年伊始，《北京市未成年人保护条例》在北京全面实施，一度被树立为“少年英雄”的赖宁，其照片纷纷从校园墙上被摘下，取而代之的都是一些学校各种活动照片、学生的书画作品和伟人名人的照片。

赖宁照片被摘掉的消息传出来之后，立即引起社会的广泛关注，人们对此议论纷纷：

赖宁是孩子们学习的榜样，见义勇为这种精神需要从小培养，更何况现在思想解放了，社会上的一些诸如拜金主义、享乐主义、“笑贫不笑娼”等不良思想也出现了，很容易形成误导作用，让没有辨别能力的孩子们“走火入魔”。

《北京市未成年人保护条例》在北京的出台和全面实施，是一种社会观念上的进步，它体现了对个人的生命和价值观的尊重，恢复了青少年教育中的理性态度和务实精神。

孩子是被保护对象，在面临各种自然灾难时，孩子首先应该是成年人施救的对象，而不应该让他们承担他们无力承担的责任，不应鼓励他们去冒险。

赖宁的照片该不该摘下？请以此为话题写出你的看法参加讨论。要求：①立意自定。②题目自拟。③不少于６００字。

第四篇：“三个尊重”倡导良好风尚

“三个尊重”倡导良好风尚

原标题：“三个尊重”倡导良好风尚

“我再次向龚老前辈表示致敬！”9月26日，总书记在接见全国道德模范时，饱含真情地介绍老将军甘祖昌的夫人龚全珍老人，深情回忆起这位江西老红军、新中国的开国将军回家当农民的故事，高度赞扬年逾90的龚全珍同志始终保持这种艰苦奋斗精神，强调要把这种精神一代一代传承下去。

总书记的崇高敬意和真挚话语，体现的是对先贤和前辈的尊重，对典型和模范的尊重，对道德和精神的尊重，引起全场经久不息的掌声，引来无数人的热烈称叹。这“三个尊重”，是人们对形成良好社会风尚的心灵呼唤，是对各级领导干部自觉践行的深切期许。

在中华大地上，从来不乏彰显我们时代精神高度、道德高度的“最可爱的人”。但也不能不看到，在经济深刻转轨、社会深刻转型、观念深刻转变的现时期，一些人淡漠了理想信念和崇高追求，淡忘了传统美德和精神价值，淡薄了行为规范和精神操守。在一些领域，诚信缺失、价值观扭曲的问题还较为突出，社会反映强烈、群众期待解决。越是在这样的时期，越需要以“三个尊重”思想标杆来弘扬正气；越是

出现这样的问题，越需以“三个尊重”为价值引导来扶正祛邪。

精神的力量是无穷的，道德的力量也是无穷的。前辈先贤、英雄模范用自己的行动，标注了我们时代的精神高度、道德高度，这是我们全党和全社会的一笔宝贵财富，也是推动形成良好风尚的丰厚道德资源。道德建设不是空中楼阁，精神塑造呼唤榜样的力量。只有做到“三个尊重”，善待、善用各行各业榜样和楷模的力量，道德与精神的活力才会源源不断地激发出来，释放激浊扬清的强大正能量。“上行之，下效之”，一种风气的形成，往往与领导带头关系甚大。要在全社会形成“三个尊重”的好风气，首要就是各级领导干部的身体力行，为人民群众树起一个鲜明的价值标杆，成为全社会的道德托举者和精神引领者。

人无德不立，国无德不兴。一个国家只有物质力量和精神力量都增强，一个民族只有物质生活和精神生活都改善，才能不畏艰险、始终向前。各级领导干部务必深刻认识道德建设的重要作用，带头践行“三个尊重”，形成良好风尚，激励人民群众崇德向善、见贤思齐，鼓励全社会积善成德、明德惟馨，我们就一定能凝聚起强大的精神力量和有力的道德支撑，共同创造物质富裕、精神富足的美好生活。

第五篇：尊重学生

尊重学生，提高课堂教学质量

学生是一个个体，在认知思维上，从不懂到懂，从无知到渐丰；在情感上，从少知到多知，从漠不关心到充满热情，从无兴趣到感兴趣，从冷漠到热情……

如果说，一个老师每堂课，都能使他的学生学得快，学到的知识丰富；使他的学生成绩优异；使他的学生乐于学习语文这门学科，情感上更加愿意亲近这位老师。那么，就可以说他的语文课堂教学是非常有效的。

我是一名语文教师更是一名班主任，在每次家长会上，我都会强调一个问题，告诉家长不要把对老师的反对情绪泄露给孩子，这样就会影响孩子对老师的看法，一旦对老师有了反面看法，就会在情感上讨厌这位老师，继而讨厌这位老师所教的学科，最终受害的是咱慢的孩子。也许只是家长的一句闲来之语，并无他意，可害的还是咱的孩子。家长也表示认可，并愿意积极配合。

所以说一堂成功的语文课，首先应是一篇流淌着诗意的美丽散文。包含着对老师对学生的情感和知识教学，语文知识的提炼升华所形成的、为浓烈的感情浸泡透了的、形象化的、节拍和谐而又优美动听的课堂。这样的课堂内外就是有效的课堂，高效的课堂。