读洪宗礼有感

第一篇：读洪宗礼有感

洪宗礼评传读后感

洪宗礼先生在语文教育界的思考和实践，始终前瞻而扎实。他的作文教育思想，我觉得有这样一些要点：

一是认定写作教学十分重要。洪先生认为，写作教学是母语教育的重要组成部分。阅读与写作，“就好像鸟的两个翅膀，缺一不可，否则就无法飞向天空；哪怕是其中的一个翅膀受了稍稍的损害，想要高飞也绝无可能。”作文是一个人语文能力的综合体现，任何一个人写一篇像样的文章，都必须涉及生活感受、情感态度、价值取向等精神层面和遣词造句、谋篇布局、审题立意等表达、思维层面的东西。从一篇文章大体可以看出作者的阅读基础、语文素养、思维状况、认识水平和心理素质等。

洪先生在自己几十年的教学实践、研究特别是教材编写过程中，始终将写作教学与阅读教学等量齐观。无论是他的“双引”教学观和“三阶十六步”的写作训练方法，还是他的写作训练体系，都无一例外地表明他对写作教学的高度重视。

二是确立读写关系的“互动性”。在《读写结合，相辅而行》一文中，洪先生如此描述道：“阅读教学和写作教学有各自的任务、内容、要求和特点，两者是不能互相取代的。但是在语文教学中，阅读和写作始终是相辅而行、紧密结合的，他们互相依存、互相渗透、互相补充、互相促进。”这是对语文读写关系的最为准确、最为本质的揭示。

那么，具体而言，这种互相关系究竟是如何作用的呢？他认为，一方面，“读与写，基础是读”。“不仅阅读本身是一种需要培养的能力，而且它是写作的基础和前提，制约和指导着写作”。基于此，他提出了“以读导写”、“从读练写”的写作教学思路。另一方面，写作对阅读理解又有促进作用，洪先生提出“抓写促读”的理念。他认为，“在经常性的写作教学中，从命题、指导到批改、评讲，都要有意识地联系阅读教学，让学生在写作中加深对课文的理解，更好地巩固阅读课上学到的语文知识”。

这样的论述清晰地揭示了语文教学这只大鹏身上原本分列的两翼的内在联系。这不仅启发我们更科学地认识和把握语文学科的内容和语文教学的任务，对我们科学、准确地设计和实施语文教学有指导意义，而且可以很好地指导语文学科课程标准的制定、课程设计和设置，以及语文教材体系的确立和具体的编写工作。

三是鲜明地提出作文教学应该循“序”渐进。洪先生认为，写作教学尽管定“序”难觅，但无“序”必乱，基本的规律和序列还是可以找寻的。他总结几十年的教学研究生涯，探索出一套比较完善、实用、令广大语文教师认同的写作教学序列和体系。这一体系的特点是变过去的依据单一角度为“多股交织”、“螺旋递进”，也就是综合考虑写作知识、能力，认知心理，写作思维，写作习惯，写作内容、形式、表达方式等多种要素来设定写作教学的序列。这种序列的特点是“大体则有，定体则无”，是“科学性”与“模糊性”相结合的产物。

四是提出写作教学的理想境界在于“活”。写作教学的基本要求是培养学生自由、欢畅和灵活地表达自己的思想情感。在上世纪90年代全国一个小型的语文教改研讨会上，针对当时作文教学随意、刻板、随心所欲、一笔糊涂账的状况，洪先生提出“死去活来”的主张，引起广泛共鸣。所谓“死去”，就是少一些作文教学的条条框框；“活来”，就是采取生动活泼的方式进行教学。

针对现实，洪先生提出求“活”的七条建议：让学生自己到生活中找“米”，建立自己的写作资源粮仓；鼓励学生“我手写我心”，作文中要说真话、记真事、抒真情、做真人；要允许学生有规有范、画地不设牢；提倡简单就是美；让学生“吃饱喝足”，给予高营养；为学生插上网络的翅膀；要始终引导学生去“想”。

这些建议和要求抓住了当时乃至目前中学写作教学中的种种问题和症结，提出了实实在在的治理和改变的策略。

五是提出作文教学的关键在于“引”。“引写”是指教师引导学生通过反复的实践，逐步养成作文的能力和习惯。“引”是一种语文教育的理念，也是一种教学方法。它规定了教师在写作教学、写作课堂上的作用和地位，明确了教师实施教学时必须坚守的只启发、激发而不越俎代庖的方法和策略。如何“引写”？洪先生总结出知识引写、例文引写、情境引写、激思引写和导源引写等多种行之有效的教学方法。他自己平时的写作教学就是一步一步按照这样的方法，实践着“引”的思想，不断结出丰硕成果。他在《始终是从零开始》一文中，曾经实录了自己上世纪80年代初的一堂写作教学课：课堂从“引读”开始，教师让学生从集中“反刍”课文中的写作知识的过程中获得启发，顺利向写作片段训练过渡；而在训练并交流的过程中生成问题之后，又积极引导学生通过比较和自己思考来解决问题。进入写作训练前“引读”的热身、铺垫，训练并交流中“生成”问题的“引导”处理、解决，集中体现了他的科学的“引写”教学观和高超的教育智慧。

六是提出写作教学的终极目标是“立人”。在洪先生看来，写作教学也必须以立人为本，必须着眼于培养健全的人、有个性的人、富有创造精神和创造才能的人。洪先生在写作教学实践和研究的过程中，总是坚定不移地让学生“以我手写我心”；主张“活”的写作训练；主张有“序”有“格”，更强调对“序”和“格”的大胆突破。为此，他坚决反对急功近利的应试写作教学的僵化模式。他经常说，应试写作的框框简直害死人，套格作文、骗分作文训练到最后，被套的、被骗的恰恰是我们自己。这些观点真正切中肯綮，发人深省。洪先生的“立人”观和一针见血的批评，想必可以让一些依然在应试泥淖中艰难跋涉的人醍醐灌顶，在反思中找到写作教学的正确门径。

第二篇：读蔡礼旭有感

读蔡礼旭有感

于丹在《论语心得》中说过：“人人都希望过上美满幸福快乐的生活,而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。”这让我想起了蔡礼旭的 老师「幸福美满的人生」讲座，一个人幸福与否，根源在于思想观念，思想观念正确，人生就扎下了正确的根基。如此，才能做一个真正的好人，才会有幸福圆满的人生。

他一句句幽默的话语,一段段的引经据典，让人找到了“聚精会神”这个平常词的内涵。在一次不经意中观看了蔡礼旭VCD讲座。随着讲座的延续，我的心灵一次次得到震撼，一次次得到共鸣。最让我印象深刻的是他说:“西方人的童年是天堂，中年是战场，老年是坟墓。他们不注重孝道，人到高龄后，每天在养老院里面坐吃等死。没有天伦之乐的老人，内心很孤寂，很空虚。”而我们东方的中国人呢？我们的童年是拿来积福的，成年时要懂得造福人民，造福社会，晚年才能享福。这是两种不同的思想，不同的生活态度与规划。这是一种心灵的归属，我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。

我们向往的归宿是天伦之乐，父慈子孝，夫妻和睦，最关键的是我们有一个敞亮的心怀，还记得蔡老师在《弟子规》中讲过“人的潜力就像冰山，要用哪兩把钥匙才能开发呢？蔡老师给孩子讲课时画了一个冰山，但只能看到他百分之五，大多部分都被海水埋没了，蔡老师告诉孩子们：“人的潜力就跟冰山一样，大部分都埋没了。那么怎么把这九十五开发出来？老师今天送你们两把钥匙把它开发出来。第一把是孝顺，第二把是礼貌。礼貌其实本质就是恭敬之心。”在孝 顺父母的基础上，礼敬所有的人，这样心量自然会放宽，量大福就会大，当心理没障碍时，智慧自然就打开了。”

我读了这段话心里想：现在的孩子大部分都是独生子女，孩子在父母的心中都是小皇帝或小公主，在父母百般疼爱中成长，大都缺乏孝敬父母和礼貌待人的意识。但是，孩子如果没有孝敬父母的心，没有礼貌待人的心，将来长大做事、待人就不会宽宏大量，也永远干不成大事业。而我们却一点也不体会我们的父母，把他们当仇人，认为他们把自己喜欢的生活强加给我们，我们是悲哀的，但是今天蔡礼旭老师让我们读《弟子规》，真的让我感到脸红，有多少件事我有做过啊。

因此，我们的父母不要在生活上一味的疼爱孩子，在学习上让孩子整天忙着上各种各样的培训班，要在品行上时刻教育孩子从小必须孝敬父母，讲礼仪懂礼貌，培养孩子的良好习惯。所以希望家长和孩子一起读《弟子规》。我们做教师的要带领学生认真诵读《弟子规》，是非常有教育意义的。让每个学生牢记“父母呼应勿缓，父母命行勿懒，父母教须敬听，父母责须顺承······”，用圣人训来规范我们的行为习惯，力争做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹，懂礼貌，讲诚信，排除心理障碍，用好两把钥匙，刻苦学习打开智慧之门，将来才能成为有用之才。

我们不能以爱的名义对我们最亲近的人进行非爱性掠夺。这种行为很容易伤害我们最爱的人，所以我们要怀着乐观和积极的心态，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰。

教科院088班

朱丽芳

2081634211

第三篇：读《红楼梦》有感 韩礼

看《红楼梦》有感

毕 业 论 文

姓名：韩礼

工作单位：山西省文水县南庄镇温云学校

学号：1210313002

联系电话：***

看《红楼梦》有感

摘要：

《红楼梦》是我国古代最伟大的长篇小说，是中国封建社会的百科全书，它展示出中国古代文化的最高水平。小说以上层贵族社会为中心，及其真实的、生动的描写了十八世纪上半叶中国封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会无法挽回地走向崩溃的真实写照。

《红楼梦》全书用细腻的笔法刻画了几百个人物形象，在如此繁多的人物中，竟无重复，为世人所惊叹；书中人物个个才华横溢，最难得的是作者能将人物的性格与人物所处的环境、人物的遭遇、人物的命运和故事情节的发展紧密结合，这也是它具有最高文学成就之所在；全书最突出的写作手法是运用伏线，为故事情节的发展埋下伏笔。

看完《红楼梦》有太多的感叹，并且一次和一次的感受不同。《红楼梦》确实是一部伟大的历史巨著，等待着大家细细品读，来解其中味。

关键词：

人物、贾宝玉、林黛玉、王熙凤、诗词、歌赋、伏笔

作品简介：

《红楼梦》是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学的经典巨著之一，其内容涉及十分广泛，包括文学、医学、心理学、养生、处事、经济学、管理、诗词等诸多方面，它展示出中国古代文化艺术的最高水平。

《红楼梦》作者曹雪芹、高鄂，书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁二府由盛到衰的过程，全面地描写封建社会末期的人性世态及种种无法调和的矛盾。正文：

一百个人读《红楼梦》，就会有一百种理解。即使是同一人，在不同的处境下，也会有不同的感受。

我上中学时，老师说：“《红楼梦》读不够八次，就没有发言权。”然而到现在我只看了四次87版《红楼梦》电视剧，一次新版《红楼梦》电视剧，一次白话文《红楼梦》读本，显然我是不具有发言权的，我不能从它的文学艺术成就来评析，我只能浅浅地谈谈我的感受。

经过几次接触《红楼梦》，给我最大的感受有以下三点：

一、书中人物繁多，个性鲜明，绝无重复。

《红楼梦》究竟写了多少个人物，清朝嘉庆年间，姜祺统计共四百四十八人。民国初年，兰上星白编了一部《红楼梦》人物谱，共收七百二十余人，人各有专，长短不一，此书又收集《红楼梦》所述及的古代帝王二十三人，古人一百一十五人，后妃十八人，列女二十三人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，连上二者合计，共九百八十三人。

如此繁多的人物，竟无重复，为世人所感叹。

在如此多的人物中，给我影响最深的是贾宝玉、林黛玉、王熙凤。

（一）、贾宝玉

贾宝玉是本书中最重要的男主人公，是贯穿书中始终的人物，作者在其身上着力最多，使其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术形象之一。

书中《西江月》是写贾宝玉的：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生的好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通事务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双，寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状。

在这首词中“纵然生的好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通事务，愚顽怕读文章。”其实贾宝玉只是不肯学孔孟之道，不肯学习“仕途经济学问”，不愿结交官场，不愿追求功名。他之所以被封建统治者批评得一文不值，只是因为贾宝玉的性格作为不符合当时封建社会的教条。在我看来，贾宝玉非但不是“潦倒不通事务”，反而是“学富五车”，比如吟诗作赋，信手拈来，而且很讲究出处和典故，在“大观园试才题对额”中，贾宝玉题了那么多诗，为庭院题了对联，起了极为恰当的名称，令老臣们都拍手称绝，足以展示了贾宝玉的才华。

他不仅反对“仕途经济学问”，还特别反对“男尊女卑”的封建传统观念，他称“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”他同众多丫头一同玩耍，不分尊卑，为袭人留酸奶，为晴雯撕扇而博千金一笑等等。

以上都说明贾宝玉对当时封建社会观念有强烈的叛逆精神。

（二）、林黛玉

起初，林黛玉给我的印象是尖酸刻薄，心胸狭窄。

她的这种性格是跟她的遭遇有关的。她幼年丧母，体弱多病，寄宿在外婆家。本来是千金小姐，却过着寄人篱下的日子，又爱面子，时时“担心众人耻笑了他去”，她为了维护她的自尊，变得为一点小事而敏感多疑，处处设防，比如史湘云说一个戏子的相貌和林黛玉相像，这样的话，拨动了她那根敏感的神经，见着宝玉就发泄一通。

她和宝玉常常是无风不起浪，三天两头赌气，害得宝玉只得“打叠起千百样的款语，软言来劝慰”吓得宝玉只得说“哪一天我的心掏出来给你看，就明白了。”她在用她独有的方式来引起贾宝玉的注意，显示和试探她在宝玉心中的地位。我认为：把撒娇、闹别扭、不理睬，来作为维系爱情的一种方式是不牢靠的，是不会长久的。因为在现实生活中，男人都各有各的一份工作，他一天忙于工作，还要挖空心思，捡好听的哄女友。好话总有说尽的一天，好话说完了，爱情也该结束了。

后来，我越来越喜欢黛玉的人物形象。

林黛玉的才华绝不在贾宝玉之下，她满腹才华，吟诗做对无人能及，但是对宝玉的玩世不恭，非但没有责怪，还很支持，正因如此宝玉觉得他觅得了一位“知音”。在林黛玉柔弱的外表里，却带着对功名利禄的鄙视，这也是宝黛爱情的基础。

她也不受当时尊卑观念的束缚，耐心教香菱读书，可见她不反对知识，反对的是封建等级制度和功名利禄，这点也是值得我们敬佩的地方。

（三）、王熙凤

王熙凤从小“假充男儿教养”，于是便有些“放诞无礼”，被人称作“泼皮破落户”，人称“凤辣子”，是贾母眼中的大红人，深受贾母宠爱，家中一应大小事情都“她说了算”，又善于迎合贾母，深得贾母和王夫人的器重。

然而她更是一个反面角色，在她身上集中体现了统治阶级的贪婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。她作为荣府的“总管”，装腔作势，两面三刀，用毒计害死贾瑞，又阴谋逼死尤二姐，最后因为她的贪婪害了全家。正如《聪明累》中所唱的：

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。

生前心已碎，死后性空灵。

家富人宁，终有个家散人亡各奔腾。

枉费了，意悬悬半世心。好一似，荡悠悠三更梦。

忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯尽。

呀！一场辛苦忽悲辛，叹人世，终难定！用兴儿的话说：“嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一把火，暗是一把刀，都占全了。”她是贾家这座大厦的顶梁柱，同时又是贾家这座大厦的蛀虫。

贾家败落后，她被关在“狱神庙”，最后凄惨的死去。

二、书中人物个个才华横溢，出口成章，最了不起的是作者能把书中人物的性格和人物的遭遇、周围的环境、故事情节的发展紧密地联系起来。比如探春的一首诗：

咏白海棠

斜阳寒草带重门，苔翠盈铺雨后盆。玉是精神难比洁，雪为肌骨易消魂。芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。

这首诗也就是她本人的真实写照，“玉是精神难比洁”，正是“才自清明志自高”的同义句，“雪为肌骨易消魂”也是她“俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗”的形象的进一步描绘。“芳心无力”使人联想到断线的风筝，绢仙羽化，也使人联想到离家远嫁。探春把自己的情操赋予了白海棠，实际就是借白海棠咏自己。

咏白海棠诗以及后面的咏菊诗，每一首都是“诗如其人”，把大观园群芳每个人的思想、情趣、品格表现出来，同时作者也通过这些诗隐示了她们的命运。

三、伏线的写法

（一）、满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。

这是一首五言绝句，出现在开篇第一回，作者总述通篇小说。

“满纸荒唐言”是说本书记述的是一些荒唐的事，我认为荒唐有三。荒唐一：文章以传说开头，女娲炼石补天时，单剩一块炼而未用的顽石，经日月轮回，吸收天地之精华，灵性已通，想去人间繁华富贵地享乐一番，神话本就是没有的事，以此开篇，可见真荒唐。荒唐二：在书中荒唐丑恶之事比比皆是：秦可卿和贾珍，贾瑞和王熙凤，小红和贾芸，龄官和贾蔷，贾赦和鸳鸯，贾琏和多姑娘，司棋和潘又安等等，太多了。荒唐三：常常是丧事、喜事、荒淫之事搅和在一起。荒唐至极！

“一把辛酸泪”：是说本书讲述的是和着血和泪的一部故事，书中最大的悲剧就是宝黛爱情，黛玉付出了生命都没有追求到爱情。

“都云作者痴”读了这部书的人都感叹作者对文学艺术的执着和对纯真爱情的痴迷。

“谁解其中味”几百年来有多少人拜读过《红楼梦》，真所谓仁者见仁，智者见智，对《红楼梦》的见解自古就有很多，但又有谁真真了解书中真正的含义。

（二）、给我影响最深的一首词是跛足道人所说的《好了歌》：

世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿子忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿子谁见了。

还有甄士隐的《好了歌注》：

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇中送白骨，今宵红灯帐里卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方，保不定日后做强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷？因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫莽长；乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳？

《好了歌》和《好了歌住》形象地勾画了封建社会末期，统治阶段内部各政治集团，家族及其成员之间为权势利益剧烈争夺，兴盛荣辱迅速转递的历史图景。

《好了歌注》中所说的种种荣枯悲欢，是与小说具体情节相照应的。比如歌的开头就对以贾府为代表的四大家族的败亡结局作了预示，还有一边送丧一边寻欢之类的丑事，书中也屡见不鲜，歌中所述的情景在书中是带有普遍性的。

（三）、贾宝玉经常会说一句气话：“树倒猢狲散。”在贾府繁荣时，贾家犹如一颗大树，树下景象甚是繁华，当贾家败落时，这棵大树轰然倒下时，将物是人非，各自归命。

（四）我最喜欢的一首《枉凝眉》

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？

一个是枉自嗟呀，一个是空劳牵念。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏？

枉凝眉的意思是：白白的皱眉头，命运就这样无情，追悔、痛苦、叹息、遗憾全都无用。

一个是绝世佳人，一个是翩翩少年；一个聪明绝顶，一个博学多才；一个无意于功名利禄，一个从不说“仕途经济学问”的“混账话”；她整天为他哭泣叹息，他整天为她牵肠挂肚；她心里只有他，他心里只有她——这不正是天造地设的一对吗？然而，在荣国府那样的牢笼里，他们的爱情始终被压抑着。封建道德观念在贵族之家就是天条，窒息了人的一切天性。“父母之命，媒妁之言”，以及贾家的败落最终割断了他们的缘份。黛玉这个多愁善感的女孩子，像一只柔嫩的小草，在“风刀霜剑”的凌逼之下枯萎了。她和宝玉的恋爱过程，始终伴随着痛苦和烦冤，最终是一场虚幻。

（五）林黛玉和史湘云的联句诗“寒潭渡鹤影，冷月葬花魂。” 入秋的夜晚，一片寂静，白鹤的影儿在寒气氤氲的池塘上面一掠而过。凄美的残月，用清冷的月光埋葬了一朵又一朵残花的魂魄。这句联句诗隐喻着贾家的败落，一朵朵鲜花即将凋零，整部故事由喜转悲。“树倒猢狲散”就是最终的结局。

看完《红楼梦》，我最大的感触就是感叹。

感叹人在世间真是命途多舛，享乐与落难就在一夕之间。当家族兴盛时，是如此的繁华景象；当家族败落时，又一个个香消玉殒。

感叹家国其实是相同的道理。一个家族因为种种无法化解的矛盾，最终导致家族的败落。对于国家，民族团结尤为重要。

感叹人的渺小，在封建制度下，人性被践踏，性命被摧残，婚姻不得自主，自己的命运要看封建统治者如何安排，悲哀啊！我又为生在现代社会而庆幸，我们有人权，法律赋予我们很多权利，不再被践踏和摧残。

感叹......看完《红楼梦》有太多的感叹，并且一次和一次的感受不同。《红楼梦》确实是一部伟大的历史巨著，等待着大家细细品读，来解其中味。参考文献：

1、《红楼梦》

作者：曹雪芹

高鄂

2、《红楼梦人物谱》

作者：兰上星白

3、《红楼梦诗词赏析》

作者：刘亮

4、《 红楼梦论源》

作者：朱淡文

5、《中国古代文学史》

6、《中国古代文学史》

7、网络资源

作者：游国恩

作者：袁行沛

第四篇：读《张宗昌诗抄》有感

读《张宗昌诗抄》有感

近日读到山东军阀张宗昌的诗作，笑过之后，多少也有点心得，有感而发，请网友们予以斧正。

当年，日本人拉拢张宗昌时，张说了一句经典的话：“我是张宗昌，不是张邦昌”

注：张邦昌是金国灭亡北宋后在开封扶植的傀儡皇帝。

一次张宗昌视察，碰到个警卫打盹儿，给了一马鞭，来了句：真他娘的是“玉不琢不成器”。然后又问警卫：

------“知道什么意思嘛？”

------“您要是遇不着，不就不生气了吗？”

------“呦，兔崽子，行啊，没想到还是个文人。别看大门了，给个连长干干。”

------“......”

张宗昌喜欢写诗，还出了一本诗集，其中一首叫《咏泰山》。

咏泰山

远看泰山黑乎乎

上头细来下头粗

有朝一日倒过来

下头细来上头粗

【经典翻译】：

遥远的泰山，展现出阴暗的身影；

厚重的基础，支撑起浅薄的高层；

假如某一天，有人将那乾坤颠倒；

陈旧的传统，必将遭逢地裂山崩。【点评】

这首诗以客观、精巧独树一帜，全诗“发乎情”而富含生活哲理。在平铺直白的叙事中，将复杂精深的内容隐含其中，颇见其理趣和表现技巧。首先，第一句“远看泰山黑糊糊”，一个“远”字，配合着接下来的“黑糊糊”，就创造了一种若隐若现，若有若无的氛围，带给全诗以一种朦胧的美感。

在第二句中，诗人以其细腻的观察发现了泰山“上头细下头粗”这一被无数人忽略的现实，这是一种左拉式的自然主义的创作态度。诗人突破了传统文人在描写泰山时的俗套印象，转而提出了自己独到的见解。可谓“平淡中见绮丽，朴素中见警策”。接下来的两句是全诗的精华部分“如把泰山倒过来，下头细来上头粗。”这一诗句精妙而又传神的说明了“事物之间具有相对性”这一哲理，是诗人多年人生经验在此情此景之下的集中阐发。相比之下，卞之琳的《断章》也不过如此。

就在二十年代现代诗依然流于直白抒情或者追求格律化的时候，张宗昌以一首闪耀着哲理光辉的《游泰山》站在了中国新诗现代化的前沿。其传达人生经验更胜于人的感情，颇具卞之琳的色彩；在日常生活的平凡事务中体现深刻哲理，又大有里尔克的风范。

另有：

笑刘邦

听说项羽力拔山，吓得刘邦就要窜。不是俺家小张良，奶奶早已回沛县。

俺也写个大风的歌

大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑。

游泰山

远看泰山黑糊糊，上头细来下头粗。如把泰山倒过来，下头细来上头粗。

天上闪电

忽见天上一火链，好象玉皇要抽烟。如果玉皇不抽烟，为何又是一火链。

大明湖

大明湖 明湖大 大明湖里有荷花 荷花上面有蛤蟆 一戳一蹦达 【翻译】

在广阔无垠，波光粼粼的湖面上 无数荷花在肆意的绽放 在碧叶红花之间 几只青蛙 在静静的栖息 如果 你用手 去戳他们

他们就会发生自然律动的跳跃

【赏析1】“大明湖，明湖大”虽无动词，却动感十足，表达了诗人对祖国河山的热爱，“有荷花”却笔锋一转，由大转小，将读者引入了大湖满堂红的遐想空间。就在读者闭目掩卷满鼻荷花香时，诗人却化静为动，以鲜活的生命力——蛤蟆之动，对比荷花之静，以静写动，以动写静，则动静剧增十倍。

【赏析2】“一戳”反映了诗人的童心，全诗从“无人之境”划入“有我之境”，诗人以己入画，与大明湖美景浑然天成，达到了天人合一的境界。“一戳”二字还显示出了诗人不甘只欣赏美景，而要创造美景的入世精神。故此诗乍看是表达了诗人“出世”情怀，但细嚼之下，却字里行间暗示了诗人的“创世”情结

【赏析3】真正的诗人，既豪放，又婉约。辛稼轩苏东坡之流皆如此。诗人除了名句“若将泰山倒过来，下头细来上头粗”这样睥睨天下之霸气外，亦粗中有细，懂得欣赏美景。此诗虽言景小令，但可贵的是，诗人描写蛤蟆只限于“一蹦达”，而没有刻意地刻画蟾鸣之音，更隐含了“多做事、少说话”的实干精神

【点评】

这首诗深得英美意象派的精髓。整首诗由湖、荷花、蛤蟆几个意象构成，意象鲜明，短而有力，有如一幅静谧的夏日荷花图，充满了自然而又小清新的气息。

开篇先写湖，“大明湖，明湖大”——一个简单的“大”字，就传神的勾勒出了大明湖最突出的特点，刘鹗之《老残游记》对大明湖的长篇累牍的描写相形见绌。接下来，诗人又在“大”的湖面上填充了内容，“大明湖里有荷花/荷花上面有蛤蟆”。这不由得让人想起了古诗十九首《江南》里“鱼戏莲叶中”的画面，荷花、蛤蟆与湖的意象的迭加，为本诗增添了一丝古典韵味。接下来“一戳一蹦达 ”，句子新鲜，来得有力量，有自然，充满着童真童趣。

蛤蟆的蹦达与前文的“湖”和“荷花”动静相衬，强化了小清新气息的延伸。此外，蛤蟆的“蹦达”是一种自然的律动，也是对大宇宙生命律动的具体呈现，充分体现了我国古典诗学中“天人合一”的文学观。这一意象也被后来的诗人所广泛使用，例如九叶派诗人陈敬容在诗歌《雨后》的结尾处写到“当一只青蛙在草丛间跳跃/我仿佛看见大地眨着眼睛”

游蓬莱阁

好个蓬莱阁，他妈真不错。神仙能到的，俺也坐一坐。靠窗摆下酒，对海唱高歌。来来猜几拳，舅子怕喝多！【点评】

这首诗是诗人的神来之笔。诗人以奔放的气势贯穿全诗，纵横恣肆，一气呵成，具有以气夺人的特点。所谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”正是如此。

在首联中，诗人点明了全诗的主题，以纯朴而又奔放的情感表达了自己对蓬莱阁这一名胜古迹的热爱之情。本句中“他妈”一词的使用尤为精彩，这是对清末梁启超“诗界革命”中“不避俗字”传统的发扬。引民间俚语入诗，也是对于民间文学资源的运用和开掘，我国有着长达两千年的从民间文学获取资源的传统，《诗经》正是这样一部“饥者歌其食，劳者歌其事”的伟大文学著作。张宗昌此处以“他妈”入诗，丰富了五四以来新文学的资源。

在颔联中，诗人展现了一种“与天斗其乐无穷”的浪漫主义情怀，表示“神仙能到的，俺也坐一坐。”，充分表达了对封建社会牛鬼蛇神的蔑视，体现出诗人唯物主义的世界观。

在颈联中，这种浪漫主义情怀得到了进一步的拓展和延伸 “靠窗摆下酒，对海唱高歌。”，面对蓬莱阁此情此景，诗人“ 寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色“，在酣宴吟咏中，创制出了这首不朽诗篇。李太白”钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒“正是这种情怀的体现。

尾联”来来猜几拳，舅子怕喝多！“升华全诗的主题，一个浪漫主义诗人的形象跃然纸上，每一位读者从中都能充分感受到诗人豪逸奔放的情怀。

《游西方》

早听西方好,他妈真不孬。

本想多玩玩,睁眼却没了。(老张有钱没闲,只好梦游欧罗巴,这倒比那些“考察”的官员们强些)

《无题》

要问女人有几何,俺也不知多少个。

昨天一孩喊俺爹,不知他娘是哪个？(早说了他人品差,而且差到一定的层次了.这军阀有三不知:不知兵有几个,不知银子几何,不知多少小老婆)

《求雨》

玉皇爷爷也姓张，为啥为难俺张宗昌？

三天之内不下雨，先扒龙皇庙，再用大炮轰你娘。(擦汗，这算与天斗其乐无穷的大无畏精神？)

《破冰歌》

看见地上一条缝 , 灌上凉水就上冻.如果不是冻化了 , 谁知这里有条缝.(好缝...好缝...)

《趵突泉》

趵突泉

泉趵突

三股水

光咕嘟

咕嘟咕嘟光咕嘟(无语......)

《吟泰山》已成为老张诗集中的代表作，本人随即收集点滴有关诗作，以此抛砖引玉： 1.诗经•齐风

载驱薄薄，簟茀朱鞹。

鲁道有荡，齐子发夕。

四骊济济，垂辔沵沵。

鲁道有荡，齐子岂弟。

汶水汤汤，行人彭彭。

鲁道有荡，齐子翱翔。

汶水滔滔，行人彭彭。

鲁道有荡，齐子游敖。

2.诗经•鲁颂

泰山岩岩，鲁邦所詹。

奄有龟蒙，遂荒大东。

至于海邦，淮夷来同。

莫不率从，鲁侯之功。

3.丘陵歌

孔子(春秋)

登被丘陵，到诸其版。

仁道在迩，求之若远。

遂迷不复，自婴屯蹇。

昭然回顾，题彼泰山。

郁确其高，梁甫回连。枳棘充路，陟之无缘。

将伐无柯，思滋蔓延。

惟以永叹，涕熏潺湲。

4.汉武鼎铭

刘彻(西汉)

登于泰山，万寿无疆。

四海宁谧，神鼎传芳。

5.望 岳

杜甫(唐)

岱宗夫如何？

齐鲁青未了；

造化钟神秀，阴阳割昏晓；

荡胸生层云，决眦入归鸟；

会当凌绝顶，一览众山小。

6.泰山吟(一)

李白(唐)四月上泰山，石平御道开。

六龙过万壑，涧谷随萦回。

马迹绕碧峰，于今满青苔。

飞流洒绝巇，水急松声哀。

北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。

洞门闭石扇，地底兴云雷。

登高望蓬瀛，想象金银台。

天门一长啸，万里清风来。

玉女四五人，飘摇下九垓。

含笑引素手，遗我流霞杯。

稽首再拜之，自愧非仙才。

旷然小宇宙，弃世何悠哉。

7.泰山吟(二)

李白(唐)

清晓骑白鹿，直上天门山。

山际逢羽人，方瞳好容颜。

扪萝欲就语，却掩青云关。

遗我鸟迹书，飘然落岩间。其字乃上古，读之了不闲。

感此三叹息，从师方未还。

8.泰山呤

陆机(西晋)

泰山一何高，迢迢造天庭；

峻极周已远，曾去郁冥冥；

梁父亦有馆，蒿里亦有亭；

幽涂延万鬼，神房集百灵；

长吟泰山侧，慷慨激楚声。

9.四愁诗

张衡(东汉)

我所思兮在泰山，欲望从之梁父艰；

侧身东望涕沾翰，美人赠我金错刀； 何从报之英琼瑶，路远莫致倚逍遥；

何为怀忧心烦劳？

10.驱车篇

曹植(三国魏)

驱车挥驽马，东到奉高城。

神哉彼泰山，五岳专其名。

隆高黄云霓，嵯峨出太清。

周流二六侯，间置十二亭。

上有涌醴泉，玉石扬华英。

东北望吴野，西眺观日精。

魂神所系属，逝者感斯征。

王者以归天，效厥元功成。

历代无不遵，礼祀有品程。

探策或长短，惟德享利贞。

封者七十帝，轩皇无独灵。

餐霞漱沆瀣，毛羽被身形。

发举蹈虚廓，径庭升窈冥。

同寿东父年，旷代永长生。

11.仙人篇

曹植(三国魏)

仙人揽六箸，对博泰山隅。湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。

玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。

四海一何局，九州安所如。

韩终与王乔，要我于天衢。

万里不足步，轻举凌太虚。

飞腾逾景云，高风吹我躯。

回驾观紫微，与帝合灵符。

阊阖正嵯峨，双阙万丈余。

玉树扶道生，白虎夹门枢。

驱风游四海，东过王母庐。

俯观五岳间，人生如寄居。

潜光养羽翼，进趋且徐徐。

不见轩辕氏，乘龙出鼎湖。

徘徊九天上，与尔长相须。

12.泰山梁父行

曹植

八方各异气，千里殊风雨。

剧哉边海民，寄身于草野。

妻子象禽兽，行止依林阻。

柴门何萧条，狐兔翔我宇。13.登封大曝歌

卢照邻

日观仙云随凤辇，天门瑞雪照龙衣。

繁弦绮席方终夜，妙舞清歌欢未归。14.登封喜雪

唐玄宗

日观卜先征，时巡顺物情。

风行未备礼，云密遽飘英。

委树寒花发，萦空落絮轻。

朝如玉已会，庭似月犹明。

既睹肤先合，还欣尺有盈。

登封何以报，因此谢成功。

第五篇：读俞敏洪创业史有感

读俞敏洪创业史有感

一、引言

读了俞敏洪的创业史，很有感触。俞敏洪，就像他自己说的那样是到达金字塔的蜗牛，靠的是一点一滴的奋斗，经历了反反复复的失败与挫折。的确，人自出生起，是有很多不同，出身、天赋等等，但是再多的理由也不能成为自己停止奋斗的借口。

二、人物介绍

俞敏洪，新东方的偶像级人物，他因英语培训成名，却因为英语成绩差劲两次高考落榜。这个来自江苏农村的孩子，在大学里一直是一个一个相貌平平，智商平平，普通话不标准，土里土气的形象。然而，在孤独中，他勤奋的读书，五年读了八百多本，思维也变得敏锐。有时候，人生总是会出现种种磨难，俞敏洪在大学期间因肺结核而休学一年，之后由于种种原因，奋斗了几年准备的出国事项也不了了之。因为在外面开设辅导班，而被北大处分。一切的一切似乎都是这么的不顺利，然而，就像一句话说的那样，上帝在关上一扇门的时候，也会打开另一扇窗。俞敏洪从北大辞职，开始了在商界的打拼。不懈的努力与追求，反复的失败与成功，他终于组建了自己的团队，从只有十三个学生的小辅导班，到如今以培训为核心，拥有多个培训体系的中国最大的著名私立教育机构。

三、成功秘诀

诚然，从俞敏洪的人生经历中我们可以体会到很多。在此，单从创业方面来看，他从一个农村孩子，算是白手起家，到如今新东方教育科技集团董事长兼CEO，其创业史的确需要我们学习、体会。

（一）个人自述

俞敏洪谈及其成功秘诀时，讲了小时候他父亲做的一件事，他父亲是个木工，常帮别人建房子，每次建完房子，他都会把别人废弃不要的碎砖乱瓦捡回来，或一块二块，或三块五块。有时候在路上走，看见路边有砖头或石块，他也会捡起来放在篮子里带回家。久而久之，就有了一个乱七八糟的砖头碎瓦堆。直到有一天，他父亲在院子一角的小空地上开始左右测量，开沟挖槽，和泥砌墙，用那堆乱砖左拼右凑，一间四四方方的小房子居然拔地而起，干净漂亮地和院子形成了一个和谐的整体。再把本来养在露天到处乱跑的猪和羊赶进小房子，打扫干净院子，于是，他家就有了全村人都羡慕的院子和猪舍。从一块砖头到一堆砖头，最后变成一间小房子，这里便蕴含了做成一件事情的全部奥秘。一块砖没有什么用，一堆砖也没有什么用，如果心中没有一个造房子的梦想，拥有天下所有的砖头也只是一堆废物；但如果只有造房子的梦想，而没有砖头，梦想也没法实现。

在后来的日子里，这件事情凝聚成的精神一直在激励着俞敏洪，也成了他做事的指导思想。在他做事的时候，我一般都会问自己两个问题：

一是做这件事情的目标是什么，因为盲目做事情就像捡了一堆砖头而不知道干什么一样，会浪费自己的生命。

第二个问题是需要多少努力才能够把这件事情做成，也就是需要捡多少砖头才能把房子造好。之后就要有足够的耐心，因为砖头不是一天就能捡够的。

对于俞敏洪做新东方，他目标明确：要做成中国最好的英语培训机构之一，然后就开始给学生上课，平均每天给学生上六到十个小时的课，很多老师倒下了或放弃了，但他没有放弃，十几年如一日。每上一次课是多捡了一块砖头，梦想着把新东方这栋房子建起来不断努力着。

（二）体会感悟

从俞敏洪自己的讲述中，我们可以清楚的看到，创业的成功需要理想与目标，也需要不断地脚踏实地的奋斗。出身、相貌、天赋并不是决定性的因素，只会加速或者减慢成功的进程。人生短短数十载，无论做事还是做人，首先要摆正自己的心态。积极的人生观、价值观会影响一个人的一生，对于创业也不例外。对于任何一个创业者来说，都应该具备从零做起的胆量和勇气，同时，又必须做好打硬仗、吃苦头、摔跟头的心理准备，作为一名创业者你必须有足够的能力去忍受失败和屈辱，如果你没有一个良好的心态去面对失败承受压力，那你首先就会败给自己。生活中失败常常比成功多的多，但失败了又能怎么样，有谁不是在失败中找到成功之路，又有谁没有经历失败和屈辱而登上事业的巅峰，即使你摔倒一万次，只要你在一万零一次站起来，你就不是失败者。俞敏洪在说到他的创业时说过，作为一名创业者要有一种痞子精神，所谓的痞子精神也就是无知无畏的精神，要敢闯敢干，面对压力不泄气，要有野草般的强韧，野火过后春风吹又生的霸气，如果遇到困难就退缩，顾及颜面而放弃，没有打不死的小强精神，那作为一个创业者来说无疑是失败的。其中在这种痞子心态背后是压抑的激情和喷涌的生命力，一旦拥有了这种心态你就会拥有无穷的精神动力去面对创业过程中的打压的磨难。

另外，在雄心壮志实现自己的创业梦想的时候，我们也绝不能心胸狭隘，只看到自己的利益，而应该学会包容，懂得共赢。就像俞敏洪说的那样“做人像水，要能够包容百川，否则你就会像站在山顶，空间永远是狭窄的，不仅容纳不了别人，最后连容纳自己的地方都会没有了，一阵风就会把你刮倒到悬崖下。”

四、综述

通过学习俞敏洪的创业史，在其创业方面我们可以收获很多。首先是要怀有远大的理想和明确的目标，在梦想的指引下，才会有不竭的动力和正确的方向。其次是坚持不懈的勤奋努力，什么事情都需要付出汗水与辛劳，如此才能加大成功的几率。同时，还要有包容之心，与队友一起奋斗，众人拾柴火焰高。在这样的精神的鼓舞引领之下，当面对任何问题或是困难时，我们才能做到不放弃，义无反顾的向前冲，直至到达成功的彼岸。