什么是教育心得体会

第一篇：什么是教育心得体会

《教育是什么》心得体会

芦溪县银河镇中心学校 陈洪艳

德国哲学家、教育学家卡尔·雅斯贝尔斯的鸿篇巨著《什么是教育》可以说是当之无愧的教育理论的扛鼎之作。雅斯贝尔斯将教育分为三类，一是经院式的教育，它是以知识为中心，教师是连接学生和知识的中介；二是师徒式教育，它以教师为中心，教师是知识和权威的象征，学生是毫无个性的被动接受者；三是苏格拉底式的教育，教师和学生处于平等的地位，是教育的参与者与互动者，在对话交流中，学生的潜力得到发掘，从而逐步获得知识、认识真理、提升精神。这三种教育，前两种是雅斯贝尔斯所不赞成的教育方式，它们不利于真正的人的培养，而第三种则是雅氏所推崇的和倡导的，他认为只有这样，人的精神才会得到成长，人才会成为“全人”“真人”。

 雅斯贝尔斯所说的问题也是我们当今教育最大的问题，是社会、政府、家长乃至教育工作者的都或深或浅都认识到的问题。今天我们学校的教育仍然带着浓重的经院教育与师徒式教育的味道。教育毫无创新精神，它给予学生的，是知识的简单灌输，是“白纸黑字的书本”，是“既定的结论和答案”，学生成了知识的容器和解题的机器。它忽略了思考的过程，泯灭了对成长的渴望。这样的教育，在雅斯贝尔斯和拜读了雅翁巨著的我看来实际上是与教育的本质背道而驰的。教育的本质究竟是什么？我们的教育究竟要给学生什么？我们的教育学生能得到什么？大师雅斯贝尔斯说：“所谓教育，不过是人与人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成并启迪其自由的天性”。雅斯贝尔斯在呼唤着教育本质的回归。真正的教育是人的灵魂的教育,而非理性知识和认识的堆积。真正的教育应该要上升到“培育人的精神、安顿人的心灵的高度”，才接近教育的本质。

而我们的教育是怎样的状况啊，和我们一起摸滚跌爬的是密密麻麻的知识体系，是无边无尽的题海，是某一个知识点的反复强调，是某一个解题方法的反复操练。师生共同面对的是设定的考试大纲、课 1

程目标，如同圣经一样神圣的教科书，现成的标准答案，甚至设定好的回答问题的思路框架和语言表达方式。这一切都是为了当下，为了实用，或者更直接地说，是为了考试，为了就业。日复一日的知识灌输，每天机械地重复性地操作，使学生逐渐地失去了独特的个性和自主的能力，失去了自由思考和自我发展的自由。他们可悲地成了知识的容器和解题的机器。

记得有句话这么说：“当你忘记了你在学校所学到的一切知识之后，留下的便是教育。” 那么我们的教育，在他们淡忘了知识以后可以给学生们留下什么呢？孩子们童年少年青年时代接受的学校教育对于他们未来的生活究竟又有多大的意义？知识与技能固然是需要学习和培养的，但它应该仅仅是一个工具，不是教育的全部内涵，更不是教育的最高宗旨。只有知识与技能的教育，是严重缺失、严重畸形的教育啊。这种教育理念下，学生们和教师门其实都成了知识的奴隶，我们的眼里只有分数，而且分数与日后优质的物质生活直接挂钩，于是社会、家长以及身陷其中的教师们、学生们都有了为分数奋斗的理由。在我们的教育中，有什么可以唤醒他们精神的力量？是什么可以滋养他们的灵魂？严重缺失的教育之后我们看见了一片荒芜的精神家园。今天的他们和将来的他们永远是急功近利，实用至上的生活态度，他们永远缺乏对人生对道德对责任的充满哲理的思考。他们躁动不安他们唯利是图他们患得患失，求学时代的情感体验影响了他们一生。

关于“教育是什么”，从孟母三迁到洛克菲勒教子，我们可以举出从古到今成功教育的许多范例。但是雅斯贝尔斯的境界超乎凡人，他的眼里只有两个人，这就是中国的教育先圣孔子和古希腊的苏格拉底，孔子和苏氏的教育理念和教育方式给雅斯贝尔斯思考“什么是教育”提供了基本的素材和框架。

被雅斯贝尔斯推崇的两位教育家的教育思想和教育方式可谓“英雄所见略同”啊。他们与学生之间是一种平等对话的关系，都使用“善意的争辩”，“自由地思索”，循循善诱，使学生获得“道”，也就是真知。在教师与学生的对话与论辩中，充满了智者的善良与幽默，学生获得了强烈的求知欲，也就是对真理不懈探求的动力。孔子和学生们 2 的对话，常常在问：“尔何如？”他给学生思想的自由，而不是给他们权威的标准答案。大师们真挚、谦虚地保持着学生的个性。同时，大师们自始至终地对一切真、善、理性的信念矢志不渝的坚守，也产生了巨大的精神魅力，也不断地影响着他的学生们，甚至深深扎根于后世人的精神家园之中。一代一代的人们在大师们的精神引领下他们坚定不移地追求真理，提升我们的品味，完善我们的人格。

大师们的教育思想和教育方式难道不正是当代教师们，我们这些浮躁而又无奈的教师们，足以重塑精气并不断汲取营养的沃土吗。尽管历史不断地向前发展，周围的世界总是不断地在变化，但我们的教育，应当始终坚持着它的本真啊。教育的本质应该是精神的唤醒和灵魂的塑造，教育应当将一代代人带入人类优秀文化精神之中，让他们感受文化与真理的魅力，唤醒他们对真理不懈追求的精神和塑造他们渴望完美的灵魂，并带着这种精神和灵魂的力量走好人生的道路。

第二篇：《什么是教育》学习心得体会

《什么是教育》一书学习心得体会

《什么是教育》是一本我最近阅读后颇有感触的书籍，从名字上就很有冲击性的吸引了我，直击了整个书的核心同时也将读者带进了阅读的思考中，而正如书名所述，我确实在阅读的全过程都在思考“什么是教育”。这本书的作者是德国著名的哲学家、精神病理学家，而且是现代存在主义中的代表人物——卡尔〃雅斯贝尔斯。这本书充分的表现了他在现代存在主义领域的观点，可谓是哲学领域的一部著作。但是撇开哲学方面来看，这也同样是一本围绕着教育的各种问题展开反思的一本引导之书。

在书中作者一直在向读者提问，一如这本书的名字一般，一开始就是一个非常直截了当的问题“什么是教育”。接下来的阅读中读者将会面对更多来自于作者的犀利问题，例如教育的本质是什么，教育的理想是什么，大学的本质又是什么，大学应该拥有怎么样的理想……作者在引发思考的同时，也在书中做出了自己的回答，可以从书中找到作者对于这些问题的看法，同时他也提出了一些他的解决办法，有一种互动性的阅读体验。

书中一个很明确的观点是平等，教育应该是平等的，无论是施教者还是受教者，这两者都应该平等的对待彼此，教育的过程也应该是相对的，并不是一方的绝对正确一方的绝对服从。教师和学生都应该在教育的过程中保持自己的独立性，拥有自己的个人意志以及自己对于所有问题的思考，同样应该保持自己那份对于真理不懈追求的心意。其实这部分的理论和现在教育所追求的方向基本是相同的，现代教育中非常重要的一点就是平等，强调的就是教师和学生之间的对等，老师教授学生相关的知识，同时在授课的过程中自己得到成长，学生在汲取老师所授的知识，然后将知识进行消化并与老师进行沟通交流，所有的内容都转化成自己的思考才是最终的目的。

在古代的中国曾对教育有过很多不同的定义，曾经也推崇过让老师成为权威，老师所说的就是完全的正确，老师所说的就是知识的全部，并且要求学生绝对的进行服从。这其实是对教育的一种扭曲，这种教育中没有了灵活性的思考，也没有了辨证性的眼光，这种教育只会让人止步不前。所有的创新都是无法先知的，所有的创造都是通过突破已有的知识得到的，如果我们只是一味的全盘接受，那么必然不会有更多的知识延伸。

而且现在的教育已经不再是停留在知识的传授，更多的还包括精神上的体会。我们希望现代的教育教给学生的不仅仅是知识，不仅仅是一字一句或者是一个数字一个公式，应该告诉学生什么是生命的内涵，什么是坚强的一直，什么是有意义的生活或者什么才是灵魂的本源。应该让学生们从教育中获得真正生存的基本，让他们学会如何成为一个人，如何成为一个更好的人，如何才能拥有自己的生活，如何才能创造出更好的未来。

人们从未停止过思考，因为只有通过思考才能从种种答案中找到最适合的那一个，只有通过思考我们才能明白怎样做才是更加正确的选择。所以我认为教育者应该时常的问问自己“是么是教育”，因为这个问题能够让我们重新思考教育的本质，重新认识自己的职责以及职能，才能让我们在前进的路上不会迷失自己的方向。这个问题既直接又犀利，就像一盆冷水一样泼下来，能够让我们清醒，让我们找回最初的理性。

教育是人类延续的一个基本，通过教育我们可以将人类生存之初至今的所有智慧凝固起来进行传承，良好的教育能够让新一代人类拥有超过他时间所能累积智慧数亿倍以上的知识，因为教育中凝固的是几万年的历史积淀几亿人的智慧结晶甚至是生命最原始的意义。所以无论在那个国家教育都被放在最重要的位置上，人才是第一生产力，教育是产生人才的基础。现在我们更多要关注的不是传递知识，而是让知识能够在传承中得到更好的升华，也就是对教育的基本内容进行精炼和提升，让教育具有更好的效率，能够激发出人类更多的潜能和潜意识。

《教育是什么》这本书中，作者就一直在探究教育的根源，采用反思的角度来看待教育的现状，并且从欧洲教育的额发展脉络中进行梳理和分析，从最初的起源来寻找突破口。书中将教育分成了三个不同的类别进行阐述，包括扩经院式、师徒式和苏格拉底式。其实这三个类别就是欧洲教育的三个最具有象征意义的阶段，也是现代教育发展的基本规律和历史。作者对于苏格拉底式的教育有着极高的评价，应为苏格拉底式的教育充分的体现了“互动”，即在教育的过程中双方之间都在思考，双方之间给予彼此更多的思考，这样的精神交流才让教育得到了升华，才能够真正的培养出更具有时代意义的人才。

反观中国的教育，也同样在不断的探索和进步，什么是教育这个命题没有完全准确的回答，每个国家每个人可能都会有不同的想法，但是在这个命题中我们都希望能够找到更好的答案，因为教育是一个核心的问题，作为教育者我将带着这个问题继续思考，借鉴作者的思想，同时也把自己的想法融入问题中去。我希望在今后的教育中，我与学生之间能够拥有更多的交流，我并不是绝对的老师，学生也有可能是我的老师，我教给他们的一切希望都能够成为他们自己的知识，希望他们记住的不仅仅是知识，而应该留住的是教育这件事本身。

第三篇：教育是慢的艺术心得体会

教育是慢的艺术心得体会

山下郎小学 林妙飞

作为一个教育一线的教师，我非常喜欢《教育是慢的艺术》所说的“慢教育”这个词。教育并不是立竿见影的工作。急功近利，往往与教育背道而驰。以“慢”的心态来对待教育，陪着学生慢慢地走，慢慢地欣赏成长的快乐，慢慢地陪着学生长成参天大树。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。作为老师，尤其如我们成天和孩子打交道的老师，对待孩子，我们要有耐心，要学会倾听，要平等对待每个孩子，不能戴“有色”眼镜。尤其需要合理地对待孩子的不足缺陷甚至错误。每个人的成长过程，就是点滴错误、点滴成绩、点滴感悟积累而至质变的过程。对学生来说，错误是什么？错误是一种经历，错误是一种行为，错误是一种认识的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。对待“问题”学生，要宽容，要等待，不能操之过急，更不能简单粗暴。

“不管贴着什么标签，永远不要去爱使儿童备受折磨的教育体制。不需要智慧，不需要反复思量，只要稍加观察，我们眼中就会时常含着泪水。”这一段话是张文质先生《教育是慢的艺术》教育断句一则中的两句话。类似的话语在张先生的这本书里比比皆是。直面教育、直面教育的责任、直面自己内在的责任，似乎是张文质先生在本书中的核心观点。回想自己平时的教学实际，我很有感触。

平时的教学中我会经常遇到一些“问题学生”,他们在学习上基础较为薄弱，理解和接受能力差，未养成良好的学习习惯，对学习失去信心。给我的教学工作增加了很大难度。但每次自己遇到这种情况自己总是不愿放弃他们，虽然有时自己耐心也会耗尽，也会大喊大叫，但不管同事怎样好心提醒，我就是不愿就此放弃。但却不可否认自己的否定性思维还是太多。今后真的要肯定孩子们的进步；虽然他们进步的速度比较慢。应该给他们更多的鼓励、启发、引导、耐心、宽容、等待……。自己今后还要给学生更多的时间和空间。

教育是需要感悟的。为人父母，育人的经验是慢慢感悟出来的。我们老师的许多教学经验也需要我们在教学中慢慢地去感悟。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。作为老师，尤其如我们成天和孩子打交道的老师，对待孩子，我们要有耐心，要学会倾听，要平等对待每个孩子。静下心与孩子交流，打开孩子的心结。也许，你一句温暖的话语，改变的却是一个人的人生。“教育的魅力在于激励与唤醒”。

教育需要等待。教育要有足够的期待，足够的耐心，减少教育浮燥与功利。教育作为一种“慢的艺术”，尤其需要合理地对待孩子的不足缺陷甚至错误。每个人的成长过程，就是点滴错误、点滴成绩、点滴感悟积累而至质变的过程。这个慢，也就是让孩子感受、体验过程，形成良好的学习习惯。这个过程中充满着跌下去和爬起来。他一跌到，你就去惩罚他，而不是等待他、鼓励他自主地站起来，那他也许会耍性子，干脆不起来，等着你来拉扯他。对学生来说，错误是什么？错误是一种经历，错误是一种行为，错误是一种认识的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。学会使用这种不可再生的资源，需要教师发挥慢的艺术。

“教育不能追求立竿见影的效果，‘立竿见影’的背后可能就是反教育的行为，所有反教育的行为都立竿见影。”真是一剂清醒剂，并时时告诫自己，欲速则不达，对待“问题”学生，要宽容，要等待，不能操之过急，更不能简单粗暴。

教育需要永恒的责任。一个人在校期间只是他人生的一个阶段，还有很长的路要他走下去。如何让孩子明确活到老学到老是生存的需要，走出校园后，还愿努力顽强的活着，甚至让自己更好的活着。这才是我们作为教育工作者真正需要承担起的责任吧。

以“慢”的心态来对待教育，陪着学生慢慢地走，慢慢地欣赏成长的快乐，也让孩子慢慢地学会欣赏这种成长才是真正的教育。

第四篇：教育是艺术,还是哲学.doc心得体会

教育是艺术，还是哲学

读《教育哲学》心得体会

健全小学：费群

中国教育有着非常悠久的历史，从孔子“因材施教”的高超教育技巧开始，人们就认为教育是一门艺术。当然，古代的哲人也就开始认为教育是一门哲学，明代的理学大师朱熹应当是一位杰出代表。对于教育到底是艺术还是哲学的分歧，历来人们众说纷芸，莫衷一是。这里，本人不避粗陋，试作一些解析。

一、教育是一门艺术

教育是艺术的具体表现

教育是一门艺术。持这种观点的人很多，他们认为教育是一门语言的，行为的，教学方法的艺术。

具体表现：

教育语言的艺术。教育语言要想得到学生个体的充分理解与吸收，教师讲话必须兼顾高雅与通俗，含蓄与直白，幽默与严肃，经典与流行等等学生能否接受的问题，此为知识的传授方面。另外，语言的表达与修辞技巧，人际交往的能力等等，无不体现出教育的语言艺术与技巧。

教育行为的艺术。教育绝不能是单纯的苍白的说教，更多的是榜样示范与行为引导，故教师行为与教育行为本身都带有一定的表演性，应具有高超的艺术技巧。

教育与教学方法的艺术。教育与教学的行为必须以适时的，适量的，适当的方式传递出来，这就是说教育教学必须讲究方法。

教育应当具有感染力和吸引力，成为一种美的享受。

教育是艺术的反思

教授什么内容，有什么教育目的？

教育要培养什么样的人，传递何种价值观念？

教育是艺术会不会存在阶级局限性？

教育是一门艺术的批判

过分强调教育的艺术，会令教学内容的设置狭隘化，并脱离社会生活。过分强调教育的艺术，会导致学生无法适应社会，甚至无法生存。

过分强调教育的艺术，会培养出一群具有小资情调，长于审美但无法胜任工作的“多余人”。

教育是一门艺术，但不能只是一门艺术，更不能是一门单纯的艺术。

二教育是一门哲学 教育是哲学的具体表现

哲学是人在陷入危机与困境时对生活中种种价值假设与描述假设的合理性进行的合乎逻辑基础和价值基础的反思与批判。哲学的作用在于观念的澄清、批判与引导，以及启迪智慧。

教育是哲学，是反思与批判教育研究者与教育实践者所持的描述假设与价值假设的合理性。

教育的哲学=教育问题+哲学思考。

教育和教师都能自觉和不自觉地使用教学反思和批判这个哲学基础。

无数次的教育教学改革都有深沉的哲学背景与基础。

教育是哲学的反思

教育应以什么样的形式传递教育内容最佳？ 教育的实施不能没有针对性。

教育教学内容必须符合学生实际。

教育是一门哲学的批判

教育的内容必须得有利于学生的生存与发展。

教育教学内容还得要能为学生所接受，不能过于高深与抽象

形而上的内容，儿童不具备正确与顺利地进行抽象的哲学思考的能力。再说，不是所有问题都有必要上升到哲学的高度进行思考。教育绝不能仅仅是一门哲学。

教育到底是什么

教育就是教育，教育就是教育本身。教育与其它任何事物一样，具有其自身独有内在特征和运行规律。它不可能是艺术，是哲学，或是其它的任何东西。在教育产生----实施----演变的过程中，它曾与许多东西联姻，但谁也不能取代教育的地位与作用而存在。

教育是哲学的艺术，艺术的哲学

艺术是形而下的，是感性的；哲学是形而上的，理性的。艺术和哲学的相似之处：没有功利的效用。有思想的艺术才是好的艺术。艺术要摆脱工具与娱乐，就必须走向哲学。良好的教育必定是教育、艺术与哲学三家的联姻。“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之 ”，要做到这五点一定是五种感官与大脑共同作用的结果。

教育艺术与教育哲学在实践中的运用

“中国的乡村教育走错了路!他教人离开乡下往城里跑，他教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，做房子不造林；他教人羡慕奢华，看不起务农；他教人分利不生利；他教农夫子弟变成书呆子；他教富的变穷，穷的变得格外穷；他教强的变弱，弱的变得格外弱。前面是万丈悬崖，同志们务须把马勒住，另找出路！”中国现代 教育先行者陶行知如此说，看来我们作为教师应该对教育现象与教育问题做出深入的哲学思考了。

教育需要哲学背景

教育的本质究竟是啥？是“文化的传递”？是“提高素质”？是“生活”？是“活动”？是“爱”？是“善”？抑或是别的什么？

教育以哲学为背景，以哲学作为方法论，同时又引导教育走向成熟与科学化，并进而形成独特民族文化背景中的具有共性与个性兼容的教育。国人喜欢造热，多少次教育的浪潮，冲击着缺少哲学关怀的人们的教育意识，每看到一个新的东西就好似发现了一个新大陆。这些都说明中国的教育存在极大的亟需修补的空间。而以什么来修补，又甚是茫然。中国当代的教育，我个人认为那景观是非常混乱的。改革开放以来，教育新思想新思维一浪一浪的，没有相对的稳定性。其原因显然是由于哲学背景的缺失。

基于这种认识，我觉得既然当今社会是一个知识社会，中国存在着与世界的融通与接轨，那么，我们的教育就应该与这种知识社会相合。而如果从根本上认识到这一问题，我们会发现，凡是压抑了人的发展与知识的扩展的教育都是不可取的教育。现在的教育没有能注意到知识的教育学意义。我觉得，现在我们要做的是从自身的哲学与文化背景出发，寻求到自己的教育模式。

在中国现代史上，像陶行知、叶圣陶等著名教育家，其实作过不懈的努力，但是，人们轻而易举地抛弃了省略了先辈们的探求之路。我个人认为，现在既然是一种知识转型时期，那就应该让知识充当起哲学与教育之间的桥梁与纽带。中国教育是否可以从这个地方出发，向前，寻求与世界接轨的可能；向后，则寻找中国传统文化中的精华部分与中国哲学中的精粹部分作为当代教育的理论支撑。

当今教育缺少真正的教育理论背景与哲学背景。中国不缺少哲学。从孔子时代到李泽厚时代，中国有着自己的真正的哲学家。但我们缺少将哲学与教育很好地结合在一起的努力与实践。现在，也许到了这种时候了。

教育艺术（哲学化）的运用

教育艺术来源于教育实践，服务于教育实践。中国教育需要教育艺术，呼唤教育艺术。这样教育才能创新，才能与时俱进。

我们如果只是凭着一股热爱教育工作的热情，从事教育教学工作，而不是通过不断地实践——反思——再实践——再反思逐渐领悟教育艺术的真谛，掌握教育艺术，那么我们的工作只是简单地把昨天的知识和经验传授给学生，而不是通过传授昨天知识的同时，诱导和培养学生良好的学习方法，养成继续学习、终身学习的好习惯，用今天的知识去探索、发现和创新明天，我们的教育就不可能做到与时俱进。在知识迅速更新、科学技术高度发展的今天，一个人如果不懂继续学习，若干年后他就会成为新时代的文盲。“教育是科学，更是艺术”。教育艺术不只是讲教育方法，而是基于大教育论，大文化论、大艺术论。研究解决如何增强对青少年教育的磁性魅力与吸引力。教师应该用以下四条来要求自己：

一，没有爱就没有教育，不懂得爱就没有资格当教师。

二，教育必须上升为艺术，教育如果没有艺术化，教师的教育就没有魅力、感染力和吸引力。教育艺术不单是研究教育方法，要研究如何增强教育的磁性魅力和吸引力，改变青少年在德育方面的叛逆心理，智育方面的厌学情绪，美育方面的消极心态。

三，教育不应该仅仅是知识的传递，而应该是智慧的启迪。四，变教育为美的享受。

教育艺术是一种伟大的艺术。音乐、美术、电影、雕塑等都是艺术，它是创造出来让人们去鉴赏的艺术；而教育艺术是构建一个新人。铸造人的灵魂的艺术，它是教人怎样去欣赏音乐、美术、电影、雕塑等这些艺术的艺术。

教师是人灵魂的塑造者，本身就是一个艺术家。教师作为教育艺术的实践者就必须每天都在创新。人创造了伟大的艺术，伟大的艺术又创造了全新意义的人；人创造了伟大的教育艺术，伟大的教育艺术必将增进人的智慧，并塑造人美好的灵魂。

作为一名教育工作者，我们要不断丰富教育理论知识，提高自己的师德修养和业务水平，学习和掌握教育艺术，在教育教学实践中不但传递给学生知识，而且启迪学生的智慧。用自身的模范行为和人格魅力去塑造学生美好的心灵。

第五篇：读教育是没有用的心得体会

读《教育是没有用的》心得体会

偶然的机会，在某中学看到“学生是脚、教育是鞋”的条幅，联想到著名教育家林格先生新近出版的《教育是没有用的》一书，些许思绪涌动，陆续记下，望能给望子成龙的老师、家长一点启示。

很多人认为，中国的教育还是“填鸭式”猛灌法，教育战线的同志们按照教育目标，采取一定的教育方法，努力完成。如能在会考中得到名次，就有希望获得殊荣。至于学生最后被教成了什么样子，难以成为教育者最终的目标。中国教育应该怎么搞呢？是按部就班的完成任务，还是中西结合，建立新的教育体系？是继续沿袭“填鸭式”，还是采取更好的方法呢？

林格先生认为，教育应当使每个人的天性得到健康生长，而不是强迫学生接受外来的知识与道德要求，和种树、种庄稼一样，疏松土壤，兴修水利，让根系得到自然发展，教育就是要让人自然自由生长、主动学习。

伟大的启蒙主义学者卢梭说的，教育就是生长，这就意味着生长本身是目的，在生长之外并没有其他目的，比如将来适应社会、做出成就之类我们耳熟能详的教化，其实并非教育的目的，而是教育者，尤其是家长的强大期望。这些目标，原本应该由孩子去规划，但是现在教育者更喜欢做的事就是，替孩子设计好了未来，然后要求孩子去实现这幅图景，这恰恰是对教育本质和孩子天性的劫持。

林格认为，教师和家长唯一要做的，就是保护孩子的主动性，而不是去控制甚至摧残它。高度尊重人的生命发展规律是一切教育的逻辑起点，也是教育回归本质的起码要求。随着新课改的推进和家长素质的逐渐提高，越来越多的教育者认识到了这一点，这很可贵。但在与教师和家长的交流探讨中发现，还有相当多的教育者对教育的本质和人的发展最基本规律的认知有待提高，这些最基本的概念和知识如果搞不清楚的话，教育者也就无法寻找到教育的切入点。现代教育有两个伟大的使命，一是发现孩子，二是解放孩子。

关于教育的本质，林格先生的体会是，正如卢梭所说，教育就是生长，这和甲骨文中“教育”这两个字的含义是高度一致的。“教”字，上面是一个棍棒，底下是一个子，引喻为“上对下”的影响。影响靠什么实现呢？靠右边的“文”字，“文”在甲骨文当中中间有一个“心”，“育”在甲骨文中则是“孕育新生”的意思。从本源上，教育就是用心灵去感应、孕育、温暖另外一颗心灵，让孩子的心灵充满温暖与阳光。这个感应、孕育、温暖的过程就是一个人被培养和被教育的的过程。我们培养的人才应具备三个维度，即长、宽、高。长，指擅长，人有一技之长，并能不断学习，养成终生学习的习惯。宽，指能与人相处和合作。因为我们是一个社会的人，我们的人才必须善于与不同的人打交道，更要有包容之心。高，指一个人人格的构建，“高”决定这个器的容量，是关键，因为教育的最根本目标是培养具有健全人格的人。

可以说，林格先生的观点，首开了对传统教育观念说“不”的先河，让人耳目一新，仔细想来，却是一种理念的回归。当他把“教育是没有用的”作为一个命题来阐述的时候，内心是非常忐忑的，担心师长们批评他“没良心”。最终，回归到教育的根上来、为中国教育进步寻找突破口的顽强理念，战胜了他个人的得失，通过走访了数以千计的学校，拜访了大量的知名教育者家，林格先生以其大胆的言论、全新的观念警世。既是对老祖宗教育理念的诠释，是对当前教育方式的提升，甚至有点“叛逆”。但是，我喜欢这种“叛逆”。

老子曾说：“天得一以清，地得一以宁，神得一而灵”。其中的“一”就是教育之根，也就是提升生命质量，寻求教育之根。随着物质条件的日渐丰富，人们对生态环境越来越关心了，吃要生态，住要生态，玩也讲究生态区，等等。大量的事实表明，返朴归真成为了越来越多的人们的最爱。“孩子是脚，教育是鞋”，是鞋子去适用脚，还是脚去适用鞋子？还是相互去适用？脚去适用鞋子，难免重踏“郑人削履”覆辙，肯定不可取。那么，用鞋子去适用脚呢？不同的学生智力、控制力、自觉程度、理解能力等等肯定不同，用鞋子去适用脚，意味着教育者要根据所教育学生的数量做不同的鞋子，一个班按照50人计算，老师就得做50双不同尺寸的“鞋子”，即采取50种不同的教育方式，这可能吗？显然是当今为师者难以或无法做到。是因为人多吗？还是采取了全新的教育方式对于升学率没有把握，影响了学校的声誉还是自己的利益？

周德群