高二政治必修三文化生活全册学案和教学设计[共5篇]

第一篇：高二政治必修三文化生活全册学案和教学设计

高二政治必修三文化生活全册学案和教

学设计

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课

件www.xiexiebang.com 【教学设计】

第八课：走进文化生活

第一框《色彩斑斓的文化生活》

一、教材分析

本框《色彩斑斓的文化生活》重点突破三个内容：一是当代文化生活的新特点；二是正确认识文化生活的“喜”与“忧”；三是发展人民大众喜闻乐见的文化。本框包括以下三个目。第一目“当代文化生活素描”包括两方面的内容：一是当今我国文化生活的多样性以及这种多样性的文化生活对我们的影响；二是导致文化生活多样性的原因：科学技术的发展，为多样性的文化生活提供了技术支撑；文化生产的繁荣，为人们提供了更多的文化选择。目的是表现当代文化生活的新特点：从未有过的斑斓色彩。

第二目“文化生活的‘喜’与‘忧’”包括三个方面的内容：文化市场和大众传媒的发展，给文化生活带来的可喜变化；文化市场的盲目性和大众传媒的商业性，给文化生活引发的令人忧虑的现象；对文化市场和大众传媒要积极管理，正确引导。

第三目“发展人民大众喜闻乐见的文化”包括三个方面的内容：人们的精神文化生活需要的多样性特点，要提供多种类型、多样风格的文化产品，以满足广大人民群众日益增长的精神文化生活需求；我们所倡导的大众文化，即面向广大人民，反映人民的利益与呼声，为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化；发展为人民群众所喜闻乐见的文化所坚持的原则，即弘扬主旋律，提倡多元化。

二、教学目标

（一）知识目标

（1）了解人们在文化生活中面对多种选择；

（2）认识文化市场和大众传媒的发展给人们生活带来的双重影响；

（3）理解大众文化的含义。

（二）能力目标

通过学习、讨论、探究、辩论等活动，培养学生对文化现实问题的判断、比较、鉴别、概括的能力。

（三）情感、态度与价值观目标

通过对社会文化生活现状以及当代社会文化生活“喜”与“忧”问题的探究，培养学生主动追求健康向上文化生活的意识，以及自觉抵制不良文化现象影响的意识价值观。

三、教学重点难点

教学重点：如何正确评价文化市场和大众传媒的发展对我们文化生活的影响。

教学难点：正确把握大众文化的含义

四、学情分析

通过《文化生活》前三个单元的学习，学生懂得了什么是文化、学习了文化的传承与创新、了解了我们的中华文化，为本课的学习奠定了基础。现在的高中学生思想活跃，思维敏捷，独立性强，他们关注社会，对流行文化的感受力越来越强烈。同时，他们对良莠不齐的流行文化缺乏分辨能力，对传统的主旋律作品采取冷淡的态度。如何认识文化生活的“喜”与“忧”？怎样的主旋律作品才能吸引他们？如何引导他们去解读流行文化，使自己的精神生活更健康，更丰富多彩？如何把握流行趋势，理性地选择，使自己的个性得到张扬的同时，更快更好地融入集体、社会，找到自己的位置，这是一个重要而又亟待解决的问题。

五、教学方法

.事例探讨式教学方法。师生共同讨论、相互交流，由浅入深，由感性到理性由不自觉到自觉，让学生掌握科学的方法论，并学会运用这一方法去观察和分析实际问题。

2.自学引导法。课前布置相关问题，让学生自学。让学生在自学中，对本节课的基本知识点有一个基本的认识，从而引发思考。

3.探究性学习法。组织学生课后分小组进行探究性学习。在探究性学习中进行：“自主学习”、“合作学习”。让学生进行自主学习的目的是：让学生作学习的主人，“爱学、乐学”，并培养学生终身学习的能力；让学生进行合作学习的目的是：在小组分工合作中，在生生互动（学生与学生互动）中，促使学生克服“以自我为中心，合作精神差，实践能力弱“等不足，培养综合素质。

4.理论联系实际法。关注生活，理论联系实际,学以致用。

六、课前准备、文化生活中“喜”“忧”的表现图片

2、流行文化和经典文化的典型事例

七、课时安排：1课时

八、教学过程

预习检查、总结疑惑

检查落实了学生的预习情况并了解了学生的疑惑，使教学具有了针对性。

（二）情景导入、展示目标。

教师活动：ppt图片展示，近几年来，我国人民生活中有关文化方面的一些变化，诸如：衣服、饮食、娱乐方式等等导入新课

学生活动：在图片情境中，学生联系已有的生活经验、认知程度和思维水平，进行分析思考画面所反映的问题，并且在更广泛的领域思考更多的类似问题，分析出当代文化生活的特点。

设计意图：创设一个教学情境，让学生自然地、自主地进入课堂的探究性学习中。运用直观的图片情境，使学生在体验中感悟问题。

教师：展示本节课的学习目标，强调重难点。学生：在教师的指导下对照目标，理解学案的有关要求，已经布置学生们课前预习了这部分，检查其预习情况解决疑惑。

设计意图：步步导入，明确学习目标。

（三）合作探究、精讲点拨。

、自主学习

本课主要涉及：文化生活的特点，文化生活出现“喜”与“忧”的原因及解决措施，大众文化的含义。学生独立查找相关内容，然后通过小组之间修正补充，完成相关概念的建立。设计意图：培养学生的自主学习能力和协作能力。

2、精讲点拨

探究一当代文化生活的特点及原因。

教师：当我们驻足在五颜六色的广告前，留意于书摊上大大小小的报纸杂志；当我们在各种电视节目之间选择，在网络世界徜徉„„我们就已经面对着大众传媒的影响，置身于文化市场，步入社会文化生活。

你能否对上述某一观点提供具体例证?（列举生活中常见的事例）

在你看来，当前的文化生产和消费还有哪些特点?

（3）当代文化生活特点的原因是什么？

学生回答：“借助现代生产和传播手段，一种文化产品能够在极短的时间内被人们迅速认同和接受。”例如，借助于网络，歌曲《老鼠爱大米》传遍大街小巷；手机短信被众多人接收和传播，并且产生了“拇指经济”。

文化生产的个性化、盈利性、规模化、产业化，文化消费的从众性、时尚性；文化生产的民族性，文化消费的趋同性、选择性，等等。

2．文化生活色彩斑然的原因

现代科学技术的发展，提供了强大的生产设备、多样的文化载体、快捷的传播工具，使文化产品的大批量、规模化、产业化生产与流通成为可能，也给大众传媒插上了飞翔的翅膀。社会主义市场经济的发展，使文化市场呈现出前所未有的斑斓色彩，人们在文化生活中面对着多种选择。

设计意图：学生通过列举自己生活中常见的事例来学习知识，能够做到理论联系实际，也容易引起学生的学习兴趣，广大学生业会积极参与到课堂中。

探究

二、文化生活的“喜”与“忧”

教师：ppt显示，文化生活中的一些可喜的变化：多种多样的娱乐方式、电视节目，百家讲坛的知识传播，一些思想道德建设的模范等等。

反面的例子：制假售假，低俗文化，黄色文化，八卦新闻等等。

分析：（1）为什么生活中既有文化的“喜”又有文化的“忧”？试举例（生活中常见的事例）

（2）应该如何解决这个问题？（角度：国家、个人、企业）

．文化生活的可喜的变化

文化市场和大众传媒的发展，给我们的文化生活带来了许多可喜的变化。文化市场的盲目性和传媒的商业性，也引发了令人忧虑的现象。

探究提示：应全面地看待大众传媒对文化生活的影响，一方面，大众传媒使内容丰富、格调高雅的文化作品得到更好的传播，满足了人们精神上的需求；另一方面，一些落后的、腐朽的文化借助大众传媒肆意扩散，如网上算命等。因此，必须对大众传媒进行管理，决不能放任自流。要加强法制建设，使大众传媒的发展依法进行，同时要加强公民的道德建设，提高人们的思想觉悟水平，自觉抵制不健康的文化。

怎么做？

1、国家应该加强管理，正确引导

2、企业应该注重经济效益和社会效益的统一

3、青少年提高眼力，增强能力

设计意图：引导学生从自己身边的例子出发，真正明确文化生活中的喜和忧，从而树立正确的人生观，价值观。也更好更深层次的理解教材。

探究

三、发展人民大众喜闻乐见的文化

教师：整个的文化生活就是一座大花园，每一个人的审美观点不同，所以它欣赏的植物就不一样，那么我们应该如何满足他们的需求呢？

（1）当代人们文化需求的特点是什么？如何满足人们的多种需求？

（2）大众文化的内涵：

（3）分析“流行文化”“经典文化”

学生：三多：多层次、多样化、多方面。大力发展各种形式的文化，多类型，多风格的文化。

面向广大人民，反映人民的利益与呼声，为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化，是我们所倡导的大众文化。

探究提示：现在青少年主要喜欢港台流行音乐，金庸、古龙等一些人的武侠小说，崇拜明星、歌星。年轻人追“潮”的原因是多方面的，有的赶时髦，有的羡慕明星的生活方式，也有的是为了实现个人的人生价值，以明星为榜样进行自我塑造，等等。历史上存在过的流行文化作品，留下来的并不多，它们后来大多被人们遗忘了，因此，流行的未必是长久的。

课堂探究：如果你支持第二种观点，除了陈述你的理外外，还请你思考：

①经典文化作品为什么能成为经典；

②对于今天的青年来说经典文化作品是否过时了；

③现在的流行作品能否成为经典。

探究提示：经典文化作品之所以成为经典是因为其经过了时间老人筛选过后能留下来的东西，如先秦诸子散文、唐诗、宋词、元曲等等。对于今天的青年来说经典文化并不过时，因为中国优秀的传统文化是我们生命的源泉。现在流行的作品有的能成为经典，有的如过往的烟云。

课堂探究：

如果你对以上两种观点都不赞成，可否就流行文化作品与经典文化作品的意义阐述自己的见解?

探究提示：流行文化与经典文化并不是完全对立的，流行文化往往形成时尚，而经典文化也并不是曲高和寡的，经典代表着高层次的文化。流行文化有着容易被人接受的特点，她快速、直接，极易导致人们感官的刺激，形成兴奋点，流行文化主要由年轻人倡导、推动、消费，有激情。经典文化像贮存了多年的美酒一样醇厚，经典文化是绿色文化，因为智慧之树是常春的，经典唯美，有着高贵的气质，经典文化使人回味无穷。有时候流行文化也就是经典文化。

（四）反思总结，当堂检测。

教师组织学生反思本节课的主要内容（参照板书），进行总结。

设计意图：对本节课的内容进行小结，学生的概括过程也是检验学生对本节课理解程度的过程。再次明确学生是学习的主体，并能够发现，问题解决问题。

（五）发导学案、布置预习。、同学们把优化丛书上相关的知识做一做，以巩固今天所学的“市场配置资源”的知识点。

2、请同学们根据我们发下去的导学案把下一框社会主义市场经济的有关知识点预习一下

设计意图：学以致用，理论联系实际；布置下节课的预习作业，并对本节课巩固提高。

九、板书设计

（一）、当代文化生活素描

、当代文化生活的特点

2、当代文化生活特点的原因

（二）文化生活的“喜”与“忧”

、文化生活中的“喜”

2、文化生活中的“忧”及原因

3、应对文化生活中“忧”的措施

（三）发展人民大众喜闻乐见的文化

、当代人民文化需求的特点

2、大众文化的含义

十、教学反思

真正关注学生，以学生为主体。本框文化生活的斑斓色彩和选择的多样性特点决定了在教学中应该尊重学生的创造力，对其正确并具有创意的观点给予极时的肯定和鼓励，答案并不能完全标准化，要留给学生适当的空间和想像。教师还要特别重视学生的主体地位和作用，要想方设法让他们动起来。比如，在本框教学过程中，可以鼓励学生在全班同学面前谈自己对色彩斑斓的文化生活的理解。鼓励学生开展辩论活动、善于发表自己的见解

【导学案】

学校：临清市实验高中学科：政治编写人：由超审稿人：徐朝才

第八课第一框《色彩斑斓的文化生活》

课前预习学案

一、预习目标

、了解我国文化的现状并举例，分析出现这种现状的原因。

2、了解文化市场和大众传媒对文化生活的影响，区分清文化生活中的“喜”与“忧”。

3、知道只有发展多样性的文化，才能满足广大人民群众的精神文化生活需要。

二、预习内容

（一）色彩斑斓的文化生活

、当代文化生活素描

（1）的发展使文化产品的大批量、规模化、产业化生产与流通成为可能。

（2）的发展，使文化市场呈现出前所未有的斑斓色彩。

2、文化生活的“喜”与“忧”

（1）表现：

①

和 的发展，给我们的文化生活带来了许多可喜的变化。

列举表现：

②

和，引发了令人忧虑的现象。

列举表现：

（2）对策：不能放任自流，需要

、3、发展人民群众喜闻乐见的文化

（1）人们对文化的需求日益呈现出

、、的特点。为

此应该提供

、的文化产品。

（2）人民大众真正需要的是

、的文化。只有面向

，反映

，为 的文化，才是我们所倡导的大众文化。

三、提出疑惑

通过自主学习，你还有哪些疑惑，请把它填在下面的表格中

疑惑点

疑惑内容

课内探究学案

一、学习目标、说出当前我国文化生活呈现出什么样的特点，分析出原因。

2、说出文化市场和大众传媒对文化生活的影响并举例（身边的事例）。

3、总结我们如何满足人民群众的精神文化需求

二、学习过程

探究1：当代文化生活特点。

市场是如当我们驻足在五颜六色的广告前，留意于书摊上大大小小的报纸杂志；当我们在各种电视节目之间选择，在网络世界徜徉„„我们就已经面对着大众传媒的影响，置身于文化市场，步入社会文化生活。列举自己身边的事例，说明当代文化生活的变化（可从服装，娱乐方式，饮食文化等方面进行举例）

（1）从人们文化生活的变化可以看出，当代文化生活的特点是什么？

（2）之所以会出现上述特点，其原因什么？

探究2：材料一：大众传媒给我们的生活带来变化：多种多样的娱乐方式，ktv，3d电影等等，可以通过《百家讲坛》传授知识，举办感动中国人物评选，可以提高人们的思想道德水平。

材料二：大众传媒以及拜金主义价值观的存在，也出现了制假售假，低俗文化（三枪拍案惊奇），八卦新闻等等。

（1）上面两个材料反应了什么文化现象？出现这种文化现象的原因是什么？

（2）我们应该如何解决这种问题？谈谈自己应该怎么做。

探究

三、发展人民大众喜闻乐见的文化

整个的文化生活就是一座大花园，每一个人的审美观点不同，所以它欣赏的植物就不一样，那么我们应该如何满足他们的需求呢？

（1）当代人们文化需求的特点是什么？如何满足人们的多种需求？

（2）大众文化的内涵：

（3）分析“流行文化”“经典文化”

三、反思总结

四、当堂检测

.易中天因讲《品三国》而被戏称为“学术超男”，不过他不认同，他说：“其实我讲的是萝卜史学，所谓萝卜：一是草根的，二是很健康的，有益身体的；三是它可以生吃，素吃，荤吃，老少咸宜。”这留给我们的思考是

A．要发展传统文化

B．要发展经典文化

c．要发展大众文化

D．要发展萝卜史学

2.XX年1月和4月，“谷歌中国”网站因存在大量淫秽色情和低俗链接，曾两次被互联网违法和不良信息举报中心公开曝光。这告诉我们

A.淫秽色情文化是落后文化

B.随着科技文化的发展，腐朽文化会自然而然地消失

c.文化市场的健康发展需要加强管理、正确引导

D.文化市场应满足人们对文化需求的多层次、多样化的要求

3.“翻开杂志美人多，扭开电视广告多，拿起报纸套话多，看篇署名多。”这样评价当前文化市场

①是片面的观点，没看到文化生活中积极的东西

②反映了通俗化、平民化是大众文化的主流

③是针砭时弊，说明文化市场需要引导和规范

④是坚持弘扬主旋律、提倡多样化的原则

A．①②

B．①③

c．②③

D．②④

4.目前我国文化产品种类繁多，良莠不齐，这说明我国文化市场要

A.严格规范，整齐划一

B.言论自由，顺其自然

c.加强管理，正确引导

D.全面开放，海纳百川

5.XX年春晚“一夜暴红”的小沈阳，以其怪异的装扮，调侃的言语在文艺界迅速刮起了一阵旋风，有人极尽溢美之词，有人痛陈厌恶之情。其实任何一种艺术形式的出现自有其合理性，既然他受到一部分群众的欢迎，那就说明这种艺术是有市场需求的，对于他的发展我们就要顺其自然。至于这种表演方式是通俗还是低俗，需要时间和实践的检验。上述材料表明的道理不正确的是：

A．无论什么类型的表演形式，人民群众需要的就是先进文化

B．文艺工作者要立足实践，理解人民群众对文化生活的要求，为社会提供多种类型、多样风格的文艺作品

c．艺术发展要遵循其自身特有的规律

D．现阶段人们对文化的需求呈现出多层次、多样化、多方面的特点

6.在XX年“春晚”上，流行天王周杰伦与民族歌后宋祖英的首次联袂演出，是民族乐与流行乐的首次直接碰撞。据央视•索福瑞调查数据表明，“英伦组合”是今年春晚收视率最高的节目。这说明

A．民族乐与流行乐走向融合

B．民族乐是高雅的文化，流行乐是通俗的文化

c．应发展人民大众喜闻乐见的文化

D．流行乐的价值大于民族乐

7.在“有文化”与“没文化”的争议声中，小品《不差钱》以整体得票率最高，获XX“我最喜爱的中央电视台春节联欢晚会节目评选”小品类第一名。可见

A．通俗文化就是我们所倡导的大众文化

B．通俗文化能满足人们多层次精神需求

c．文化活动要贴近生活、贴近群众

D．草根文化在大众文化中占据主导地位

8.近来，网络文化在我国快速发展的同时，也出现了一些不和谐的现象：一些网络媒体为了“市场需求”，丧失良知、尊严和操守，大肆宣扬血腥、暴力、凶杀，恶意谩骂、侮辱诽谤他人，利用网络恶意传播他人隐私，以此来成为获得点击率和吸引眼球的作料。

XX年1月5日，国务院新闻办、工业和信息化部、公安部、文化部、工商总局、广电总局和新闻出版总署召开电视电话会议，部署在全国开展整治互联网低俗之风专项行动。采取有力措施坚决遏制网上低俗之风蔓延，进一步净化网络文化环境，保护未成年人健康成长，推动互联网健康有序发展。

请你运用《文化生活》有关知识，说明上述材料说明了什么?并说明整治互联网低俗之风专项行动对社会主义精神文明建设的意义。

课后练习与提高

一、单项选择题：、文化市场和大众传媒的发展，给我们的文化生活带来了许多可喜的变化，这表现在它

①充实着人们的精神生活②传播科学文化知识③提高了人们的思想道德素质

④易于引导人们的消费观念

A.①

B.①②

c.①②③

D.①②③④

2、目前文化市场和大众传媒的发展，引发了令人忧虑的现象，对此理解正确的是（）

①原因是市场经济的弱点和缺陷②有的单位在经济利益的驱动下，生产、销售品位低下的文化产品③有些文化产品以荒诞、庸俗的内容，迎合低俗趣味④有些媒体热衷于捕风捉影的“新闻”炒作，不负责任的传播“绊闻轶事”

A.①②④

B.①③④

c.②③④

D.①②③④

3、对待大众传媒的发展我们应该（）

A．因为一些落后、腐朽文化借助大众传媒肆意扩散，所以应限制其发展

B.人们在紧张的学习和工作之余，可看看电视、玩玩电脑游戏，满足了精神需求，应任其发展

c.国家应加强管理、正确引导

D.黄色报刊、影碟、不健康的网站影响了学生的学业，因此应取缔

4、我们所倡导的大众文化（）

①面向广大人民的社会主义文化

②反映人民的利益与呼声的社会主义文化

③为人民大众喜闻乐见的社会主义文化

④面向世界各国的文化

A.①②③

B.①②④

c.②③④

D.①③④

4.在经济转型时期，淫秽色情等有害信息传播的根源是

A.法律制度不健全

B.执法打击力度不大

c.市场经济的自发性

D.社会缺乏舆论监督

5.专家指出，有关部门职责不明、分工不清是治理、打击淫秽色情网站不力的一个重要原因。这一观点给我们的启示是

A.打击淫秽色情网站将成为我国当前的中心工作

B.必须尽快制定禁止使用互联网传播有害信息的规定

c.要坚持把依法行政落实到实处

D.要精简政府机构，转变政府职能

6．在文化产业的发展过程中，一些媒体为了迎合受众，使格调不高、内容低俗的文化产品和信息传播开来。低俗文化造成的文化污染，将比环境污染更可怕。从经济生活角度看，低俗文化泛滥

①是市场机制自发性的体现

②企业追求经济效益的必然结果

③国家必须加强对文化消费的引导

④急需文化行政部门的直接管理

A．①③

B．①②③④

c．①②③

D．①③④

二、辨析题

科学的文化、人民大众的文化是先进的，符合人民群众的利益，应大力提倡和发展，落后文化、腐朽文化则应加以取缔。

第八课：走进文化生活《色彩斑斓的文化生活》参考答案

课内探究学案：

探究1：（1）色彩斑然,（2）原因是现代科技的发展和社会主义市场经济的发展

探究2文化生活既有喜也有忧，原因是：文化市场的自发性和传媒的商业性

做法：

1、国家应该加强管理，正确引导

2、企业应该注重经济效益和社会效益的统一

3、青少年提高眼力，增强能力

三多：多层次、多样化、多方面。大力发展各种形式的文化，多类型，多风格的文化。

面向广大人民，反映人民的利益与呼声，为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化，是我们所倡导的大众文化。

提示：现在青少年主要喜欢港台流行音乐，金庸、古龙等一些人的武侠小说，崇拜明星、歌星。年轻人追“潮”的原因是多方面的，有的赶时髦，有的羡慕明星的生活方式，也有的是为了实现个人的人生价值，以明星为榜样进行自我塑造，等等。历史上存在过的流行文化作品，留下来的并不多，它们后来大多被人们遗忘了，因此，流行的未必是长久的。

提示：经典文化作品之所以成为经典是因为其经过了时间老人筛选过后能留下来的东西，如先秦诸子散文、唐诗、宋词、元曲等等。对于今天的青年来说经典文化并不过时，因为中国优秀的传统文化是我们生命的源泉。现在流行的作品有的能成为经典，有的如过往的烟云。

提示：流行文化与经典文化并不是完全对立的，流行文化往往形成时尚，而经典文化也并不是曲高和寡的，经典代表着高层次的文化。流行文化有着容易被人接受的特点，她快速、直接，极易导致人们感官的刺激，形成兴奋点，流行文化主要由年轻人倡导、推动、消费，有激情。经典文化像贮存了多年的美酒一样醇厚，经典文化是绿色文化，因为智慧之树是常春的，经典唯美，有着高贵的气质，经典文化使人回味无穷。有时候流行文化也就是经典文化。

.c

2.c

3.B【解析】材料中的观点指出了当前文化市场中的问题，但属于片面的观点，故选①③。

4.c

解析：由于文化市场的自发性和传媒的商业性，使我国文化产品良莠不齐，因此要加强管理，正确引导。c符合题意。

5.A

6.c

7.c

8.上述现象说明，文化市场的自发性以及传媒的商业性，引发了一些令人忧虑的低俗之风。对此，需要加强管理正确引导。精神文明建设搞好了，人心凝聚，精神振奋，各项事业就会全面兴盛。整治互联网低俗之风专项行动，对于培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质，推动社会主义现代化建设事业发展具有重要意义

课后练习与提高

一、1—5：DDcAc

6：A

二、7、（1）科学的文化、人民大众的文化是先进的，符合人民群众利益的、健康有益的文化；落后文化是指带有各种迷信、愚昧、颓废、庸俗色彩的文化，腐朽文化是指封建主义和资本主义的腐朽思想、殖民文化等。

（2）科学的文化、人民大众的文化有利于发扬爱国主义、集体主义，有利于改革开放和现代化建设，有利于民族团结、社会进步，有利于丰富人民的生活。腐朽文化腐蚀人们的精神世界，侵蚀民族精神，阻碍先进生产力发展，危害社会主义事业。落后文化常以传统习俗的方式表现出来，是文化中的糟粕。

（3）对待科学的文化、人民大众文化应大力提倡，加以发扬，促进发展；对落后文化需要不断通过科学文化教育，予以改造和剔除；对于腐朽文化则必须坚决抵制。依法取缔。

课

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第二篇：岳麓版高二历史必修三全册教学设计（精选）

岳麓版高二历史必修三全册教学设计

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《孔子与老子》教学设计

〖教学内容分析〗本课选自岳麓版高中历史必修三第一课。课标要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子两位思想家，了解儒家思想的形成。

教材内容和地位：关于春秋战国时期的诸子百家，教材分两课介绍，第一课介绍孔子和老子的主张及其地位；第二课介绍了百家争鸣出现的社会背景，以及战国时期主要学派的代表人物及其主张。本节课要学习的是第一课《孔子与老子》，它包括两部分，其一介绍孔子的主要思想主张及其地位；其二介绍老子的主要思想及其地位，层次分明，条理清楚。可以以此为基本框架组织教学。因为本专题着重讲述“中国古代主流思想的演变”，所以本课的教学重点应放在第一部分。

〖学情分析〗对于孔子和老子这两位思想家，学生在以往的学习中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的体会。本课的学习将使学生温故知新，对这两位思想家的主张有较深的理解，领会中国传统文化的博大精深以及尝试着将书本知识运用于现实。

〖设计思想〗本节课采用体验式教学法，具体做法是：通过看图学史，体会论从史出；通过模拟孔子问答，理解孔子的主张；结合现实分析孔子和老子思想在现代社会中的运用，认识中国传统思想文化的价值。

〖教学目标〗

知识与能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其内在关系。

过程与方法：通过对历史图片的解读和对《论语》《道德经》摘录的阅读分析，获取有效的历史信息，理解孔子和老子的主要思想；通过模拟孔子和弟子、国君的问答，体会孔子的主张；通过对今天城市管理问题的思考和对1987年美国国情咨文引用老子话语的分析，领会孔子、老子的思想对社会现实的作用。

情感态度价值观：认识儒家的仁爱思想和以德治国主张，领会道家的智慧，认识孔子和老子两位思想家对后世的深远影响，培养对民族文化的自豪感。

〖教学重点与难点〗

重点：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的现实意义。

难点：理解“仁”、“礼”、“道”等概念；体会老子思想的智慧。

〖教学过程〗

【课前】播放背景音乐，展示本课相关图片，让学生提前进入学习氛围。

【导入新课】近代学者夏曾佑说过：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”这话道出了孔子对中国文化产生了深远影响。这节课，我们将了解孔子和与孔子同时代的思想家老子，他们一个创立了儒家，另一个是道家的鼻祖。

【新课学习】

一、孔子及其思想

（一）孔子的主要活动和历史地位

看图学史：师生共同解读一组图片（孔庙、大成殿、杏坛、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔庙、孔子周游列国图等），了解孔子的主要活动和历史地位。

走进山东，它的自然风光令人着迷，比如五岳独尊、蓬莱仙境、大明荷花、微山芦苇，但是它的人文景观更胜一筹，它承载着历史的厚重，给人以智慧的启迪。认识这片金壁辉煌、规模宏大的建筑吗？这是孔子故里曲阜的孔庙，它与孔府、孔林并称为“三孔”，1994年12月联合国教科文组织将其正式列入《世界文化遗产名录》。在孔庙大成殿里，孔子的塑像被当作神一般供奉着。大成殿前的杏坛，是孔子晚年讲学的地方，它记刻着这位伟大教育家的功劳。孔庙周遭一座座拔地而起的牌坊彰显着一位圣人的业绩。看看孔林中的孔子墓，墓碑上刻着什么字？——“大成至圣文宣王墓”，“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人，这是何等的荣誉！孔子先后获得这些封号：汉平帝谥孔子为“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他为“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊为“大成至圣文宣王先师”。我们是否可以从中洞察出什么呢？（孔子的封号一加再加，直到无以复加的地步，反映了孔子地位的上升和儒家思想有封建社会深受重视。）类似的孔庙、孔子塑像散落于世界各地，在韩国汉城、越南河内、日本东京、德国柏林、英国伦敦等地都能见到，这说明了什么？（孔子不仅是中国的，还是世界的。）

死后的孔子倍享殊荣，生前的孔子却十分落魄。这张图片反映了孔子生命历程中的一件大事——周游列国，55岁时他率领一群弟子周游列国推销自己的政治主张，但没人理睬他，这时的孔子像一只流浪狗。但他坚持了十四年，直到68岁才回到鲁国，然后把主要精力用于教育，同时整理了《诗》、《书》等古代典籍，为文化传承做了很大贡献。

如果我们要了解孔子的思想，当读什么书？（《论语》）下面让我们根据《论语》摘录了解孔子的思想。

（二）孔子的思想

．“仁者爱人”和“为政以德”

模拟对话情境体验：

幻灯展示三则与“仁”有关的材料，学生在诵读的基础上模拟孔子和学生的对话。

樊迟问仁。子曰：“爱人。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

教师引导：从刚才的对话，可以看出“仁”的本质和基本内涵是什么？（仁，指仁爱，关爱别人。）教师：从文字学的角度看，“仁，从人，从二”，反映人与人的关系。怎样“爱人”？（孔子说要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，也就是应将心比心，推己及人，设身处地考虑他人的需求，帮助别人实现其需求。）孔子是在什么样的社会背景下提出“仁”的学说的？（春秋之际，战争不断，孔子寄希望于仁爱挽救社会。）统治者心存“仁”的话会怎么做？（体察民情，反对苛政和任意刑杀。）

仁者爱人的思想在政治上的反映是“为政以德”，解读材料：

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

孔子对执政者的要求是什么？（以德来治理国家，用德教化人民，爱惜民力。）“为政以德”有什么积极作用？（政府有很强的凝聚力，社会稳定、和谐。）

案例思考学以致用

崔英杰案

案件中的崔是一个小贩，一个从河北来到北京的23岁的年青人，这之前他曾是个军人，荣获“优秀士兵”称号，复员后找了份保安工作，但连续几个月没有领到工资，父母又身患疾病，于是就在马路边摆摊卖烤肠。案件中另一个人是北京市海滨区城管监察大队副队长李志强。XX年8月11日，李志强带领十几个人到中关村路段执法，遇到了卖烤肠的崔英杰，执法人员扣押了他的三轮车。事后，崔英杰回忆当时的情况，“我哀求他们，什么东西都可以拿走，就是请把我的三轮车留下，因为那是我头天刚刚借钱买的。”但是城管还是把三轮车装上卡车，准备拉走，于是崔英杰冲上去想要回他的车，这时，他的手和李志强碰了一下，他以为李志强要抓他，随手一扒拉，不料切烤肠的刀刺中了李志强的颈部，造成李志强死亡，这是他始料不及的。XX年4月10日，北京市第一中级人民法院对这一案件作出一审宣判，被告崔英杰犯故意杀人罪被判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身。一次城管执法行动，改变了两个人的命运，使两个家庭陷入无尽的痛苦。而类似的城管与小贩冲突事件屡见不鲜，在中国许多城市每天都在上演着猫和老鼠的游戏，你来我跑，你退我进。

学生活动：试着以孔子的“仁者爱人”、“为政以德”的思想来看待城市管理问题，应该怎么做才能避免悲剧的重演？（学生可能会回答如果城管执法态度温和一点，血案不至于发生；如果政府职能部门多一点服务意识，多一点底层情怀，考虑到在这些人中，很大一部分是外来人员、下岗职工，他们没有稳定的收入，得不到社会保障机制的救济，只能做点小生意来维持生计，对他们来讲这点小小的经营就是他们赖以生存的“饭碗”，在城市里规划一些地方让他们卖水果、卖糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以实现城市管理与小贩、市民利益的共赢，这便是仁爱。学生回答也可能偏离主题，这需要教师的及时引导，让学生学会关注默默不语的芸芸众生，意识到建立洁净文明的大都市不应该以牺牲弱势群体的生存权利为代价，以此进行情感态度价值观教育。）

2．“礼”的学说：等级与秩序模拟对话情境体验：

幻灯展示三则与“礼”有关的材料，学生在诵读的基础上模拟孔子和学生、诸侯国君的对话。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

教师引导：从对话中我们可以看到孔子的“礼”是什么意思？（礼是指周礼，指西周的等级名分制度，是礼仪规范和良性化的社会秩序）

“仁”和“礼”是有什么内在关系？（“礼”是实现“仁”的手段）

孔子关于“礼”的主张值得肯定吗？（学生可能肯定它也可能否定它，针对这种情况，教师应做必要的引导，指出孔子希望回到西周时的社会等级秩序，维持贵贱有序，有保守之处；但是，这一主张也有很大的积极性，因为它非常重视每个人的责任，要求人们按照自己的身份去承担相应的社会责任，履行相应的社会义务，这样，天下便会仁爱和睦。孔子关于个人责任的主张，后人把它阐发为“修身、齐家、治国、平天下”，这是多么完整而远大的人生理想，正是在这种文化的熏陶下，有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，有了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，有了“天下兴亡，匹夫有责”和脚踏污泥，心忧天下。）

3．鬼神观：重人事，远鬼神

季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”

樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

从材料可知，在鬼神观上，孔子主张敬天地远鬼神，其关注点放在人事和现实社会上。

4、孔子的教育思想

学生列举：孔子一生用了大量的精力来办教育，成绩斐然。他在教育中总结了不少精彩的话。由一个小组的同学列举孔子的教育主张，每人一句，不重复。如

学而时习之，不亦乐乎。

学而不思则罔，思而不学则怠。

温故而知新，可以为师矣。

三人行，必有我师焉。

知之为知之，不知为不知，是知也。

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

当仁不让于师。

有教无类。

因材施教。

不愤不启，不悱不发，与一隅而不以三隅反，则不复也。

教师引导：2500多年过去了，孔子的教育主张是否还有指导意义？

过渡：现在，我们来做一道选择题，以下四种政府，你们认为哪一个是最好的？

A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情

B．政府的执政得到广大人民的赞扬

c．政府充满威严，人民因为对它畏惧而安分

D．被人民轻视、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他会选择第二种，但在老子的眼中，最好的政府是第一种，这出乎一般人的意料，老子的思想真是非同寻常。

二、老子及其思想

老子还有很多与常人不同的看法，比如，有和无哪个作用比较大？一般人注意到了有，而老子却重视无，一个房间，我们利用了它的无容纳人和物，门窗、器皿，正是它们的无成就了其作用；柔弱与坚强哪个好呢？在老子的眼中，柔弱胜于坚强，人活着时躯体是柔软的，死后僵硬了；草木活着时是柔软的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫过于水，可是水却能攻克最坚硬的东西，比如水滴石穿，所以刚强不是最高层次，柔弱才是最高境界；力争上游好吗？老子却发现水是往低处流的，大江大海能成为百川之王，是因为它们处在一般人瞧不起的卑下之处。老子特别崇尚水的品质，在他看来，水柔弱、不争，还能滋养万物，已经达到道的境界了。总之，一件事情，一种东西，一般人注意到正面，老子却看到了反面。

让我们来了解这个思想不同寻常的人。

（一）老子其人

结合教材简要了解老子其人：姓李，名耳，楚国人（今河南人），曾做过东周王室管理典藏的史官。

结合清源山老君岩图片了解老子的精神。全国老子像有几千尊，以清源山的最为著名，同学们能理解其中的缘故吗？（因为一来它的历史悠久，是中国最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二来它雕琢得十分传神：特别是它的眼睛，它的眼神空空的，正应了老子的自然、无为、大象无形的思想，空洞的眼神实则洞察一切；这个老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是无为的，不象其它的老子像或忙着炼丹，或骑着青牛匆匆赶往哪里。）

（二）老子的思想

学生活动：一边阅读教材，一边结合幻灯出示的《老子》摘录，归纳老子的基本思想。

道可道，非常道。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。[

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

治大国若烹小鲜。

、“道”的哲学概念

2、辩证法思

3、无为而治的政治思想

解析：道是什么？（道是抽象的，难以用语言表达，只能体会，它是天地万物的本源。道是老子哲学的最高概念。）

老子的思想有什么内在关联处？（比如，老子为什么认为世界上最柔弱的东西可以驾驭最刚强的、无强于有呢？因为他在发现辩证法时洞察了物极必反的规律，所以他还说，大器晚成，大音希声，大象无刑，大成若缺，大直如诎，大巧如拙；老子为什么主张无为而治？因为他看到自然界中无为、不争的作用，柔弱胜于刚强，那么，人也当效仿自然，不要妄为。）

古为今用

如果说孔子的学说对今天的以德治国有指导意义，那么老子的观点能否运用于今天呢？1987年美国总统里根在国情咨文中引用了老子的“治大国若烹小鲜”，引起了强烈反响，《老子》一书畅销美国，一时“纽约纸贵”。同学们结合必修二所学的20世纪70年代美国的经济状况和80年代里根的执政措施，想一想里根为什么会引用老子的治国主张？（1980年，里根当选，当时的背景是，因为二战后运用凯恩斯主义指导经济，70年代出现了经济“滞胀”，主张减少政府干预的新自由主义抬头。里根执政，实行“三个少”的改革，减少国家对经济的干预，放松政府对企业的管制，减少税收，减少福利开支，政治无为的思想使美国经济迅速好转。）

回到刚才的选择题，现在能够理解为什么老子认为最理想的政府是人民不知道它做了些什么事的政府吗？

【小结】这节课我们了解了春秋时期两位思想家和他们的主张，到了战国时期，中国思想界更是异彩纷呈，儒、墨、道、法、名、兵等家各执一词，自成一派。可以说，春秋战国是中国历史上思想最自由、最活跃、最富有创造力的时代，这些思想家生前或“遑遑然如丧家之犬”；或骑青牛，过函谷，不知所终，然而，他们的思想没有消失，这个伟大时代的不朽精神也不会消失！

【课后阅读思考】阅读《论语》和《老子》

上网阅读评论孔子和老子的

有人认为孔子的思想有保守之处，老子的主张有消极的地方，你的看法呢？

〖教学反思〗

．看图学史是本课的一个特色。图片比文字更直观，且富有历史感。在学习第一目“孔子及其学说”时让学生先解读一组图片，初步形成对孔子生前身后的感性认识，为理性分析孔子思想做个铺垫；在学习第二目“老子及其思想”时让学生观察“泉州老君岩”图片，在教师的点拨下，学生都能感受到这尊雕像的精妙和老子的“无为”思想。

2．历史学是严谨的，但学习历史的方式可以活泼一点。学习孔子和老子的思想，少不了解读《论语》和《老子》。本课解读《论语》不用平常的古文今译，而是全班同学集体诵读《论语》摘录，了解其内容，再由两个学生用现代文模拟对话。因为《论语》本是对话体例，模拟对话有助于学生理解其含义，又身临其境，领略到孔子的谆谆教诲。在第一目向第二目的过渡中采用做一道选择题的方式，用不多的时间让学生在回顾儒家以德治国时发现另一种治国主张，在思想冲突中接触老子的智慧。

3．为什么引入两个案例分析？孔子和老子思想的价值在于它能指导当代的治国。在有限的课堂时间里，引入的案例应当是典型的。崔英杰案是今天中国城市管理不和谐的一个缩影，也许夏霖律师的辩护词有助于我们理解它，“贩夫走卒、引车卖浆，是古已有之的正当职业。我的当事人来到城市，被生活所迫，从事这样一份卑微贫贱的工作，生活窘困，收入微薄。但他始终善良纯朴，无论这个社会怎样伤害他，他没有偷盗没有抢劫，没有以伤害他人的方式生存。我在法庭上庄严地向各位发问，当一个人赖以谋生的饭碗被打碎，被逼上走投无路的绝境，将心比心，你们会不会比我的当事人更加冷静和忍耐？”通过对这个案件的分析，有利于学生培养关心社会底层的仁爱的意识以及理解政府如何“为政以德”，真正做到学以致用。而学习老子思想时用的是2500多年后大洋彼岸的一个超级大国引用老子的“治大国若烹小鲜”的例子，这使学生在惊讶中思考老子思想的现实意义，发现原来“无为而治”能解决一些难题。

第三篇：政治必修三《文化生活》第六课

第六课我们的中华文化

1．中国是世界上著名的文明古国，浩如烟海的文化遗产举世无双，强劲的文化传统传衍不息，拥有者辉煌的文化发展史。下列关于古代中华文化的说法正确的是

①殷周时期是古代中华文化的形成时期

②春秋战国时期是古代中华文化的诞生时期

③秦的统一促进了中华文化的发展

④汉代儒家学说成为古代中华文化中的“强势文化”

⑤隋唐时期是古代中华文化的高度发展，进入气度恢宏的全盛时代

A.①②③④B.①③④⑤C.①②③⑤D.②③④⑤

解析：选D此题主要考查对中华文化形成和发展时期的认识和理解，让学生体会古代中华文化的辉煌和源远流长，增强民族文化的自豪感。①说法错误，殷周时期是中华文化的萌芽时期，不是形成时期，故不选，其余说法均符合中华文化发展的历史事实。

2．在海内外使用最广泛的现代通行本中国史书典籍《点校本“二十四史”》于2007年开始了其问世以来的第一次“大修”。记者从2010年6月10日召开的修订工程第三次修纂工作会议上了解到，修订工程目前进展顺利，新版《点校本“二十四史”》和《清史稿》预计于3年后陆续面世。我国高度重视史书典籍的整理修订工作，是因为

①史书典籍是中华文化源远流长的重要见证

②优秀的史书典籍可以直接转化为物质力量

③整理修订史书典籍有利于挖掘和保护传统文化

④阅读史书典籍可以帮助人们认识和弘扬中华文化

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

答案：C

3．钱伟长先生曾经这样说过：“天下没有别国的文字3000年以后还能看懂，汉字可以。”这说明

A.汉字是世界文化的基本载体B.汉字的使用标志着人类进入文明时代

C.汉字文化的内涵丰富D.汉字是中华文明源远流长的见证

解析：选D。钱伟长先生这句话说明了汉字是文化传承的重要载体，是中华文化源远流长的见证。故D项正确。A项说法错误，汉字只是中华文化的基本载体；文字的使用标志着人类进入文明时代，故B错误；C项观点本身正确，但不符合题意。

4．两千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想。这一思想对中华文化产生了深远影响。“和而不同”反映了中华文化具有的特点是

A．包容性B．阶级性C．民族性D．地域性

解析：选A。本题以孔子的思想为例，说明中华文化所特有的包容性是中华文化得以源远流长的重要因素。《论语》中说“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”意思是说意见可以不同但要和睦相处，要善于求同存异。从文化关系的意义上看，这就是处理不同文化关系的最高境界。“和而不同”反映了中华文化具有包容性的特点。B、C、D三项都不符合题意。

5．“素胚勾勒出青花笔锋浓转淡，瓶身描绘的牡丹一如你初妆”，韵味传神的青花瓷穿越千年的历史，向人们展示了中华文化的A．包容广纳B．推陈出新C．博大精深D．源远流长

解析：选D。本题以流行歌曲《青花瓷》为题材，考查了中华文化的特点。青花瓷“穿越千年的历史”，充分展现了中华文化的特点之一---源远流长，故D；A是源远流长的重要原因，与题意不符；B是继承传统文化的态度、C是中华文化的特点另一特点，均与题意不符。

6．（2010·济南高二检测）明是人类文明史上唯一没有中断而延续至今的古老文明。但在近代，中华传统文化受到了严峻的挑战。这是因为

A．中国封建统治的日渐没落和西方近代工业文明冲击

B．中华文化失去了原有的生命力C．八国联军的入侵D．经济全球化的冲击

解析：选A本题考查了中华传统文化受到了严峻的挑战的原因。在古代社会，中华文化曾长期走在世界前列。但是，随着中国封建统治的日渐没落和西方近代工业文明冲击，中华文化也经历了衰微的过程，故选A；B说法错误；CD与题意不符。

7．“文明圣火，千古未绝唱，唯我无双；和天地并存，与日月同光。”这说明

A．中华文化的发展没有波折B．中华文化优越无双

C．中华文化已发展到顶峰D．中华文化薪火相传，一脉相承

解析：选D 在古代社会，中华文化曾经走在世界前列，但是近代随着中国封建统治的日渐没落和西方近代工业文明的巨大冲击，中华文化也经历了衰微的过程，故A错误；世界各国文字各有特色，故B错误；C本身说法错误；一定的政治、经济决定一定的文化，我国政治和经济的发展决定了中华文化要与时俱进，故选D。

8．一位英国学者在对著名科学史学者李约瑟的巨著《中国科学技术史》进行提炼后，得出了这样一个结论：“现代世界”赖以建立的种种基本发明和发现，可能有一半以上源于中国。”这一结论说明 ①中华文化在世界文化中占有重要位置②中华文明对世界文明作出了重大贡献

③中华文化博大精深，独树一帜④中华艺术展现了中华民族的精神向往和美好追求

Ａ．①②③Ｂ．①②④Ｃ．②③④Ｄ．①③④

解析：选A英国学者得出的结论强调了中华文化在世界文化宝库中的地位和作用，也显示了中华文化博

大精深的特点，故选A；④与题意不符。

9．（2010·日照高二检测）中国有七大方言：北方方言、吴方言、闽方言、粤方言、客家方言、赣方言、湘方言。这主要说明中华文化

A.源远流长B.具有包容性C.具有民族性D.具有地域性

解析：选D方言产生的原因在于，语言因地域、政治等原因被分化或统一，进而发展不平衡而逐渐形成的，故选D；ABC与题意不符。

10.下列对中国文学艺术评价不正确的是

A．中华文学艺术历史悠久

B．中华文学艺术内涵丰富，形式绚烂多彩

C．中华文学艺术充分体现了中华民族的创造力

D．中华文学艺术在世界文学艺术中独树一帜，占居首位

解析：选D题干限制性词是“不正确”。A、B、C项都体现了中华文学艺术的特点，故正确。中华文学艺术在世界文学艺术中以其独特风格占有重要地位，但不是首位。故D项错误。

11.下列能够体现我国古代科学技术成就长期处于世界前列的是

①古代中国的蚕丝织物为当时的欧洲人所钟爱，带来了“丝绸之路”的长期繁荣

②中国的瓷器名扬四海，在中世纪的西方比黄金还贵

③中国的农学著作发表之早、数量之多为世界之最

④中国医学自成一家，为世界瞩目

A.①B.①②C.①②③D.①②③④

答案：D

12.（2010·济南高二检测）下列对“一方水土，一方文化”理解正确的有

A．这是由我国各地的自然条件千差万别、经济社会发展程度不同造成的B．这体现了我国文化的博大、多彩、精深

C．吴越文化是典型的水乡文化，滇黔文化具有边陲寨文化特征

D．不同区域文化保持各自的特色，不相融合解析：选AA项是从形成原因角度，体现了区域不同、文化特征不同。B项不符合题意，没有体现“精深”。C项是题干的一方面的具体表现，没有全面概括题干主旨。D项本身错误，不同区域文化之间既渐趋融合，又保持着各自的特色。

13.闻名中外的敦煌石窟、云岗石窟、龙门石窟、克孜尔千佛洞等中华文化的瑰宝，是古代的汉族、鲜卑族、吐蕃族以及西域各族的艺术家和劳动人民共同创造的。这说明

A.一方水土，一方文化B.中华民族是多民族的共同体

C.各具特色的民族文化都为中华文化的形成和发展作出了重要贡献

D.各族人民对中华文化的认同感和归属感增强

解析：选C材料强调各族人民共同创造了中华文化。A强调各族人民的文化各有特点，B说明中华民族与各民族的关系，D强调各族人民对中华文化的态度，都不符合题意。正确选项为C。

14．2010年9月8日，第九届海峡两岸各民族中秋联欢活动在深圳举行，海峡两岸同说汉语，同写汉字，读一本历史，抚一张古琴„„文化像氧气，融化在血液中，使两岸人民在精神上融为一体而不可分割。这表明

①文化对人的影响是健康有益的②两岸人民有着共同的文化认同感和归属感

③文化带有明显的区域性特征④中华文化是联结两岸人民的精神纽带

A．①③B．②④C．①②③D．②③④

解析：选B。①说法错误，文化有先进与落后之分，优秀的文化对人的影响是健康有益的。从“同说汉语，同写汉字，读一本历史，抚一张古琴„„在精神上融为一体而不可分割”中可以看出②④均符合题意，③在题目中没有体现。故选B。

15．（2010·济宁高二检测）我国各少数民族在长期的发展过程中形成了独具特色的优秀文化成果，如藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》等一直流传至今，这些文化成果都是中华文化的瑰宝。这表明

①中华文化是共性与个性的统一②中华文化具有兼收并蓄的特点

③各民族文化的差异逐步消失④中华文化源远流长，博大精深

A．①②③B.②③④C.①②④D.①③④

解析：选C。民族文化是中华文化的重要组成部分。在我国，民族文化与中华文化是共性与个性的关系，故①正确；中华文化之所以源远流长、博大精深就是因为本身所具有的包容性，故②④正确；③违背了文化多样性的原则。

16.（2010·南京高二检测）辨题：中华文化源远流长完全得益于汉字和史书典籍的延续。

解析：本题考查了中华文化源远流长的原因所在。解题时，首先要指出题目的合理性，即：汉字和史书典籍有利于中华文化的延续；其次，还要指出，中华文化源远流长还得益于它所特有的包容性。

参考答案：（1）汉字这种独具特色的“方块字”，为书写中华文化，传承中华文明，发挥了巨大的作用，汉字文化内涵丰富，在今天为中华各族人民所通用，是中华文明的重要标志。史书典籍是中华文化一脉相传的重要见证。因此，认为中华文化源远流长得益于汉字和史书典籍的延续有一定的合理性。

（2）中华文化之所以源远流长还得益于它所特有的包容性，即求同存异和兼收并蓄。这种文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的关系中交流，增强对自身文化的认同、对外域文化的理解。此外，“取其精华、去其糟粕”，在继承传统文化的基础上不断创新和发展也是中华文化源远流长的原因。

（3）仅仅将中华文化源远流长的原因归结为汉字和史书典籍是片面的。

17.全世界孔子学院正以每4天诞生1所的速度增加。在不到两年的时间里，全球新增100多所孔子学院，覆盖了50多个国家和地区。预计到2010年，全球将建成500所孔子学院和孔子课堂。孔子学院在全球开设的速度，引发了世人包括中国人自己的惊奇。在惊奇的同时，很多人羡慕、赞扬，也有个别西方评论家本能地感到担心甚至恐惧，这些人普遍认为孔子学院在全球范围内的迅速增加是一种现实的“中国文化威胁”。

假如你有机会与这些西方评论家进行面对面的交流，你如何运用所学知识让对方相信在全球范围内迅速增加的孔子学院不是“威胁”。

解析：本题以孔子学院在全球的快速发展为背景材料，以反驳西方个别评论家的言论为设问角度，考查学生获取和解读信息、调动和运用知识的能力和论证和探讨问题的能力。在作答时主要从我国在世界各地设立孔子学院的积极意义展开论述。在各地建立孔子学院实际上是中外文化交流，故答题的角度主要从以下几个方面展开：世界文化的多样性、文化交流的意义、中华文化的包容性，同时还要注意我国的外交政策。参考答案：（1）世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的，文化是民族的，又是世界的。我国在世界各地设立孔子学院对于维护和发展世界文化的多样性有重要的意义。

（2）在世界各地设立孔子学院以此来推动文化交流，既有利于本民族文化的发展和进步，也促进了世界文化的发展。我们既要热情地欢迎世界各国优秀文化在中国传播，又要主动地推动中华文化走向世界。

（3）中华文化之所以源远流长，得益于它特有的包容性。我国在世界各地设立孔子学院，不仅推动了中华文化走向了世界，而且在文化交往中吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分。有利于各民族文化在和睦的关系中交流，增强对自身文化的认同，对外域文化的理解。

（4）我国的国家性质决定了我国是世界和平的重要力量，中国越发展、越强大，越有利于维护世界和平、促进共同发展。因此，我们完全有理由相信，在全球范围内迅速增加的孔子学院绝不是“威胁”。

第四篇：必修三政治 文化生活 要点提纲

整理： 陈丽萍

★ 文化是人类社会特有的现象。先有人再有文化。纯粹自然的东西不能称为文化 ★ 每个人具有的文化素养都不是天生的

★ 人类的精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质载体

★ “文化生活”中的“文化”是发展中国特色社会主义中的“文化”概念 ★ 文化是一种社会精神力量，能转化为物质力量

★ 经济政治决定文化，文化反作用于政治经济，给予重大影响

★ 经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映

★ 文化有其自身的传承性，相对独立性。文化与经济不同步发展

★ 先进的，健康的文化会促进社会的发展，落后腐朽的文化则会阻碍社会的发展 ★ 一定的社会生产方式决定一定的社会文化的形成

★ 文化与经济相互交融（科学技术，教育，劳动者素质，文化生产力）★ 文化与政治相互交融（民主，法制，文化素养，反对文化霸权主义）

★ 科技，经济是综合国力的基础

★ 经济实力，军事实力等物质力量是综合国力的基础，民族精神，民族凝聚力等精神力量是重要组成部分

★ 文化建设必须作为社会主义现代化建设的重要战略任务，为经济建设提供正确的方向保证，不竭的精神动力和强大的智力支持

★ 文化影响人的交往方式和交往行为，影响人的实践活动，认识活动和思维方式

（注意：只能影响）★ 文化对人的影响具有的特点：潜移默化（随风潜入夜，润物细无声）和深远持久（乡音无改鬓毛衰）★ 世界观，人生观，价值观是人们文化素养的核心和标志

★ 优秀文化能丰富人的精神世界，增强人的精神力量和对促进人的全面发展起着不可替代的作用。（注意：必须是优秀文化）

★ 我国人民精神世界的主流：中国特色社会主义文化 ★ 社会发展和人的发展是相互结合相互促进的 ★ 民族文化是民族身份的重要标志

★ 庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达。（贴春联等）★ 文化遗产，是一个国家和民族历史文化成就的重要标志 ★ 体现文化多样性：民族节日和文化遗产

★ 文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力 ★ 文化既是民族的又是世界的

★ 对待文化多样性：认同本民族的文化，尊重其他民族的文化

★ 尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求，是实现世界文化繁荣的必然要求 ★ 尊重文化多样性，首先是要尊重自己民族的文化，培育好，发展好本民族文化

★ 承认世界文化的多样性，尊重不同民族文化，必须遵循各民族文化一律平等的原则。★ 文化交流的过程就是文化传播的过程。

★ 商业贸易是文化交流的重要途径。（商人）★ 人口迁徙是文化交流的重要途径之一。（闯关东）★ 教育是文化交流的又一途径。（学习）

★ 亲朋聚会，外出旅游等等都可以成为文化传播的途径

★ 大众传媒（报刊，广播，电视，网络等等）：现代文化传播的手段 ★ 传媒真正开始出现，是以印刷媒体的推广为标志的

★ 大众传媒能最大程度超越时空的局限，汇集来自世界各地的信息

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整理： 陈丽萍

★ 传统文化是在才长期历史发展中形成并保留在现实生活中，具有相对稳定性的文化，在世代相传中保留着基本特征，同时，具体内涵又因时而变。★ 传统文化具有鲜明的民族性（指国与国之间的文化差异），是维系民族生存和发展的精神纽带

★ 传统习俗（风尚，礼节，习惯）的继承，对人们的物质生活和精神生活产生持久的影响，是传统文化的基本形式之一

★ 传统建筑（古代建筑）的继承，成为展现中国传统文化的重要标志

★ 传统文艺（古代文学，传统戏曲，传统绘画）的继承，是中华民族灿烂文化的重要组成部分。

★ 传统思想（学术思想，道德理念）的继承，已成为中华文化中一个非常重要的组成部分，对今天中国人的价值观念，生活方式和中国的社会发展具有深刻影响 ★ 对待传统文化：取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用

★ 文化在继承中发展：继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求。继承与发展是同一过程的两个方面 ★ 发展：推陈出新，革故鼎新

★ 影响文化发展的重要因素：社会制度的变化（外因），科学技术和思想运动（内因）★ 教育是人类特有的传承文化的能动性活动

★ 文化发展的实质，就在于文化创新。文化创新，是社会实践发展的必然要求 ★ 社会实践是文化创新的源泉和动力

★ 文化创新的作用：不断推动社会实践的发展，促进民族文化的繁荣

★ 推动社会实践的发展，是文化创新的根本目的，也是检验文化创新的根本标准 ★ 文化创新，是一个民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保证 ★ 社会实践和文化创造的主体：人民群众

★ 文化创新的途径：继承传统，推陈出新（针对本民族文化，基本途径）

面向世界，博采众长（针对外来文化）★ 文化创作的基本要求和文化创新的根本途径：立足于社会实践 ★ 不能离开传统文化，空谈文化创新

★ 文化创新的重要追求：体现时代精神 ★ 文化创新的重要基础：文化多样性

★ 不同民族的文化平等交流，相互借鉴，才能共同推动世界文化创新 ★ 守旧主义：拒绝接受新文化

封闭主义：拒绝接受任何外来文化

民族虚无主义：一味推崇外来文化 历史虚无主义：根本否定传统文化

原则：以我为主，为我所用

★ 建设“学习型社会”是新世纪新阶段我国全面建设小康社会的目标之一 ★ “学习型社会”的核心内涵：全民学习，终身学习

★ 建设“学习型社会”的内在要求：推动教育信息化和构建终身教育体系 ★ 源远流长中华文化：

殷周时期（天命神权，敬德保民）——深刻影响

春秋战国时期（诸子百家）——形成了古代中华文化的雏形 秦的统一——具有划时代的意义 汉代（儒家学说）——确立至尊地位 隋唐——高度发展，进入全盛时代

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整理： 陈丽萍

宋元明时期（宋明理学）——延续辉煌

明清时期——西方近代思想文化传人，中国传统文化面临冲击 ★ 中华文化源远流长的见证：汉字和史学典籍

★ 文字是文化的基本载体。文字的发明，标志人类进入文明时代。汉字文化，是中华文明的重要标志 ★ 我国第一部编年史史书——《春秋》

★ 我国第一部纪传体史书——汉代司马迁《史记》

★ 我国第一部通史——北宋司马光《资治通鉴》

★ 中华文化在中国封建统治的日渐没落和西方近代工业文明的巨大冲击下——衰微 ★ 只有在中国共产党的领导和马克思主义的指引下，才能创造中华文化新的辉煌，实现中华民族的伟大复兴

★ 中华文化的性质：独特性（文学艺术，科学技术），区域性，民族性

★ 文学艺术（民族精神的火炬），对于反映人们的精神生活，展示人们的精神世界有独特的作用，在世界文学艺术宝库中有占有重要位置。（文学艺术的特点：历史辉煌悠久，内涵丰富绚丽，风格鲜明独特）

★ 科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一，具有实用性和整体性的特点 科技成果是中华民族生命力，创造力的生动体现

★ 中华民族是多民族的共同体，中华各民族的文化，既是中华民族的共性，又是各民族的特性，它们都是中华文化宝库中的瑰宝，都是中华民族的骄傲 ★ 各族民族对共同拥有的中华文化的强烈认同感和归属感，显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。（注意：中华文化<>各民族文化之和）★ 中华文化源远流长，博大精深的原因：包容性（即求同存异和兼收并蓄）。

这种文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的关系中交流，增强对自身文化的认同和对其他民族文化的理解。（注意：先认同再理解）

★ 中华民族之魂：中华民族精神（深深植根于绵延数千年的优秀传统文化之中，始终维系中华民族人民共同生活的精神纽带，是中华民族生存发展的精神支柱和精神动力）★ 中华文化的力量，集中表现为民族精神的力量。（民族精神永泯不灭）★ 中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一，爱好和平（独立自主的和平外交，eg.世纪宝鼎），勤劳勇敢（奠定了中华民族坚不可摧的立业根基），自强不息的伟大民族精神。

★ 反映自强不息精神：天行健，君子以自强不息。

夸父追日。

大禹治水。

愚公移山。

精卫填海。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。★ 抒发爱国情怀：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

天下兴亡，匹夫有责。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。★ 爱国主义不是抽象的，而是具体的。在当代中国，爱祖国与爱社会主义本质上是一致的。发展中国特色社会主义，拥护祖国统一，是新时期爱国主义的主题。★ 中国共产党人的革命精神成为中华民族精神的主体，具有深厚的民族性，鲜明的时代性和先进性。

★ 新民主主义革命时期的精神：井冈山精神（坚定的革命信念），长征精神（一不怕苦二不怕的革命英雄主义），延安精神（艰苦奋斗），红岩精神（爱国，团结，奋斗，贡献），西柏坡精神（坚定正确的政治方向）„„ ★ 改革开放新时期精神：雷锋精神，“两弹一星”精神，大庆精神，抗洪精神，载人航天精神„„

★ 弘扬和培育中华民族精神，是提高全民族综合素质的必然要求。（民族精神是民族综

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整理： 陈丽萍

合素质的有机组成成分和集中体现）

★ 弘扬和培育中华民族精神，是不断增强我国国际竞争力的要求。有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的重要尺度。

★ 弘扬和培育中华民族精神，是坚持社会主义道路的需要。

★ 大力弘扬和培育民族精神，就是铸造中华民族的精神支柱，为中华民族的生存和发展强基固本。

★ 弘扬和培育民族精神，最重要的是发挥“主心骨”的作用。（中国特色社会主义理论体系《从邓小平开始算起》）

★ 弘扬和培育民族精神，必须继承和发扬中华民族的优良传统。★ 弘扬和培育民族精神，必须正确对待外来思想文化

★ 弘扬和培育民族精神，必须与弘扬时代精神相结合。（以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神）

★ 色彩斑斓的文化生活：现代科学技术的发展； 社会主义市场经济的发展（根本原因）★ 文化市场和大众传媒的发展，给我们的文化生活带来了许多可喜的变化（满足文化需求，充实精神生活，传播科学文化知识，接受正确的价值观念，提高思想道德素质，引导消费观念，推动文化生产„„）

★ 文化市场具有自发性（为了利益不择手段）和传媒的商业性（eg,有些部门肆意生产，销售品味地下的文化产品，迎合低俗趣味，“新闻”炒作，不负责任传播“绯闻轶事”„„）————不能放任自由，要加强管理，正确引导。★ 大众文化——人民群众真正需要的文化。（面向广大群众，反映人民呼声。人民群众喜闻乐见的）★ 落后文化（改造，剔除）：带有迷信，愚昧，颓废，庸俗等色彩的文化。通常以传统习俗的形式表现。

Eg，看相，算命，测字，看风水 ★ 腐朽文化（抵制，取缔）：封建主义和资本主义的腐朽思想，殖民文化，“法轮功”邪教，淫秽色情文化等。（腐蚀人们的精神世界，侵蚀民族精神，阻碍先进生产力发展，危害社会主义事业）

★ 我国仍存在落后文化和腐朽文化的原因：封建思想残余，经济全球化，市场经济自身的弱点等

★ 中国特色社会主义文化，在人民大众的生活中始终占据着主导地位

★ 加强文化建设的必然要求：大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化

★ 面向现代化——是中国特色社会主义文化建设充满时代精神的重要体现

面向世界——是中国特色社会主义文化建设具有开放精神的重要体现 面向未来——是中国特色社会主义文化建设鼓励精神创新的重要体现

★ 发展中国特色社会主义文化，牢牢把握先进文化的前进方向，关键在于马克思主义在意识形态领域的指导地位

发展中国特色社会主义文化，要大力加强社会主义核心价值体系建设（灵魂，主题，精髓，基础）

发展中国特色社会主义文化，要立足于发展中国特色社会主义的实践

发展中国特色社会主义文化，是全体人民的共同事业。人民需要文化，文化更需要人民

★ 马克思主义传入中国，是中华文化由衰微走向重振的重要转折点

★ 在当代中国，发展先进文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想，有道德，有文化，有纪律的公民为目标，发展面向现代化，面向世界，面向未来的，民族的科学

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整理： 陈丽萍 的大众的社会主义文化

★ 坚持先进文化的前进方向（中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向），是推动社会主义文化大发展大繁荣的根本要求和根本保证

★ 建设社会主义核心价值体系的基本内容：马克思主义指导思想（灵魂），中国特色社会主义共同理想（主题），以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神（精髓），社会主义荣辱观（基础）

★ 社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，是全国人民团结奋斗的共同思想基础

★ 在文化建设中，高举中国特色社会主义伟大旗帜，最根本的是坚持中国特色社会主义理论体系（从邓小平算起）

★ 建设社会主义精神文明的根本目标和根本任务：培育“四有”公民（也是发展先进文化的根本目标）

★ 建设社会主义精神文明，必须大力发展教育（基础性，先导性，全局性），科学（科学技术是第一生产力）和文化事业（要坚持把发展公益性文化事业作为保障人民基本文化权益的主要途径）

★ 和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑

★ 思想道德建设，是发展中国特色社会主义文化的重要内容和中心环节 ★ 社会主义思想道德集中体现了中国特色社会主义的性质和前进方向

★ 社会主义思想道德，要以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以增强诚信意识为重点，以爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义为基本要求，以社会公德职业道德，家庭美德，个人品德为着力点

★ 社会主义荣辱观（提供价值取向，行为准则）是社会主义道德的集中体现，是社会主义核心价值体系的基础

★ 科学文化修养：人们在科学知识，文史知识，艺术欣赏等方面自我教育，自我提高的过程

（加强——思想道德境界不断升华，脱离低级趣味）★ 思想道德修养：人们同个自省，自律等方式，不断提高思想道德认识，思想道德判断水平，陶冶思想道德情感，养成良好行为习惯，形成正确的世界观，人生观，价值观，树立崇高理想的过程

★ 加强思想道德素质 能够促进 科学文化修养

★ 加强自身的思想道德素质和科学文化修养，是一个无止境的过程

★ 在遵守公民基本道德规范的基础上，追求更高的思想道德目标，是一个不断改造主观世界的长期过程 ★ 在加强自身修养的过程中，追求更高的思想道德目标，要脚踏实地，不尚空谈，重在行动，要从我做起，从现在做起，从点滴小事做起。

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第五篇：政治必修三文化生活大题重点

一.为什么坚持先进文化的前进方向？

1）坚持先进文化的前进方向，是推动社会主义文化大发展大繁荣的根本要求和根本保证。

2）优秀文化能丰富精神世界、增强精神力量、促进人的全面发展。

3）文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。

4）文化与政治经济相互交融，先进的、健康的文化会促进社会的发展。

5）文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。

二.如何建设中国特色社会主义文化（如何发展先进文化）？

1）建设中国特色社会主义文化，牢牢把握先进文化的前进方向，关键在于坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。

2）建设中国特色社会主义文化，大力加强社会主义核心价值体系建设。

3）建设中国特色社会主义文化，要立足于改革开放和中国特色社会主义现代化建设的实践，着眼于世界文化发展的前沿，发扬民族文化的优秀传统，汲取世界各民族的长处，在内容和形式上积极创新，以不断满足人民群众日益增长的精神文化需求，不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。

4）建设中国特色社会主义文化，是全体人民的共同事业。文化创作的最深厚的源泉，存在于亿万人民的生活实践之中.5）建设社会主义精神文明，大力发展教育、科学、文化事业。

6）加强自身科学文化修养和思想道德修养。

7）大力发展先进文化，支持健康有益的文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化，是我们加强文化建设的必然要求。

8）个人提高眼力，增强能力。

三.怎样看待文化生活的喜与忧？

“喜”的原因：文化市场和大众传媒的发展

“忧”的原因：文化市场的自发性、盲目性和传媒的商业性

四.文化市场和大众传媒带来的问题，从国家和公民角度看应该如何应对？（怎样对待文化生活的喜与忧？）

1）国家：①需要加强管理、正确引导。发展大众文化（即面向广大人民，反映人民的利益与呼声，为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化）②弘扬主旋律，发展社会主义文化。③坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以坚持马克思主义的指导地位，加强社会主义核心价值体系建设，建设社会主义精神文明，加强思想道德建设。

提供优秀的文化产品。

3）消费者要加强自身思想道德修养和科学文化修养，提高辨别落后文化和腐朽文化的眼力，增强抵制落后文化和腐朽文化的能力。

五.怎样对待传统文化？

1）取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。

2）在继承中发展，在发展中继承，推陈出新，革故鼎新，为传统文化注入时代精神。

3）坚持正确方向，反对历史虚无主义和守旧主义，反对文化复古主义。

六.怎样对待外来文化？

1）正确态度：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步。

2）坚持各民族文化一律平等的原则：在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。

3）面向世界，博采众长。在文化交流借鉴与融合中，必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果；在学习借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主，为我所用。优秀的作品鼓舞人。④大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚持抵制腐朽文化。⑤坚持先进文化的方向，2）文化企业要遵守相关法律法规，讲究职业道德，诚实守信，依法经营，坚持经济效益与社会效益的统一，自觉承担社会责任，4）坚持正确方向，反对封闭主义和民族虚无主义，反对全盘西化。

5）我们既要更加热情的欢迎世界各国优秀文化在中国传播，吸收各国优秀文明成果，又要更加主动地推动中华文化走向世界，做传播中华文化的使者，增强中华文化国际影响力。

七.为什么要加强思想道德建设？

是文化建设的灵魂。在中国特色社会主义文化建设的系统工程中，必须紧紧抓住思 想道德建设这个中心环节。

2）必要性：得到总要随着时代的发展而被赋予新的内涵。今天，我们把培育四有公民作为发展中国先进文化的根本目标，作为社会主义精神文明建设的根本任务，就是要联系新时期新阶段的实际，充分发挥道德模范的榜样作用。

3）加强社会主义思想道德建设，有利于培育四有公民，增强全国人民的自尊心自信心和自豪感，促进全社会道德风尚的进步，增强中华民族的凝聚力、向心力，形成中华民族伟大复兴的精神支柱。

八.怎样加强思想道德建设？

1）利用好思想道德建设的宝贵资源（我们中华民族几千年形成的传统美德和党领导人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优秀革命道德）。

2）要以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以增强诚信意识为重点，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德为着力点，深入进行党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验教育，引导人们树立中国特色社会主义共同理想，树立正确的世界观人生观价值观。

3）树立社会会主义荣辱观。

4）加强思想道德修养和科学文化修养，追求更高的思想道德目标。

九.为什么要建设社会主义核心价值体系？

1）推动社会主义文化大发展大繁荣，必修大力建设社会主义核心价值体系。

2）社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，是全国人民团结奋斗的共同思想基础。

3）在意识形态领域，多种文化并存是客观事实。当前，我国社会主义文化更加繁荣，同时人民精神文化需求日趋旺盛，人民思想活动的独立性选择性多变差异性明显增强。面多文化发展的这一阶段性特征，推动社会主义文化大发展大繁荣，必须坚持以马克思主义为指导，用社会主义核心价值体系引领社会思潮，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响，不断增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。

十.怎样建设社会主义核心价值体系？

巩固马克思主义（灵魂）指导地位，坚持不懈的用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人们，用中国特色社会主义共同理想（主题）凝聚力量，用民族精神和时代精神（精髓）鼓舞斗志，用社会主义荣辱观（基础）引领风尚。

十一.为什么进行文化创新？

1）文化创新是社会实践发展的必然要求。

（社会实践是文化创新的源泉和动力。）

2）创新是文化富有生机与活力的重要保证。

3）文化创新不断推动社会实践的发展，不断促进民族文化的繁荣。

十二.怎样进行文化创新？

1）在时代的高起点上推动文化内容形式体制机制传播手段创新解放和发展文化生产力，是繁荣文化的必由之路。

2）人民群众从来就是社会实践的主体，也是文化创造的主体。谁想成为一个有作为的文化创造者，就应该自觉投身于发展中国特色社会主义的伟大实践当中。

3）走与人民群众相结合的道路。（适当展开）1）重要性：思想道德建设，是中国特色社会主义文化建设的重要内容和中心环节。思想道德建设规定着文 化建设的性质和方向，4）文化创新的途径①根本途径（实践）：社会实践是文化创新的源泉、动力和基础。立足于社 会实践，是文化创新的基本要求，也是文化创新的根本途径。②基本途径之一（古今）：文化创新必须批判地继承传统文化，做到“取其精 华，去其糟粕”，“推借鉴与融合，做到博采众长。学习、借鉴其他民族文化的优秀文化成果要以我为 主、为我所用。④坚持正确方向，反对错误倾向：文化创新要把握好当代文化（今）与传统 文化（古）、民族文化（中）与外来文化（外）的关系。反对“守旧主义”和“封闭 主义”，反对“民族虚无主义”和“历史虚无主义”。

十三.怎样再创中华文化的辉煌？

1）只有只有在中国共产党的领导和马克思主义的指引下，实现中华民族 的伟大复兴才能创造中华文化新的辉煌。

2）我们要全面认识祖国传统文化，取其精华去其糟粕，是中华文化的发展与当代社会相适应、与现代文明相协调，既保持民族性，又体现时代性。

发扬中华民族优秀文化传统，汲取各民族文化的长处，在内容和形式上积极创新，努力铸造中华文化的新辉煌。

十四.为什么要弘扬和培育民族精神？

1）中华文化的力量，集中表现为民族精神的力量。民族精神是中华文化的精髓。深深根植于延绵数千年的优秀传统文化之中，始终是维系中华各民族人民共同生活的精神纽带，是支撑中华民族生存、发展的精神支柱，是推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力。是中华民 族之灵魂。

2）中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征和共同价值追求，是中华民族永远的精神火炬。

3）民族精神就是中华民族自立于世界民族之林的精神基石。

4）大力弘扬和培育民族精神，就是铸造中华民族的精神支柱，为中华民族的生存和发展强基固本。

5）当前，面对世界范围各种思想文化的相互激荡，要是全体人民始终保持昂扬向上的精神状态，必须更高地举起民族精神的火炬，把弘扬和培育中华民族精神作为文化建设极为重要的任务。（弘扬和培育中华民族精神，是提高全民族综合素质的必然要求，是不断增强我国国际竞争力的要求，是坚持社会主义道路的需要。

十五.怎样弘扬和培育民族精神？

1）立足于发展中国特色社会主义的伟大实践，继往开来与时俱进丰富和发展民族精神。

2）我们人人都应 该成为民族精神的传播者、弘扬者和建设者，共同续写民族精神的新篇章。

3）最重要是发挥“主心骨”的作用。

4）继承和发扬中华民族的优良传统。

5）正确对待外来思想文化。

6）与弘扬时代精神相结合。

十六.为什么要建设社会主义精神文明？

1）建设社会主义精神文明，是发展中国特色社会主义的重要组成部分，是物质文明、政治文明和精神文明协调发展的需要，是社会主义社会全面发展、全面进步的客观要求。

2）社会主义精神文明为物质文明、政治文明发展提供精神动力和智力支持。

3）社会主义精神文明有利于丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。

4）（在当代中国，发展先进文化，就是建设社会主义精神文明）精神文明建设搞好了，人心凝聚，精神振奋，各项事业就会全面兴盛。精神文明建设搞不好，人心涣散，精神颓废，各项事业都难以搞好。

十七.怎样建设社会主义精神文明？

1）牢牢把握先进文化的前进方向。

2）培育四有公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。陈出新、革故鼎新”。努力为传统文化注入时代精神。③基本途径之二（中外）面向世界，博采众长：加强不同民族文化的交流、3）立足发展中国特色社会主义的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，在历史与现实，东方与西方的文化交汇点上，3）弘扬和培育民族精神，加强思想道德建设，树立社会会主义荣辱观。

4）大力发展科学、教育、文化事业。①大力发展教育事业（原因：当今世界，科学技术日新月异，综合国力的竞争日趋激烈。各国之间的竞争，说到底，是人才的 竞争，是民族创新能力的竞争。教育是发展科学技术、培养人才和增强民族创新能力的基础，必须摆在优先发展的战略地位，大力实施科教兴国战略。）要求：要全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会 实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。②大力发展科学事业（原因：教育是基础，科技是关键。科学技术是推动生产力发展的首要力量，当今世界日趋激烈的国际竞 争的实质是以经济和科技实力为基础的综合国力的较量。）要求：要充分认识科学技术是第一生产力，大力加强科学基础设施建设；要普及科学知识，弘扬科学精神； 坚持社会科学和自然科学并重，充分发挥哲学社会科学在经济和社会发展中的重要作用，在全社会形成崇 尚科学、鼓 励创新、反对迷信和伪科学的良好氛围。③发展文化事业和文化产业。

5）建设和谐文化，培育文明风尚。

6）社会主义精神文明建设是亿万人民的创建活动，当代青年要积极投身于社会主义精神文明建设的伟大实践，做新时期中国先进文化的传播者和建设者。

十八.为什么、如何追求更高的思想道德目标？

1）加强自身的知识文化修养和思想道德修养，是一个无止境的过程。我们要不断提高知识文化修养和思 想道德修养，不断追求更高的思想道德目标。

2）在遵守公民基本道德规范的基础上，追求更高的思想道德目标，是一个不断改造主观世界的长期过程。

1）我们必须努力学习马克思主义的科学理论，坚定建设中国特色社会主义共同理想，逐步树立共产主义远大 理想。

2）在加强自身修养的过程中，追求更高的思想道德目标，要脚踏实地、不尚空谈、重在行动，要从我做 起、从现在做起、从点滴小事做起。

3）自觉树立社会主义荣辱观，遵守公民基本道德规范，追求更高的思想道德目标。

4）坚持科文修养和思德修养的统一，不断提高，最求更高的思想道德目标。

十九.为什么树立社会主义荣辱观？

1）社会主义荣辱观是社会主义思想道德的集中体现，是社会主义核心价值体系的基础。

2）全面表达了社会主义思想道德与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的要求和特征。它为社会主义市场经济条件下，全体社会成员做出道德选择，判断行为得失，提供了最基本的价值取向和行为准则。

3）充分反映了我国公民爱国守法明礼诚信团结友善勤俭自强敬业奉献的基本道德规范。它贯穿于社会生活各个领域，表现在社会风尚的方方面面，既凝结着中华传统道德的精华，又融入了当代中国的时代精神，既有先进性的导向，也有广泛性的要求。

1）坚持马克思主义的指导地位，同坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方 针是统一的，同社会主义文化的多样化是统一的。

2）社会主义文化建设，既要弘扬主旋律，又要提倡多样化。

3）没有内容和形式上的多样性，社会主义文化就会单调、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力。

4）但是，思想文化越是多样化，越是需要主心骨。不坚持马克思主义的指导地位，文化建设就会混乱、失误、受挫，就会失去正确的方向和生命力，社会就会失去共同的思想准则。4）但我国还处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，落后文化、腐朽文化仍然在通过各种渠道侵蚀人们思想、败坏社会道德。二十.在文化建设中，坚持马克思主义的指导地位，会不会妨碍文化多样性的发展呢？（文化多样化与指导思想一元化的关系？）