绍兴莲花落教案1[精选5篇]

第一篇：绍兴莲花落教案1

《绍兴莲花落》教案

方志鑫

教学目的：

1、通过欣赏、学唱和创作，逐步培养学生对绍兴莲花落的兴趣，增进学生对我省曲艺的了解，培养学生对中国曲艺的兴趣和爱好。

2、开拓学生音乐视野，提高学生对音乐作品的感受、理解能力，培养学生的探索精神和合作能力。

教学重点：听、唱绍兴莲花落《桃红柳绿人自醉》片段。教学难点：分析绍兴莲花落的特点。

教学方法：听唱法、引导讨论法、参与体验法。

课前准备：让学生自己查找绍兴莲花落有关方面的知识。教 具：电子琴、多媒体、扇子、长袍。教学过程：

一、创设情景、揭示课题。

老师身穿长袍，手持纸扇，唱一段绍兴莲花落片段，问：平时可曾听到过此类唱腔？可曾看过此类表演？在什么地方听过或看过？它叫什么？ 生：在广播中、电视、VCD中常可听、看到。它叫绍兴莲花落，家中有很多亲戚朋友喜欢听唱。

师：今天让我们一起来认识和了解绍兴莲花落＿＿出示课题(绍兴莲花落)

二、介绍莲花落：莲花落，也叫“莲花乐”、“乐子”。起源很早，相传宋代已流行，为乞丐行乞时所演唱，内容多宣扬佛教思想。清代才出现专业演员的莲花落，演唱的内容以民间故事为主。现在莲花落流行各地，一般与当地方言和民歌小调结合，各具特点。如江西莲花落、闽东莲花落、姚安莲花落，广西则称为“零零落”，而以绍兴莲花落最为著名。

三、学生交流他们查找到的资料：在学生交流的过程中使学生知道绍兴莲花落所取得的成绩、表演形式、伴奏乐器及其它，老师同时以课件、帮助学生增强感性认识。

四、分析绍兴莲花落的特点：

1、欣赏《桃红柳绿人自醉》。

2、请学生说说对绍兴莲花落的初步感受是怎么样的？

3、在此唱段中出现了哪些音？属于什么调式？

五、学唱绍兴莲花落：

1、快板的形式将歌词念一次。

2、欣赏两次由著名表演艺术家胡兆海演唱的《桃红柳绿人自醉》，学生轻轻地跟着哼唱。

3、跟着录像唱一次。

4、重点演唱第三乐句，边唱边做动作，要求学生唱出绍兴莲花落的韵味。

5、学念说白。

6、跟着老师一起边演唱边做动作表演。

六、创作：

1、老师问：本段歌词主要描绘的是什么内容？学生答：美丽的春景。

2、请学生以小组为单位相互讨论，根据旋律自填一段歌词，歌词内容可以赞美学校的美景，也可以描绘滨江区的发展等，写好之后，请学生练习演唱。

3、请几位学生上讲台展示他们的讨论结果，并请他们小组或一人代表演唱他们所创作的歌词。

4、请学生继续讨论：在这段绍兴莲花落的前后再创编几句念白。

5、请学生在座位上将他们创作的这段新绍兴莲花落排演一、二次。

6、请表演的较好的学生上讲台表演。

七、拓展学生思维：

1、老师唱绍兴莲花落戏曲电视剧《大年三十》片段，请学生和《桃红柳绿人自醉》对比有什么不同之处？

2、学生答：有点象越剧，唱腔中有上海方言等。

3、老师总结：电视剧形式的绍兴莲花落中,除了基本调外，还吸取了越剧、沪剧、绍剧、民歌小调中的一些旋律，使得唱腔更显得优美、流畅，更容易受到群众的喜欢。

第二篇：记忆中的春节——观绍兴莲花落《大年三十》后回味春节

宁波大红鹰学院

中国传统节日文化

二○一四年六月 记忆中的春节——观绍兴莲花落《大年三十》后回味春节

【摘要】安昌腊月好风景，家家户户忙不停；搡年糕，裹粽子，新酿的米酒香喷喷；扯白糖，扎红灯，乐坏了一班小后生。河埠头，欢声笑语一串串；桥脚边，生意闹猛人挤人。你看那，鱼干腊肠腌猪头，酱鸡酱鸭酱鹌鹑。真是屋檐下面看年成，挂的都是好心情。看那边，锣鼓响，脚底痒，社戏唱的是穆桂英；看这边，乌篷船儿载嫁妆，谁家的阿囡要结婚。一年辛苦不容易，辞旧迎新闹盈盈。但愿天下保太平，丰衣足食福寿增。

【关键词】传统节日 春节习俗 大年三十

正文：

为了回忆更完整的春节习俗，我特地又看了一遍绍兴莲花落《大年三十》①，下面我就按时间顺序并结合《大年三十》中提到的习俗娓娓道来我家乡的春节习俗。

一、腊月初八——腊八粥、菜泡饭

腊八粥是一种在腊八节用由多种食材熬制的粥。有关腊八粥的来历众说纷纭。在我们这，老百姓把它叫做“邋遢粥”，说是要用剩菜剩饭去做，让人记住以前生活的艰难。不过在我们上虞，吃“邋遢粥”的人是越来越少了。

在我家，这个时候吃的更多的是菜泡饭。每年这个时候，奶奶都会在大灶烧饭，把饭烧焦，但是焦的那部分又不会黑掉，而是白白的脆脆的米粒连在一起却又不粘锅，我们把它叫作锅焦，不是锅巴。从小我就觉得在大灶烧饭烧出锅焦是很厉害的一项技术活，很考究火候的掌握。然后把那些锅焦单独弄出来放到另一个大锅里面煮，一直煮到锅焦变成浓稠的白粥，再放青菜一起煮，有时候犒劳家人，还会放螃蟹进去，那味道极其鲜美。

二、腊月十一、二——搡年糕、裹年粽、酿米酒、扯白糖 腊月十一二，家里会组织搡年糕，裹年粽，酿米酒，扯白糖。《大年三十》开头就有提到。这些东西我都吃过，但没亲手做过。有机会我一定要去经历下。

（一）搡年糕

以前的搡年糕是没有机器的，听爸爸说是把米放进一个大缸里，然后用木锤子不停地锤，直到把米锤成一团白白的“肉团”，再一块一块敲出小的年糕来，寓意人们生活质量一年比一年高，记得刚做好的年糕是软软的，特别烫，把刚搡的年糕放到灶下火堆里烤，香香的，脆脆的。特别有趣的是爷爷还会把软软的糕制作成惟妙惟肖的年糕手工艺品，如“十二生肖”和“如意元宝”。

（二）裹年粽

一提到裹粽子，想的更多的是端午，我小时候也问过爸爸，为什么过年要吃粽子，爸爸说这个叫年粽，跟端午的粽子裹得馅不一样，涵义不一样，这个粽子是要请菩萨请祖宗的，祖宗吃完我们才能吃。

（三）酿米酒

以前还看到过大人酿米酒，有一个很大的工具，不知道是怎么运行的，总之，米放进去流出来的就是白白的米酒了。

（四）扯白糖

还有一个小时候特别喜欢吃的就是扯白糖。扯白糖不仅是一个动作，还是这种糖的名字。小时候，当门外响起叮叮当叮叮当的声音，我和我的小伙伴就会收罗家里不要的烂铁或是塑料出去换扯白糖。卖扯白糖的老先生总是用一根扁担挑着两只箩，箩里就是用白沙布遮住的扯白糖，远看像卖豆腐。老先生收下我们的交换物后，会用像敲开水泥地的那种迷你锤子和铲子敲下一小小块扯白糖。我已经记不起扯白糖的味道了，但我永远记得含着扯白糖时的开心不已。

三、腊月十七、八——掸尘（打扫卫生）

十七十八，掸掸发发。

到了农历十二月十七八，便是掸尘的日子了。也有在送灶神之后掸尘的。这是过新年前的一次卫生大扫除。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫庭院，掸拂尘垢蛛网，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

我也会帮大人们一起打扫，感觉一家人一起打扫也是一种幸福。《大年三十》中也有提到，师母也有唱到“里里外外掸了尘，洗罢了盐灌汰油瓶”，就连苏先生回到家要进家门的时候，师母也要拉住先生掸身上的尘。

四、腊月廿三——送灶神上天（大年三十请回来）

廿三夜要送灶神上天，灶神要向玉皇大帝报告这一家人一年来的功过得失。听奶奶讲过这样一个故事。一对老夫妻老老实实地做人，可是家里没什么钱，到了腊月廿三家家户户都大鱼大肉供灶神，想灶神上天在玉皇大帝那边说些好话时，两老夫妻买不起鱼肉，就把家里最好的菜臭咸菜②拱了上去给灶神享用。结果灶神在其它家吃得嘴吧油油腻腻，在老夫妻家吃到了爽口的臭咸菜，顿时觉得人间美味，无比欢喜。于是向玉帝说明两老夫妻做了一生的好事可年迈还一贫如洗，生活拮据，然后玉帝派人就在当晚赐了两袋黄金放到老夫妻家的灶灰里，并托梦叫他们去领。

故事虽然有点神话，但教会我的是好人有好报的道理。

五、腊月廿五至廿九——祭祖、祝福

在这几天，家里会变得异常忙碌。像《大年三十》里唱的“鱼干腊肠腌猪头，酱鸡酱鸭酱鹌鹑”，还杀鸡宰鹅的准备五牲，为的是一年之中最大的祭祀——祝福。

（一）祭祖

先说祭祖。每年祭祖我都会起早早的帮奶奶准备，所以祭祖的菜我差不多清楚。第一碗是白鲞红炖天堂肉；第二碗是油煎鱼儿扑鼻香；第三碗是香荀蘑菇炖豆腐；第四碗是白菜香干炒千张；第五碗是酱烧胡桃浓又浓；第六碗是酱油花椒醉花生。然后是12盅酒4碗饭1 只调羹和1对蜡烛。同样的菜、酒、饭准备3份，共请3次祖宗。大人小孩都需要跪拜。

（二）祝福

虽然祝福每年都有，但我对祝福却不熟悉。每次祝福都神神秘秘的样子，要在凌晨三四点举行，并且女孩子不允许在场。不过我还是偷偷瞧过几回。也偷偷问过爸爸祭的是什么菩萨神仙，令我意外的是爸爸也不能确定的说应该是地藏王菩萨，反正是很大的菩萨，只有有家里的男丁才能参与。

值得骄傲是，家里祝福的红纸元宝每次都是我剪的，奶奶说我剪的元宝最像，菩萨最喜欢。至于祝福桌上具体的东西以及一些规矩我就不说了，第一我不清楚，第二百度可查到，我就不啰嗦了。

六、大年三十——春联、分岁、爆竹、点灯

（一）春联

引用《大年三十》的三段事例就知道贴春联的习俗了。

1、苏先生教书的东家让苏先生在回家之前写好春联等苏先生一走就拿去卖钱。

2、一听到儿子笑着跑来说苏先生已经走出学馆，丈夫便叫在褪鸡毛的妻子赶紧放下手中的活开始磨墨，润毛笔，准备请苏先生帮忙写几幅春联。

3、妻子说：“侬写的春联真当吉利，去年我讨了你几个字，头痛病到今年都没有发过。”苏先生还开了个玩笑说：“难道我在人人头上写几个字，药店都可以关门了！”

（二）分岁

这一顿年夜饭十分丰盛，圆桌上有十来碗各式荤素菜肴。不过那一天有几样菜基本上是上虞人家里都会有的，如粽子、年糕、藕脯、八宝菜、鲞冻肉、东坡腐、元宝鱼、鱼皮饺子等。而且粽子、年糕、藕脯、八宝菜等在祭祖和迎灶神时都会用到。

在我家，一般分岁要分好几天，今天大伯家，明天二伯家这样轮流吃，白天请祖宗晚上吃分岁饭。到大年三十晚上还会一起看春晚，放鞭炮，一起守岁，并点亮家里所有的电灯，远远望去，整个村子灯火通明，寓意新的一年明天会更好。

七、大年初一至十四

（一）寺庙拜佛

大年初一是不去做客的。凌晨去寺庙烧香，去的越早表示心越诚恳。去完寺庙就去祖宗坟头拜祖宗。

所谓年三十的吃，年初一的穿。大年初一大人小孩的从头到脚都要穿新衣，寓意新年新气象。出门也要作揖说道“恭贺新禧”。

（二）拜年

大年初二正式开始去亲戚家做客拜年。一般约定俗成初二去丈母娘家，特别是新女婿，之后便没什么规定了。每年做完客都是初十了，每天大鱼大肉，吃完晒太阳聊天。所以过完年人也肥了一圈。

八、元宵——汤圆、寒假结束

元宵的前两天基本都已经做完客在家里休息了，等到元宵节一起吃汤圆之后，春节就正式结束了，小孩子就要开始上学了。

九、结束语

中华民族地大物博，春节文化也是各有特色，但作为第一大节的春节，习俗也是大同小异，所以本文特意选取具有家乡特色的详细叙述。

十、名词解释

①《大年三十》：绍兴莲花落。此剧反映普通百姓的生活。剧中人的古道热肠，再加上新年的气氛，令人感怀。

②臭咸菜：绍兴特产。一种是把青菜切好，放入盆子与盐一起搅揉，再盛到器皿中存放；还有一种是大白菜先在阳光下晒干，几颗几颗与盐放入大缸后让男丁用脚踩踏，最后用大石头压住，等它发酵之后就能取出来洗洗蒸着吃，或者跟笋、番茄一起煮汤，味道极好。

第三篇：从莲花落看中西方文化差异

从《大年三十》看中西文化差异

有人说，中国文化就是保守、传统的代名词，而西方文化就是奔放、现代的化身。因而不少人便把中国文化归结为落后文化，西方文化则为先进文化。其实不然，中西文化的不同，主要是其表现方式的差异罢了。而这表现方式的差异，主要还得归结为不同地域人的生活习性差异，但并无优劣之分。

莲花落作为中国文化的象征，是一种说唱并重的绍兴地方曲艺，一种草根艺术。其唱词多为信口编造、通俗易懂，演唱也没有固定基调，只寻求生动活泼，唱腔朴实流畅，富有浓郁的生活气息，而“绍兴莲花落”在庐陵文化中还占有重要地位。值得一提的是，它在2006年还被列入了国家级非物质文化遗产代表作名录。

在莲花落《大年三十》的开头，我们可以发现，中国是在大年三十这一天开始过春节，置办的年货也主要是年糕、粽子，米酒，鱼干，腊肠，酱鸡、酱鸭酱肉等酱货，而西方，他们的圣诞节则相当于我们的春节，他们准备的食物也和我们的大相径庭。他们准备的大多是火鸡、烟熏火腿、圣诞三文鱼、圣诞布丁、甜点以及圣诞红酒等等。这也是中西方人生活习性、居住的环境以及文化造成的。

中国人为什么吃这些食物作为过年的象征呢？这还得从中国的悠远的历史说起。据说，最早的年糕是用于祭祀的，到后来才渐渐成为春节应景的食品。“年糕”寄托着我们对新的一年美好的希望的憧憬，希望“年年高”。而另外一种“过年吃年糕”的说法是为了纪念伍子胥：在春秋战国时，吴王夫差建都苏州以后，整日沉湎于酒色之中，大将伍子胥预感到必有后患。因此伍子胥在兴建苏州城墙时，以糯米制砖，埋在地下。当吴王赐剑逼其自刎前，他吩咐亲人说：“吾死后，如遇饥荒，可在城下掘地三尺觅食。”伍子胥死后，吴越战火又起，城内断粮，此时又值新年来临，乡亲们想起伍子胥的话，争相掘地三尺，果然得到糯米砖充饥。从那以后，每当逢年过节，苏州百姓都会做年糕，以此纪念伍子胥。渐渐地，过年吃年糕的习俗便风靡全国各地。但是，为什么有些地方过年要包粽子呢？很多人都觉得包粽子、吃粽子这是端午的习俗。其实不然。“粽子”的“粽”谐音是“宗”，有着传宗接代的意思。大家都知道，中国人都希望自己的家族能够壮大，蔓延子嗣，人丁兴旺，这样整个家族便可兴盛不衰。这就是中国的传统文化在潜移默化地把控着我们现代，尽管大家都不太明白吃这些食物是什么原因，但大家都会自觉地去做。

那为什么西方人把火鸡作为圣诞晚餐时必不可少的一道菜呢？据说火鸡是美洲的特产。当时大量的欧洲移民刚抵达美洲，还保持着吃烤鹅的习惯。可是他们还没有在美洲大陆上摸索出养鹅的方法，于是就开始吃火鸡了。让他们吃惊的是，美洲的火鸡比他们欧洲的鹅好吃多了。于是烤火鸡就成了美国人的大菜，在重要节日餐桌上必不可少的一道菜。而至于为什么圣诞节西方人要吃烟熏火腿，而不吃普通的火腿，则得从圣诞老人说起。大家都知道，圣诞老人是从烟囱里爬进来来给孩子们送礼物的，因而西方人觉得，他们吃的火腿也应该带有烟熏味，就好像是圣诞老人送来的一样。

在《大年三十》中，大家也应该都看到了，家家户户都在贴春联，而这春联一般都是用蘸有黑墨汁的毛笔写在红纸上的。从中我们也可以发现，红色是中国名副其实的喜庆色。但西方人的“春节”则不同。他们会用“圣诞色”（即红、绿、白三种颜色）来点缀、装饰他们的“春节”。红色的主要是圣诞花和圣诞蜡烛；绿色的则是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，是用砍伐来的呈塔形的常青树装饰而成的。树上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还会点燃着圣诞蜡烛。红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，都要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。在这对比之下，大家也不难看出，中西文化的差异有多大了。白色在中国可谓是一种很被人忌讳的颜色，中国人都认为白色是不祥之兆，特别是在春节这样特殊的日子里，是不容许出现的，而西方人则觉得白色是纯洁的象征，很是推崇。

在《大年三十》中，我们应该还关注到了这么一个情节：数十个小孩子在学堂学习。这就是中国传统的授课方式。中国的孩子学得大多是四书五经；而西方的孩子则是通过请家庭教师来学习的。他们主要学的还是如何弹奏乐器，或是让老师给孩子讲《圣经》里的故事。从中我们不难看出，中西方对孩子都十分重视思想教育，但西方则更注重乐器的教授。而在中国古代，先生在对小孩子四书五经的教授过程中，尽管知道他们并不理解其中的内容，但是他们相信：只要孩子们读的是好书，今后会随着年龄的增长，社会生活的丰富，知识的增多，孩子们会自然而然地“悟”出其中的道理。因此，先生们会用抑扬顿挫的语调读其中的句子，然后学生就会摇头晃脑、似懂非懂地跟读。而在西方，教师则注重让学生理解其中蕴含的意思，让他们领悟到其中包含的做人道理。这也是中西方古代教育的一个差异。

在大年三十这一整天发生的故事中，我们发现了一个显著的中西方人性格的差异。故事中，苏先生在吃“偷”来的番薯的时候说道，大年三十这一天，不该说是“吃番薯啊吃番薯”，这样容易被人知道自己偷了人家的东西，这样很容易让自己丢面子。为了缓解自己内心的不安，硬是把“番薯”叫做“蹄胖”，还和苏师母互相称赞“蹄胖”膘肥肉厚扑鼻香，十分美味。直到后来林嫂知道了事情的前因后果后，带着吉儿，为苏先生家送来了年夜饭。苏先生苏师母仍想隐瞒自己“偷”番薯的事情，觉得有失面子。从这个情节我们看出，中国人，特别是中国的读书人，十分重视面子问题。觉得面子就是自己的一切，不能让自己丢脸。同时，我们也明白，中国人也是十分团结的民族，邻里关系十分融洽。当看到邻居有困难时，大部分的人还是十分愿意向他们伸出援助之手的。这也就是中华民族沿袭了团结友爱的传统美德。但若这换做是在西方，他们的做法应该会大不一样吧。大家都知道，西方人比较直率，他们喜欢把事情都说得很清楚，不会因为面子问题而隐瞒事情真相。这也是中西方的差别之一。

从《大年三十》苏先生在偷番薯前，面对内心的愧疚与不安，向土地公公“寻求”意见的情节中我们可以发现：在我们中国人的传统思想中，我们将“神”奉为至尊地位，敬畏神灵，可是西方则不一样了，他们是把耶稣奉为至尊地位，一切请示耶稣。总之，就单从《大年三十》这个角度看，中西方的文化也存在着太多的差异。虽然不能简单地判定哪个好哪个坏，但我们应该尊重这些文化习俗。我们应该用辩证的眼光看待文化差异。尽管很多人都觉得中国的传统文化中有不少违背了社会发展的规律，但是，我们也不应该一味地摒弃自己的传统文化。同时，作为中华民族的后代，我们也有责任和义务去了解自己的民族文化，而不该崇洋媚外，忽略了自己的传统文化。

第四篇：十不闲莲花落（xiexiebang推荐）

《八大改行》中提到十不闲莲花落及发四喜

莲花落，一作莲花乐，源于唐、五代时的“散花乐”。宋代传入民间，为乞丐乞讨时所唱。莲花落的兴盛当在清代乾隆之后，始有职业艺人出现，并与民间流行的另一艺术形式十不闲合流，成为民间花会形式之一的天平会，名为十不闲莲花落。

“十不闲，是用木架上锣鼓镲，一人居中，连拉带打，左手夹两鼓锤，敲打单皮及大鼓。右手拉绳，敲小锣及小镲，其大镲之绳系于地，用脚踏之使响。言其手忙脚乱，口中唱词，所以谓之十不闲儿。

十不闲莲花落儿演出时先由全体人员敲击十不闲打击乐器，唱〔四喜〕、〔八掌〕、〔架子曲〕作为序曲，然后演唱莲花落。演出形式分单唱、彩唱。前者1人演唱，后者2、3人分饰旦、丑两个角色，分包赶角，尤重插科打诨，以资笑乐。凡子弟票友演唱的组织，称清门；职业艺人的班社称为浑门，统称小口莲花落；以别于乞丐演唱的大口莲花落。

四喜（发四喜）《福禄寿喜》

福字儿添了来喜冲冲,福缘善庆降瑞平.福如东海长流水,恨福来迟身穿大红.(“恨”字唱成“汉”音,禁忌恨音.)禄星笑道连仲三元,鹿衔灵芝口内含.路过高山松林下,六国封相做高官.(“六”字唱成“陆”音,上口字.)寿星秉寿,万寿无疆,寿桃寿面摆在中央.寿比南山高万丈,彭祖爷寿活八百永安呐康.喜字花儿掐了来,戴满了头,喜酒斟上瓯上几瓯哇.喜鹊鸟儿落在房沿儿上,喜报登科独占鳌头.《花名古人名》

正月的迎春独占先,女扮男装花木兰.手扶万花红佛女,替夫出征廿九年.二月里来花芽儿发,三下寒江樊梨花.穆桂英大破天门阵,刘金定下南唐四门杀.三月里的桃花满园开,九里山前又把兵排.项羽拉着虞姬手,盖世英雄落下泪来.四月里来玫瑰花儿香,杨贵妃陪伴 唐明皇.君妻入了销金帐,恰似梨花配海棠.《西厢记》

姐儿在房中绣香袋,绣出西厢诸人来.这一边绣的是莺莺女,在那一边儿绣的是张秀才.张秀才来你好呆,为何不跳这粉皮墙来墙又高来那楼又大,姐儿把楼门大敞开.你是谁家的俏郎才,标布(当时的洋白布)的袜子蝴蝶梦的鞋.前门不见姐儿打水,后门不见姐儿抱柴.忽听门外叹声咳,姐儿慌忙走下楼来.搬了一个椅子郎君坐,金壶盛酒银壶筛.八掌儿

据侯宝林先生回忆，开场时先唱“什不闲”，几个人同时唱，为了招徕观众，先唱“福”、“禄”，“喜”、“寿”四个字的吉利词儿，唱完了还有八句独唱。这八句词就是八掌儿，一般人都是这么唱的：一上台来且留神儿，一边财神儿，一边鬼神儿；也有唱喜神的，那就是：一边财神儿，一边喜神儿，财神手拿着摇钱树，喜神手托着聚宝盆儿；聚宝盆儿倒有金马驹子在，金马驹子一上来托着金人儿；金人手拿八个字念来……大伙儿问：“怎么样啦？”那人再唱：念诸位招财进宝，日进斗金儿呀，豆豆，切豆切豆呛…… 架子曲

单人唱的小段儿叫做“架子曲” 《一门五福》

一门五福,三多九如.七子八婿,满床笏,胜似那文王百子图.寿星佬跨鹤在云端舞,龙头拐杖相衬着紫金葫芦.那紫金葫芦里面飘仙气,飞出来十万八千燕蝙蝠.《一上台来细留神儿》

一上台来细留神儿,一边是财神,一边是喜神儿.财神怀抱着摇钱树哇,那喜神怀抱着聚宝盆儿.聚宝盆里倒有那金马驹子在,金马驹子上坐着银人儿,银人儿手托着八个大字来吧您哪,愿您:“招财进宝,日进斗金儿!” 《十 喜》

喜得是一门五福,福禄增,喜得是二字恭喜,高挂彩红.喜得是门前倒有三阳开泰,喜得是四角齐全福寿康宁.喜得是五子登科麒麟送子,喜得是六(音“陆”,上口字)国封相状元红.喜得是七(妻)才子禄您哪辈辈行孝,喜得是八仙过海各显奇能.喜得是九凤重阳民安乐,喜得是当朝一品您哪十字披红.《十二月》

正月十五闹元宵,二月二的薄饼卷了一个包.三月三逛了一趟蟠桃会,四月初八把缘豆儿嚼.五月初五的樱桃桑葚,六月六把《西厢》瞧.七月十五盂兰盛会,八月十五月儿高.九月九登高逛了一趟法塔寺,十月一又把包袱烧.冬子月腊月没有什么事,大年初一吃煮饽饽又把醋浇。

第五篇：绍兴简介

“悠悠鉴湖水，浓浓古越情”。绍兴以其人文景观丰富、水乡风光秀丽、风土人情诱人而著称于世，自古即为游客向往的游览胜地。

绍兴历史悠久，名人辈出，景色秀丽，物产丰富，素称“文物之邦、鱼米之乡”，是我国历史文化名城之一。相传4000多年前的夏朝，大禹为治水曾两次躬临绍兴，治平了水土，故至今尚存禹陵胜迹。春秋战国时，越王勾践建都绍兴，卧薪尝胆时，“越池”一度成为我国东部政治文化中心。汉代置都稽州，隋朝改称吴州，唐朝又改称越州，南宋时改为绍兴府，沿袭至今。绍兴人杰地灵，历史上涌现出许多著名的政治家、革命家、文学家，如秋瑾、鲁迅、蔡元培、周恩来等。

一代文学巨擘鲁迅的许多作品中都反映了绍兴文化浓郁的地方性色彩，从百草园到三味书屋，从孔乙己的茴香豆到故乡的社戏，随处可见鲁迅文化中的故乡情结。游览绍兴，也许就是一次鲁迅文化的怀旧之旅，站在河边，你可以看到戴着小毡帽的船夫以及戴着银项圈的玩童；迈进咸亨酒店，你可以尝尝正宗的茴香豆；回到乡间，去看一场传统的社戏„„

绍兴就是这样一座地方色彩很浓的著名水城。悠悠古纤道上，绿水晶莹，石桥飞架，轻舟穿梭，有大小河流1900公里，桥梁4000余座，构成典型的江南水乡景色。东湖洞桥相映，水碧于天；五泄溪泉飞成瀑，五折方下；柯岩石景，鬼斧神工；兰亭以王羲之的《兰亭集序》而被称为书法胜地；沈园则因陆游、唐琬的爱情悲剧使后来者嗟叹不已；此外还有唐代纤道，南宋六陵，明清石拱桥以及与此相关联的绍兴风土人情，以乌蓬船、乌毡帽、乌干菜为代表，在数千年的历史演变中，积淀了丰富的文化内涵并呈现独特的地方风采，令人仰慕神往。

建置:

秦王政二十五年(前222)，以故吴越地置会稽郡，郡治吴(今苏州)。秦始皇三十七年(前210)东巡至会稽，更名大越曰山阴，山阴县名始此。吴黄龙元年(22*****山阴隶属会稽郡。此后郡时有分置，山阴县为会稽郡治未变。陈后主时(583～589)析山阴县，置会稽县，山、会两县并设，同城而治始此(一说在永定年间)。隋开皇九年(58*****废山阴、上虞、永兴、始宁4县，入会稽县。唐武德七年(62*****析会稽县，复置山阴县。翌年又废山阴，入会稽县，垂拱二年(68*****复置山阴县。大历二年(76*****因刺史薛兼训之奏，撤山阴县并入会稽县。七年，因刺史陈少游之奏，复置山阴县。元和六年(81*****撤山阴县并入会稽县。十年复置山阴县。自南朝后期250余年间，山阴县七度置废。元和十年再置，山、会两县并设，始长期稳定，隶属越州。南宋建炎三至四年(1129～113*****高宗避金兵暂驻越州，州治山阴为临时首都。次年，改元“绍兴”升越州为绍兴府，“绍兴”名始此。山阴、会稽两县属之。元至元十三年(12*****建两浙都督府，后废绍兴府为绍兴路，山、会仍其属县。朱元璋丙午年(13*****改绍兴路为绍兴府，隶属依旧。清因明制。清咸丰十一年(18*****太平军攻占绍兴府，山阴、会稽两县属太平天国。同治二年(18*****清军收复绍兴，山、会两县隶属复旧。宣统三年(19*****月，裁山、会两县，嗣以展缓至八月裁并，两县将印信档案缴府。民国元年(19*****月，废绍兴府，原山阴、会稽两县，改为绍兴县，隶属浙江军政府。三年，设会稽道于省县间，绍兴县隶属之。十六年，废道，绍兴县区属省。二十四年，设绍兴行政督察区于省县间，绍兴县隶属之。翌年，以数名区，绍兴县隶属第三行政督察区。三十年四月，日军陷绍兴，县政府先后迁至王坛，蒋村、裘村，政令仅及龙会、稽东两乡。6月，绍兴城区设伪乡镇联合会，次年6月，设汪伪绍兴县政府，属伪第五专署。三十四年8月，伪政权垮台。三十七年，第三行政督察区改编为第二行政督察区，绍兴县隶属之。

1949年5月7日，绍兴解放，6月6日，绍兴县人民政府成立。属浙江省第十专署。10月，析绍兴县，置会稽县。城区设绍兴市(县级)，11月，改第十专置为绍兴专员公署，两县一市俱隶属之。1950年5月，撤绍兴市、会稽县，合并为绍兴县。9月，析城区，复置绍兴市(县级)，隶属依旧。1952年1月，绍兴县直属省府。1953年2月，改属宁波地区专员公署。1958年2月，绍兴县、市合并，称绍兴县。1962年1月，析城区，复置绍兴市。1964年9月，复绍兴地区专员公署，绍兴县为其辖区。1981年3月，绍兴县改建绍兴市(县级)。1*****年7月，撤绍兴地区，建立省辖绍兴市(地级)，恢复绍兴县。(《绍兴县志》第一编建置)

“绍兴”的由来

南宋赵构皇帝被金人所逼，到处奔窜于江浙一带。公元1131年逃至绍兴（那时是越州）觉得心情很好，江山会被收复，所以有了一句“绍祚中兴”，并改元为绍兴，而越州也就成了绍兴城。

在绍兴，一跨入农历十二月，人们就忙着准备过年：买酒、春糕、裹粽、掸尘、杀鸡宰鹅、买鱼买肉，准备新年穿戴的衣着鞋帽，购置馈赠亲友的礼物等等，可谓忙得不可开交，唯恐筹措不周，闹出笑话。腊月二十三晚上，家家户户都要送灶神上天，供奉一种富有粘性的糖，借此粘住灶神的牙齿，使他没法向玉皇大帝陈说人们的过失。送灶神之后，除夕之前，每户人家总要选择一个祝福的吉日，这是每家一年之中最为隆重的大祭典。所祭的神像有“南朝圣宗”四字，绍兴人叫祝福菩萨、大菩萨，据说是宋代的皇帝。南宋灭亡后，遗臣们慑于元朝统治者的淫威，不敢公开设祭大宋君王，因此只好在夜深人静时悄悄地进行。这种带有民族意识的祭记，后来不仅广为流传，而且增添了答谢神明保佑和祈求来年幸福的意义。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等惮扫、洗刷得干干净净。“五牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。其摆法都有一定的规矩，如鸡鹅要跪着，头朝福神，表示欢迎；一尾活鲤鱼用红绳穿过其背刺吊在“龙门架”上，用红纸贴住色眼睛，是取“鲤鱼跳龙门”之意。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说百身莫陵的寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。

祝福后便祭祖（俗称“请回堂羹饭”）。祝福时桌子是照桌面的木纹横摆的，祭祖时则改为直摆；祝福时祭扫者朝外行礼，祭祖时则朝内跪拜。祭祖后，便用煮福礼的汁汤烧年糕或面吃，名日“散福”，表示神所赐之“福”放给了一家人。过年的习俗，绍兴和外地大同小异。“除夕吃喝，尤已穿着”，这是过年的高潮。在新年旧岁交替的一个月里，人们就是这么忙碌着的。然而，在吃人的旧社会里，对劳动人民来说，过年如过关，祈神祭祖是得不到什么“福”的。像管四老爷家里那种阔绰的祝福排场，令人只有在电影《祥林嫂》里，作为历史的陈迹而重现。

位置：位于宁绍平原西部，南屏会稽山，北濒钱塘江，西连杭州，东接宁波，总面积7950平方公里，其中市区面积101平方公里。

区划：现辖越城区及绍兴县、新昌县、诸暨市、上虞市、嵊州市。

人口：426万，其中市区人口31万。

绍兴名人榜：

1：鲁迅，原名周树人

2：秋瑾，就义于绍兴市区古轩亭口

3：蔡元培，原北大校长

4：徐文长，即徐渭。

5：周恩来

6：西施

7：越王勾践

绍兴名胜古迹：

1、鲁迅故里

2、鉴湖

3、兰亭国家森林公园

4、西施故里

5、柯岩国家级风景名胜区

6、五泄风景区

推荐几个名人的纪念景点。

绍兴鲁迅纪念馆 顺着鲁迅路走

绍兴吼山 位于绍兴市区以东十二公里处的皋埠

绍兴放生池 位于曹山上

绍兴烟萝洞 位于绍兴市区以东十二公里处的皋埠 五泄(绍兴诸暨）位于诸暨市西北20公里处

西施殿（绍兴诸暨）位于诸暨市城南半公里许浣沙溪畔

绍兴简介及交通 位于于浙江杭州湾畔，会稽山下。

绍兴东湖 浙江省绍兴市东湖风景区

绍兴柯岩 绍兴城往西行车12公里

绍兴兰亭 浙江省绍兴市兰亭

绍兴鲁迅故居 在鲁迅纪念馆的一侧

绍兴大禹陵 位于绍兴市区东南6公里

绍兴会稽山 位于绍兴城东南

斗岩（绍兴诸暨）处于诸暨市南部重镇牌头镇西北

大佛寺(绍兴新昌）新昌西南1公里

穿岩十九峰景区（绍兴新昌）位于新昌城西南22公里

绍兴沈园 在城内延安路洋河弄

绍兴鉴湖 位于绍兴城西1.5公里

绍兴羊山石佛 位于绍兴齐贤镇境内下方桥

绍兴咸亨酒店 鲁迅路44号上的“咸亨”发祥地

绍兴塔山 浙江省绍兴市城区景区，绍兴城南端

绍兴鲁迅百草园 在鲁迅故居的后面

绍兴三味书屋 鲁迅纪念馆对面