张莹马的世界活动设计 文档

第一篇：张莹马的世界活动设计 文档

“马的世界”综合性学习活动教学设计

西安市莲湖区西电中学 张莹

（西安市丰登路十五号邮编710077 电话***）

【设计突破】

一、教学目标

1、知识目标：收集有关马的文化资料和相关知识，感悟并理解马在中国传统文化中的深远影响和文化意义。

2、能力目标：提高口头和书面表达能力，多角度探究问题的能力以及搜集信息的能力。

3、情感目标：培养关爱动物热爱自然的情感和一定的审美情趣，热爱传统文化，感受动物与人类之间密切的关系。

二、教学重点

培养学生倾听、表达、应对的能力，并养成良好的听说习惯，尊重别人的习惯,具有文明和谐地进行人际交流的素养。

首先会听：要认真听，能抓住对方说话的关键，了解别人的意图，这样才能积极应对，更好的与别人交流认真、耐心的听：养成尊重、关心别人的习惯，才能更好的与人交际。

其次是敢说：通过展示图片、为学生创设交际情境，使学生入情入境，积极主动参与交际活动。

会说：通过讲故事、看图说话，培养学生描述的能力，力求语言生动，感情充沛。通过辩论、互评、师生互动等形式使学生能够准确、流畅、完整的表达自己的观点，发表自己的看法，做到有中心、有条理、有根据。

本堂课想通过小组合作看图说话、辩论、互评等形式实现课堂教学的双向互动。

三、教材分析

《马的世界》是七年级下册第六单元的综合实践活动。第六单元是描写人的生存伙伴——动物的文章，它们分别是郑振铎的散文《猫》、沈石溪的动物小说《斑羚飞渡》、诗人牛汉的代表作《华南虎》、法国博物学家布封的动物小品《马》和蒲松龄的神奇故事《狼》，这些文章不仅反应了人对动物的了解和认识。对人与自然关系的思考，而且还试图从动物世界里折射出人类的生活轨迹。

本单元的综合性学习主题是搜寻“马的世界”，这是由课文《马》引申出来的一次大型综合性学习。它力图引导学生从语言、历史、文学、艺术等方面搜集资料，了解马的有关知 识、历史作用、艺术内容，激发学生善待动物、关爱生命的情感。这次综合性主题探寻是对知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三个维度的教学目标的延伸和拓展。马的世界综合性学习活动安排在七年级下册第六单元。该单元学习课文的主题内容是动物。注重培养学生关爱动物，在不同题材的作品中感受人类和动物之间的密切关系，建立起平等对待动物的观念。课文《马》》是法国作家布封的作品，在学习本篇课文的基础上，通过开展综合性学习活动，收集马的相关文化资料，探讨马的文化内涵，使学生加深对马的认识，领略马文化的深刻内涵。同时提高学生运用语言的能力和小组内合作探究能力

四、活动设想

《义务教育语文课程标准》提出综合性学习主要体现为语文知识的综合运用，听说读写能力的整体发展，语文课程与其他课程的沟通，书本学习与实践活动的紧密结合。

本主题探究活动拟分为四个探究方面，每一个探究方面的专题分别由各个小组的同学承担。以小组为单位收集并筛选资料，可以制作成演示文稿在活动课上展示，也可编演小品表演，也可朗诵演讲在活动课上交流。用两星期时间活动准备，一课时作为活动成果展示。

1、选定研究课题

即综合性学习“马的世界”中的四个研究课题——汉语汉字中的马、历史传说中的马、艺术作品中的马、文学作品中的马。主题明确、集中，但涉及的问题是多方面的。由于这一单元的综合性学习具有探究性与课题性的特点，因此，在综合性学习时，应围绕课题展开研究，培养学生对某一个问题从不同层面、不同角度来进行研究的意识。可以说这四个课题是关于“马”的四个层面的“文化研究”或“文化追踪”。让学生联系生活经历，培养开阔的文化视野和综合分析的能力。在综合性学习中，鼓励学生在原材料的基础上，根据各自的个性、兴趣、爱好以及生活的经验，对活动材料进行不同角度的理解或阐释。

2、让学生感受成功

《义务教育语文课程标准》提出综合性学习，从报刊、书籍或其他媒体中获取有关资料；能自主组织文学活动，在办刊、演出、讲课等活动过程中，体验合作与成功的喜悦。这次活动通过收集材料的环节突出学生自主探究学习的地位。小组讨论评比让学生在畅所欲言之余选出优秀作品，并将作品展示给全班同学。一方面优胜者充分感受成功的喜悦，另一方面对其他学生也起到潜移默化影响的效应。

3、方法指导

（一）注重学生全员参与活动的广泛性。要求每名学生查找有关马的种类的相关知识，找出自己喜欢的一种马，做成马的卡通漫画形象或马头形象的纸质面具，准备在活动展示课上做自我介绍，以“我是一匹——马“说一两句话，说说自己希望自己成为一匹什么样的马以及这种马的特点和自己想成为这种马的理由。

（二）注重尊重学生学习的主动性。各小组学生商量决定参与马的世界某一主题活动，然后由组长写出本组所选主题内容，本组成员名单以及收集资料任务分工。

（三）注重培养学生在综合性学习活动中的语文综合实践能力。让学生充分利用书籍和网络等多种探究方式自己去收集资料，然后根据个人学习个性和特点选择丰富多样的成果展示方式甚至可以发挥自己的特长画马，唱有关马的歌曲，表演有关马的小品，讲有关马的故事等等。

（四）教师对学生在对收集来的资料进行整理加工筛选有效信息方面予以指导。对各小组学生任务分工和落实情况予以监督和检查，防止出现学生在活动中流于形式或只交由能力强的学生完成的现象。

（五）注重活动过程中的过程性评价。要求各小组推选一名学生做本次活动的“伯乐”，对在综合性实践活动展示过程中表现突出参与积极的学生当堂课予以评选，评出本节课的“千里马”教师给各个小组打分做出鼓励性评价。

五、课前准备

1、提前两星期布置学生按照课本上的马的世界学习专题确定本小组的研究专题。组长分工布置本组学生完成收集资料整理筛选资料补充完善资料成果展示等不同任务。

2、第一个星期学生小组内合作完成各自任务，由组长统一收上来交由语文老师评审指导。探究的四个不同主题分别是汉字中的马，历史故事中的马，艺术作品中的马，文学作品中的马。第二个星期教师指导学生完善所查找的资料并做一定的筛选。

3、选出两位活动主持人，根据各组实践活动查找的资料进行设计安排课堂上活动展示。

4、研究“汉语汉字中的马”，主要是借助认识“马”字，进入语言文字这个文化世界，认知一些汉字的演变特点，了解古代人们与马建立怎样的亲密关系，并且这种亲密的关系如何从语言文化中得到反映。在开展这一活动时，需要有一定的工具书，教师可以借此机会向学生介绍几本工具书及其用法，培养学生勤用工具书的意识和习惯。

5、讲述“历史传说中的马”，要让学生在搜集整理资料的基础上，善于展开联想和想像，使历史资料活起来。只有这样，讲述起来才能做到“绘声绘色”。教师在指导这一活动时要注意让学生在“历史传说中”受到积极健康的文化熏陶，要能区分传说中的封建性、迷信色彩的糟粕；同时要指导学生在活动过程中锻炼对史料再加工再整理、对历史故事再编创的能力。

6、在“历史传说中的马”这一主题活动中还穿插了两个讨论题。讨论（1）关于马的未来命运。一般而言，两种可能性较大，一是马由此获得自由和解放，放归山野，恢复天性；一是马被人类冷落、遗忘而趋消亡。总之，讨论要基于两个基本点：一是科技的发展，人类越来越借助科技的力量，而无需借用“马力”；二是人类对动物态度的重新思考和根本转变。讨论（2）千里马与伯乐的关系。教科书上列举的两种观点都有道理，只是两者考察、思辨问题的立足点和角度不同。教师在组织开展这一活动时应注意：不要追求惟一正确的答案，而要引导学生从讨论中展开对识才与成才、善用才与施展才的关系的思考。

7、开展以“艺术作品中的马”和“文学作品中的马”为主题的两项活动，旨在让学生用文学艺术的形式再现他们心目中的“马”。如果说，前面两项活动侧重于对“马”的理性的探讨，这后两项活动则侧重于情感体验与审美观照了。同时，在这两项活动中，更能展现学生的爱好和特长。两项活动既可以分组进行，也可以合二为一。教师在指导学生开展活动时，要特别关注以下几点：（1）引导学生在活动过程中投入情感；（2）培养学生初步的文学、艺术的鉴赏素养和表现能力；（3）发现学生的创造潜能和特长，并给予适当的引导与鼓励。

六、活动过程

1、两个主持人伴着欢快的音乐入场，宣布活动开始。（主持人开场白）导入

法国作家布封说过：“人类所能做到的最高贵的征服,就是征服了这豪迈而又剽悍的动物——马。”。马同人类同生死，共荣辱，经历了数千年的风风雨雨，成为我们忠实的朋友。今天，让我们说马话马，走进马的世界，与马共舞。第一板块——“伯乐相马”

2、在这个“伯乐相马”的环节，请每位学生轮流上场发言说说自己是一匹什么种类的马。这种马有什么特点，自己为什么希望成为这样的马？然后请各组“伯乐”代表评出表达最流畅精彩的同学为初选的千里马，组长登记给个人加五分。

3、主持人宣布进入第二板块——“一马当先”

先由第一小组学生向大家汇报本组研究课题“汉语汉字中的马”的研究成果。

再按小组比赛形式进行，全员参加，必答与抢答结合。先由各组派一名代表上台写带有马的偏旁的字一分钟之内写的最多者获胜，个人加五分，小组加十分汉字。写得最美观工整的个人加两分，小组加五分。主持人提问：想一想，这些字与“马”有什么关系？学生抢答。然后积累马字成语；①、至少列举十个含“马”字的成语。②、找出其中的褒义词（用不同颜色的字写出）。③、明确这些词语的含义，思考它们表现了“马”的什么特点？（可口述）有关马的成语中，褒义词多，还是贬义词多？为什么？

主持人：从上面的研究学习活动中，我们发现人们就在马身上寄托了许多美好的感情：勤劳、聪慧、忠诚、憨厚、善良，还有我们民族精神：奔腾不息，勇往直前

如：汗马功劳：汗马,将士骑马作战，马累得出汗。汗马功劳原指战功，现也指对事业的贡献。——这个成语能体现“马”的忠诚、勤劳。

因此汉字的演变也反映了马和早期人类生活的密切关系。主持人宣布这次竞赛获得一马当先个人奖的学生和小组分别加十分。

4、下来进入第三个板块——“马到成功

主持人 过渡：在我国古代涌现过许多与马有关的历史人物，流传着许多与马有关的历史故事，大家知道哪些与马有关的历史传说呢？

先由第二小组展示“历史传说中的马”的探究体验"。

配投影、电脑，绘声绘色讲故事。一人讲故事，另一些人可用小品或哑剧表演来配合，重点考察学生的联想、想象力和创新意识。因小组内每个人已讲过，故可用2--3人代表本组即可。

然后请学生开展一个小小的辩论活动——说说伯乐和千里马之间的关系。谁更重要？学生自由辩论各抒己见。

5、主持人：古人说过，天上游龙，地上神马。过去，马是军队的根本，国家的命脉，虽然马对现代社会来说，已不如古代那么重要了，但是它那雄壮、俊逸的身姿却深印在人们心中。因为我们毕竟曾是骑在马背上的龙的传人。刚才我们欣赏了生动的故事，激烈的辩论，引起我们无限的遐思，马的一切在我们思想中闪光，下面就让我们到艺术中寻找马的俊美！

请进入第四个板块——走马观花

先请欣赏第三组学生自己的创作作品——手工艺品选出两个优秀制作，请作者说明创作设计过程，最好使用电脑或投影展示动态的创作过程。主持人小结：灵巧的双手，再现了马的英姿，马在我们手中生辉，跟在我们心中生根。

小组派代表介绍有关马的艺术作品和艺术家和自己最喜欢哪一件作品？

欣赏一下徐悲鸿的《六骏图》。你看到的是一群怎样的马？你联想或想象到了什么？

来欣赏一下不朽的艺术作品，回顾一下马不平凡的历史。（看图片）

6、下面进入第五个板块——龙马精神

第四小组展示研究“文学作品中的马”研究成果 小组派代表朗诵，并对古代诗文做一定的赏析：

①概括一下这首诗（文）写什么？表现了马的什么精神风貌(或特点)？

②作者为什么要写马，表达了作者什么样的思想感情？

7、各小组展示学习成果结束。各组伯乐评委点评评出本次活动中表现突出的个人和小组，给他们授予“千里马“的称号，各组伯乐评委点评评出千里马，并阐述评选理由。主要从口头表达是否准确流畅生动的角度，探究内容准备是否具体的角度和参与活动态度是否积极主动等三方面评价。

教师评价总结：本次综合性学习活动完成的很好，一方面体现了同学们小组内相互合作共同完成探究性学习任务的能力，大家分工明确，制作课件和完成作品都很积极主动，特别是每位同学都精心制作了自己的马的面具，造型优美，赏心悦目，在老师面前展现出万马奔腾的场面。另一方面这次活动也很大程度的提升了很多同学的口语表达能力和收集信息整理信息的能力，特别是几位主持人和各组展示成果的同学以及担任伯乐的同学都在这次活动中表现很突出。老师略微有点遗憾的是各组同学展示成果的时候还缺少了些自己的独立思考，比如从文学作品中对马的描写中，你获得了哪些启示？从对艺术作品中对马的形象的塑造，你又获得了哪些艺术享受？这些问题大家的思考还很肤浅，平时积累得还不够，所以我们以后还应该多阅读多在广阔的生活中寻找美，感受美，哪怕仅仅是对我们习以为常的“马”的形象，也能发现独有的乐趣。

主持人结束语：

言已尽，意未穷。马的世界陶冶了情操，锤炼了品格，愿我们做人与动物相处的和平使者，去向动物传递美好世界的心声。

这是一次愉快的历险吗？你感受到了和同伴一起探险的快乐了吗？你收获了什么？你是否发现了走进这个神秘世界的路标，它要你自己去建立。希望这是一个好的开始，希望我们继续同行。【活动评价】

1．本次活动评价的途径有三：一是通过检查评比学生的“活动记录表”来进行评价；二是通过学生在活动过程中的行为表现和阶段性成果来进行评价，如资料的查阅及搜集的情况、讲演故事的效果、艺术作品展示等。这些评价可采用学生互评的方式进行。三是通过学生作文情况来进行评价。三者评价综合，即得出该生在本次活动中的实际成绩，记入学生语文学习档案。

2．注重对学生研究能力、探究兴趣的评价，其评价的主要方式是激励。

3．加强学生的自我评价。学生自我评价的主要方式有：（1）自我反思（进行前后自我对照，回顾自己的进步历程，检查自己的缺弱和差距等）；（2）畅谈体会；（3）书面总结。

4．教师不仅要对活动过程中的每个阶段及时地给予评价，还要对学生的自我评价和相互评价给予再评价，以期起到强化、纠偏和导正的作用。

七、教后反思

本节活动课完成的较好，原因有三点：一是活动前准备充分，学生分组明确，任务具体，教师布置学习任务必须清晰，要求具体。例如在学生做研究性学习过程中，先要求各小组长写出本小组选择完成的活动课题名称和每位学生查找资料的具体任务分工，以及完成学习任务后呈现成果的方式，是文字的还是图片的，是电子版的还是纸质的，是用讲解图片的方式还是制作成ppt方式呈现，是朗诵的方式还是讲故事的方式都要写明确。这些都要求组长负责登记并检查学生在规定时间内是否按时完成学习任务。二是活动前对学生的准备情况随时评价随时指导，例如学生每个小组只要及时将自己完成的任务登记情况交到我这里，我就让课代表给该组加分，以资鼓励，学生制作好的ppt拿到我这里先检查一遍，如有问题，就指导学生改正，目的是帮助学生更好地在活动课上进行更深入广泛的交流。三是在活动课上随时评价学生的课堂展示效果。特别是充分发挥学生相互评价的积极作用，让每个组派一名学生做伯乐来挑选千里马，课堂活动结束后在评出自己心目中最棒的千里马，这些评价及时有效，对学生积极参与活动起到重要作用。

整堂课也有一些不尽如人意之处，例如学生在课堂上交流各组学习成果后，相互借鉴相互学习的意识还不够，学生对自己查找到的资料缺少深入的解读与独立思考，在研究性学习过程中还缺少批判性思维，往往对自己查找到的资料全盘拿来，筛选信息的能力还有待提高。在研究汉字演变的过程中，对汉字演变的原因摊就不够，对“马”字写法与人类活动之间密切关系还缺少独有的发现，这些都是以后在设计综合性学习活动中需要改进的地方。

第二篇：张莹 毕业论文(设计)正文

潍坊学院本科毕业论文

绪论

中国绘画在历史上存在着宫廷绘画、文人画和民间绘画三大体系。宫廷绘画是在皇室或王公贵族直接掌控下，由宫廷绘画机构（画院）或画家奉命进行有主题的创作绘画，以宣扬统治者的文治武功，满足统治阶级的审美需求为出发点；文人画则是北宋中后期才逐渐形成的，多由一些不得志的文人抒发情感所作，贯穿元、明、清各代。文人画是士大夫阶层文化生活的产物，虽经千年不断地发展，但基本上代表了文人士族这一封建社会知识阶层在出仕或归隐的不同情境下的艺术理想和审美追求。[1]

民间绘画是指活动于民间的画师或低层画家创作的绘画，这类绘画在较大程度上反映了普通平民的生活状态、人生理想和审美趣味风格。我国的民间美术，有着极其丰富多样的、为大众所喜爱的题材，世世代代被无数民间艺人创造着、重复着、丰富着，其中的一些代表性作品，已达到了非常精炼完整的程度，是具有高度艺术成就的作品。这些出自民间美术家之手的作品，更多地反映了劳动人民的思想情感、审美情趣和追求。但在历史上，民间艺术的理论研究向来不被重视，只有郭若虚的《图画见闻录》和邓椿的《画继》中谈到年画及年画艺人[2]，而这些民间艺术仅是家族式的传承，或是口口相传，在经历了诸多历史变故、战乱、改朝换代后，很容易消逝在茫茫历史尘埃中，而文字的记载在这时就显得极为重要。２０世纪前期，涌现了很多对年画热爱的专家、学者，在理论研究方面也做出了很多重要成果。但都局限于古代版画史及年画发展史，对于当代民间年画产地、艺人的保护及发展前途的理论研究相对比较少，如何开发、如何保护更是学者专家应重视的课题。虽然个人的力量是单薄的，但对于政府决策、引导老百姓认识自己民族珍贵的民间艺术，以影响大众的审美情趣，还是能做出一点贡献的。

一、研究目的、方法与意义

（一）研究目的

通过对杨家埠年画现状实地考察，走访部分民间艺人，从杨家埠年画年画的保护、开发的成功经验中，对当代中国木版年画的发展具有借鉴作用，并深化到对中国民间木版年画艺术的历史演变规律的研究，了解年画传承艺人的尴尬生存状态，旨在为他们找到一条合理的发展道路，更好的开发与保护我们的年画。政府的决策符合科学发展观，既保护了传统文化，也促使民间艺人们的生活得到改善，年画艺术得以延续、发展。

希望我们能从杨家埠年画的成功经验之中找到一条适合民间木版年画的发展道路。

（二）研究意义

针对中国木版年画严峻的生存危机，中国民间艺术家协会主席冯骥才提出的“中国民间文化遗产抢救工程”得到了党和国家政府的大力支持。该工程于2003年被国家正式立项，其中木版年画的抢救作为“中国民间文化遗产抢救工程”的龙头已先行启动，木版年画的抢救工作已经开始进行。希望在全社会的共同努力下,使我们民间艺术的真谛和精髓得以流传和发展,使我们中华民族真正成为文化意义上的强势民族。近三十年来，随着人们生活方式的改变，杨家埠木版年画的实用功能大大减弱，而纯粹的观赏功能反倒有所提高。市场的变化影响到杨家埠木版年画中传统技艺的留存，潍坊学院本科毕业论文

现代印刷技术的发展给传统木版年画的手工制版和印刷技巧造成巨大冲击。杨家埠木版年画的画铺越来越少，传统雕版技艺和染色印刷技术的传承也越来越困难。时至今日，我们学习和研究杨家埠木版年画，对于发展新的艺术，弘扬中华民族的传统文化是有重要意义的。

作为一门工艺，杨家埠木版年画的制作过程历来是有明确分工的，画稿、刻板、印刷流水作业。如今，掌握这门技艺的艺人已不多，学员要求学习全套制作程序。由于传统艺术生存市场严重萎缩，木刻年画在民间的市场几乎接近于零，目前仅有几人坚持年画创作，后继乏人现状一时难以改观。我们学习和研究杨家埠木版年画，既保护了传统文化，也促使民间艺人们的生活得到改善，年画艺术得以延续、发展。

如果从10世纪的宋代开始算作木版年画的开端的话，到21世纪新时代的今天，木版年画及其后代的石印和胶印年画最终从民间的墙上走下来为止，应当说它已经走过了千年的发展历史了。这一千年，它伴随着日日月月、年年岁岁，色彩缤纷、形象生动地养育了百代成长的亿万民众，并成为中国民众人生仪礼和岁时节日最为原生态的民俗文化观赏佳品和吉祥挂图。可以自豪地说：这一千年是中国民间木版年画最红火的一千年，这一千年中国民间生活和民俗百态几乎都反映在年画上，是很值得现代人认真研究的木版年画的千年辉煌史。

忆往昔，中国木版年画的诞生是历史的产物，是唐宋经济发展与市井民俗艺术繁荣创新，以及民众适应当时艺术新潮的结果；看今朝，木版年画从现代民俗生活中隐退淡出，也是现代经济全球化发展与现代文化艺术繁荣创新、以及民众广泛适应现代艺术新潮的结果，也应当被看做是历史的必然。因此，中国木版年画的千年辉煌史，已经完美地划上了一个圆满的句号。它已经成为一宗名副其实的真正意义上的文化遗产了。

（三）研究方法

本课题将综合运用以下研究方法：主要采用参观诱导法、文献资料法、行动研究调查法、个案研究法、搜集比较法和经验总结等。

1．本课题运用参观诱导法，例如了解更多杨家埠年画资料，参观杨家埠年画画展和文化馆的作品收藏；.文献资料法：通过网络媒体书籍从有关文件、材料获取课题研究的相关信息，学习相关教育理论，搜集有关资料，进行归纳、整理与分析；

3.行动研究法：注重应用性、实践性的探索研究，注意收集反馈研究信息，及时调整研究方案，深入民间生活，注意观察杨家埠人生活中的新人新气象，积累创作题材，将课题研究不断引向深入；

4.个案研究法：选取年画中具有代表性的个案进行研究，了解不同类型的年画； 5.搜集比较法：深入民间搜集民间喜闻乐见的传统图案，同时在网络书籍上搜集现代图案设计进行比较分析，在继承中开发、保护求创新；

6.经验总结法：运用教育科学理论，对积累的有关杨家埠年画创作的经验进行分析概括，努力提升出相关的理性认识。

二、民间年画简介

民间年画是中国古代一种寓意吉祥的民间艺术形式。它早期的自然崇拜和神祗信仰渐渐发展为驱邪纳祥、欢乐喜庆和装饰美化环境的节日风俗活动，并历经千年的洗练，几经沉浮，在繁荣中发展，在寂寥中求生，形成了自己的独特风格，表达了民众

潍坊学院本科毕业论文 的思想情感、审美观念和向往美好生活的愿望。它不仅对民间美术的其他门类曾产生深远的影响，而且与其他绘画相互融合，形成一个成熟的画种，具有极强的观赏性和极高的收藏价值。

（一）年画的由来和起源

年画是我国的一种古民间艺术，和春 联一样，起源于“门神”。

它的起源可以追溯到两千多年前汉代 的历史文献，《山海经》曰：“东海度溯山有 大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。”[3]神荼与郁垒是一对 兄弟，兄弟俩都擅长捉鬼，如果有恶鬼出来 骚扰百姓，神荼与郁垒就将其擒伏，并捆绑 起来喂老虎。后来人们每到辞旧迎新之时，都会在长六寸宽三寸的桃木板上分别画上 图1.1杨福源 年画 “神荼”、“郁垒”二神的图像，或者直接写上 《门神—神荼、郁垒》 二神的名字并贴与门上，以驱凶辟邪，这种习

俗流传至今，就是民间年画最初的门神形式----桃符。

（二）漫长渐进的发展历程

隋唐时期，尤其是唐代，经济发展，文化昌盛，年画得到了长足的发展。一方面，门面题材得以拓宽，增加了仕女等世俗形象和药叉等佛教形象，这些佛经版画，成为日后木板年画的基础；另一方面，伴随着雕版印刷的兴起，脱胎于巫文化的民间诸神、道教与佛教诸神的图像不再依附于门画形式，而找到了新的载体，成为“纸马”艺术之滥觞。

北宋是年画艺术的形成期。繁荣的商业经济、兴起的市民文化以及开始广泛应用的雕版印刷，既为年画提供了广阔的市场，又为年画的传播奠定了物质基础，年画的内容日益丰富，功能更加齐备，并且出现了着色和套色的年画。这种当时被称为“纸画”的年画艺术形式渐渐从传统的绘画体系中分离出来，成为一个新的画种。

元代，蒙古统治者忙于攻城略地，漠视中土文化，年画文化的发展进入低潮，进步缓慢。但从这个时期开始出现了年画交易的市场，年画题材内容主要是寿星、八仙、松鹤延年等。

明代，随着木版画艺术的发展和明太祖朱元璋提倡过年贴春联，年画恢复生机并逐渐走向繁荣。今天被保存下来的有彩色套印的木版，有实用的历画，有历史故事等。到了明末崇祯年间，图画的内容也愈见丰富。

清代是民间封建年画的集大成时期，题材内容空前广泛，仿古问今，从人物到动物花鸟，应有尽

图2.1

清代古画版年画 《门神--秦琼》

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有。正式提出“年画”一词，也是在清代。然而，这时的“年画”一词并未被普通大众接受，光绪年间，年画广泛被称作“画片”或“纸画”。晚清时，帝国主义列强入侵中国，企图瓜分我国领土，这时期出现了一批爱国主义题材的年画。有反映群众反帝斗争的，有反击英国军队入侵的。

与此同时，中国的木版年画，逐渐形成了天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊杨家埠、广州佛山这“中国四大木板年画”并立九州的局面。

辛亥革命前后，年画发展遭受冷遇，一是受战乱影响，二是受到新文化运动的冲击，这种古老的文化形式并不被当时的进步青年所推崇。

民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来，成为年画的一种新形式。这种合二为一的年画，后来发展成挂历，至今风靡全国。

抗战时期，解放区出了不少年画佳作，主要以抗日和劳苦大众为题材，如参军团、新年劳军、兄弟开荒等。

新中国成立以后，年画艺术发展迅速，无论是造型布局，还是寄情寓意，既有继承，又有发展，创作了不少宣传新道德、新思想、新生活的优秀作品。[4]

三、潍坊杨家埠年画

潍坊杨家埠年画因其产地为山东潍坊杨家埠而得名，它发端于农村生活而又高于生活，古朴稚拙，风格简明，形象朴实，造型夸张，深受大众喜爱。它的名气早已远播四海，其独特的风格和民族特色向世界展示着一朵艺术奇葩的魅力。

(一)杨家埠年画的历程

民间年画在我国有着悠久的历史，年画制作地几乎遍及全国各地。山东杨家埠木版年画像一颗璀璨的明珠，以独特的艺术特色享誉全国。山东潍坊杨家埠年画起源于明代，至今已有五百多年的历史，是我国民间艺术宝库中的一朵奇葩。

关于杨家埠年画的起源，有很多传说：相传朱元璋还是和尚的时候，曾去山东沂县化缘，结果无人施舍，差点饿死。当上皇帝之后，一气之下：“山东沂县不留！”并命大将常遇春率兵杀戮山东。常遇春误把“沂县不留”理解成“一县不留”。临行前，刘伯温指点常遇春：“潍河边上不饮马，常岭埠上不扎营。”常遇春率兵到了潍县，不小心偏扎营常岭，饮马潍河，结果染上了瘟疫死了。瘟疫四处传播，加上兵荒，山东“白骨露于野，千里无鸡鸣。”事后朱元璋下令从外地移民，重整山东。

于是杨家埠杨氏一族于明朝洪武初年从四川梓潼县迁入山东潍县浞水西岸。据《杨氏宗谱》记载，当时居四川的杨氏拥有雕版印刷技术，他们到了潍县，安顿下来，为谋生的需求，重拾年画手艺，按照山东的风俗人情，在生活过程中创造了独具特色的木版年画。从此，潍县杨家以年画为业，潍县年画从此诞生了。

清乾隆时期，杨家埠年画发展迅速，经营木版年画的画店相继面世，生产规模迅速扩大；到了咸丰和光绪年间，杨家埠木版年画达到鼎盛时期，有“画店百家，年画千种，画版数万”之说，其中最大的东大顺画店拥有画版三百多套，年制画百万余张。

据杨家埠的民间艺术家杨明智老人讲：“老祖宗明朝洪武年间在这里开始印年画为生，最鼎盛的时期是清朝初年到1800年这一百多年的时间，那时候，‘画店百家，画种上千，高手辈出’，大半个中国都有杨家埠的年画。”“杨家埠当时到外地开设画庄的画店就有三十多家，江苏安徽、东北地区以及山东全省，都是杨家埠年画画庄开设的。此时的杨家埠已不满足于一家一户的小作坊式生产，有的作坊常年雇工印画，潍坊学院本科毕业论文

年画印完，再用工钱买上年画，回原地当上画商，搞起多种经营。印制年画期间，杨家埠百家画店，家家灯火通明，通宵达旦，来往的客人每天达到数千人之众，光是每晚为画商留宿的超过40人的店就有20多家。”

清末民初，木版年画开始“以变图存”的革新。民国初年，杨家埠画店多达160余家。但是1922年后，由于石印年画和月份牌年画的兴起，杨家埠木版年画销量剧减。1937年抗日战争开始，杨家埠年画一度走向萧条，但始终保持着民间艺术顽强的生命力。1949年新中国的成立给杨家埠年画带来了新的生机。当地政府积极扶持发展年画，成立了“杨家埠年画改进委员会”。在原先基础上加工、改革、创新。1963年，“杨家埠木版年画社”成立，杨家埠年画进入了一个黄金时代。

1966年“文化大革命”开始，年画制作停止年画业遭到了严重的破坏。直到文革结束后，改革开放，潍县年画得到了又一次的复苏。将这一濒临失传的艺术品类进行抢救性整理，恢复了个体生产年画的传统方式，画品的艺术性和产量达到了近百年来的最好水平。

如今土生土长的杨家埠木版年画，一步步走上了高雅的艺术殿堂。1983年春节，中国美术馆展出了杨家埠年画。同年，杨家埠年画赴美洲、欧洲、非洲的9个国家巡回展览。1987年，民间艺人杨福元应邀到新加坡作木版年画的画、刻、印表演。到20世纪90年代，一批杨家埠年画艺人前后前往巴西、日本等国家作现场表演，深受好评。

（二）风格类别和制作工艺

杨家埠年画土生土长，反映农村的真实生活，地方特色浓重。虽然历经了几百年的风雨飘摇，却一直以其古朴稚拙的形象特征、喜庆吉祥的象征意义、浓艳强烈的色彩效果在中国年画历史中占据着重要的地位。

杨家埠年画题材广泛，以反映农村生产劳动、丰收景象的居多。但多有农民所喜爱的人物、山水、花鸟、鱼虫、戏曲故事、民间传说等题材。杨家埠年画的题材具体可以分为六类。神像类，如门神、财神、灶王、八仙等;农村生活类，如春耕图、秋收图、过新年图等；吉祥画像类，如富贵满堂、瓶升三级、福禄寿喜、连生贵子等；陶冶情操类，如渔樵耕读、四季花鸟；故事传说类，如二十四孝、梁祝等；戏剧类，如二进宫、李逵夺鱼等。这些题材所包含的祛邪避害、纳福迎祥以及多子多寿等观念，实际上反映了农民对自然、社会及人生的朴素认识，表达了他们对富足康乐生活的向往之情。

杨家埠年画的制作工艺别具特色。民间艺人通常用柳枝炭条、香灰作画，称为“巧稿”，然后在巧稿基础上进行其他操作。它给人的第一印象是大量使用红、绿、黄、紫之色，这些对比色构成的一幅画面，色彩强烈、跳跃而又和谐。

杨家埠年画的制作流程，大体可分为：勾，刻，印，画，裱五大工序。即勾描、刻板、印刷、彩绘、装裱。[5]

（三）杨家埠年画发展现状

通过和民间艺术大师杨明智老人的交谈，得知如今普通百姓的居室里不再张贴年画，年画早已淡出了人们的视线，它成为一部分人猎奇的对象，而学者们眼中的杨家埠木版年画的意义更在于它是一种具有欣赏价值的艺术品，是需要研究和保护的对象。年画市场不再红火了。

以上所讲到的那些“画决”在以前一定是秘不示人的。是一个画店的高度机密，所谓“宁增一锭金，不撒一句春”，“春”就是画决。是杨明智等几代民间艺术家一生经验的总结。如今，杨明智老人之所以毫不掩饰的透露这些“画决”，是因为当今社

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会，民族文化在渐渐流逝，年画濒临失传的险境。杨明智老人也是想把这些宝贵的经验制作作为重要遗产流传下去。为拯救和传承中华民族文化遗产做出了很大的贡献。

这些年来西方文化一拥而入，快餐式、消费式的商业文化像沙尘暴一样弥漫了中国人的精神空间。社会的发展，科学技术的进步，人们生活水平的提高，居住条件的变化，使得人们的欣赏水平也发生了变化。占我国人口总数90%的农民——这个庞大的年画市场日趋瓦解了。随着现代印刷、音像等文化传播手段的发展，运用传统的制版、印刷的木版年画是缺少竞争力的。人们艺术观念上的更新，而年画艺人的观念陈旧，在年画的印刷技术、表现内容上缺少创新，使年画这种传统艺术形式从根本上失去了再度发展的基本条件。今天的杨家埠木版年画，在部分经济不发达的落后地区还有一部分残余市场，但可以预见，要是我们还是对这些民族文化不加以保护和继承的话，这些残余市场将随着经济的发展而最终消失。

年画是中国民间文化的一块瑰宝，是一份丰厚的文化遗产。木版年画在民间文化遗产中处于龙头的地位，是影响力最广，文化含量最大，地域风格最浓，流派最多的民间文化代表。长期以来，它扮演着传播文化信息、表达民众朴实情感的重要角色。而现状不免让人担忧。

如何来继承、发扬这份文化遗产？ 我们应该行动起来。

四、杨家埠年画的开发与保护

民间年画在中国民间年画传统文化中占据着重要价值。它伴随着百姓岁末辞旧迎新、欢度春节的风俗走到今天，题材丰富、画风质朴、色彩鲜明、雅俗共赏。

（一）年画收藏的历史与现状

中国的年画很早就流传到国外。早在17世纪，国外的民俗学家对中国的年画产生了浓厚的兴趣，有大量的年画作品曾流传到法国、苏联和日本等国。1693年，英人卡姆培夫尔在日本江户得到一批中国流传过去的木版年画携回本国，现藏于大英博物馆，成为其珍藏贵品。据专家考察，日本的“浮世绘”中能隐约看到中国年画的痕迹，越南年画中杨家埠年画的影子也依稀可见。

清末民初，西方列强入侵中国，年画成了他们猎奇收藏的一项重要内容，海外很多图书馆、美术馆，如荷兰图书馆、德国莱比锡图书馆，就专门收藏中国年画。其中有一件辽金时代的《四美图》，是目前发现有记载的最早的木板年画。

现代中国最早注意收藏木版年画的是鲁迅先生。鲁迅所藏的开封年画，现藏于鲁迅纪念馆，经我国年画收藏研究专家考证，这些年画都已是孤品。

在当代，老年画收藏最多的是中国艺术研究院研究员王树村。王树村从20世纪40年代开始收藏我国主要年画产地的年画，现有藏品近一万件。

年画收藏目前被很多行家看好，不仅仅因为留存至今的古版年画或被焚毁殆尽，或辗转遗失，所剩无几，或者出于民间手艺多濒临绝迹，有着乐观的价值前景，还是因为它源远流长，底蕴深厚，一直埋藏着中国人民的一个共同心愿-----将中华千载文明之灯火传承下去，永世不灭！

（二）杨家埠年画的申遗及意义

1．杨家埠木版年画申遗

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国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，潍坊市杨家埠年画遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，同年6月6月，在国务院批准文化部确定并公布的第一批518项国家级非物质文化遗产名录中杨家埠木版年画为304Ⅶ－5 项。2007年6月9日国务院温家宝总理观看文化部主办的中国非物质文化遗产专题展，面对张殿英制作的32米长的《农家乐》木版年画，温家宝赞扬道：“构思得好。”

自2006年，杨家埠木版年画被列入第一批国家级非物质文化遗产名录以来，当地相关部门加大了对年画的挖掘整理和传承保护力度，使一些濒临失传的民间题材和工艺焕发生机，新人佳作更是层出不穷。在杨家埠，人们不仅可以欣赏到上百套年画佳品，目睹自明代以来的各种工具、原版，还可系统观摩完整的年画制作流程。

2．意义

杨家埠非物质文化遗产是中国民间艺术的一朵奇葩，是祖辈为我们流传下来的文化瑰宝，通过申报世界非物质文化遗产来推动对杨家埠民间艺术的挖掘与保护，可以更好的传承并将其发扬广大;杨家埠木版年画还间接地记录下了中国民居和民间社会生活的情况，对于中国古代文化的研究有一定的参考价值，申请非物质文化遗产对于中国古代文化的研究有一定的参考价值，有利于保护我国文化的多样性，促进其保护与发展；申请非物质文化遗产后扩大了杨家埠年画的知名度，让世界更好的了解潍坊，了解我们的年画，使民间艺术发扬光大的同时，还能取得经济、政治、社会效益，对杨家埠人来说，申报世界文化遗产可谓一举多得；杨家埠年画申遗后经国家文化部确定，山东省潍坊市的杨洛书为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单，这将激励年轻一代加入到年画的刻制的行列中来。

（三）杨家埠年画的保护

1．抢救

中国许多地方都有刻印年画的地方。在一千多年的发展中，逐渐形成了潍坊杨家埠、天津杨柳青、苏州桃花坞、开封朱仙镇、广州佛山等名满天下的木版年画。这些地区的年画在清雍正、乾隆年间就已具有相当规模，曾盛极一时。而如今，在现代化大潮冲击下，年画面临危机，甚至有些地方的年画已经绝迹。更令人沮丧的是，一些清朝、民间时期年画生产鼎盛一时的地区，已经找不到一个年画艺人了！

“中国民间文化遗产抢救工程”正在进行，对保护和留住年画起到了一定作用。2003年12月24日，中国民间文化遗产抢救工程全国木版年画中期推荐会”在杨家埠举行。来自全国12个年画产地的有关代表，共同探讨了进一步推进木版年画抢救问题。

既然是抢救，也就是说年画已经濒危。年画作为中国人最喜爱的一种民俗版画，最重要文化遗产，也是中华民族宝贵文化遗产，如果在我们这一代人手中消亡或绝迹，我们将成为千古罪人，抢救年画，是每一个炎黄子孙的神圣职责。有人做过调查，称杨家埠目前会刻板的不超过5个人（这可能是指刻板高手）。当年家家刻板印画的辉煌已随时代潮流远去，正如人感叹：历经四百多年的杨家埠年画，正从一门大众手艺逐渐成为“绝技”。尽管杨家埠年画繁荣的盛况不再，但当地政府、当地民间艺人和各界有识之士仍在不懈努力。据介绍，2001年“中国木版年画抢救工程”启动以来，寒亭区全面系统地开展了年画的调查、记录、挖掘、整理和出版工作，已出版了《明清杨家埠年画孤本》、《明清杨家埠年画续集》

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等。甚至一些被国外博物馆、图书馆收藏的古老年画，也被寒亭区搜罗到了。除杨家埠年画艺人外，全区从事年画研究、古本年画收藏、年画雕版收藏的人数达二百多人，而当地的专职年画经销商，已发展到一千余人。

在几大年画产地中，寒亭区政府抢救年画的工作是比较成功的，因此杨家埠才得以保存有十多户家庭年画作坊，他们充分发挥了杨家埠木版年画资源的优势，促进了年画的发展繁荣。[6] 2．寻找和保护老雕版

上世纪50年代到80年代，在研究年画的过程中，张殿英（高级工艺美术师，中国工艺美术学会民间美术委员会会员，中国木版年画出版研究会副理事长）做了大量调研，一有时间就深入到民间艺人家里，和他们探讨沟通。

木版年画，是中国传统文化的活化石，古代雕版，不啻于国宝！然而，经过历次政治运动老雕版不仅分文不值，而且成为家里的灾星。上世纪70年代末，随着文艺春天的来临，老雕版终于从灾难的阴影中解放出来。然而，此时民间木版年画无人问津。

张殿英心里清楚老雕版的价值，把抢救年画雕版当作自己的责任。他走遍了潍县历史上生产年画的19个村，挨家挨户寻找老年画和老雕版，心中的忧虑越来越多。并在21世纪初写的《保护木版年画知行录》中说：“谁也不会想到，转眼之间，新一代的中国人对西方节日，如‘圣诞节’、‘情人节’之类，深感兴趣。对自己民族最大的节日-----新年，从‘意识淡薄’，发展到‘习俗变更’。”从张殿英坦然的表述中，足以感受到一个有责任心的民间艺人对中国传统木版年画存亡的忧心如焚。

张殿英认为，学术研究要以藏品实物为基础，抢救和保护年画，也要以抢救雕版实物为首要。为了获得更多的实物佐证，也为了保护和抢救潍县民间木版年画，他开始大量收藏年画，收购各个时期的年画雕版。

现在潍县年代最早的年画雕版是清朝的，张殿英的年画里有70多套清朝老版。对于这些老版，张殿英有自己的想法，他要用它们来传承中国传统年画，用它们建一座中国博物馆。即使它不能继续印年画了，也要把他们保存在国内，而决不能让它外流。他可以捐献国家，但决不被外国人的高利利诱！

3．对传承人的保护

杨家埠木版年画和风筝这对“并蒂姊妹花”，由于民间艺人600余年的坚守而生生不息，从85岁高龄年画艺人杨洛书在联合国教科文组织荣膺“民间工艺美术大师”，到风筝王杨同科孙女杨红卫频频出国献艺，走出小村落冲出大国门。

可以说非物质文化遗产是祖辈为我们流传下来的文化瑰宝，而如何保护、传承并将其发扬广大是当代人需要认真思考并解决的问题。近年来寒亭区在深入挖掘保护民俗文化资源的同时，坚持大力发展传统文化产业。而文化产业的大发展也为身怀技艺的杨家埠人敞开了发家致富之门。据寒亭区区委常委、宣传部长范连军介绍，在杨家埠村木版年画的制作为当地人带来了颇为丰厚的回报。村里年收入达几十万、甚至上百万的大有人在。而杨家埠村现在学习年画手艺的人每年也正在以300~400人的速度急速增加。为了满足大家对这项技艺的学习意愿，区委区政府同时还开办了培训班，每一期都能招收到上百名学员。而且传统技艺已逐步走进课堂，纳入教育体系，该区所有的小学都开设了风筝制作等课程，积极推动了非物质文化遗产的宣扬和普及。“民间艺人对民俗坚守和创新的特有传承方式成为民俗传续的不竭动力。杨家埠民俗的发展壮大，离不开艺人的推动，政府的保护开发也很重要。”该区宣传部副部长闫

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维兵介绍说，从1979年成立杨家埠木版年画研究院培养人才起，到2004年对明清古版挖掘整理，再到杨家埠木版年画和潍坊风筝在国家成功申遗，以及每年举办的民俗文化艺术节，30余年的官方推动，杨家埠民俗进入了繁荣发展时期。

思考

“年画是历史的缩影，有浓郁的乡土气息，独特的绘画语言，它以雕版工艺表达出一种年味和美感，是彼时彼地民俗民风的完美体现。”[4]年画联想着红色的装点，喜庆的笑脸，好吃的点心和压岁钱。年画，就是我们心中的年。

实际上，杨家埠木版年画也有可忧之处。一是年画题材缺乏新意，二是人才匮乏，现在除几位在世的老艺人，能系统并真正掌握木版年画技艺和精髓的接班人，几乎没有，而这将直接影响今后杨家埠木版年画的发展和生存。因此，民间文化抢救工程应尽快启动，为杨家埠木版年画的保护和发展创造有利环境。第一，结合当代实际对年画进行创新。深入研究、挖掘当代消费者的心理，从题材和形式上大胆突破，寻求合适的发展道路。将年画的发展与旅游市场相结合，打破传统观念，把移植到具有实用价值的商品中，使年画融入到旅游业的发展年画所特有的浓郁的乡土气息中。第二，作为非物质文化遗产的潍坊杨家埠木版年画，应该得到更好的研究、保护。要发挥好当前年画社和年画研究所的职能作用，培养接班人，做好对年画历史的保护，保护旧版年画。杨家埠木版年画是劳动人民在几千年的劳作生息中的产物，是劳动人民聪明才智的结晶。而如今，让非物质文化遗产回归生活，从专业走向民间、走向大众，重新在广大人民群众中生根发芽、开枝散叶，或许才称得上对其真正的保护。同时，正如我们所看到的，杨家埠年画是通过在文化产业建设中产生的实实在在的经济效益为其带来的巨大吸引力和关注度而焕发了生命活力，将传统的文化遗产保护与产业化的途径相结合或许不失为切实推进非物质文化遗产保护及传承的一条良策。

同时作为政府必须建立健全民间文化遗产保护体系，要确立一种民间文化遗产保护的长效机制，这对非物质文化遗产的进一步弘扬、传承和发展大有裨益。不能让整理好的文化遗产留在档案中，要赋予其长久不息的生命。冯骥才在论坛上提到，建立保护体系，进行档案保护，传承保护，教育保护和博物馆保护。全面大规模普查，弄清家底，进行多学科的调查，多角度的考察。要站在当代立场，全方位、地毯式地将历史、风俗、自然、艺术分类，工艺材料、艺术谱系、故事民俗等整理。有特色的地方，必须建立博物馆，法律，政府要支持，专家要研究，全民要宣传，老百姓喜欢，才能大发展。冯骥才并提出两个东西不能变，地方年画经典，必须保持代表作不能变，地域性不能变。

要把民间艺术变成一种文化，要研究如何将艺术的功能转化为文化功能。比如以前我们张贴年画，是为了驱鬼辟邪，而如今，我们要将其看作一种历史的文化符号和传统精神。如何从传统的市场进入现代的市场也是政府、学者必须考虑的问题，有很多地方旅游副产品发展滞后，就是因为纪念品市场缺乏文化内涵，文化意味不够独特。很多旅游景点的纪念品大同小异，就是因为没有开发好自己独有的民间艺术品牌，毕竟只有民间艺术才最具有地域特色。民间艺术不光作为旅游产品开发，也可以作为工艺礼品开发，“万同老店’’的传承人张继中就打算把他们的年画店开到北京去，他们店里现在主要靠的就是年画礼品的销售。

最后就是把政府行为转化为大众行为。民间艺术只有回归大众才有持久的生命力。我们经常临近春节讨论春节该怎么过，春节怎么过，要交给老百姓去“折腾”，而不是政府去“折腾”，否则就不是民间文化，而是计划艺术。民俗专家、理论家、艺术家及

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艺术院校师生应多到田野去考察民间艺术，去帮助民间艺术家 发展民间文化。

作为一个国家、一个民族的文化现象和文化遗产，木版年画在历史上是有永恒价值的，如今木版年画已流播十几个国家。木版年画中透射出的人类纯朴自然的、稚拙的艺术情趣，是在现代高度文明发展的今天人们的精神追寻。同时，我们也应该看到正是劳动人民这些朴素的欣赏习惯，才保持了木版年画经久不衰的魅力，使这朵古老的民间艺术之花生命永存。年画是理想主义、浪漫主义的，核心价值观是追求祥和，“天人合一”是终极追求。如果我们能够将古今艺术及审美相结合，进行继承性的创新开发，那么木版年画这一中华民族民间文化艺术的瑰宝将会更加光彩照人。

注释：

[1] 民间木板年画的传承、开发与保护调研总结[R].http://wenku.com [2]《中国年画发展史》．王树村．天津人民美术出版社，2005.p80 [3]《民间年画》． 王月琴． 山西经济出版社，2009.P1 [4]《杨家埠年画之旅》.沈宏.中国画报出版社,2006.p147 [5]《民间年画》.王月琴.山西经济出版社,2009 [6] 沈宏．《杨家埠年画之旅》[M]．北京：中国画报出版社，2006.1 参考文献：

[1] 王月琴．《民间年画》[M]．太原： 山西经济出版社,2009.5 [2] 沈宏．《杨家埠年画之旅》[M]．北京：中国画报出版社，2006.1 [3] 刘勇，秦瑞鸿． 《北海（潍坊）韵景》[M]．天津：天津人民出版社，2007.5 [4] 李长山．《潍坊市民旅游和生活手册》[M] ．北京：中央文献出版社，2000 [5] 潍坊市旅游局．《潍坊人文与自然景观》[M] ．潍坊：齐鲁书社出版社，1996.3 [6] 李长江．《潍坊民间艺术精辟》[M] ．潍坊：山东文艺出版社，2002.2 [7] http大众网潍坊10月讯://weifang.dzwww.xiexiebang.com/Thesis_Y1348625.aspx [9]王索洁.杨家埠民间工艺文化旅游开发研究[J].民俗研究，2002.4 [10]于洪文.《杨家埠木板年画》[Z].http://www.xiexiebang.com/Thesis_Y1348625.aspx

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致谢

求学生涯即将结束，站在毕业的门槛上，回首往昔，奋斗和辛劳成为丝丝的记忆，甜美与欢笑也都尘埃落定。值此毕业论文完成之际，我谨向所有关心、爱护、帮助我的人表示最诚挚的感谢与最美好的祝愿。

由衷感谢历史文化与旅游学院领导、老师们给予我的培养和关怀，并特别感谢王峻老师的悉心指导，老师对我的论文撰写工作提供了有力的帮助，为我顺利完成论文奠定了基础。在此，我要向我的辅导老师致以最崇高的敬意和衷心的感谢!感谢您的教诲！

本论文从选题到完成，几易其稿，每一步都是在老师的指导下完成的，倾注了导师大量的心血！

最后感谢陪伴我一起渡过这段时间的同学和朋友，因为有了你们，这段时光 才显得那么珍贵和难忘！还要感谢一起完成毕业论文小组的同学们，正是由于他们的支持和帮助，我才能不断克服困难和疑惑，直至论文的顺利完成。同时，我在论文写作过程中参阅了大量的文献资料，在这里向这些作者一并致以我真挚的感谢!在这里我用一句话来表明我无法言语的心情：感谢你们！

由于本人学识能力有限,定有许多不足之处,恳请答辩场各位老师多多指正，同时,感谢你们为我付出的心血。

张莹

2012年5月18日

第三篇：《马的世界》教学设计2

《马的世界》教学设计2 教学目标：

1．通过有关马的成语、故事、诗文等的积累交流欣赏，让学生走进马的世界，接受马文化的熏陶，增强对马的认识，丰富其精神世界。2．培养学生的联想和想象的能力，对故事进行创造性改写。3．思维的拓展训练，引导学生将自己阅读中积累的素材有效运用。4．训练语言表达能力。教学重点：

1．通过有关马的成语、故事、诗文等的积累交流欣赏，让学生走进马的世界，接受马文化的熏陶，增强对马的认识，丰富其精神世界。

2．思维的拓展训练，引导学生将自己阅读中积累的素材有效运用。课前准备：

1．师生同步阅读积累； 2．讲学稿设计； 3．阅读材料归整； 4．课件制作。教学设想：

1．读写结合和师生同行在教学中得以体现。

/ 7 2．整个教学流程体现一个中心，即交流为中心：1）交流主体：学生老师；2）交流内容：素材交流（成语、故事、诗文等），表达交流（复述、改写），技巧的交流（改写技巧、选材角度），写作思路的交流，创新思维的交流…… 3．贯穿整节课的一条明线，那就是：人与马的亲密关系。教学过程：

课前热身: 赠大家一句话。大家齐读，好不好?

新时代的我们,是奔跑在阳光下的骏马,学习中应该有马不停蹄的上进精神,这样我们才不会有马齿徒增的遗憾,不久的将来,我们会收获春风得意马蹄急的骄傲！

师：洪亮的声音，让老师感受到了你们满腔的自信。希望在课堂上你们能积极表达，让老师发现我们七（2）班的匹匹“千里马”！（板书：“千里马”）一．导入新课

在前面的语文综合性学习活动中，我们在语文老师的带领下搜集了大量的有关马的资料，充实了头脑，增长了知识，丰富了情感，今天更重要的任务摆在我们面前。进入我们今天的写作训练。二．故事改写

投示要求：从自己搜集到的与马有关的资料中选自己最感兴趣的，改写成一个小故事。

（一）交流资料

学生自由交流。

/ 7

1．万“马”奔腾

说成语 ① 学生自由交流自己积累的成语； ② 教师交流自己的分类积累。

A老骥伏枥

一马当先

马不停蹄

快马加鞭

马到成功

龙马精神 B塞翁失马

指鹿为马

老马识途

按图索骥

伯乐相马

走马观花 学生观察老师的积累，得出规律：

A组侧重于马的精神气概，或勇敢威武，或奋进快速，或忠诚勤劳，或飒爽英姿。B组侧重于马带给人们的警示，成语里都包含着一个故事。

我结合自己的积累,写了一段话，请同学帮老师读读。（朗读中的“千里马”）马是人类的朋友，不仅是它的精神，还源于它的带给人们的启示：塞翁失马，焉知非福，他让我们用发展的、辩证的、乐观的眼光看世界；指鹿为马警示我们应该用清醒的头脑，敏锐的眼光明辨是非；老马识途告诫我们在生活和学习中注意经验的积累，它可能成为我们成长的宝贵财富。

2．马不停蹄

叙故事

马的故事大家读了很多（成语故事、名马的故事）你最感兴趣的是哪一个？讲给大家听听？

（简洁）

塞翁失马

指鹿为马

老马识途 伯乐相马……

白龙马

赤兔马的卢马

昭陵六骏 汗血宝马……（表达中的“千里马”）学生交流，教师引导点拨，为改写作准备。

/ 7 3．饱含深情

颂诗歌

①学生诵读诗歌。并头脑中想象画面，三言两语谈体会或感受。②教师积累交流。

臧克家的《老马》这首诗写与1932年，表达作者对老马忍辱负重的悲惨命运的同情。找同学读，传达出作者的情感。老马 臧克家

总得叫大车装个够，它横竖不说一句话，背上的压力往肉里扣，它把头沉重的垂下！

这刻不知道下刻的命，它有泪只往心里咽，眼里飘来一道鞭影，它抬起头望望前面。

1932.4 ③学生交流听读感受。

点拨细节：把头沉重的垂下

背上的压力往肉里扣

它有泪只往心里咽……

（二）天马行空，放思维

过渡：交流了关于马的成语、故事、诗歌，回过头来看作文要求，你又有了怎样的想法？（稍等）

1．以改写臧克家的《老马》为例，谈谈想法。

2．教师示范作品：老马的诉说——改写《老马》（师生共读）

/ 7 3．学生从写作角度谈体会，归纳出写作导航： 立意的深刻性；生动的细节描写；大胆的联想与想象。

师：立足于现实生活，揭露现实社会中人类的贪婪。其实，关注我们的现实社会，自然环境的恶化，归根结底是人类在利益的驱使下，破坏人与自然的和谐关系。人类应该反思自己的。

4．学生谈自己的改写思路。（可找黑板上的“千里马”）

过渡：追溯历史，早在公元前14世纪的商朝，“马”字就出现在最早的文字甲骨文中了，说明人们的生产生活中就已经有了马。在以上我们的交流中，我们也发现马的文化已经深深融入人类的社会生活中，让我们感受到：马，是人类无言的朋友。下面我们将要面临的是两个命题作文的挑战。三．命题作文

《马，人类无言的朋友》

《马，我为你哭泣》 1．指导审题：你认为，题目中哪个词最最应当予以关注？

“无言”马的默默无闻；“朋友”，文章应该围绕马与人类密切的联系来写。选取典型材料重点体现马与人类千丝万缕的联系，为人类提供了哪些有利的条件对人类产生了怎样的影响或与人类发生了哪些故事。“哭泣”对马的遭遇的同情。“你”用第二人称来写文章。

2．引导选材：对于两个不同的题目，你认为可以将哪些材料写到文章里？

学生广交泛交流，教师归纳：

/ 7 马在人类生产生活中的作用：古代和现代（驰骋疆场的战马、力尽不知热的家马、表演观赏的马、竞技场上的马）

马带给人们的精神上的鼓舞与启示：勇敢、威武、飘逸、洒脱、奔腾、快速、忠诚、勤劳——

具体事例：历史故事生活事例（和谐共处、人马互助；老马遭遇、千里马被埋没）

（历史故事中的事例我们掌握了不少，你的生活中，有没有和马的近距离接触呢？讲给大家听听？）

师：我们知道，生活中的经历体验是我们写作中源源不断的活水，其实，我们阅读积累中的素材也可以成为写作活水的。

示范片段写作：（找同学读）

马是人类的朋友，不仅在于它的精神，还源于它的带给人们的警示：二千多年以前的乌江江畔，末路英雄项羽将战马托付给渡工，自己拔剑自刎，那匹乌骓（zhuī）是幸福的，他能感受到主人的侠骨柔肠，对江水长嘶，泪流不止，谱写了忠诚的悲歌；关羽的坐骑赤兔马，在主人被害之后，拒食草料，郁郁而终，谱写了一曲诚信的壮歌。它们所傲视的，也许就不仅仅是它的同类了。小结归纳：选好题目→定感情基调（歌颂

同情）→选择材料 4．你想怎么写这篇命题作文？ 学生交流

5.教师示范作文《马，人类无言的朋友》（三个学生读文）学生交流阅读感受（从写作技巧、写作方法）

/ 7 引导文章构思：点题→各类马的形神事→升华主题 6．学生谈自己的创作思路 四．作文

1以下两题选作一个

①投示要求：从自己搜集到的与马有关的资料中选自己最感兴趣的，改写成一个小故事。

②以“马，人类无言的朋友”或 “马，我为你哭泣”为题，写一篇作文，恰当引用自己收集的资料。课后完成作文。

五．课堂结束，教师寄语

马是我们中华民族最崇爱的动物之一。奔腾不息的龙马精神是中华文化积淀中最宝贵的一部分。让马的精神给我们更多的支撑与鞭策，希望大家在学习上有一马当先的闯劲、马不停蹄的韧劲，马到成功的人一定是你！

/ 7

第四篇：《马的世界》教学设计

安徽省安庆石化一中 左雁 活动目标：

1、通过活动的开展，进一步认识马与人类的关系，培养学生关爱动物的感情。

2、通过“马的世界”的探讨，拓展学生的文化视野，了解有关的文化知识，提高人文素养。

3、在活动中培养学生获取信息及筛选信息的能力。

4、通过活动锻炼学生听、说、读、写的语文能力。课前准备：

学生：预习《马的世界》，要求每位同学查找个以上以“马”为偏旁的字，二十个含“马”字的成语，了解它们的意思，会造句。根据书上的要求及老师的专题活动建议，个人收集资料，小组开展活动，资源共享。教学过程： 第一课时

一、导入

法国作家布封说过：“人类所能做到的最高贵的征服,就是征服了这豪迈而又剽悍的动物——马。”。马同人类同生死，共荣辱，经历了数千年的风风雨雨，成为我们忠实的朋友。今天，让我们说马话马，走进马的世界，与马共舞。让我们走进第一站——了解汉语汉字中的马。

二、第一章：研究“汉语汉字中的马”

2、学生明确任务 全班分成两个小组： a组任务：

①、列出十个以上以“马”为偏旁的字。(写在纸上)②、想一想，这些字与“马”有什么关系？写出与“马”有关的义项，了解这些字与“马”的关系。

如：骁(xiāo)——好马 b组任务：

①、至少列举十个含“马”字的成语。

②、找出其中的褒义词（用不同颜色的字写出）。

③、明确这些词语的含义，思考它们表现了“马”的什么特点？（可口述）

如：汗马功劳：汗马,将士骑马作战，马累得出汗。汗马功劳原指战功，现也指对事业的贡献。——这个成语能体现“马”的忠诚、勤劳。

4、各组交流汇报

5、教师小结

6、成语、俗语接力赛

全班学生进入“马的世界•学习资源”，一分钟时间快记成语。比赛分两组进行，各组按座位顺序依次说出关于“马”的成语、俗语，不能重复，看谁在规定的时间内说的成语、俗语最多。

二、讲述“历史传说中的马”

1、过渡：在我国古代涌现过许多与马有关的历史人物，流传着许多与马有关的历史故事，大家知道哪些与马有关的历史传说呢？

2、学生自由发言

3、师：这些故事中，有着重写马，体现马的精神，形象的，也有着重写人叙事的，告诉人们一件事情或讲述一个道理。下面，同学们打开“历史传说中的马•学习资源”部分，找出着重写马，能体现马的精神、品质的故事。

4、学生筛选资料，小声讨论。

5、全班交流，明确。

6、指导说故事

师：看了上面的故事，你认为马是一种什么样的动物？（对人忠诚、勤劳、善良的动物）

师：带着这种感情，咱们练习讲故事，打开“历史传说中的马学习指导”。

第五篇：《综合性活动：马的世界》教案

（一）活动目标：

1、通过活动的开展，进一步认识马与人类的关系，培养学生关爱动物的感情。

2、通过“马的世界”的探讨，拓展学生的文化视野，了解有关的文化知识，提高人文素养。

3、在活动中培养学生获取信息及筛选信息的能力。

4、通过活动锻炼学生听、说、读、写的语文能力。

课前准备： 教师：提前一周布置，要求全体学生根据兴趣特点，按分成三个大组，若干小组，选出组长，提供各项专题活动的设计建议。广泛收集各种资料，在信息技术教师的帮助下，制作“马的世界”学习网页。

学生：预习《马的世界》，要求每位同学查找个以上以“马”为偏旁的字，二十个含“马”字的成语，了解它们的意思，会造句。根据书上的要求及老师的专题活动建议，个人收集资料，小组开展活动，资源共享。

教学过程： 第一课时

一、导入

法国作家布封说过：“人类所能做到的最高贵的征服,就是征服了这豪迈而又剽悍的动物——马。”。马同人类同生死，共荣辱，经历了数千年的风风雨雨，成为我们忠实的朋友。今天，让我们说马话马，走进马的世界，与马共舞。让我们走进第一站——了解汉语汉字中的马。

二、第一章：研究“汉语汉字中的马”

1、教师打开网页，进入“汉语汉字中的马•探究任务“一栏。

2、学生明确任务 全班分成两个小组： A组任务：

①、列出十个以上以“马”为偏旁的字。(写在纸上)②、想一想，这些字与“马”有什么关系？写出与“马”有关的义项，了解这些字与“马”的关系。

如：骁(xiāo)——好马 B组任务：

①、至少列举十个含“马”字的成语。

②、找出其中的褒义词（用不同颜色的字写出）。

③、明确这些词语的含义，思考它们表现了“马”的什么特点？（可口述）如：汗马功劳：汗马,将士骑马作战，马累得出汗。汗马功劳原指战功，现也指对事业的贡献。——这个成语能体现“马”的忠诚、勤劳。

3、学生分组活动，把研究的结果写在纸上或制作成powerpoint电子演示文稿。

4、各组交流汇报

5、教师小结

6、成语、俗语接力赛 全班学生进入“马的世界•学习资源”，一分钟时间快记成语。比赛分两组进行，各组按座位顺序依次说出关于“马”的成语、俗语，不能重复，看谁在规定的时间内说的成语、俗语最多。

二、讲述“历史传说中的马”

1、过渡：在我国古代涌现过许多与马有关的历史人物，流传着许多与马有关的历史故事，大家知道哪些与马有关的历史传说呢？

2、学生自由发言

3、师：这些故事中，有着重写马，体现马的精神，形象的，也有着重写人叙事的，告诉人们一件事情或讲述一个道理。下面，同学们打开“历史传说中的马•学习资源”部分，找出着重写马，能体现马的精神、品质的故事。

4、学生筛选资料，小声讨论。

5、全班交流，明确。

6、指导说故事

师：看了上面的故事，你认为马是一种什么样的动物？（对人忠诚、勤劳、善良的动物）

师：带着这种感情，咱们练习讲故事，打开“历史传说中的马学习指导”。

7、学生练习讲故事。

8、指名讲故事

9、小结：

这次综合性学习要求我们改写一个与马有关的故事。我们在改写的时候，也要注意以上两点，这样才能把作文写好。

第二课时

一、导入：

上节课，我们研究了汉语汉字中的马，了解到在古代，马与人们建立了亲密的关系。我们还欣赏了一些关于马的历史故事。这节课，让我们进入文学天地，走进艺术殿堂，欣赏一下艺术作品和文学作品中马的形象。

二、欣赏徐悲鸿的《八骏图》，进行学法指导。

1、让我们先来欣赏一幅徐悲鸿的《八骏图》。请大家描述一下画面，说说看到这幅图，你联想或想象到什么？

2、学生小声讨论，交流

3、指名说

4、教师总结，我们欣赏一幅艺术作品也可以用以上的方法去欣赏、品味。

二、全班同学确定专题，网上探究

1、全班同学根据自己的兴趣爱好自由分组，确定探究任务。艺术小组同学的探究任务：

在“艺术作品中的马学习资源”网页中浏览、欣赏各种与马有关的绘画、雕刻、摄影作品，找出你最喜欢的一幅作品，制成电子作品。说出它的名称、作者，描述一下它的样子（画面）。说说你为什么喜欢它，它表现了马什么特征、精神？它让你联想到什么？

文学小组同学的探究任务：

在“文学作品中的马学习资源”网页中浏览、欣赏有关马的文章，找出一篇能体现马的精神品质（风貌）的诗文，制成电子作品，读一读，并对它进行简单的评析。

2、学生进入“学习指导”，在“学习指导”中对学生提出了具体的目标、建议，帮助他们顺利完成任务。

如：研究“文学作品中的马”小组学习指导 对古代诗文的赏析：

①朗读，然后把它翻译成现代文。概括一下这首诗（文）写什么？表现了马的什么精神风貌(或特点)？

②作者为什么要写马，表达了作者什么样的思想感情？ 对现代诗文的赏析：

①朗读，思考首诗（文）写什么？表现了马的什么精神风貌（或特点）？作者借马表达了什么样的思想感情？

②找出你喜欢的句子，说说喜欢的理由。

3、学生分组活动，网上阅读，合作探究，制作电子演示文稿。

4、小组汇报，学生互相评价。

四、听二胡曲《赛马》，你的脑海中浮现出什么样的画面？要求：说话时最好用上关于马的成语，表达你对马的喜爱之情。

五、围绕话题，谈谈看法。话题：我想对马说……

六、小结：

今天，我们从不同的角度对“马”进行了文化研究。地球是我们人类和动物共有的家园，动物是我们人类的生存伙伴，我们应该善待动物，关爱动物，成为动物真诚的朋友。

七、作业——与马共舞（任选一题）

1、所收集到的与“马”有关的资料中选一则，改写成一个小故事，要求叙事完整，描写生动，不少于500字。

2、以“马，人类无声的朋友”或“马，我为你哭泣”为题写一篇作文，谈谈你在这次活动中的感受，恰当引用一些自己收集的资料，不少于500字。

（二）学习目标：

▲1.通过“马的世界”的活动和探讨，了解有关马的文化知识，拓展文化视野，提高人文素养。2.培养搜集、筛选、组织材料的能力及善于用生动具体的语言进行表达的能力。★3.通过本次活动，进一步认识、培养“马”的精神。

一、导入新课：

在上课之前，我先来考考同学：1.哪种动物可以参加人类的奥林匹克运动会？（马）

2、国际标准的铁路轨距是1.435米，你知道这个数字从何而来？（是古罗马两匹拉战车的马屁股的宽度，也就是说马屁股的宽度是国际标准铁路轨距的“祖先”）这两个看似风马牛不相及的问题，却在告诉我们同一件事情：有一种动物和人类的生活有着密切的关系，是人类文明发展的见证者，这种动物就是——马。今天，就让我们在三位主持人的带领下，打开记忆的闸门，去了解马的历史、马的故事、马的文学，一起走进这个陌生而又亲切的“马的世界”。（一生解读目标）

有请文字组主持人贺莹莹。

二、追本溯源，见字识马：

主持人：文字是人类认识世界的见证，早在商代的甲骨文中就有了象形字“马”。下面，就让我们追本溯源，见字识马（用彩笔板书）。首先有请（）组同学给大家展示“马字书法”。（小组展示）

主持人：谢谢（）组同学的精彩展示。马在人们生活中经常出现，因此也形成了许多关于马的成语、谚语。如：万马奔腾、马到成功等。下面，有请（）组同学，带领大家走进成语、谚语世界。

（4个小组分别展示成语、谚语）（谚语展示小组要要求学生整理学案）

主持人：原来生活中有这么多的马字成语！看来，在过去的岁月中马跟人类的关系是多么的密切！下面，给大家一分钟时间快记成语，然后咱们来个“成语大点兵”。规则：1.必须是马字成语；2.不能重复前面同学说的内容。3.时间为1分钟。4.采用起立抢答的形式，每次只能说一个。（学生活动）

主持人：今天我们积累了这么多的“马”的成语、谚语，见识了汉字的丰富多彩，希望同学们在接下来的学习中能发扬龙马精神、快马加鞭，早日马到成功，人人都成为千里马！下面有请故事组主持人于立坤。

三、悠悠岁月，浓浓马情：

主持人：无论是在日常生活中，还是在军事活动中，马都起到过重要的作用。我国古代流传着许多与马有关的历史故事，如田忌赛马、九方皋相马、赵高指鹿为马等。下面让我们走进悠悠岁月，诉说浓浓马情（用彩笔板书：悠悠岁月，浓浓马情）。下面我们有请第（）组代表……（4名学生讲故事）主持人：刚才这几位小故事家都展示了自己非凡的才华，让我们对他们的精彩演讲表示感谢！生动的故事，把我们带入到无限的遐想中，人们因爱马而赞马，并以各种艺术形式托马寄情，托马言志，写尽了马的风骨，马的精神。下面，让我们一起走进文学的海洋，找寻马的精神。有请贾晖！

四、走进文学，找寻马的精神 ：

主持人：同学们，马和战士结合，便成铁骑，铁骑劲突刀枪鸣。没有马，秦始皇不可能驱驭万军统天下；没有马，成吉思汗不可能十万铁骑建帝国。而三国时曹植借《白马篇》中骑着白马的游侠，寄托了自己远大的抱负。辛弃疾的“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，写出了马冲锋陷阵的英勇气概。孟郊考试登第，策马奔驰在长安道上，写下了“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”这样神采飞扬的诗句。下面，我们进行一次诗文朗诵会，去领略一下马这位人类的朋友是如何为作家润笔墨、助文思的。朗诵的要求：用普通话，准确、流畅、有感情地朗诵，内容可以是诗歌或文章片段。下面先小组内交流，推荐本组最好的。（用彩笔板书：走进文学，找寻马的精神）（学生交流，推荐代表）今天咱们只给大家5次机会，希望同学们踊跃展现自我风采。朗诵会现在开始。下面有请……

（学生朗诵文章）主持人：听了这几位同学的精彩朗诵，我相信同学们也跟我一样忍不住要一展身手吧！咱们就来合诵一首陆游的《十月四日风雨大作》。（生齐诵）

主持人：轻骑突进、万马奔腾；春风和煦，策马徐行，刚才在同学们吟诵的诗词中我们神游千古，尽情领略了马的卓然风采。数千年来，马和人类分担着疆场的劳苦，同享着战斗的光荣，马是我们忠诚的朋友。人们爱马、赞美马、歌颂马，为什么马会成为艺术家的宠儿？有请老师。五：课内探究：

师：请同学们把你对这个问题的理解写在学案上，然后小组交流。最先完成的两个小组把结论要点写在黑板上。

（生独立思考——小组交流——板书展示——代表讲解——教师点拨、补充）师：如果你是一匹马，你准备做一匹具有什么特点的马？采用“我愿做一匹 马，因为 ”的形式。先在学案上写写，然后再发言。（生发言）

课堂小结：通过刚才的活动，我们写“马”、说马、诵马……马与我们同呼吸，共命运，我们与马情深深，意浓浓，马的形象在大家的心中更加高大。本节课你掌握如何、收获多少？下面做有效训练。（找三名学生板书展示，其他学生独立完成——师生共同订正答案，强调易错点，学生用红笔在学案上改错）附有效训练：

1.用马的成语填空：在集体中，我们不能做____________(败坏群体的马)，_ _________(脱离了管束的马)，_ __________(眼睛看不见的马)；在维护班级荣誉上，我们不能搞____________(要团结，不单干)，要形成___________(有雄壮的气势)、___ _______(多马飞奔的样子)。2.名句填空： ①，志在千里。，壮心不已。（三国魏•曹操《步出夏门行•龟虽寿》）②乱花渐欲迷人眼。（唐•白居易《钱塘湖春行》）

六、学生课堂总评：

七、布置作业：

完成“课外拓展”，两个问题任选其中一个，明天一早交上。

八、结束语：

台湾女作家三毛有一本散文集《送你一匹马》，我也要送你们一匹马，它不在唐吉诃德的长矛下，也不在徐悲鸿的画卷上，它在我们的头脑里，在我们的梦想里，在我们每天疾步于校园的脚步声里；在我们勤奋学习，攻克每一道难题的思绪里。这是一匹可会其神，却不可传其形的千里马。愿大家永远拥有这匹马，生活中永远与马共舞，成为生活中的一匹又一匹黑马。板书设计： 马的世界

追本溯源，见字识马 悠悠岁月，浓浓马情 走进文学，找寻马的精神

（三）活动目标：

1、通过“马的世界”的活动和探讨，拓展学生的文化视野，培养学生关爱动物的情感。

2、培养学生多角度研究问题的意识，学习一般课题研究的方法，提高课题研究能力。

3、在活动中培养口语交际和写作的能力。

活动重点：口头交际与写作。

课时安排：两课时。课前活动案 预习内容：

1、预习“马的世界”，要求：a、通览内容，提出问题，做好记录。b、猜答问题（多角度思考）。c、尽可能搜集资料，自己解决问题。d、根据课题研究方案和教师的专题活动建议，自己设计活动方案。e、写出学习感受及困难。

2、填写课题方案。

3、根据活动情况，围绕“与马共舞”，写出作文。

课堂活动案

导入：

一周来，我们观马、查马、说马、谈马、诵马、画马、写马……

今天就让我们在“马的世界”里，打开记忆的闸门，奔涌数千年的情感，洋溢起马的知识、马的历史、马的文学，与马共舞。请同学们按四个大组交流研究情况，总结研究得失。各组要积极参与，人人发言，资源共享，组织有序，总结深刻，充分体现合作精神，并清楚、简洁、准确、生动地在全班展示。学生交流时，教师要巡视。教师在巡视中，适当解疑、点化。

活动开始：

1、第一章：沿波讨源，见字识马。第一小组回报“汉语汉字中的马”的研究成果。（必答、抢答结合：（1）、比美，展示“马”字书法；(2)、比快，查字典比赛；(3)、比多，积累“马”字成语；(4)、比准，“马”字成语造句；(5）比记，背诵马的俗语。

小结：热情澎湃的比试，犹如竞技的赛场。马尽显无穷魅力，在日常生活中，在军事活动里，马与人紧紧连在一起。

2、第二章：悠悠岁月，浓浓马情。

第二小组传递“历史传说中的马”的探究体验。（生动地故事，激烈的辩论，引起我们无限的遐思，马的一切在我们思想中闪光，请欣赏第三组的创作作品——手抄报、黑板报、手工艺品等。

3、第三章：马在我手中生辉艺术作品展示。

第三小组展示“艺术作品中的马”的制作作品。

4、第四章：马在我心中生根，盛赞马的精神。

第四组见证“文学作品中的马”的高大形象。（召开诗文朗诵会，重点是关爱动物，和睦相处。）

小结：古人说过，天上有游龙，地上有神马。过去，马是军队的根本，国家的命脉，虽然马队现代社会来说，已不是那么重要了，但是它那雄壮、俊逸的身姿却深印在人们心中。因为我们毕竟曾是骑在马背上的龙的传人。

5、第五章：结束篇：与马共舞，地久天长。

A、根据上述活动，修改自己的作文。

B、出示评改要求自评作文。

C、四人小组互评，交流经验体会。

D、推荐优秀作文，全班欣赏。课后活动案 我来补充

1、与马有关的俗语 人在衣裳马在鞍 风马牛不相及

又要马儿跑，又要马儿不吃草 驴唇不对马嘴

All lay load on the willing horse.（人善被人欺，马善被人骑。）

A man is not a horse because he was born in a stable.（人并不因为生在马厩里就成了马。）

A man may lead a horse to the water, but he cannot make him drink.（牵马到河易，强马饮水难。）

2、我国古代的车马

1．古书上常见车马并举。战国以前，车马是相连的。一般地说，没有无车的马，也没有无马的车。因此，古人所谓御车也就是御马，所谓乘马也就是乘车。古代驾二马为骈，驾三马为骖，驾四马为驷。

2．春秋时代可能有骑马的事，但那只是极个别的情况。到了战国时代，赵武灵王胡服骑射，才从匈奴人那里学会了骑马之术。此后才形成了骑马之风。

3．一车四马为一乘（sn8ng）。春秋战国时代，按车乘的多少区分国之大小。天子是万乘之国，诸侯是千乘之国。

3、我国历史上或传说中的名马

1．的卢马，是刘备的坐骑。一次刘备遇难，骑的卢马逃跑，危急之时落入檀溪中，刘备着急地对的卢马说：“的卢，令天遇到大难，你一定要帮忙呀！”于是，的卢一跃三丈，带刘备逃出险境。

2．昭陵六骏，是唐太宗李世民当年南征北战驰骋沙场统一全国的六匹战马。它们分别是：特勒骠、青骓、什伐赤、飒露紫、拳毛祸 和白蹄乌。李世民为纪念它们，将它们的形象雕刻在自己陵墓的石屏上。相传六骏的图形出自唐代著名画家阎立本之手，工匠们把这些形象雕刻得栩栩如生，甚至在人们心目中被神化了。据传说，安史之乱时，在潼关之战中，忽然飞沙走石，黄旗招展，杀出数百队骑兵，致使叛军仓皇逃窜。偃旗息鼓后，骑兵也突然消失。后来，据守护昭陵的官员说，就在潼关交战那天，昭陵石人石马汗湿欲滴。

3．白龙马，《西游记》中唐僧的坐骑。本是西海龙王之子，犯了死罪，后被观世音变为白马，随唐僧师徒到西天取经。

4．汗马，传说中的良马。它产于大宛，汗水从肩部流出，呈血色，一日之内可以跑千里路。

4、与马有关的历史人物和历史故事 1．伯乐相马 2．老马识途 3．老骥服盐车而上太行 4．按图索骥 5．秦琼卖马

（四）一、开场白：法国作家布封曾经说过这样一句话：“人类所曾做到的最高贵的征服，就是征服了这豪迈而骠悍的动物——马！”的确，马和人分担着疆场的劳苦，同享着战斗的光荣，马是我们忠诚的朋友。在现代生活中，尽管马的作用越来越小，但是我们不该淡忘了这个曾在人类历史上发挥过重要作用的伙伴。现在，就让我们通过这次综合性学习，走进这个陌生而亲切的马的世界。背景：笛子《牧民新歌》（节选）

二、活动简介：一曲明快的《牧民新歌》，开始了我们今天“马的世界”综合性学习。这次活动是同学们根据自己的兴趣爱好，选设了文学、音乐、美术、书法等十多个小组，历时一周，使用正课五节，耗费物资“金嗓子喉宝”若干。今天，各小组终于可以交流展示了——首先有请我们书法组和音乐组的同学 现场书写不同字体的“马„字；二胡演奏《赛马》。

三、骏美之精灵——感知马的形态美

1、介绍邮票“马踏飞燕”。

2、老师采访：为什么马邮票中最喜欢“马踏飞燕”？

3、美术组展示精选“骏美之马”图片，师“现场解说”：轻捷的神情……高贵的姿态……强劲而豪迈的模样……最具魅力的是当马奔跑起来……

四、人类之伙伴——感知马与人的关系及马在人们生活中的作用

师：马——这个骏美的精灵，它与人类生活息息相关，它是人类历史文化中最奔放活跃的角色。尤其在古代，马在人类生活中占据了很重要的地位，我们有请邮票组的同学——

1、介绍邮票《木兰从军》

2、师：马和战士结合，便成铁骑，铁骑劲突刀枪鸣。没有马，秦始皇不可能驱驭万军统天下；没有马，成吉思汗不可能十万铁骑建帝国。接下来音乐组的一曲《十面埋伏》，将为大家呈现当年垓下之战“人喊马嘶”的场面，请欣赏。琵琶演奏《十面埋伏》（节选）

3、在古代，马除了在军事上居功至伟，还融入到医学、绘画、佛教等生活的方方面面，我们从流传至今的成语就可见一斑，有请成语组——

a、比赛说有关马的成语。b、比赛说生活中常用到的有关马的诗句。c、成语“大点兵”（点讲有关马的成语故事）

d、学生推荐常用工具书，印发小组搜集整理的成语及诗文资料

五、民族之精神——感悟马的奔腾不息、勇往直前、奋斗不止 的精神

师：大家发现有关马的成语中“褒多贬少”，这个发现有意思，大家想想，为什么？生:人们大多喜欢马、赞扬马。

师：能具体说说吗？

——因为马很漂亮，很骏美。

——因为马和人通感情，比如关羽的坐骑赤兔马，关羽败走麦城，被害东吴，赤兔马也跟着绝食而亡。项羽的坐骑乌骓马也是这样，当年刘邦的大将韩信布置“十面埋伏”把项羽围在垓下，项羽不能突围而自刎乌江，而乌骓马也自跳乌江，留下了千古绝唱《垓下歌》：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。生朗诵《垓下歌》

——对！马和人同悲欢、共荣辱。当孟郊考试登第，策马奔驰在春花烂漫的长安道上，写下“春风得意马蹄疾”这样神采飞扬的诗句，马也是意气风发的。而臧克家的《老马》，却同作者一起因背负沉重的压力，对前途茫然，因而悲伤、忧虑。

——我觉得是由于马天生的豪迈气质，人的许多思想感情可以寄托于马，因此喜欢马。比如曹植写的《白马篇》，写一个游侠骑着白马，武艺高超，英武奋勇，寄托了自己远大的抱负。辛弃疾在《破阵子》里的“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，也写出了他冲锋陷阵的英勇气概。（生朗诵《破阵子》）

2、师：朗诵声情并茂，相当精彩。的确是这样，人们因爱马而赞马，并以各种艺术形式托马寄情，托马言志——绘画，更是画尽了马的风骨，马的精神，有请美术组。

a、介绍毕加索的《格尔尼卡》 b、介绍徐悲鸿的《奔马》 c、师：你们知道国画大师徐悲鸿为什么对画马情有独钟，并且能画出马的精髓？

——我认为这和徐先生的经历有关：徐先生年轻时在法国留学，中国人很受洋人歧视，有一次一个洋学生在教室里明目张胆地讽刺中国人是无知的蠢材。徐先生十分愤怒，发誓拼命地学、刻苦地练，要为中国人争气。他画的马，就带着一种奋发向上的精神。

——我觉得徐先生是喜欢马勇往直前的精神。抗美援朝时，徐先生画了一幅“奔马”送给志愿军，把战士比作所向无前的奔马，所以他画的马，大多都是向前疾奔。

——我觉得主要是徐先生喜欢马奔腾不息的精神。就像刚才那位同学说的，徐先生爱画奔马，万马奔腾如江河直下，气势磅礴，徐先生画出了这种精神。

——我同意他的说法，千百年来，画马的高手如云，然而只有徐先生画的马最有神韵，就因为画出了马“奔腾不息”的气势。

六、尾声。师：说得太好了！的确是这样，数千年来，人们爱马、赞美马、歌颂马——爱的是它奔腾不息的气势、颂的是它勇往直前的精神，让我们共同朗诵一首诗，去“放牧疾驰的马群“，去“奔腾奋进的精神”

师生共同朗诵诗《徐悲鸿》

徐 悲 鸿 裴恒敏 徐悲鸿不悲

徐悲鸿手中的笔 是长长的牧鞭

放牧着疾驰的马群 奔腾着民族的精神

千百年来

画马的高手如云 然而徐悲鸿画的马 却最有神韵 冲破重重阻碍 奔腾不息

尤其 在夜深人静 读徐悲鸿的马

蹄声会如雨点滚过 蹄花如星腾起闪电 我们心的原野和目光 会包含热泪和雷霆

徐悲鸿的马是天马 在我们的灵魂里 永远腾空 嘶鸣

四蹄飞扬 辛弃疾 破 阵 子

为陈同甫赋壮词以寄之

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。