伟大的悲公开课

第一篇：伟大的悲公开课

教师寄语：人可以失败，但不可以被打倒。

21《伟大的悲剧》教学设计

柴沟中学

李春梅

学习目标：

1、快速默读课文，用简练的语言概括内容要点。

2、品读文章中有强烈抒情色彩的句子，体会作者的思想感情。

3、感受南极考察队震撼人心的悲壮美，培养自己大胆探索、献身科学的精神。课前预习：

1、查字典，为生字词注音、释义。

2、根据导言，预习课文，给每个自然段标序号。

一、导入新课：

同学们，千百年来，人类在探索未知领域的征途中留下了许多可歌可泣的事迹，为实现第一个站在地球最南端的的梦想，英国探险家斯科特等五位失败的英雄在同厄运的搏斗中英勇牺牲，永眠在茫茫冰雪之中，奥地利作家茨威格饱含感情地用文学的笔法，记录了这一感人至深的历史事件，今天让我们一起走进《伟大的悲剧》，去感受定格在历史长河中这悲壮的一幕。

二、检查预习。(1)字音。

拽()

癫狂()

吞噬()忧心忡忡（）毋()宁 羸()弱 告罄()毛骨悚()然

遗孀()无垠（）销蚀（）怏怏不乐（）

(2)释义。毋宁： 羸弱： 告罄

毛骨悚然：

怏怏不乐：

语无伦次：

三、默读全文，理清文章脉络，整体感知内容。

1、默读课文，用一句话概括全文。（时间、地点、人物、事件）

2、寻找英雄离开的足迹。

每个人是如何走向生命的终点的？

四、研读课文，探究“悲剧”之“悲”。

鲁迅说过，悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。课文题为《伟大的悲剧》，那么在这“悲剧”中都毁灭了那些有价值的东西？文中还有那些令人悲哀的地方？

五、品读课文，领悟精神。

文章的题目是“伟大的悲剧”，这“悲剧”的伟大之处在斯科特等人身上的具体体现在哪里？请同学们品读课文，找出自己最感动的句子朗读、批注。

六、拓展延伸。

1、要求：请你用最精练的语言给课文写题记，或是赞美，或是感悟，如果能够引用更好。

例句：所谓活着的人，就是不断挑战的人。只要你迈出了第一步并坚持走下去，你就会永远定格在历史瞬间。

七、课堂总结：

美国总统里根曾发表演讲说道，英雄之所以称之为英雄，并不在于我们颂赞的语言，而在于他们始终以高度的事业心、自尊心和锲而不舍地对神奇而美妙的宇宙进行探索的责任感，去实践真正的生活以至献出生命。我们所能尽力做到的就是记住他们的名字：斯科特、威尔逊、埃文斯、奥茨、勇者无惧，精神永存，最后让我们起立大声齐读最后一段来表达对英雄至高无上的敬意。

中考链接

（2008．荆州）阅读下面文段，回答问题。

梦断雅典

（俄）霍尔金娜

①世界轰然崩溃了。我手指松开，仿佛进入了失重状态，缓缓地从杠上掉了下来。眼前似乎是一片空白，我失掉了时间感。夺冠的狂热，情绪的波动都不复存在，观众的脸变得模糊，我的耳边突然安静下来。

②动作结束了，我平静地离开了赛场，没有歇斯底里，也没有掉泪，我挺直身板，如同奥运金牌挂在胸前般，昂首走向出口„„

③我从一群目瞪口呆的教练员，运动员，记者身边走过，没有看他们一眼，也没有回答任何问题。我坐上了场外的第一辆班车。我失去了一切。

④全球观众大概都惊呆了，他们看到的，是我停止了动作，不知去向，而且没有给出任何解释。

⑤在今天的高低杠比赛中，我一直有种非常不好的感觉：过一秒钟就会发生不可挽回的事故。我突然意识到是赛方给的准备时间不够。按惯例我有充裕的时间仔细回想每个动作、熟悉器械，但比赛开始的绿灯突然间亮了，我不得不中断准备，仓促地开始了比赛。然而，对于高低杠这个项目而言，是容不得急就章的。一个动作不标准，很可能就会落下终身残废。当时，是内心的平静和惯有的谨慎救了我。前半段的动作我很是得心应手，当做到我最拿手的后摆动作时，我突然有一种不详的预感，好像我会掉下去，那么我将成为一个谁也不需要，谁都不记得的终身残废。不，我不能这样！我松开了手指，软绵绵地落地了。

⑥做梦都没想到，我的雅典之旅会这样收场„„但我没有绝望，毕竟这只是翻过了人生的一页而已。我知道，今天奥运会一结束，我的运动生涯也将画上句号。回到房间，我喝下一小杯白兰地，庆祝一切已经过去，我仍然活着，并且完全健康。我卸了妆，蒸了桑拿，点上蜡烛，放起音乐，开始享受这片刻的宁静。

⑦不久后，家人和友人都赶到了，看到我安好的样子，心中的石头落了地。我们驾车去了一处别墅，风景美得难以形容，在桌上摆满我最喜爱的地中海菜肴，大家为我的成绩和经受的考验举杯。朋友们簇拥着我，纵使我再坚强，也忍不住放声大哭起来，直到天明。过去数年间的磨难，承受的压力都得到了宣泄，朋友们都用理解的眼光看着我„„.我的内心变得非常轻松，如同回到了无忧无虑的童年时光，从早到晚在喜欢的蹦床上跳来跳去。那天晚上，在充满浪漫的别墅里，意识到我人生总最重要和最有意义的阶段才刚刚开始。

1.用简洁的语言，概括文中的主要事件。

2.从第①到⑤段看，这篇叙事散文是采用什么记叙顺序切入的？

3.“我”是怎样看待“梦断雅典”的？用第⑥段中的一句话回答。

4.如何理解第⑦段中“放声大哭”与第⑥段中“没有绝望”看似矛盾的心理？

5.从全文看，面对失败和挫折，“我”表现出了怎样的态度？

6.你如何评价霍尔金娜在比赛中的放弃？

参考答案：

1．“我”（霍尔金娜）在雅典奥运会高低杠比赛中落杠 2．倒叙

3．毕竟这只是翻过人生的一页而已

4．二者其实不矛盾。“放声大哭”是宣泄过去数年间所经受的磨难、承受的压力，并不代表绝望。

5．平静，坦然，自信，乐观（抓住其中2个关键词即可）6．本题开放，根据学生答案题实际评改。学生可以赞成霍尔金娜比赛中的放弃，示例：奥运会追求更高更快更强，但不能以运动员的身体健康为代价。也可以反对、霍尔金娜在比赛中的放弃，示例：人生应该勇往直前、永不放弃，霍尔金娜由于一时的软弱而梦断雅典，留下了永远的遗憾。（语句通顺，言之成理即可）

第二篇：大悲寺外 读书笔记

读《大悲寺外》有感

《大悲寺外》讲述的故事很简单清晰：一个负责有牺牲精神的学监被一个无定性未长大的学生误伤致死，而后那位学生的灵魂也深陷愧疚、罪恶的深渊无法自拔。故事是从一个旁观者的视角开始讲述的，伴随着过去与现在二十多年的时间跨度，还依附着那个时代特有的社会背景。这是一个发生在学校的故事，是一个发生在老师一学生之间的故事。作为一个教师，老舍对这篇文章的写作自然是得心应手的。然而作为一个学生、一个当代大学生，想要真正理解这里面情感精神的纠缠还是需要费一番功夫的。我很难把自己融入到当时的社会现实里来解读这篇文章，因为我所经历的学生时代与其偏差颇大，但换个角度想、师生关系或许并不是这篇小说的主题，罪与赎、渺小与伟大才是老舍想表现的中心吧。

知道丁庚出现在黄先生墓碑之前，我一直觉得这只是篇缅怀、沉淀、哀伤的小说，与我之前读的其他一些短篇小说一般。而等到丁庚带着强烈的戾气出现的时候，我有一丝被震撼的感觉。仇恨的惩罚不算什么，心底慈悲的宽恕更能吞噬一个人邪恶的灵魂。

我久久不能忘怀黄先生说的那句话，在他诚心扶持的学生们控告他、污蔑他后，他只极低细地说了一句：“咱们彼此原谅吧！”没说第二句话。黄先生体谅学生们的不懂事，希望学生会能原谅他，而他自己也需要多大的力量来原谅这帮残忍的孩子们啊！直到最后，同学们说天真的他“假冒为善”、“汉奸”，甚至要打他，这时一块砖头飞过来，打在他头上，他还勉强的笑着说，“不要紧，不要紧。”最后那一句“无论是谁打我来着，我决不，决不计较”深深撞击了所有的心，成了大家心中永远的悔，和此后一直纠缠丁庚的梦魇。直到这时，大家才真的是彼此原谅了吧，当然，除了丁庚。他不肯原谅黄先生，更不肯原谅他自己。他敏感地因为“我”的那句“决不计较”立刻小学不再教书，因为姓李的“决不计较”离开河务局，因为新娘的“决不计较”离开家漂泊，因为姓王的朋友同样的一句“决不计较”逃离了革命军。他始终不肯认清自己造下的罪孽，还固执地将一切归罪在黄学监“杀人不见血的诅咒在我灵魂上作祟”上。

这样的结局当然是不好的，虽然恶人有了恶报，但好人的善心善行没能感化做了错事的人，恶人的灵魂依旧是罪恶的。宁要玉碎不留瓦全，本是极其雅致的人，却有着如此刚烈的意志来拒绝妥协世界。

《大悲寺外》是老舍刚从伦敦、新加坡回中国，在其“第二故乡”济南时写的。受到国外基督教的影响，他与中国当时其他的作家的想法大相径庭。在那个社会大浪潮中，许多激进的文学研究者都鼓励青年用自己的热血与豪放不羁来拉动沉重的社会革命运动。而老舍则主张培养学生们完整的人格，人性化、善良、有责任感。只可惜他的愿望那么美好热烈，现实却总是冰凉冷漠，而他又偏偏是急懂现实的人。

这样的故事不会发生在如今的社会，但却能一直照射着现代现实的黑暗面。渺小与伟大，在现在看来、似乎只能是同归于尽了。

第三篇：庖丁解牛(教案)(公开课徐伟杰)

《庖丁解牛》教案

集贤县第四中学 徐伟杰

指导思想

设计本节课以学生为主体、教师为主导，通过学生、教师、文本间的对话，来实现对文本的深入解读。采取自主、合作、探究的学习方式，让学生结合自己的生活经验和知识积累，发挥想象力和创造力，在自主研读，讨论交流中学习课文，体悟人生。教学目标

1、通过文本的研读，使学生理解一切事物都有它的客观规律，只要在实践中不断总结、积累，就能认识和掌握事物的规律，从而做到“踌躇满志”地为人处事。

2、发掘本文的内涵，结合现实生活领会文本的深刻的含义，从中领悟出为人处事的道理。同时体会寓言的多义性。教学方法：朗读与讨论并重。

教学用具：多媒体（或录音机）投影等。教学时数：1课时。教学过程

一、课前预习通读全文，借助工具书疏通文意，初步理解课文。

二、导入新课

今天我们要和一个人对话，这个人是很神秘的。有人说，他极大，如展翅鲲鹏，击水三千里，抟扶摇而上者九万里，遨游于碧海长空，不慕恋滚滚红尘；有人说，他极小，小如翩翩蝴蝶，款款而飞，悠游

自在，不知是自己变为蝴蝶，还是蝴蝶变为自己？今天让我们翻开书本和庄子展开一场对话吧。

三、课堂活动过程

（一）读课文

师：上节课，根据大家的疑问，我们基本疏通的字词，现在请一名同学朗读课文，其它同学点评一下他读的怎么样。

生1：读一遍 同学举手评论。

师：请另一名同学再读一遍，注意刚才提及的问题。生2：读一遍

（同学评论：从句读清晰，姿态从容，音乐美，抑扬顿挫，用感情等方面评论）

齐读：请同学们齐读文章。

（二）品课文

1.之前，老师要求大家用纸条提出自己的疑问，根据同学们提出的疑问，老师归纳出这么几个问题。（投影展示同学提出的问题如下）

（1）《庖丁解牛》标题中的“解”该如何理解？

（2）文惠君话语中的有两次“善哉”，分别出现在第几段？他们的含义有什么区别？

（3）庖丁说：“臣之所好者，道也”中的“道”是指什么？ 2.我们先来看第一个问题，（1）标题中的“解”该如何理解？

生：是“解剖”，分解（剖开、分割）的意思。师：为什么不理解成宰或杀？

生：如果是“杀”那就是结束生命，庖丁解牛文章中大部分是展示庖丁分割牛的技术高，是切中他分解的技术高，而不是在结束牛的生命的技术上。

（2）总结：这位同学分析的非常准确。解牛，是指把牛的肉和骨头，骨头和骨头，分解开。

3.请看第二个问题 ——文惠君话语中的两次“善哉”含义是否相同？

3.1（1）师引导：请大家由词语本意出发，联系上下文，思考词语在文中的含义。我们先来看第一处“善哉”，出现在文章哪里？ 生：第二自然段，文惠君曰“嘻，善哉！技盖至此乎？”

（2）师：对，那这句是什么意思？（请你翻译下这个句子）文惠君为什么会发出这样的赞叹？

生1：这句是对庖丁技术的赞美，我觉得含义是“真好啊” “真厉害啊”

生2： 翻译为 啊！好啊！技术怎么会到这样（出神入化）的境界？

师：这个善哉 是一种赞叹，赞庖丁解牛的技术高超。师板书：善——（赞）技

（3）师：庖丁解牛的技艺是如何出神入化？竟会引起文惠君这

么大的赞叹？请同学们找出文中描写庖丁解牛动作的语句，并朗读。

生1： 读第一段。

生2（点评）： 庖丁解牛动作有音乐美，合于音律。师：请找到文章中的相应文句说明

生读3：砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

前面分别用拟声词体现庖丁解牛时的声音，“砉然向然”“ 騞然”，最后一句用了夸张的手法，互文句“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，解牛变成了艺术。

（4）师：还有哪些句子表现庖丁技术出神入化？ 生1：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦 ” 生2：运用了动词 “触”“ 倚”“ 履”“ 踦”分别是“接触 靠 踏 支撑”来表现庖丁解牛技术高超。

（5）师：你能演示一下这一套动作吗？并说说这点证明庖丁解牛的动作有什么特点？

生： 动作是连贯、麻利、熟练。

师总结：宰牛本是血污之事，在这里变成了富有美感的艺术，牛成为了庖丁的作品。不由的文惠君发出“嘻，善哉！”的赞叹，“啊，真是太好了！”

师板书： 善——（赞）技——动作娴熟 音韵优美

3.2（1）师：那么我们再来看第二个“善哉”又是在什么情况下

发出的赞叹？

生1：第4段，文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。” 这里的善哉，是文惠君听了庖丁回答“臣之所好者道也，进乎技矣”之后，发出的一种感叹。不同于先前的赞技，而是因为得道，是赞道！

（2）师：我们能不能换一个字来体现“善”的含义，这个“道”是怎么得来的？

生2：悟！

师板书 善——（悟）道

（3）师 ：那么文惠君说 “善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”请大家朗读“庖丁之言”（第3段），让我们一起来“悟道”。生：齐读3段。

4.师：由庖丁之言，我们又悟出什么“道”（请举出文章中的具体句子来说说感悟）

生1：“依乎天理，披大郤，导大窽，因其固然” 根据牛的天然生理结构进行解牛。这个是庖丁之道，他说明了道是一种规律，在解牛的过程中，庖丁根据牛体的天然结构，进行分解，这反映到事物上就是规律。

总结：按照规律，顺应规律，这就是道之所存 师板书——存道

生2：十九年，刀刃如新发于硎

用了十九年 刀刃象刚从磨刀石上磨过的那么新，说明刀刃的新是庖丁履行道的结果，也是体现了庖丁躲避主要骨节，才能保持刀刃

不受磨损。

师总结：刀刃的描写是庖丁之道非常重要的一个细节，从这个细节表现出庖丁对其解牛之器的珍惜。一是避开骨节处，二是善刀而藏之，这个是要善于积道。

板书——积道

生3：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟” 这个是在行道中要很小心，越到最后部分，越要小心谨慎。

师：这个是行道中要保持的一种心态

生：得道者要对“道”要保持一种敬畏的心态。师板书—— 敬道

生4：“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣” 这个说明行道的一种方式，要以无厚的刀刃进入有间之骨节间，刀刃的游走必然绰绰有余。

师：这个就是依道 或者是循道 板书——循道

师总结：庄子短短的几句话，不仅让我们看到了庖丁出神入化的解牛之技，更让我们体悟到了掌握道的方法：存道、积道、敬道、循道。庄子对道做了充分的阐发，仅仅200多字，就有如此的文化含量，让我们不仅仅是喜欢庄子，更应该尊敬庄子。

文惠君从庖丁的一席话中悟出养生之道，那更是他个人的内化。举一反三：

师：同学们，我们在学习和生活中，庖丁解牛又给了你怎样的启

示？

生1：庖丁是利用了牛体的那些间隙去解牛，而没有像平常的屠夫那般硬碰硬地去砍，去切，最终导致了两败俱伤的地步：伤了牛的筋骨，断了牛的脉络，同时也伤了自己的刀。每个人都寻求的是两全其美的境界，而不是两败俱伤的结果，所以梁惠王看见了庖丁用自己的睿智去解牛，顺应了天理。而这种顺应了天理确是一种不争的境界，以不变应万变的心态去对待每一件事情，这是养生的最好办法

生2：世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。它是从一种社会文化的角度，告诉我们一个人在这一生中，应该如何去对待人生。

生：一篇文章，初读的时候往往只可能得其大意，这就像庖丁所说的“所见无非牛者”。在读第二遍、第三遍的时候，如果你能细读善思的话，就能理清文章的思路，发现表情达意的精妙，并理解作者独运的匠心。这时候，也就“未尝见全牛”了。

生3：我觉得庖丁解牛的三个阶段很类似王国维读书的三境王国维《人间词话》中有三句话。

第一句，‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’——是第一境界，可以和庖丁‘所见无非牛者’相比；

第二句，‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’——是第二境界，可和‘未尝见全牛也’相比；

第三句，‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处’

——是第三境界，可和‘官知止而神欲行’相比„„”

生4：这也类似我练琴的过程„„ 课堂小结：

2300多年前，甲骨文中的主，字型下面是灯盏，上面是灯火，就是后来的“炷”。养生主就是点亮我们生命的火柱。

2300年后的今天，这灯盏丝毫没有犹豫岁月的流逝而黯淡，相反，它却支撑着我们的生存，丰富了我们的生活，涵养了我们的生命。

作业布置：写一篇感悟。不少于300字。板书设计：善——（赞）技——动作娴熟 音韵优美 善——（悟）道

以无厚入有间

依道 依乎天理，因其固然

存道

十九年，刀刃如新发于硎

积道 视为止，行为迟

敬道

第四篇：大悲院商贸旅游区管委会工作汇报

大悲院商贸旅游区管委会工作汇报

一、基本情况

大悲院商贸旅游区管辖南至中山路、北至五马路、东至地纬路、西至海河东路，面积约30万平方米。是我市海河综合开发改造第一节点。2006年9月在大悲院商贸旅游区成立了管理委员会。主要职责是：加强管理、优化环境、服务企业、促进发展。具体工作为：清理整顿地区环境，治理脏、乱、差，做好地区环境的日常管理和周边环境秩序督察；规范机、非车辆停放秩序，清理占路经营摆卖、乞讨。巩固提高市区迎宾线和对外窗口的形象。做好界内各类企业经营活动的服务与管理；对商贸设施的建设、招商和经营，搞好综合协调服务，提供优良环境；做好文化旅游、重大佛事活动的组织、协调和服务工作。

二、主要工作特色

1、规划了大悲院商贸旅游区区域特色。

制定了 “三区一园”的发展规划。即以发展商贸服务业为重点的特色商业区；以弘扬佛教和历史文化为重点的新兴旅游区；以创建靓丽、大气的优美环境为重点的市容管理示范区；以提升美术产业为重点的文化创意园。

2、打造了大悲院商贸旅游区的特色景观。

2008年，区委、区政府紧紧抓住全市开展的第一轮市容环境综合整治和区县互查互比活动，在杜翔副区长的亲自指挥下，我们以“五加

二、白加黑”的工作热情和干劲，积极开展“同在一方热土，共建美好家园”活动，打造了大悲院商贸旅游区精品环境示范区。并被市有关部门确立

为我市第二条“步行街”；国家旅游局批准为4A级旅游景区。为保证环境与民俗相统一，整修工程借鉴了传统佛教民俗工艺，体现了大气、洋气、靓丽。在天纬路铺设29种花岗岩石材2.2万平方米、种植了名贵树种，龙爪槐、雪松、白腊、银杏、紫薇等99株。新增绿地2000平方米，道路中央点缀了九品莲花石块，增添了旅游景区的观赏性，装饰了具有佛教特色的须弥座花钵和按照佛教文化传统制作的中式风格石雕灯，大悲禅院正山门前装饰直径9米铜制九品莲花苔。并对天纬路、地纬路、元纬路、三马路、四马路、东箭道等大悲院周边的“五横四纵”道路全面实施铺装改造。

3、巩固提高了大悲院商贸旅游区市容环境。

为加强地区市容环境日常管理，我们建立了专职管理队伍和清扫保洁人员，全天候检查清扫，禁止机、非车辆进入大悲院步行街、杜绝乞丐、算命、放生三种人员在此经营，清理户外占路经营摊点、乱贴乱画，对城市家具、公共建筑物、灯杆、座椅进行擦拭。目前设臵机动车停车场四处，可停放机动车210余辆；设臵非机动车停车场三处，可停放非机动车700余辆，有效地解决了大悲院商贸旅游区环境秩序问题。

4、发展了大悲院商贸旅游区区域经济。

良好的外部环境引来了全国乃至国外的知名企业纷纷入驻大悲院商贸旅游区，先后有法国的宜必思、美国的格林豪泰、如家等经济型酒店入住，四星级的海河假日酒店去年开业。今年以来，又有津菜典藏、沽上嘉信投资公司、津食文化园、二九八茶轩开张纳客；世纪乐天企业管理有限公司收购轻纺万象城后正在积极招商、装修改造商城，计划十月

一日开业；凤凰城A座已经全面启动，完成80%的招租，将成为全市最大的窗帘城，预计10月份开业。目前坐落在该地区的商贸服务业多达45家。同时，我们在天纬路步行街和慈航路举办了特色文化庙会和夏季纳凉夜市活动。参加今年五一期间庙会活动的商家零售总额达1000多万元，活跃了人气、拉动了商气、带动了经济的提升。

今年又接待了党和国家领导人以及有关省市领导170多人次，其中二级保卫以上领导考察达20次。

三、2010年工作要点

大悲院商贸旅游区管委会在区委、区政府的领导下，以科学发展观为指导，认真落实区委九届十一次会议的各项工作部署，牢牢把握区委提出的按照市委着力构筑“三个高地”、全力打好“五个攻坚战”的新要求和“创意河北”的功能定位，进一步提升发展水平。

（一）、我们紧紧抓住今年全市开展的奋战300天，市容环境综合整治的契机，实施了新一轮地区环境巩固提高活动。积极完善、规范市容环境管理体系，制定环境管理工作的目标和责任分工，对每条道路及公共设施实施监控，实行网格化定责，做到全方位覆盖、零遗漏管理，责任落实到人。积极协调了施工单位，对破损路面进行了及时更换和修复，共更换路砖石材50块、修复下水石材井口7处、更换路灯照明8处、更换护栏12处，新设景观花坛2处，保持了良好的地区面貌。我们动员地区各商户的力量，利用节假日、休息日，对地区各商城的墙体和路面进行了全面的冲刷和清洗，累计清洗墙体2万余平米，洗刷路面5000余平米。

（二）、积极探索发展途径，集聚地区商气、人气。一是利用传统“腊八节”，推出特色活动，今年的元月22号是我国的传统 “腊八节”，按照习俗人们要到大悲禅院上香、吃粥。管委会精心组织，积极策划，邀请驻地区商户、居士参与，共同合作，举办了赊粥活动，从“腊八”凌晨开始，我们组织40余名干部群众不畏冬季的寒冷，参与煮粥赊粥活动，共熬粥30余大桶，赊粥一万余碗，丰富了大悲院商贸旅游区民俗活动内容，为游客增添旅游情趣。二是与文化旅游局共同举办了 “第三届天津大悲院文化旅游庙会”。以“欢乐五一，相约河北”为主题，将大悲院浓厚的历史文化积淀与现代文化旅游商贸相结合，通过民间文艺表演、民俗文化展示、特色休闲购物等方式展示大悲院地区的独特资源优势和“创意河北”的蓬勃活力。营造人文融合、加快发展的态势。

（三）、细致周到为企业服务，打造良好的招商环境。北京世纪天乐企业管理公司收购一商轻纺万象城后，我们立即深入企业了解情况，开展调研服务。由于双方签订收购协议，距离正式交接还需近三个月的时间，在其先期入驻没有办公地点无法办公将影响工作进度的情况下，大悲院地区管委会积极与中国银行河北支行协调将中国银行慈海支行办公地点临时借给世纪天乐公司专用，并与区网通公司联系为世纪天乐公司安装了6部办公电话及相关通信设备。同时积极协商世纪天乐公司在中国银行河北支行开户并办理贷款3亿元事宜，以顺利完成资产收购，把引进企业的所有税收留在了河北。

（四）、围绕稳定抓发展。天津轻纺万象城退出大悲院地区，由于商户的不理解，造成大部分商户连续多次到市区信访部门上访，并要到国

家信访局去上访，为了保持稳定的社会局面，我们主动积极协调天津轻纺万象城制定解决问题的办法，另一方面深入到商户之中向商户讲明企业收购的目的意义和发展机遇，同时对商户的不稳定倾向我们及时跟踪，发现不安定因素我们及时向区委和区政府领导进行汇报，通过信息快报共汇报5次，到天津站围堵劝解到国家信访局上访的商户。通过大量的工作，商户问题得到基本解决，经营恢复正常，稳定了地区发展的良好形势。

四、“十二五”规划设想

大悲院商贸旅游区“十二五”规划发展期间将重点围绕区委、区政府“创意河北”功能定位，实施大悲院文化商贸区品牌升级战略，加快完善现代商贸服务和文化旅游带动区域发展功能，突出做好现代商贸服务街区建设、突出做好休闲旅游街区建设、突出做好佛教文化特色街区建设，不断推进市容环境示范街区建设，把大悲院商贸旅游区建设成为具有独特文化魅力和竞争力的商贸旅游文化“锚地”。重点发展

1、以万科酒店、海河假日酒店等中高档商务楼宇为主，老板娘大酒店、宜必思、如家、格林豪泰等餐饮设施相配套，现代商务集聚区，吸引国内外制造企业总部或地区总部、区域采购中心、第三方物流企业、国内外贸易企业、专业服务机构入驻，体现产业集聚、联动发展的商务服务功能。

2、以世纪天乐为主的高端服装批发零售商场和以博远商业街为主的佛教用品街区批发经营，整合资源，盘活现代商贸广场，充实博远商业街经营业态，构建现代大型商品交易零售商场，形成高端服装和佛教

用品集散地，吸引国内外知名批发商、贸易商、代理商及跨国采购商和物流企业入驻，体现区域实力、集散辐射的贸易流通功能。

3、以摩天轮、金钢公园为主的商业与旅游、文化相融合的服务功能，实施好海河开发带动战略，借助天子码头、天石坊等旅游设施，布局海河沿岸以及大悲院周边旅游项目发展，引进有实力的旅游公司进驻，开辟旅游服务中心、专卖店、专营店等旅游用品经营，发展旅游用品经营，形成观光、旅游、购物、休闲产业链，体现地域人文、水景观光等旅游休闲功能。

4、在地纬路以天津美术学院、美术职业学院为重点的名人字画、工艺美术一条街，形成名人效应、街区突出特色，体现高端精品书法、字画，带动天津美术学院、大悲禅院等知名建筑及周边功能更加完善。

5、以天纬路、慈航路为重点的市容环境示范区，强化区域管理，丰富地区的园林绿化景观效果，不断规范机动车、非机动车停放秩序管理，保持良好的市容秩序，打造景观优良、市容环境美观的精品示范区，接待好各地区参观访问。

第五篇：大喜大悲史湘云杂文随笔

读完了《红楼梦》，我有一个认识：读懂了史湘云，也就读懂了《红楼梦》大喜大悲的总格局。因为史湘云的一生就是大喜大悲的一生。史湘云就是红楼大格局的一个缩影。

我们读红楼梦，甚至不遗漏一个字，也读不出史湘云长啥样。只知道她很美，很漂亮，绝不输于钗黛。书中对她身形的描述只有八个字“蜂腰猿背，鹤势螂形”，我的理解就是她腰比较细，肩膀比较宽；个子比较高，四肢比较长。至少三围的比例符合美女的特征。在张爱玲的《红楼梦魇》之“五详红楼梦”（旧时真本）一节中，收录了董康先生赞湘云的两句诗，很能说明一点问题。诗云：众中最小最轻盈，真率天成讵解情。”她是红楼众女子中年龄较小者，“轻盈”只能说明她是个细高个儿的女子。如果像贾玲那样的女子，走起路来是不会“轻盈”的。这个认识被无数的红学爱好者认可，连红学家周汝昌先生都以史湘云为知己，她甚至认为史湘云的原型就是脂砚斋，是曹雪芹的知己。而张爱玲更是认为史湘云应该名列红楼美女排行榜榜首。

为什么史湘云这么受现代人喜欢呢？有一个重要的原因，她符合现代人的审美。活泼养眼的女孩子谁不喜欢？贤妻良母型的宝钗更接近中老年男人的审美；而身心都病态的黛玉有点落伍了，男人们更追棒健康快乐的女子，所以钗黛都有点过时。

我之所以喜欢湘云，也是因为喜欢其活泼天真的性格，还有点侠女范。《红楼梦》中有一首写湘云的曲子叫《乐中悲》，比判词更让我喜欢。曲子的内容是：襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！

这是“红楼梦”十四支曲子中的第六支曲，曲子第一首为《红楼梦引子》，按顺序排史湘云排金陵十二钗第五位。

“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？”描述了史湘云虽然生于富贵之家，但因自幼父母双亡，失去了父爱与母爱，没有人呵护她娇惯她。湘云之身世与黛玉并无二致，都是父母早亡。实际上早期的红楼版本，黛玉和湘云都寄居在贾府，与贾母、宝玉同居一室，两小无猜，青梅竹马。他们有一个共同的身心成长过程。没有父母的呵护，自然不会娇生惯养，有的也是贾母之宠爱，所以“谁知娇养”？问得好！

“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情，略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。”这是我喜欢湘云的最直接的理由。史湘云生来就有“英豪阔大宽宏量”，这七个字，道尽了这位侠女的性格。那种英雄女儿气节、那种宽宏大度、那种潇洒豪放，颇有些“巾帼不让须眉”的风度。这样一个侠女形象，又不将儿女私情略萦心上，快乐是自然的，自古情深多烦忧。“霁月光风”正是史湘云最精彩的做派，胸怀开朗、光明磊落。“耀玉堂”就是湘云不论到什么地方，就像一个快乐使者、阳光使者。可是，与湘云同身世的黛玉却不是，整天以泪洗面，小家碧玉，还小家子气，郁郁寡欢，闷闷不乐，这样的性格也促使她早早心力憔悴，早早离开了人世。湘云虽然父母早丧，能拥有有这样的性格，可谓不幸中的大幸。

“性格决定命运”，湘云配得“才貌仙郎”，她的爱情婚姻是非常美满幸福、地久天长的。湘云有这样的性格，而且才华又不在钗黛之下，又有一个如意郎君，恩爱终生，也是她命中注定。也是对她幼年失去父母的弥补。然而事情总是不尽人意，“终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”可见，湘云的结局也是悲剧性的。这是红楼女儿大悲剧决定的，更是人世间阴阳此消彼长变化的结果。正是“人无千日好，花无百日红”。

人世间，哪有永远的富贵？哪有永远的快乐？哪有永远的青春？生老病死，爱恨情仇，富贵贫穷常常如影随形。《乐中悲》正是说明：荣华富贵中潜伏着生存的危机，欢乐中潜藏着悲哀。这个湘云的阴阳哲学论，她也没有逃脱她曾经的生存大哲学。

湘云是大观园女孩子中性格最活泼潇洒的一个。她最大的特点就是“英豪阔大宽宏量”，从无小儿女那种扭怩之态。第二十一回写她睡态：“一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外”，就连睡觉的姿态也像男孩子。

芦雪庵赏雪联句时，她和宝玉等人烤鹿肉吃，黛玉笑他们是“一群花子”。她则说：“你知道什么!是真名土自风流。你们都是假清高，最可厌的。我们这会子腥腋大吃大嚼，回来却是锦心绣口！”看她言谈举止多么潇洒豪放！她喝醉酒躺在芍药花丛里睡大觉，更是一大美景，也是世界上最美的醉态。她的醉态，比杨贵妃醉酒更胜一筹，醉酒的湘云风情万种。

《刘心武续红楼梦》一书中，湘云在宝钗去后，最后与宝玉走到了一起,过着叫花子的生活，但快乐的本性没有改变，这也许是黛玉一语成讖。我虽然有点儿不赞成这样的结局，也不反对。毕竟是文学创作，一千个人心中有一千个湘云的结局。刘心武对湘云的结局其实也是周汝昌先生研究的结果，都可以归结到新红学中来。结局越悲，震撼力越强，没有什么不好。

史湘云大喜大悲的遭遇和变化过程，正是四大家族由盛至衰的变化过程。湘云是红楼大悲剧的一个经典缩影。

不论世事如何变化，快乐常常围绕着那个憨态十足、阳光快乐的女子——史湘云。