第2课 程朱理学 教案

第一篇：第2课 程朱理学 教案

第二课 宋明理学（1课时）

一、教学目标

【知识与能力】分析宋明理学兴起的原因，掌握理学形成、发展的过程、代表人物及主要思想内容；结合社会背景和思想渊源来分析宋明时期儒学的发展，认识到一定思想文化是一定社会状况的产物。

【过程与方法】通过图片和文字材料提取信息，拓展课本知识，通过了解程朱理学的思想观点，分析其地位和价值。

【情感、态度与价值观】了解中国古代儒家思想的发展，尤其是宋明理学博大精深的思想体系，认识到中国古代优秀的思想文化，培养学生民族自豪感。【重点、难点】

重点：程朱理学的基本内容

难点：正确评价宋明理学

二、教学设计

【导入新课】江南春（唐•杜牧）——“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这首诗反映了什么现象？

龙门石窟、白马寺等图片展示

一、理学兴起

（一）原因与条件

【探究学习】为什么儒学的统治地位会遭到削弱，面临困境？ ——（1）汉代末年，儒学权威性削弱；（2）其他思想的冲击：道教的兴起，佛教的传入。王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福．

石介的《中国论》说：“乃有巨人名曰佛,自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国，各以其人易中国之人，以其道易中国之道……”老聃是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？

——北宋时期民族政权并立，战争不断，民族矛盾尖锐。把佛教和道教说成夷狄之教，激发人民对佛道的排斥厌恶心理，从而确立儒学的独尊地位。

总结

1、唐代中期以来，政治、经济、社会、文化出现一系列重大变化，延续近千年的经学体系既不符合时代的认识水平，也不适应现实社会的需要；

2、佛教与道教的日益流行，冲击儒家社会等级秩序和伦理纲常。

3、有学者大声疾呼：复兴儒学，直接继承孔孟“道统”。

4、经学中摆脱传统羁绊的新说新解不断出现。

（二）内容和概念

【探究学习】唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子孙，皆不可使。玄宗才使肃宗，便叛。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。汉之治过于唐矣，汉有纲正。－－程颐

程颐认为：“汉之治过于唐”的理由是什么？由此理学的终极目标是什么？

——儒家学者重新诠释儒学经典，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开探讨，创成新儒学体系——理学。

二、程朱理学

1、概念：

“二程”、朱熹的学说经历代统治者的推崇成为居于正统地位的官方哲学，世人习称“程朱理学”。

2、代表：

北宋：程颢、程颐

南宋：朱熹（理学的集大成者）

3、内容

【探究学习】阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容

材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——理学的宇宙观：“理”是世界的本原。其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。

材料二 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。

——理学的方法论：怎么才能通达“理”？—格物致知。

材料三 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”

“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。——理学的社会政治观：存天理，灭人欲 总结

“理”是世界的本原——宇宙观

通过“格物致知”的方法把握“理”——方法论 “存天理,灭人欲”——道德观

三、陆王心学：略，已删除。

【探究学习】评价宋明理学

材料1 朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。

材料2：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；

材料3：程颐：“饿死事小，失节事大” 材料4：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。

根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和积极的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？

——积极

塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命；

凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）

——消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。

总结

儒家学说的发展、演变

——先秦儒学，两汉经学，宋明理学 春秋：儒家学派兴起于春秋，由孔子创始。以“礼”的规范约束人们的一切言行，以“仁”作为最高的道德准则，以“义”作为判断所有事物的价值标准。战国：孟子、荀子分别从不同方向发展了儒家学说。孟子由“仁”发展出“仁政”。荀子熔礼、法于一炉。

汉朝：董仲舒采用阴阳五行学说，提出“天人感应”；倡导“君权神授”，强调“三纲五常”；提出“大一统”，建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒学开始成为官方哲学。

两宋：程颢、程颐提出哲学意义上的“天理”观念；朱熹继承、发扬“二程”之学，融会贯通诸家之说，形成一个庞大而完整的理论体系；提出“天理论”，“明天理，灭人欲”。陆九渊提出心理合一的观点。明代：王守仁提出“心即理”，核心是除人欲、“致良知”。

结论：儒学本身是一个开放的思想体系，它上承三代文明的智慧，在百家争鸣中得以丰富，经两汉魏晋南北朝的流变，吸纳道教、佛教的思想精华，到宋明理学兴起，又提升了作为一种思想体系的哲学意义。

第二篇：程朱理学教案2

第3课 宋明理学

一、教学目标

1．熟悉理学产生的原因和主要理学家及其观点，记忆理学的代表性语录，准确解释理学一词及其由来。

2．阅读课文中的材料，提炼其观点，比较程朱理学和陆王心学的异同。

3．分析宋明理学在压抑、扼杀知识分子自然欲求方面的影响，以及对中国人的个性、道德形成的作用。

二、教学重点： 三教合一、程朱理学的内容、地位和陆王心学的内容和地位。

三、教学难点： 理学和心学的异同；理学对中国社会发展的影响。

四、教学过程

（一）导入新课：通过上节课的学习，我们知道，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学在政治上的统治地位和在中国传统文化中的主流地位，从此儒学便深入中国人的骨髓与血液，影响着一代代的中国人。

历史的长河滚滚而流，历史的车轮不断前进，儒学的权威会不会受到挑战呢？答案是肯定的！儒学的信徒们是如何应对挑战的呢？儒学又如何保持它的主流地位呢？与时俱进，不断创新，发展和完善自己的学说！儒学之所以能够保持它在中国文化中的主流地位，一个重要的原因就是儒学是一个不断发展完善的思想体系。

宋明时期，儒学发展到了一个新的阶段——宋明理学阶段。理学在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到一个新的高度。什么是理学？宋明理学为什么会兴起？他们的主张有哪些？我们应该怎么看待宋明理学呢？这节课我们就来学习这些内容。

（二）讲授新课

一、宋明理学兴起的背景：三教合一

1、儒学 “独尊”地位的动摇

社会的动荡不安，尤其是魏晋南北朝时期政治腐败,王朝更革代起,军阀割据,战争颇兴,“君君、臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀疑。汉代经学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。于是，整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的自由氛围。

而道教的修炼丹药长生不老，佛教的因果报应轮回来世的思想在社会迅速传播。

江南春绝句

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

探究:此诗反映了怎样的社会现实?（佛教的兴盛）

这样，伴随着接受佛教、道教的人们越来越多，正统儒学的统治地位受到前所未有的冲击。

2、“三教合一”潮流弥漫社会生活各个领域

随着政治稳定三教相互渗透，彼此调和逐渐趋向合一。在扩大社会影响和争夺各类信徒的过程中，儒学、佛教和道教互相吸纳对方的优点，三家互相渗透。儒家强调人世，根本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。道家强调自由，目标

1就是超脱尘世而获得更大的自由。佛家强调解脱。儒家思想在三教中多侧重于人世间的事。而儒家思想是佛道二家的基础。

3、为重兴儒学，一些儒学志士的思考和探索

科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。

（自唐朝开始，一些心志高远的入学志士开始进行对儒学本身的探索，尤其是在国家的分裂、思想的混乱、现实的苦难等背景下，着重注意回答人们对世界、现实问题的疑惑。儒学志士也注意吸收道教、佛教中的某些思想，以不断丰富、创新儒学体系。学者们也极力强调自孔子以来儒家真理的传承系统，既所谓“道统”，以表示与佛、道相异且足以相抗衡的真理传统。“理学”即将诞生。）

探究：理学的兴起是否有更深层次的原因？

政治上：赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的“三纲五常绝”的历史教训；宋代的“重文”国策，形成了学术发展的良好社会氛围，学者们积极关心国计民生，以创建新儒学作为匡时济世的理想追求。

经济上：两宋社会经济比唐代有所发展，为适应这一变化，统治者迫切需要建立一套把自然观、认识论、伦理观等有机联系在一起的哲学体系，以便从思想上加深对农民的麻醉。

二、宋明理学

1、什么是理学？

以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治国的学说。

2、理学有哪些主要流派？

（1）程朱理学：

① 代表人物：

北宋的程颢、程颐等人开创;南宋朱熹集大成.②主要思想：

1）“理”。

含义：是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种东西，是自然界和人类社会的主宰，是天下万物永恒普遍原则。与社会秩序和个人身心相贯通，体现在社会是儒家三纲五常道德伦理；体现在人身上是人性，从而将个人、社会及宇宙联系起来。

2）把握“理”的方法：“格物致知”（认识论）

今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》

一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——《朱子语类》

探究:从材料中看出把握理的方法是什么?

格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识；《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途径。通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。清末兴办新式学堂，“格致”成为对声光化电等自然科学部门的统称。

要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通。

探究：格物致知与实践出真知有何区别？

妇女贞节观。

材料一 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”

朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理

灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。

材料二 唐代禅宗五祖弘忍的弟子，北派首领神秀所作佛偈（佛教唱词）：身是

菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

探究 :结合材料一，谈谈你对朱熹思想主张的理解。

分析程朱理学与材料二所反映思想之间的渊源关系。

③主要理论著作：

朱熹编著《四书章句集注》

④地位和影响：

元朝曾将《四书章句集注》作为科举考试的内容；

明成祖亲自主持编纂了以程朱理学为规范的《五经大全》《四书大全》《性理大全》等书，作为官定读本和朝廷科举考试的准绳，程朱理学发展到鼎盛阶段，确立了在思想界的统治地位。

2．陆王心学

1)陆九渊心学.（南宋理学大师）

背景: 在理学自身的发展过程中,理学家们也对于一些具体的问题产生了分歧。他们不满意程朱理学对于“理”的探究方式的烦琐，相对而言，更受到佛教、道教强调个体修养作用这一思想的影响，提出了“心即理也”等观点。

内容：①心是万物本原（“心即理也”）。他认为天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。主张“心”和“理”是永

久不变的，以此证明一切封建的道德教条都是人心所固有的，是永恒

不变的。

②求“理”的方法-----内心反省。认为“理”就像太阳、月亮一样简单

明了，不许要旁求他索，通过世界外物或者咬文嚼字埋首经书，都是烦

琐而无用的求证方法，人们要了解、认识客观事物，只要悟得本心就可

以了，甚至连书都不必多读。认识来自心中，所谓“发明本心”也就是

要直达自己的内在良知。

③反对“格物致知”（但它们在本质上是一致的，都是为封建统治提供

理论根据的，反对人民为改善受压迫的处境去同封建统治者进行斗争。）

2）阳明心学。

背景：随着程朱理学在思想界统治地位的确立，其本身也逐渐地成为统治者束缚人们思想的工具。特别是程朱理学与科举制度正式挂钩之后，许多知识分子更多地将程朱理学看作求取科举功名的敲门砖。而明中期以来，社会生活已经发生了巨

大变化，农民起义也频繁发生，程朱理学不能够回应这些变化。一些儒家学者认为，人心混乱是由于思想界的混乱导致。在官学话的程朱理学之外，他们通过进一步发展陆九渊的“心学”来挽救理学和更新儒学，“阳明心学”由此产生。

内容：①思想核心：“致良知” 良知即本心、即理，乃天生，不必外求

②强调自我主动，鼓励奋发立志

王守仁，世称阳明先生，明代理学大师。核心思想是“致良知”即本心和良知即是理，天理本在人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回复良知即可成圣贤。强调加强自我修养，激励人们奋发立志。

材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说

天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁

回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此

花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”

材料二 王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破

山贼易，破心中贼难”

材料三 唐代禅宗五祖弘忍的弟子、北派首领神秀的同门、南派首领慧能所作佛

偈：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？

探究：材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释,反映了他的什么观点？

你认为他的解释合理吗？

材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王守仁是怎样解

决这一问题的？

分析陆王心学与材料三所反映思想之间的渊源关系。

探究：程朱理学与陆王心学有什么不同之处？

共同点：

1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。

2、影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。

不同点：

1、对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。

2、把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。

三、宋明理学的影响

1、消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）

2、积极：塑造中华民族性格特征；重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。

（三）巩固小结：孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践履之中。孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。程朱理学是中国哲学史上的里程碑。

反思：本课内容较难理解，儒学思想在宋明时期逐渐发展到一种极致，并于日后为

统治者借鉴，成为统治人民、禁锢百姓的思想武器。我们常说的“三纲”、“五常”，《四书》、《五经》都是在这个时候为人们熟知。通过本课的讲述，学生心里仅仅知道了理学当中一些最基本、最简单的观点，但这还远远不够。纵览必修三思想文化历程，其中每一个时期的思想内容都丰富多彩，博大精深，即便是在思想专制时期。仅仅学习一些皮毛，不但不容易分析出该思产生的社会影响，而且容易使思想家形象标签化，无法全方位、立体地认识一个人。如晚明思想家李贽的故居就在我们学校旁边，古今中外多少学者专门从事研究李贽的工作。而我们仅是从课本上感知这是一个离经叛道、带有民主起蒙思想、晚年遭受迫害的思想家。真希望学生能够多花些时间多去走访，多多阅读，充实和加深对思想家及其思想的认识，尤其是文科学生，更应该通过这样的方法加深自己的思想积淀，培养看问题的眼光。我想历史老师所做的不应局限在让学生认识课本上的历史，历史就在我们身边，在我们脚下，我们更需要培养学生发现历史，感悟历史的能力，充实学生的心灵，培养他们的历史眼光。

第三篇：《程朱理学》教学设计

《程朱理学》教学设计

指导学生阅读教材第二目“程朱理学”，设问： 1，为什么叫程朱理学？

2，“程朱理学”的主要内容有哪些？

让学生自由组成两大组，分别担当程颐、程灏弟兄和朱熹的发言人，分别介绍二程和朱熹的生平、故事和贡献，主要观点，并对“二程”和朱熹进行评价。甲组学生发言：“二程”是宋代理学的主要奠基者，早年受学于理学创始人周吨颐。宋神宗时建立自己的理学体系。“二程”的学说后为朱熹继承和发展，世称“程朱学派”。“二程”建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系，其最重要的命题是“物皆有理”。天理是万物的本原，先有理后有物，天理和伦理道德直接联系，人伦即物理，物皆有哩，格物致知。乙组学生发言：朱熹，南宋儒家学者，中国古代最著名的哲学家、经学家之一，南宋理学的集大成者。主要著述为《四书章句集注》，其理学的主要内容有：理之源在于天理，天理即是“三纲五常”，人性与天理一致，存天理，灭人欲，格物致知，“物”是天理、人伦、圣言、世故。

教师出示材料：二程语录：万物皆天理，先理后有物，人伦即天理，格物以致知。朱熹语录：天理是本原，人性即天理，仁义礼智信，三纲与五常，格物至于善。

在同学们发言的基础上，结合材料，让学生自主归纳：程朱理学的思想、核心、影响。做成笔记。

设计意图：所谓有效学习，作为教师一方而言，就是向“四十五分钟”要效益，如何收效最大？教师平铺直叙肯定是不行的。教育学认为，学生是学习的主体，因此，教师要充分发挥学生的主体作用，让学生动手动脑。有一句话说，自己亲身经历的东西印象最深刻。因此，本设计在学生阅读的基础上，提出问题，让学生主动参与学习过程，自主归纳并结合自己的课外知识，完成课内问题，连接课内课外两种资源，将课堂还给学生，应该说效果是不错的。

第四篇：程朱理学什么时候成为官方哲学

程朱理学什么时候成为官方哲学？

南宋。

程朱理学是儒学发展的重要阶段，适应了封建社会从前期向后期发展转变、封建专制主义进一步增强的需要，他们以儒学为宗，吸收佛、道，将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来，使儒学走向政治哲学化，为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导，适应了增强思想上专制的需要，深得统治者的欢心，成为南宋之后的官学。

第五篇：第2课教案

第2“贞观之治”与“开元盛世”

七年级历史备课组 张丹霞 田剑 孙晶 主备人：孙晶

［课程标准］列举贞观之治、开元盛世的主要内容和评价唐太宗，教学目标： 1.知识识记

①记住唐太宗李世民的主要政绩；记住“贞观之治”的主要内容；

②唐初百年的发展和积累，到唐玄宗开元年间，社会经济呈现出繁荣的景象，达到前所未有的极盛时期，史称“开元盛世”。2.能力培养

①通过对唐太宗的分析评价，进一步提高学生运用历史唯物主义观点分析评价历史人物的能力；

②通过分析“贞观之治”局面出现的原因，帮助学生树立人民群众是推动社会发展的直接动力的观点

③通过收集图片实物、资料、编写历史小故事，提高学生的动手能力和表达能力。

3.情感态度与价值观

①通过本节课的讲述，联系以前的历史，说明杰出人物对加速或延缓社会历史的发展进程有不可忽视的作用；

②唐太宗的知人善任、虚心纳谏即使在今天仍有一定的借鉴作用。

③通过引导学生欣赏唐代的金银器、唐三彩、丝织品等历史文物的工艺价值，激发学生对我国古代工匠的精湛技艺的敬佩之情。教材重点、难点：

1、重点是唐太宗和贞观之治；开元盛世的主要政绩

2、难点是分析“贞观之治”局面出现的原因；如何用历史唯物主义的观点分析、评价历史人物；

教学方法：分析、归纳、引导 教学形式：多媒体

教学准备：课件、地图册 教学课时：1课时 教学过程：

（一）新课导人：

贞观初年，唐太宗在洛阳修建一座宫殿。大臣张玄素上书极力反对，说天下刚定，就大修宫殿，劳民伤财，恐怕您比亡国之君隋炀帝都不如。唐太宗一时接受不了，生气地问：“你说我不如隋炀帝，那么比历史上的暴君桀、纣如何？”张玄素从容地说：“若是这座殿修成，您和桀纣也差不多了。”唐太宗听后十分震动，终于接受了张玄素的意见，还奖励了他。事后唐太宗对人说：“唯唯诺诺的人再多也不如一个能说出逆耳之言的忠臣。”上述材料表现了唐太宗一种什么品质？他统治的时候唐朝出现了一种怎样的局面？

根据学生的回答，教师简单点评后总结：正是由于唐太宗能虚心听取臣下的意见，所以在他统治下出现了我国历史上又一个盛世局面—贞观之治，板书课题，并解释“治”的意思是政治清明、治理有序。这样的盛世局面我们还学过哪些？下面，我们先了解李世民的有关材料（板书）

二、讲授新课 1．晋阳起兵

隋末农民起义遍及全国，隋朝政权摇摇欲坠。李渊父子于617年起兵晋阳。同年11月李渊攻克长安，与民众约法十二条，除去隋朝苛政。618年李渊即皇帝位，改国号为唐，他就是唐高祖。唐朝正式建立了。2．唐朝的建立和统一全国

经过激烈的争权战争，到624年，唐朝大体上统一了全国。在统一全国过程中，在黄河流域进行的具有决定意义的战争，都是李世民负责指挥的，其表现出了非凡的军事才能，成为当时最杰出的军事家。当时，统一全国是历史发展的必然趋势，是人民的渴望，是经济发展文化繁荣的前提。李世民顺应历史潮流，完成统一事业，对历史的发展起了积极作用。3．贞观之治

继唐高祖之后，李世民做了皇帝，年号贞观。李世民就是我国古代杰出的政治家唐太宗。唐太宗贞观年间，政治比较清明，社会安定，经济恢复发展较快，国力强盛，百姓生活有所改善，史称“贞观之治”。

教师指导同学们阅读课本归纳整理唐太宗的政绩主要内容。

第一个方面，开明的治国思想。唐太宗亲历隋末的社会大动荡，亲眼目睹隋朝的覆亡，这对他政治思想的形成有极大的影响。他以隋亡为戒，接受隋末农民起义的教训，成为中国历史上一位比较善于学习历史经验，具有开明思想和政治远见的帝王。还认为要使唐朝治世长久，就必须“居安思危”，“善始慎终”。第二个方面，唐太宗善于用人。由于唐太宗确实是以才取人，甚至破格用人，所以贞观时期，人才济济，出现了一批对国家的治理有杰出贡献的著名将相，如房玄龄、杜如晦、魏征、李靖、李勣等。这些猛将谋臣为李王朝发挥了自己的聪明才智，保证了唐朝政治稳定和各种政策的施行。这与“贞观之治”局面的形成是密切相关的，也是“贞观之治”的主要内容之一。第三个方面，太宗重视纳谏。他以隋炀帝拒谏饰非以致国家灭亡为鉴，虚怀若谷，从谏如流，可以说在中国历史上没有任何一个皇帝在这一点上可以与他媲美。他把自己比做石中之玉，矿中之金，把进谏的人比作良工良冶。在他的倡导和鼓励下，贞观时期谏臣盈廷，先后向太宗进谏见于记载的不下30人。其中魏征一人“所谏前后二百余事，凡数十万言。唐太宗甚至把贞观时期政绩的取得说成是“皆魏征之力也”。正是这些进谏，避免和防止了很多错误，对“贞观之治”的政绩起了极其重要的作用。

第四个方面，太宗重视发挥国家机关的效能。唐朝沿用隋朝的三省六部制。贞观时，增加了宰相的人数。这样既避免宰相专权，又能集思广义。唐太宗还大力精

简中央、地方各级行政机构和官员。提高了行政效率，节省了财政开支，有利于减轻人民的负担。

第五个方面，大兴学校，发展科举。为了广开选官的途径，唐太宗继承并发展了科举制度，这是唐代最主要的选拔人才的制度。通过考试选拔官员，为一般地主提供了做官的途径，扩大了唐朝统治的阶级基础。

第六个方面，轻徭薄赋，发展生产。太宗继位后多次颁布减免全国或部分地区租赋的法令。并用免除几年赋役的办法招诱逃亡农民归业。唐初社会经济衰弊凋残，贞观初期，洛阳以东直至沿海，“茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条”。全国人口锐减，政府掌握的户口仅200多万户，不到隋盛时890多万户的1／3。但到了唐太宗死后3年的统计，户口增至380万户，贞观时期平均每年增长近七万户，是唐代人口增长最快的时期。

贞观末年，唐朝成为一个强盛的封建国家。境内政治比较清明，经济初步繁荣，民族关系融洽，社会升平，历史上称为“贞观之治”。4．女皇帝武则天

武则天本人“兼涉文史”，“精明强干”，“能屈身忍辱”，颇有抱负。唐高宗多病，皇后武则天开始干预朝政。武则天是中国历史上唯一的女皇帝。690年武则天正式改唐为周，自称为大周圣神皇帝，并自造“曌（音“照”）”字为名。武则天执政时期，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”承前启后。武则天不失为唐代有作为的皇帝、女政治家。但是，为了神化自己的权威，她大肆崇佛，广建庙宇，浪费了大量的人力物力。她放手招官，使官僚集团急剧膨胀，加重了人民负担。她重用武氏家族，这些人穷奢极欲，为非作歹，更与武则天本人的腐朽生活和对权势的贪婪分不开。这一切必然会加剧阶级矛盾。（在此教师可引导学生讨论，学会用历史唯物主义观点评价人物。）5．“开元盛世”

继承唐太宗、武则天的业绩，并将其发展推向顶峰，这就是中国封建社会前所未有的盛世——史称“开元盛世”。

1）政治上，唐玄宗特别注意选贤任能，且从基层做起，亲自考核新任命的县令，斥退不合格者。

2）经济上，唐玄宗重视农耕、垦荒，大力兴修水利。农业生产大大发展。（可让学生了解杜甫《忆昔》）所以全国人口大增，户数是唐太宗时期的3倍，可谓丰衣足食，人丁兴旺。

小结：自唐朝建立，从唐太宗到武则天再到唐玄宗，都励精图治，使唐朝政治清明，经济繁荣，文化发达，达到封建社会前所未有的盛况，使唐朝不仅在中国历史上占有重要地位，而且在世界史上也有极为深远的影响。由此可见，在确定适宜社会发展的基本国策的前提下，政令、政策的相对稳定，是社会持续发展的重要因素。板书设计：

第二课 “贞观之治”与“开元盛世”

一、贞观之治

1、唐太宗吸取隋亡教训

2、任用贤良，虚怀纳谏

3、发挥国家机关的效能

4、轻徭薄赋，发展生产

二、女皇武则天

三、开元盛世

1、政治经济措施

2、经济繁荣，盛世局面形成 课堂练习：见课件

作业布置：1.阅读下列材料：

“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。” 请回答：

(1)上述名言是谁说的?它的意思是什么?(2)唐太宗为什么要引用这句话?体现了他怎样的思想?(3)他为避免“覆舟”实行什么样的政策? 2.阅读下列材料： 材料一 唐太宗说：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求不已，兼东征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致灭亡。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清静，使天下无事。” 材料二 唐太宗对大臣们说：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。” 请回答：

(1)根据材料一说明隋朝灭亡与“贞观之治”的关系怎样?(2)材料中说唐太宗“夙夜孜孜”、“终日孜孜”的根本原因是什么? 参考答案

1．(1)唐太宗。统治者好比是船，人民就像是水；水能使船在水上航行，也能把船打翻。(2)吸取隋亡的教训，认识到要维护统治就必须让老百姓能够生存下去，体现了他重视百姓，以民为贵的思想。(3)实行轻徭薄赋，发展生产的政策。2.(1)因果关系。唐太宗从隋朝灭亡中吸取教训，采取调整统治的措施，是出现“贞观之治”的原因之一。(2)要维护封建地主阶级的利益及统治。