第一篇：短文两篇教学设计
短文两篇教学设计 教学要点：
1、积累文言词句。
2、领会托物言志的表现手法。教学时间：3课时 第一课时
教学内容：陋室铭
一、解题
1．陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
二、作者简介(板书：刘禹锡)
刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色(板书：学习目的：赏析写作特色)
三、课文分析
1．出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。
2．提问：这篇短文可分为几个层次?
回答：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?”我们一层层讲解。(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片)3．教师讲解 文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢? 回答：山水写起。
4．教师讲解 “山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香„乙这里比喻道德高尚，名声传播很远。
5．提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比?(回答)室。
用“不在高”“不在深”来比 ?(回答)陋。
用仙和龙来比 ?(回答)德。
用名和灵来比 ?(回答)馨。
6．教师讲解 作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢? 回答：对偶。(板书：对偶)7．提问：苔痕 相对? 回答：草色。
提问：阶绿 相对? 回答：帘青。
提问：上相对? 回答：入。
除了对偶还用了什么方法呢? 回答：拟人。
8．教师讲解 “上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?(出示占人弹琴图胶片)9．教师讲解 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里．常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也是工整的? 回答：对偶。
10．提问：谈笑相对 ?答：往来。
有相对 ?回答：无。
鸿儒相对 ?回答：白丁。
11．教师讲解 作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。
12．提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。” 提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。” 提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。” 提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。
13．教师讲解 这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图)14．教师讲解 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?
15．提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗? 回答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。
教师肯定：很对。(板书：暗含、志向)
16．教师讲解 前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔子。
但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。
17．提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢? 回答：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。
18．教师肯定：回答正确。
这是作者有意设置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样(板书：态度)，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典(板书：引经据典)，力发千钧，托作者的思想推到了高峰。
四、学生教师共同完成板书
19．根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞力法的目的。学生上台给板书填空。
陋室铭 刘禹锡
山水 比兴 引 陋室 对偶 拟人 描 环境
衬托 对仗 夸 朋友 虚实 对比 话 生活
类比 暗含 立 志向 引经据典 表 态度
20．学生齐读板书。
21．在板书的每一句后面，再填写一个确切的字，体现本句的中心填写中心词。
陋室铭 刘禹锡
山水 比兴引陋室 —馨 对偶 拟人描环境——青
衬托 对仗夸朋友——雅 虚实 对比话生活——静
类比 暗含立志向——高 引经据典表态度——乐
22．学生齐读。
五、总结全文
23．教师总结。
通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。
《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。
第二课时
教学内容：爱莲说 教学目标：
1、理解莲花的高洁品格。
2、理解托物言志的写法。
教学重点： 指导学生自主学习，探究理解莲花的高洁品格和文章托物言志的写法。
教学手段：
运用多媒体辅助教学。
教学内容及步骤：
一、导入课文
莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学习这篇文章。
二、整体感知课文
请大家看录像，先欣赏一下这篇文章。
三、解题，揭示学习目标
文章的题目是《爱莲说》。“爱”表现了作者的感情，“莲”是这篇文章写作的主体，“说” 在这里指什么？（同学们可以看课文回答）
作者借描写莲来抒发感情，并说明道理，这就是托物言志的写法。学习此类文章，一要理解所托之物的含义，二要理解作者怎样托物，如何言志，这两点正是我们学习这篇课文的目标，请同学们看屏幕齐声朗读一遍。
四、自读课文，疏通文意
请同学们自读课文，要求：结合书下注释，也可以利用工具书，疏通字词的音、形、义，并逐句翻译。（前后左右可以讨论，实在不懂的可以作上记号。）
1、检查自读情况（看屏幕，提问）
看清字形，读准字音, 理解字意：
周敦颐（）可爱者甚蕃（）
出淤泥而不染（）濯清涟而不妖（）
不蔓不枝（）可远观而不可亵玩焉（）
花之隐逸者也（）陶后鲜有闻（）
请同学们齐声把这些词句朗读两遍，注意朗读的一般要求：抬头挺胸，精神饱满，声音哄亮，吐字清晰。
2、问：文字上还有没有不懂的？请提出来。（师生共同解答）
3、请两位学生翻译课文。
五、研读课文
（一）理解莲花的高洁品格
托物言志文章的一般写法，首先要准确生动地描写出所托之物的形象，揭示出内在的精神品格。本文所托之物是什么？“莲”
1、请同学们把文中具体描写莲的语句找出来。（齐读）
2、作者从哪些方面描写莲花花的？赋予莲花哪些品格？
同学们可以相互讨论，在讨论的基础上完成屏幕上的表格。
3、总结：这些描写，句句写莲，而又句句喻人。不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情。这也正是作者爱莲的原因。
4、请同学们把这些语句再齐声朗读一遍，注意把握莲花的高洁品格，体会作者的赞美之情。
（二）理解运用“菊“和”牡丹“来正衬和反衬的作用。
过渡：作者主要描写和赞美莲花，开头却为什么写了菊花和牡丹？这有什么作用？
这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。
1、分析“菊”正衬的作用。
谁爱菊花？陶渊明是什么人？我们学过他的一首饮酒诗，当中有一句话能表现出陶渊明爱菊花。（采菊东篱下，悠然见南山。）
师：作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。
2、分析“牡丹”反衬的作用。
然而能洁身自好的封建士大夫，从晋朝以来极少，自李唐来，世人甚爱牡丹，为什么？
因为牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵。也就是说世人都追求富贵，作者愿不愿意像世人那样贪慕富贵呢？文中哪一个字能体现作者的这种感情？“独”
师：作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。
下面请同学们齐声把第一节朗读一遍，注意体会作者对这三种花的不同态度。
（三）理解作者如何以物喻人，抒情言志。
过渡：以上是托物部分，但是托物言志的文章描写事物并非根本目的，而是要通过对所托之物的描写来歌颂人。同样，《爱莲说》一文作者写莲不是根本目的，而是要借莲颂人。请同学们看第二段
1、就表达方式来说，第一段侧重于记叙、描写，那么第二段呢？
议论，文中哪一个字能集中体现出来？“谓”
抒情，文中有哪一个字作了提示？ “噫”
2、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢？他也愿意隐逸吗？作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸，作者更多的则流露出什么情感？“惋惜”
牡丹，作者把它比作什么？对于世人都贪慕富贵，作者流露出的又是什么情感？“鄙视” 而莲，作者则把它比作君子，流露出的是对莲的什么情感？“赞美”
3、同学们注意体会作者对这三种花的不同看法和不同情感，有感情的齐声朗读第二段。指出：a、文中有一个叹词“噫”，朗读时声音应该延长。
b、最后三句运用了三种不同的句式来表达作者内心复杂的情感。“菊之爱，陶后鲜有闻。”是什么句式？（提示：一般句式有陈述、疑问、祈使、感叹四种）陈述句在朗读时应读平调，这一句重音应放在“鲜”字上，应读出“惋惜”的语气。“莲之爱，同予者何人？”是什么句式？疑问句朗读时应读升调。“牡丹之爱，宜乎众矣！”是什么句式？感叹句朗读时应读降调，要读出“鄙视”的语气。
请同学们注意体会，齐声把最后四句再朗读一遍。
4、小结：这一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于向世人那样贪慕富贵。在当时浑浊的世间，他以莲自喻，志在坚贞不逾的保持正直的操守，做一名君子，实在难能可贵，难怪他能写出这样经世不衰的佳作。
六、再看录像，品味欣赏，学生轻声跟读。
七、指导学生按照板书脉络快速背诵。
同学们读的很投入，老师再给你们几分钟时间，同学们能不能把它背出来。
八、总结课文
1、学生总结
至此我们学完了周墩颐的这篇千古传诵之作。从内容上或写作上，大家有哪些收获呢？
从中我们懂得了莲花高洁脱俗、正直纯真的品格。写作上明白了作者托莲花抒情言志的写法。此外，这篇文章比喻、拟人、排比修辞手法的运用，衬托、对比手法的运用，陈述、疑问、感叹句式的变化，记叙、议论、抒情的有机结合，文字的洗练而又一字不可易等，都值得我们借鉴。
2、教师总结
同学们，周墩颐盛赞莲花为君子，当然有独家的见解和他所处时代的特点，但他表现出的对贪慕富贵的鄙弃，对高洁志行的推崇，至今仍对我们有积极的教育意义。我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。
九、布置作业
熟练背诵并默写课文。
十、板书设计
爱 莲 说
陶渊明 独爱 菊（正衬）隐逸者 惋惜
世 人 甚爱 牡丹（反衬）富贵者 鄙视
予 独爱 莲 君子者 赞美
托物 言志教学设想：
第二篇：短文两篇教学设计
《短文两篇》教学设计
魏清慧
教学目的：
1.积累字词，积累文中出现的精辟句子。2.理清两篇文章的思路，理解作者的观点。3.初步学习驳论文的特点以及论证的方法。4.识读书的益处，养成良好的读书习惯。教学课时：1课时 教学过程：
一、导入
书籍是人类进步的阶梯。读书是人生一大要事，亦为人生一大乐事。今天我们来学习两篇谈论读书的文章。（板书课题及作者）
二、了解学习目标（学）
三、通读两篇短文，完成下列问题。（学）
1．对文章进行圈点勾画，包括需要积累的词语、文章的关键句。2.检测：
（1）.给下列生字词注音。怡（）情 统筹（）藻（）饰 狡黠（）．．．．诘（）难 要诀（）蒸馏（）劝诫（）滞（）碍 ．．．．． 豁（）然贯通 咀嚼()味同嚼（）蜡 好（）读书 读好（）书 ．．．．．（2）．解释下列句中加粗的词语。
怡情 文采藻饰 诘难 寻章摘句 味同嚼蜡 滞碍 吹毛求疵 要诀（3）．根据课文内容填空.①弗兰西斯.培根，（）国哲学家，（）家。
②马南邨，原名（），当代（），他写的不求甚解选自（）③读史使人（），读诗使人灵秀，数学 使人（），科学使人（），伦理学使人（），逻辑修辞之学使人（）；凡有所学，皆成性格。
四、深入探讨（教）
请同学们速读课文谈读书，思考
1.本文的中心话题“读书”，围绕这一话题，谈了些什么内容？
2.找出本文所用的论证方法，体味其表达效果。3.结合 课文谈谈你的读书感悟。
4.本文有不少句子非常精辟，请你选择你喜欢的句子抄下来，与同学交流交流你的理解，比起把它背下来。
【探究问题1】
1.本文的中心话题“读书”，围绕这一话题，谈了些什么内容？ ①读书的正确目的；（读书足以怡情——全凭观察得之）②要讲究读书的方法：（读书时不可存心诘难作者——使能无知而显有知）拓展积累 ③读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷。（读史使人明智——皆有特药可医）【探究问题2】 学习论证方法，体味其表达效果。
揣摩文中的这几段文字，说说它们的观点是什么，又是怎样阐述这些观点的。（1）、从“读史使人明智”到“皆成性格”。（2）、从“人之才智但有滞碍”到“皆有特药可医”。（3）、从“读书补天然之不足”到“读书然后知如何修剪移接”。（4）、从“书亦可请人代读”到“味同嚼蜡矣”。明确：（1）、观点：读书能够塑造人的性格。用归纳法证明观点。先列举六门学科的作用，最后加以归纳。（2）、观点：读书能够弥补人精神上的缺陷。用比喻证明观点。（3）、观点：读书与经验的作用及关系。用比喻证明观点。（4）、用比喻的方法从反面强调好书一定要细细揣摩，深入钻研才能读出味道。作用：使论说的道理通俗易懂，并使语言表达生动形象，具体可感。
五、拓展积累（练）
关于读书方面的名言警句（示例）：
好（hǎo）读书时不好(hào)读书，好(hào)读 书时不好（hǎo）读书。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。读书破万卷，下笔如有神。读书破万卷，下笔如有神。
六．请同学们速读《不求甚解》完成下列自学题（学）
1、本文是一篇驳论文，什么是驳论文？
明确：在批驳别人观点的过程中，又阐述了自己的主张。
2、文章的靶子是哪句？
明确：对任何问题不求甚解都是不好的。
3、作者的观点是什么？
明确：读书的要诀在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读。
七、探究讨论（教）
1、“好读书” 和“不求甚解” 有什么关系？
2、肯定“不求甚解” 的方法为什么要反对 马马虎虎的态度？
3、本文为了论述自己的观点，运用了那些论证的方法？分别有什么作用?采用了那种论证方式？
明确：
1、首先，要养成“好读书”这个习惯。只有“好读书”，才能谈到“求甚解”这个问题。其次，读书的要诀全在于“会意”，而“会意”十分不易。所以陶渊明每有“会意”，就十分高兴。因为“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。
2、“不求甚解”只是不死抠一字一句，不因某一局部而放弃了整体。所以“不求甚解”不是马马虎虎，很不认真。因此，要反对马马虎虎的态度。
3、有举例论证、有引证、有正反论证、道理论证。驳论的论证方式
八、回顾短文，理清两篇短文的论证思路（总结见幻灯片）
九、总结全文
正确的读书态度是什么？
明确：1.虚心 2.读活 3.多读 4.勤读
十、结束语
古今读书成大事者必经三境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊 消得人憔悴；众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。同学们，热爱读书吧！知识就是力量！
十一、课堂巩固练习（练）
1．回顾课文，并填空：（1）、《谈读书》是一篇，这种题材相当于，带有议论性质。但本文不同于一般的议论文，全文不是围绕着
这个话题谈、、。文章语言灵活，发人深省，可谓字字珠玑，句句精警。（2）、《不求甚解》一文，针对“ ”进行反驳，提出了自己正确的主张，既读书的要诀在于，读书要，重要的书 要。
2.下列是有关读书或学习的名句，请在划线处默写填空（1），思而不学则殆。
（2）好读书，不求甚解，便欣然忘食，（3）敏而好学。
第三篇：《短文两篇》教学设计
人教语文七年级下册 第25课
《短文两篇》教学设计
【教学目标】
1.了解文言文一词多义现象；理解积累文言词汇；正确掌握句中的停顿。
2.了解并掌握神话故事的知识，理解短文所蕴含的人生哲理。懂得事物具有多面性，要敢于思考，大胆质疑，要实事求是。
3．有感情地诵读并熟练地背诵课文；能通过想象，扩展文章省略的细节和场景，加深对文章的理解。4．感受共工勇敢、坚强，自我牺牲的精神，以及改造山河的大无畏精神；体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培养学生热爱祖国古代文化时思想感情。
【重点难点】
1．对课文内容的理解、诵读及背诵。
2．让学生明白故事中蕴含的意义及课外的拓展延伸。
【教学设想】
1．教学这两篇短文，要注重诵读。2．教学时数：2课时。
【教学设计】
一、新课导入
1．神话是最早的口头叙事文学之一，是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。神话是远古先民对自然和社会现象无法作科学的解释，主要通过超自然的现象和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然的理解，一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。
一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话，又叫“原始的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“文明的、综合的神话”。
中国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分，如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，其中蕴含着深刻的寓意，给后人留下了丰富的精神财富。丰富的想象、夸张的手法及对理想世界的追求，尤其影响了浪漫主义文学的发展。
今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。人教语文七年级下册 第25课
2．《山海经》18篇，作者不详。分为《山经》五篇和《海经》（《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》）几个部分。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。今人袁珂《山海经校注》等。
3．《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。
二、课文感知 《夸父逐日》 1．词语积累
逐走（跑）饮于河（到）（黄河）欲得饮：想要 饮于河：黄河 大泽：大湖 未至（到达）道渴而死（表修饰）弃其杖（他的）化为邓林（桃林）
译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
2．本文属古代神话，全文仅37个字，但故事中的人物、情节、结果全都展示出来，且故事情节波澜曲折。这篇神话共分几个画面来描述夸父？
逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林 3．怎么看待夸父敢于“与日逐走”？
①积极意义：表现夸父的宏大志向，巨大的力量和气魄，英勇的气概。
②消极方面：比喻自不量力。但这种理解不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。4．对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解? 夸父遗下的手杖化为一片桃林，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。5．你对夸父这一神话人物的认识。
不怕困难，勇于探索；敢于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有理想、有抱负、有牺牲精神„„成语“夸父逐日”（夸父追日）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。
6．这则神话的主题：这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、挑服大自 人教语文七年级下册 第25课 然的强烈愿望和顽强意志。7．阅读《精卫填海》
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌；文首、白喙、赤足，名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。
——《山海经 ·北山经》
这也是选自《山海经》的一则中国古代神话，试分析两则神话的相同点。表现古代人民挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力。8．课堂小结
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。
《共工怒触不周山》
1．“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖。
共工：中国古代神话中的天神，为西北的洪水之神。传说他是二人首蛇身，满头的赤发，坐骑是两条龙。
据传说，颛顼是黄帝的孙子，他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。颛顼部不赞成共工氏的做法。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众不要相信共工氏。共工氏坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师(司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他。
2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。
从前，共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首领。颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子），共工发怒撞不周之山（触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当）；大地的东南 人教语文七年级下册 第25课
角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向）。3．感知课文
共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。经过：败后怒触不周。
结果：日月星辰移位。
4．“怒而触不周之山 ”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？
“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。
《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。
5．了解文章内容，在你的心目中，共工是一个怎样的人？
正面：勇敢坚强，敢于挑战权威，具有自我牺牲精神和大无畏的英雄气概。反面：性格暴躁、偏激任性、不计后果。
6．夸父和共工共同的特点是什么？ ①他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。
②夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。③夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。7．课堂小结：
本文通过叙述共工与颛顼争夺帝位，共工大败发怒撞击不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民丰富的想象和探索、征服自然的强烈愿望。文章行文简洁，全文虽然不足一百字，但是情节完整，层次分明，想象丰富，气魄宏大。
远古时期，我们的祖先创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。
三、拓展训练 人教语文七年级下册 第25课 1．余光中的诗 夸 父
为什么要苦苦去挽救黄昏呢？那只是落日的背影。也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。
与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，——何不回身挥杖，迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？
壮士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧，既然是追不上了，就撞上！
余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示结束，面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。（转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。）
2．《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。
逆向思维：与其搬山，不如搬家；移山贻误子孙；“愚公移山，精神可嘉，方法不当” ；我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。
3．精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。我们还可以这样思考„„
（2）蜗牛：守旧、爬行主义、慢慢腾腾、四平八稳等。我们还可以这样思考„„
五、有关资料：夸父神话究竟隐藏着先人对于哪种自然现象的猜测和解释？ 解释一：夸父族，揭开昼夜交替之谜，不断向西迁移。看看太阳到底降落到什么地方。[清]郝懿行 夸父族聚居于 河南灵宝县东南，与陕西太华山相连。解释二：月神
台湾 杜而未：月与日的竞赛，“入日”—日蚀。成功后即死亡。新月三天后仍出来，以“弃其仗，化为邓林”——邓林为繁星。
解释三：茅盾《神话研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下阴间神
①夸父行迹巨伟多力，如希腊和北欧神话中的巨人族（提坛），闭居于北方的底下穴（塔塔罗司）。夸父为后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。
②从北方成都载天山出发，逐日一周后又回到此山。北-东-南-西（禺谷）-北 人教语文七年级下册 第25课
神话之本质：以夸父为代表的阴间势力与天神争霸，被天神所征服。解释四：水神
吕思勉，王孝廉：夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”水神与火神之争，而作为火神光明神胜利的神话象征。
《山海经·东山经》：又南三百里，曰豺山„„有瘦焉，其状如夸父而彘（zhì）（猪）毛，其音如呼，见则天下大水。
第四篇：《短文两篇》教学设计
《短文两篇》教学设计
学习目标
1．学习如何对特自己缺点和错误。2．朗读背诵语文言课文。3．整体感知道课文，理解文章。4．积累一些文言词语。教学重、难点 1．重点：
（1）朗读背诵语文言课文。（2）整体感知课文，理解文章。2．难点：
（1）翻译文言文。（2）积累一些文言词语。课时划分 二课时。教学设计 第一课时 枭逢鸠 教学过程
一、预习
1．朗读课文，查字典，看注释，试翻译。2．思考课后研讨与练习。
二、导语
《枭逢鸠》又名《枭将东徙》，是一则动物寓言。“枭”即猫儿鹰，是传说中的一种不吉祥的鸟。因其鸣声多在夜半时分，而且叫声凄厉。故而不受人们欢喜。枭意识到这一点滴，于是决定搬家。可是斑鸠告诉它：除非它变自己的叫声，也就是改变它的生活习性，否则不管搬到哪里，都不会受到别人的欢迎。
三、正课
1．交流作家作品资料。
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《枭逢鸠》选自《说苑•谈丛》，本书汉朝学者刘向采集传记百家，正史杂著所载古人行事之迹，编成君道、臣术、建本、兵节、贵德、复恩等二十卷，“欲以为法戒”。本书广征博引，文字生动，不仅对于历史科学，而且也对中国古代小说的发展产生了重大的推动作用,刘向(约前77-前6),字子政,沛(今江苏沛县)人。西汉经学家、目录学家。著有《新序》、《说苑》等。
2．朗读课文，要求读音准确，停顿恰当，重音合理，特别是人物对话，要读出感情。语气和韵味。
3．翻译课文。补充重点词语。何故：什么原因？ 犹恶子之声：犹，还是。
4．质疑：枭要向东迁的原因是什么？ 讨论并归纳：因为人们讨厌枭鸣叫的声音。5． 质疑：鸠对枭东迁持什么态度？
讨论并归纳：斑鸠认为枭要改变自己的鸣叫的声音。如果不改变，向东搬迁，人们还会讨厌枭的声音。
6．质疑：这则寓言故事说明了什么道理？ 讨论并归纳：
（1）可从如何对待自己的缺点和错误的角度来谈。如：一个人有了缺点错误，该力求改正，才能得到人们的信任，如果只埋怨别人，只改换坏境是无济于事的。
（2）可从尊重共性与尊重个性的角度来谈。枭的叫声是其本性决定的，也是它区别其他鸟类的本质属性，它没有错，也不须更鸣。别人应该宽容地对待它的个性。
四、课堂小结
本由寓言的寓意可从两个角度来理解。一种是站在斑鸠的立场上看问题：在一个环境中若得不到认可，就应该反思自己的问题或缺点，而不是逃避。只有正视自己的缺点并不加以改进才能得到大家的欢迎。另一种是我们站在枭的立场上看问题，枭不是逃避，而是去寻找一个能容纳自己的环境，枭鸣是本性使然，也是枭区别于其他鸟类的本质属性，如果枭不在半夜凄厉地叫，那么它还是枭吗？既然枭鸠不是它的过错，环境容纳不了它，它想改变一下环境又有什么错呢？仅仅因为“群体都不喜欢”就一定要其中的个体改变他们的本性一味迁就吗？如今的时代感是张显个性的时代，我们该怎么样在群体生活中保留自己的个性呢？群体如何对待个体的个性？如何做到既尊重个性、又尊重共性？这些都是同学们在现实生活中时常遇到的问题，2 / 5
通过学习此文可引导他们作进一步的思考与讨论。
五、作业
1． 完成课后理解与探究第一题。2． 选用课时作业优化设计。第二课时 穿井得人
一、预习
1． 阅读课文，思考理解与探究第二题。2． 试翻译课文。
3． 课外查找作家作品资料。
二、导语
上节课我们学习《枭逢鸠》，讲了怎么样对待缺点和错误的问题。这节课，我们再来学习《穿井得人》，这篇课文。
三、正课
1．交流作家作品资料。
吕不韦（？—前235年），战国末年卫国濮阳（今河南濮阳南）人。先为阳翟大商人，后被秦襄公任为秦相。秦王政幼年即位，继任相国，号为“促父”，掌秦国实权。秦王政亲理务后，被免职，贬迁蜀郡，忧惧自杀。
吕不韦掌权时，有门客三千、家童万人。他曾组织门客编纂《吕氏春秋》26卷，内计12纪、8鉴、6论，共160篇，为先秦时杂家代表作。内容以儒道思想为主，兼乃名、法、墨、农及阴阳家言，汇合先秦各派学说，为当时秦统一天政治理国家提理供论依据。
2．朗读课文。补充重点词语。宋之丁氏：丁氏，姓丁的人家。常一人居外：居外。居外打水。告人曰：告，告诉。国人道之：道之，互相传说。4．质疑：请讲述穿井得人的故事。讨论并归纳：略
5．质疑：丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人”。是什么意思？
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讨论并归纳：意义是我家打井得了一个劳动力。6．传说的人把这句话听成了什么意思？
讨论并联归纳：听成了姓丁的人家打井挖出了一个人。7．质疑：这则寓言故事说明了了一个什么道理？ 讨论并归纳：
（1）道听途说的话不能轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。（2）说明求贤不应该仅凭传闻，对于传闻必须验之以理。
（3）在现实生活中对待传闻都应采取调杳研究的确良审慎的态度、去伪存真的求实精神。
8．质疑：现实生活中有没有类似情况？ 讨论并归纳：略
四、课堂小结 1．内容小结
《穿井得人》这则寓言选自《吕氏春秋察传》。“察”即细查明辨，：“传”即传闻。《穿井得人》讲述了这样一个故事：宋国有个有打井节省了一个劳动力误传为从井挖出了一个人。告诉我们对于传闻不要轻信，也不要瞎传，一定要详察的道理。寓言的本义是为了说有求贤不应该仅凭传闻，对于传闻必须验之以理。引申到做学问既要注意“经典”的原意，又要躬身实践。其实，在现实生活中对待传闻都应采取调查研究的审慎的态度、去伪存真的求实精神。不要经信，不能盲人，更不能以讹传讹。总之，这则喜剧带给我们的不应该仅仅是笑声，还应该有我们笑过之后的理性思考。
2．词语小结（1）古今异义
安：古义：哪里 子将安之 今义：平安
恶：古义：讨厌 犹恶子之声 今义：坏的
（2）词性活用 东，方位名词用为动词。（3）一词多义。
之：闻之于宋君 代词 这件事
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子将安之 动词 去
得一人之使 助词 的 闻：有闻而传之者 听到的人 闻之于君 使听到
以：我以日始出时去人近认为 以故东迁 因为 于：闻之于宋君 向 非得一人于井中 在
五、作业。
1． 完成课后理解与探究二、三题。2． 选用课时作业优化设计。教学后记 / 5
第五篇：短文两篇教学设计
《短文两篇》教学设计
教学目标：
1.认读本课的6个生字，理解、积累本课的新词。2.正确、流利、有感情地朗读课文。3.读懂课文内容，体会动物伟大的母爱。4.体会两篇短文的表达方法。教学重难点：
读懂课文内容，体会动物伟大的母爱。教学过程
第一课时
一、情境导入
1.老师讲故事，学生听故事，谈体会
一次空难，一对父母将自己的双臂张开，把孩子护在身体之下，结果父母双亡，而孩子安然无恙。2.揭示课题
人有此情，动物也有此情，今天我们将去感受动物母性的伟大。
二、初读课文
1.自读课文，读准字音，读通句子，了解故事大意。2.检查生字认读情况。
3.教师配乐读两篇短文中的精彩感人语段。《母牛》：“牛的主人寻来了„„人们看到了母子眼中的泪水” 《雕像》：“原来，慈爱的鸟妈妈本能地知道„„用自己的翅膀为它们撑起了保护伞。”
4.男女生读这些句子。
5.齐读课文，说说两篇短文的共同主题是什么？（母爱）6.两篇短文相同的主题在表达方式上有什么不同？
三、合作探究学习《母牛》
1.用自己的话概括文章的主要内容。
2.用一个词或句子概括母牛在你心中的形象。3.说说你是通过哪些句子感受到母牛的形象的。4.画出文中描写母牛拦路索水的情形的句子。
（1）“老牛沉默地立在车前„„也不肯挪动半步。”（2）“双方依然僵持着。”（3）“可老牛不为所动。”
（4）“老牛的凄厉哞叫„„显得分外悲壮。” 5.老牛得到水后又是怎样的情形？
（1）“仰天长哞，似乎在呼唤什么。”
（2）“受伤的老牛慈爱地看着小牛贪婪地喝完水„„眼中的泪水。”（3）“没等主人吆喝„„慢慢地往回走。”
6.文章除了对老牛进行了直接描写外，还有一些侧面描写表现母牛的倔强，找出相关句子。
（人们前后的表现。）
7.母牛为什么要这样做？它的倔强实际上是一种什么的表现？
四、小节
课文是通过叙述与直接描写、间接描写相结合的表达方式啦展现母牛的母爱的。
板书设计：
拦路索水
母牛
仰天长哞伟大的母性
看小牛喝水
第二课时
教学目标：体会动物伟大的母爱
教学重难点：体会两篇短文的表达方法 教学过程
一、快速读文，了解内容
1.找出课文中让人感动的句子读一读，谈谈自己的感受。“它微微张开焦枯的翅膀，像一尊雕像。”
“护林员感到有些惊奇„„却没有烧伤的痕迹。”
“当火苗窜上来灼伤它的身体时„„保护着翅膀低下的孩子们。” 2.从句子中感受到鸟妈妈怎样的形象？
3.是什么力量让鸟妈妈这样勇敢，不怕牺牲？
二、体会两文在表达方法上的不同 《母牛》一文是按故事情节的推进来叙述的。拦路索水——小牛喝水——牛往回走。
《雕像》一文先设置悬念——母鸟死了，而雏鸟却没有烧伤的痕迹，然后解释悬念——母鸟用自己的翅膀为它们撑起了保护伞。
三、两文给我们的启示
动物也有浓浓的亲情，我们人类应该爱护动物、保护动物。
四、总结全文
板书设计
微微张开
鸟妈妈
勇敢坚定匍匐
一动不动
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