最能代表中国的元素

第一篇：最能代表中国的元素

最能代表中国的元素 中国书法2 篆刻印章 3 中国结

代表中国元素的色彩 红色——国旗 凤凰

黄——国旗 牡丹

绿——很多，非常浅近白色的可以是玉器，很青翠的可以是草木比如说竹、柳，略黄的可以是兰，偏蓝的也就是青色可以是龙（如果是苍龙出海，更深近黑色好）

蓝——青花瓷（比较深的蓝色或者墨蓝）海浪

黑——水墨山水

代表中国元素的图案

黑头发黄皮肤、红旗、天安门、五角星、红太阳、长江、黄河

代表中国元素的服饰

汉服，唐装，中山装，旗袍，团扇，步摇

代表中国元素的建筑

故宫，天安门，苏州园林，天坛，中国馆

代表中国元素的节日

春节，端午节，中秋节，重阳节，国庆节

代表中国元素的人物

秦始皇，西施，武则天，毛泽东，姚明

代表中国元素的手工艺

中国结，苏绣，陶瓷，景泰蓝，面人

代表中国元素的城市

北京，上海，苏州，杭州，南京

代表中国元素的动物

熊猫，梅花鹿，东北虎，麋鹿

代表中国元素的植物

梅花，牡丹，竹子，兰花，松树

代表中国元素的创举

原子弹氢弹爆炸，杂交水稻，人工合成牛胰岛素，举办奥运会，世博会

代表中国元素的食品

饺子，元宵，粽子，月饼，桂花糕

代表中国元素的戏曲

京剧，越剧，吕剧，豫剧，沂蒙小调

代表中国元素的乐器

编钟，古筝，萧，马头琴，琵琶，花鼓

代表中国元素的体育项目

体操，射击，田径，乒乓球，羽毛球

代表中国元素的企业

海尔，红旗，中国石油，中国石化，中国银行

代表中国元素的自然景观

九寨沟，桂林溶洞，西湖，桂林山水，香格里拉

这场讲座，仿佛与我是一场如期而至的约会。智者的每一观点原来早已降临在我的心中，许多的观点在这里与我照应。如“只有真正会读，你才真正会教”，本人在这一点上还算有 点先见之明，算是一个践行者。

不读书，精神之花就将枯萎，而只有肉体没有灵魂的身躯那是怎样的生命，怎样的讲台。

——雨点儿

细心会文本—— 关于小学语文教材研读的思考 兰州新区：袁丽 2013年9月23日

一、为什么要如此重视教材研读

作为教师来讲，上好一堂课有3个关键

教材研读

教学设计

教学实施

作为语文老师来说，教材研读能力是教师最重要的专业能力。相对于教师的粉笔字、普通话等外显的基本功来说，教材研读能力是内隐的。教作文的难与易

比较好教：作文知识、作文技巧（对实际写作恰恰用处不是太大）比较难教：思维能力、表现能力（用处大而难传授）

无法教或不能教：才气、生气、灵气（对作文的优劣起着关键的作用）

记住，最好的课堂管理手段，是把课上精彩，上得吸引人。花时间仔细备课，让你的学生每天带着好奇走进你的教室。

一个故事：一辈子与15分钟

一份资料：学生学习成绩影响因素分析

一个老师，认真写三年教案，不一定成为优秀教师；但三年认真钻研教材，必定成为一个有思想的老师。

二、什么是教材研读

教材研读是一个信息传递、解码、重组的十分复杂的现象，涉及到文章学、心理学、语义学、社会学、文化学、传播学、美学等众多领域。

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

—— 《史记》：卷六十三 / 老子韩非列传第三

老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，曾做过周朝掌管藏书室的史官。从肇庆市驱车半小时左右，便到了东郊风景名胜鼎湖山。下了几天的小雨刚停，满山笼罩着轻纱似的薄雾。

——《鼎湖山听泉》

那是一个飘浮着桔黄色光影的美丽黄昏，我忽然对在一旁修剪茉莉花枝的母亲问道：“妈妈，你爱茉莉吗？”

—— 《爱如茉莉》

三、教材研读与哪些因素有关 知识结构 文化视野 生活经历 思维方式 价值取向 审美趣味

语文老师今天上一堂语文课，其实就是综合地表现他今天以前知识、生活、思想、文化、审美等方面的积累。

四、教材研读其实是做什么 1．信息解码

阅读是理解文字承载的意义内涵。心理上的感知是阅读的基础，而理解即信息的解码才是阅读的核心。尤其是沉浸于文字符号之中的大量潜在信息，需要读者根据存储于自己大脑中的某种与作者共有的“编码本”，来进行解码识别。这是一种十分复杂的思维活动，其深层的规律还未完全搞清。2．文化浸润

阅读是接受特定文化的过程。任何一篇文章都是一种特定文化传统的体现，传递出某种生活方式、思想观念、价值取向、审美趣味、习俗行为等，无一例外。作为语文读本，中外的选家都十分重视体现本民族的文化精华，对学生进行文化的浸润。3．心灵沟通

叶圣陶先生认为阅读就是吸收信息，接受前人的智慧和思想，与前人进行心灵的对话。阅读是两颗心灵的碰撞和融通。我们在阅读文章的时候，实际上就是在与文章的作者，进行心灵的沟通。有的产生冲撞，有的发生共鸣，有的融为一体。因为文章的深层总是潜藏着一颗涌动的心灵，作者也是在用自己的心和生命体验着作品的思想内涵。

五、教材研读应注意的问题 杨再隋教授：如何研读教材

把握“文旨”

把握“文脉”

理清“文情”

抓住“文魂”

把握5个点

突出重点

突破难点

明确疑点

展示亮点

形成特点 教材解读要点

1．抓关键词句：理解它们在语境中的恰当意义，辨别其感情色彩，推想它们的内涵，体会其表达效果。

2．抓篇章结构：揣摩表达顺序，体会作者的思想感情，领悟表达的方法。3．抓文体的辨别：明确记叙性、说明性课文及诗歌的基本特征和教学重点。4．关注课文的组合，瞻前顾后，温故知新。

五、教材研读应注意的问题 1．这篇文章整体上说了什么？

2．作者细说了什么，是怎么说的？言下之意是什么？言外之意是什么？ 3．作者说得有道理吗？是全部有道理，还是部分有道理？为什么要这样说？还有比这更好的说法吗？

4．还有哪些话没说？为什么不说？

5．这篇文章与我有什么关系？

联想——你读作品的第一印象是什么？能勾起你什么联想？有哪些难懂的地方？

时间——故事发生在什么时间/年代？有哪些事与当今类似？哪些不同？

地点——故事发生在什么地方？人物来自何方？居住何处？迁往何处？

情节——发生什么事情？情节由哪些内容构成？是否有几个情节穿插在一起？你能否提供解决问题和矛盾的其他方法？

人物——有哪些人物？他们是何种关系？他们如何交往？如何感受？有哪些情景？你觉得哪一个情景最重要？

联系自我——你与故事人物有没有共同的性格？这篇文章对你意味着什么？是否具有一定的现实意义？

作品题目——文章的标题是否在故事中出现？标题与作品内容有无关联之处？

语篇类型——这篇文章属于哪一种语篇类型（文学形式）？这篇文章体现了这类语篇的哪些典型特征？

语文教学二十韵（节选）

教亦多术矣，运用在乎人，孰善孰寡效，贵能验诸身。为教纵详密，亦仅一隅陈，贵能令三反，触处自引伸。陶不求甚解，疏狂不可循。甚解岂难致？潜心会本文。作者思有路，遵路识斯真。作者胸有境，入境始与亲。一字未宜忽，语语悟其神，惟文通彼此，譬如梁与津。1．做一个有思想的老师

2．研读的心态：慢慢走，欣赏啊 3．在教材研读中提高教材研读的能力 4．热爱读书并影响你的学生热爱读书 5．把握正确的价值取向 6．在整合中建构

只有真正会读，你才真正会教。

第二篇：最能代表代表的代表议案

最能代表代表的代表议案，神马冷笑话都是浮云

深圳市代表马化腾一改去年开两会不提建议、议案的作风，联合23名代表提交了本次会的一号议案--关于制定《网络信息安全保护条例》。大谈委屈：大战一个月没有“劝架方”。

【被代表】：流氓不可怕，就怕流氓会提案。看来3Q大战还未结束，马化腾将力挽狂澜，在两会为企鹅赢回颜面。

政协委员、最高人民检察院副检察长姜建初表示“„躲猫猫‟多少有些炒作”。

【被代表】：对不起，乐青车祸又炒作了。

北京市政协委员任志强指出，房地产是北京发展的重要支柱，住房价格本身就是控制人口增长与控制人口素质的门槛。任志强同时认为，过度扩张保障性住房建设，占用巨大的土地资源，使得房地产投资量缩小。

【被代表】：买不起房？？？人品问题。

“医改如果成功了，是全国人民的悲剧！我敢这么说，就甘愿受千夫所指，不怕被人骂！”全国政协委员、山东省工商联副主席、青州尧王制药总经理宗立成刚刚抵达北京就爆出惊人之语。

【被代表】：多虑了，现在全国人民都生活在人间喜剧。

公文互抄惹出的笑话

前段时间，在“中国消防在线”网站上，河南开封市消防支队与河南漯河市消防支队的宣传稿件如出一辙，被网友戏称为“开封指导漯河”。近日，河北邯郸再出类似闹剧，当地报纸刊登的一篇标题为《打造邯郸“首善之区”》的文章，与山东青岛市山南区之前在报纸发表的领导讲话稿，如出一辙。（7月7日法制日报）

“开封指导漯河”，尚属省内兄弟城市间的互相“借鉴学习”，而河北的邯郸市，却是“抄”出了本省，抄到了山东青岛，上演了一出现代版、官方版的“邯郸学步”。

虽然事后两地的相关政府部门都出面解释，声称抄袭稿件的皆不是正式工作人员，开封市的抄袭者是外聘文职人员，而邯郸市的抄袭者是实习生。事后，这两人都被辞退了，算是给公众一个交代。但这种处理方式，怎么看都让人觉得是在找替罪羊。因为问题的症结并不在于是外聘人员抄袭还是实习生抄袭，而是为什么这种抄袭的稿件，能够通过层层审核，光明正大地发表在报纸和政府的官方网站上？

不管是外聘人员还是实习生，他们抄袭的稿件，发表的时候都不是署自己的名字，而是署领导的名字。那么，作为署名的领导，你难道不应该承担把关不严，领导不力的责任吗？这到底是对外聘人员和实习生的充分信任，还是一种管理上的混乱和工作态度上的敷衍塞责？

当然了，这样分析，仍旧没有触及问题的实质。问题的实质就是一个地方的宣传稿，领导讲话稿，为什么到了另外一个地方仍旧能够通用，能够通过层层审核蒙混过关，甚至在媒体上广泛传播？比如青岛和邯郸，相隔几百公里，地理条件、城市规模、人口数量、经济发展、内外环境等等都毫不相同，政府宣传当地政绩的文件为何能够互相克隆，不差分毫？

这只能说明，这些政府官文，都是些放之四海而皆准，放到哪里都讲得通的官话、套话、空话，因为也只有官话、套话和空话才能什么地方讲，什么时候讲都不会不合时宜，不会水土不服。而那些针对本地客观实际，反映本地真实情况的官文，是没法抄袭，更是没法“放之四海而皆准”的。

所以，与其把矛头对准官文抄袭，批判“开封指导漯河”，不如多关注一下时下官文的套话连篇、空洞无物、脱离实际。

由“史上最牛公文”想起陈毅元帅的笑话

有一个关于陈毅元帅的笑话曾经广为流传，上了年纪的人可能都听说过：“文革”期间，在一次批斗陈毅元帅的大会上，陈老总忽然喊出一嗓子：“请同志们打开《毛主席语录》第273页。伟大领袖毛主席教导我们说，陈毅是个好同志。”毛主席的确说过“陈毅是个好同志”，但这句话并没有编进《毛主席语录》，而且，《毛主席语录》只有272页，没有第273页。据陈毅元帅的儿子陈昊苏介绍，这个笑话未必真有其事，“人们对许多老干部挨批斗不理解、不满意、不高兴，所以编出这样一段政治笑话”。显然，陈毅元帅的这个笑话显示的是幽默，幽默的背后可以作深层次、多层次的解读。

现在，北京市昌平区阳坊镇政府也玩起了这样的幽默，他们对一处生态大棚项目进行强拆时，出具的强制拆除决定书竟然依据两个不存在的法条，被网民称为“史上最牛公文”。他们强拆的依据，一是《中华人民共和国城乡规划法》第63条、第73条，但这部法律总共只有第70条；二是依据《中华人民共和国行政处罚法》第65条，而这部法律总共才64条。

看似相同的幽默，其实质却有天壤之别。陈毅元帅的幽默体现的是革命者的智慧，而阳坊镇政府的幽默却显示了权力者的无知；陈毅元帅的幽默是永远流传的佳话趣谈，而阳坊镇政府的幽默却只能留下耻辱和笑料；陈毅元帅的幽默是过去时，我们可以一笑了之，昌平区阳坊镇政府的幽默正在发生，是一个需要严肃看待的大问题。

这是一个关系到依法行政的大问题。政府的一言一行都要有法律依据，而阳坊镇政府依据的法律条款根本不存在，是“法外之法”，这样的行政行为有何合法性可言？发生这种情况的原因可能有两种：一是相关官员根本不知道这两部法律的内容，他们想干什么完全按照自己的想法和需要，压根不去查一查法律依据；二是，他们也许知道自己的做法没有法律依据，但为了吓唬老百姓，于是随口编造法律条文为自己助威。

这件尴尬事被曝光后，阳坊镇政府虽承认“引用不存在法条”违法，但坚称强拆无过错，因为承租户“非法占地”属实，主要证据是昌平区国土资源分局曾出具确认函。这倒是揭示出一些地方官员不懂法的一个重要原因：原来他们自己从来不学法，也不懂法，他们判断是非的标准只是上级的文件、态度、讲话之类。在只对上级负责的体制下，官员只要执行上级的指示就行，自己不需要学习法律，这或许是一些官员不懂法的根本原因之一吧。

第三篇：最能代表我的动物

最能代表我的动物

游戏的引言

你的代表动物是什么？为什么他可以代表你？它有哪些特点？

这个游戏让大家从不同的，更具乐趣的方式，向别人介绍自己。从你喜欢的动物中，人们会对你有更深刻、更形象的了解。此种趣味性十足，非常有利于人们彼此间的记忆。当大家全部介绍完之后，找到那些代表动物相同的人，你会发现他们很容易谈得来。

游戏的内容

在你参加或主持的聚会、课程或会议上，为了让人们更快的彼此认识，并形成良好、融洽的氛围，你可以让大家围坐成一个圆圈，让人们以一种新颖的方式进行自我介绍。

给大家1分钟的时间想最能代表自己的动物，需解释原因，以及有什么特定的含义。它可以和哪些动物相处得很好，哪些动物是它的敌人。然后给每人一分半钟的时间来介绍。当大家全部都说完之后，可以让那些代表动物相同的人继续沟通一会儿，并坐在一起，或者与他们拍张合影。最后可以问大家几个小问题。

几个小问题

1.通过大家喜欢的动物，你对他们有了怎样的了解？

2.你记住了多少人的名字，是哪些因素促成了你的迅速记住对方的名字？

3.那些和你喜欢的动物相同，或者相近的人，你们身上有哪些地方很像，你们沟通起来如何？

4.有没有时候，你们喜欢的动物相同，但原因却不同，这说明了什么？游戏的启示

认识、了解一个人有很多方式和方法，因为我们每个人都随时随地在表达自己。

通常“最能代表我的动物”这个游戏，使我们可以很快的从一个侧面对一个人有更深的了解。相对于那种正统的自我介绍，人在这种情境下显得更为真实。

我觉得最能代表我的动物是狗，但不是野狗，是那种“家狗”，至于原因嘛，就先保密了。

如果你想使用这个游戏

在开始的时候，应鼓励大家创造性的自我介绍。如果有条件，可以先放一段有关各种动物的节目，活跃大家的气氛。为了让大家在别人介绍的时候更专心的听，可以告诉他们，最后要离开座位，每个人去找一个可以友好相处的动物，然后坐在一起。

第四篇：在老外眼里,最能代表中国的“四大件”

小编发现老外最喜欢问我们中国人这几个问题：

“你是姓x，还是名x？” “你们怎么这么喜欢吃动物的脚？”

“你筷子咋使这么好？” 以及“你会功夫吗？！！”

在此，替广大中国百姓回应一下：我们不会……我们不会……我们真的不会！不过，我们中国人都会点穴倒是真的！

喏▼

回归正题——在老外眼里，最能代表中国的“四大件”。

当问到最能代表中国的标志物，不出意外，大多数外国人脱口而出的应该都是中国功夫、中国菜、长城、大熊猫。的确，这四大“门面”已经凭借自己的本事叱咤地球好几十至几百载不等，地位实难撼动。但如今，他们也在以其与原本不近相同的功能或风貌影响着世界，进而产生了一些“反差感人”“反差逗”的奇妙效果。

1长城——“最感人”“再一次觉得自己如此被需要”

有关长城在国际的影响力不必赘述，但怎么也没想到，如此庄严肃穆的长城竟然有一天成为了“最感人”的中国“门面”。

2016年1月12日一条来自大洋彼岸的信息轰动了中国的朋友圈，美国小男孩Dorian身患癌症，他的爸爸在互联网上发布了一段文字，希望能有人在中国长城拍下一张带有“D-Strong（坚强）”牌子的照片，让儿子没有遗憾地离开这个世界。

不过更轰动的是，事情“一发不可收拾”地在这极寒的天气温暖了全世界。

还有来自天安门的祝福

D-STRONG！Dorian，加油！我们带你看长城！

2大熊猫——“最得宠”“任性萌系”外交官

国宝大熊猫一直以其“尊贵的身份”、“蠢萌的姿态”、“傲娇的天性”有恃无恐地享有着全世界人民的宠爱，但同时熊猫也担当着“外交官”的职务，为增进与他国友好关系做出了极大的贡献。

1972年2月，尼克松首次访华，中美关系走向正常化。两国领导人兴高采烈祝贺之时，尼克松又正式提出了希望中国馈赠大熊猫的请求。最终北京动物园的一对名叫玲玲和兴兴的3岁大熊猫成为特别的“国礼”被送往美国华盛顿国家动物园。它们也是建国后第一对被送往西方国家的大熊猫。“玲玲”和“兴兴”的抵达曾轰动美国，受到了8000多名美国民众的冒雨迎接。尼克松夫人亲自出席了动物园熊猫馆的揭幕式，而在两只熊猫公开展示的第一天，就吸引了2万多名美国民众排队参观。

1992年12月31日下午3点，生活在华盛顿国家动物园里的大熊猫“玲玲”走完23年生活历程，无疾而终。仅仅过了几个小时，全美国各大电视台便播放了玲玲去世的消息。

美国两家大报——《华盛顿邮报》和《华盛顿时报》，同时在一版刊登“玲玲”去世的消息及其生前的大幅图片。为了延续“玲玲”的生命，医学科学家还从“玲玲”的卵巢中抢救出100多个卵子，冷冻起来以备后用。

直到今天，熊猫馆里依然保存着当时运送“玲玲”和“兴兴”的箱子。

3中国菜——“毒性最深”“谢耳朵的胃，GET！”

中国菜“侵蚀”全世界也不是一两年了。唐人街、中国餐馆、中餐外卖……早就病毒式地入侵了老外的生活。

伦敦华埠

据美国中文网报道，2015年的一项调查数据显示，海外中餐馆已超过40万家，其中数量最多的是东南亚，有约7万家，欧美也是中餐的重要聚集地。中餐在美国经营时间已经长达100多年，约有中餐馆5万多家。

而说到中餐的“演艺生涯”也真是顺风顺水，在诸多影视剧中频频“露脸”，但是几十几年不换包装到底是什么鬼？！

《老友记》▼

《爱情与灵药》▼

《查令十字街84号》▼

《羞耻》▼

《生活大爆炸》▼

熟悉《生活大爆炸》的盆友一定也知道，头号大主角谢耳朵一周七天的食谱都是固定的。周一是泰国菜日；周二是汉堡日；周三是奶油土豆汤日；周四是披萨日；周六是中餐日。谢耳朵对中餐尤其喜爱，在剧中他吃过左宗棠鸡和陈皮鸡块。有一集中，他还特意学习了中文，跑去中餐店和老板理论，烹饪陈皮鸡块应该用“橘子皮”而不是“橙子皮”。

本段相关内容可直接从1分30秒处开始看起▼

BTW：有关老外最爱的十道中国菜，环球君之前做过一个盘点。如好奇，请戳下方图片▼

4汉字——“最受追捧” 然而并没有什么用

埃及的圣书、苏美尔人的楔形文字、美洲的玛雅文、中国的汉字并称为世界上最古老的四大文字系统。这其中，古埃及圣书、楔形文字、玛雅文都随着文明的消逝而灭亡，唯有中国的汉字伴随着日益强盛的华夏文明延续至今，仍旧在散发着其独有魅力。

外国学者研究汉字，外国学生学习汉字，而外国汉字爱好者则已经将对中国汉字的热爱上升到了“身体层面”，越来越多的外国人在他们的服装、文身上印上或刺上汉字，就如同越来越多的中国人喜欢在衣服上印英文单词一样。

但是！dear！你们确定真的刺对了吗？

▲嗯没错，在国外，“咕咾肉”的确又被叫做酸甜肉。

▲我本将心向“我思”，奈何文身师不识字。

▲小编估摸着这货的女朋友是个叫Julia的女子。

▲“太极八卦新解”

▲噢哟，又是一个热衷风水的外国友人

▲谁坏谁知道！

▲何必折腾孩子！（不过小编用火眼金睛目测了一下，这很可能是一次性可水洗型伪文身。

▲巧克力版岳飞。不过确定不是“精忠报国”？

▲JUST LEAVE ME ALONE!

▲听说你们快到“猴”年了？

不过据说老外最爱文的字还是下面这个

❤️果真是大爱无疆❤️

以及最后这位朋友，你这是欺骗谁呢。

▲你是凯丁吗？不，我是赛尔瑞斯。

第五篇：中国元素与广告创意

[学子论文]浅谈中国元素与广告创意

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内容摘要：随着市场竞争的日益激烈，商品同质化趋势越加明显，广告在我们现在的日常生活中已是随处可见„„法国广告评论家罗贝尔.格兰说，我们每天呼吸的是氮气、氧气和广告。这句话更是极为贴切地描绘了广告对我们生活的深刻影响。广告作为现代商业的主要传播手段之一，已成为人们日常生活的一部分。对整个经济活动的良性循环发挥着任何媒介都不可替代的作用。广告的需与求促成了商业活动的圆满实现。对企业而言，只有制作高品质，有内涵的广告才可能获得消费者的青睐与认同。优秀的广告作品总是与新奇的创意并行不悖。好的创意不仅来源于产品或服务的专业背景、功能信息、市场资料等基础信息，更来源于生活中的生活常识、民俗民风、地理知识、健康保健等相关信息。博大精深、华彩绚丽的中国文化注定要成为广告创意的不竭源泉。

关键字：中国元素 广告创意

正文：

中国广告起步于二十世纪八十年代，然而直到九十年代社会主义市场经济体制确立以后，中国广告业的空间才得以拓展，真正意义上的市场竞争才开始出现，在这样的背景下，‘创意’的概念才开始在中国广告界流行。

究竟什么是广告创意呢？对许多广告人而言，这是一个够兴奋、够刺激，也够头疼的问题。无论是大卫.奥格威的‘神灯’理论，还是伯恩巴克的‘鬼斧’原则，无论是R.雷斯的独特销售主张，还是J.屈特的‘定位论’，无论是韦伯.扬的‘旧元素，新组合’，还是李奥.贝纳的‘与生俱来的戏剧性’都有一个共同点即都从创意方法的角度对广告创意进行了归纳总结，而如果我们把这些定义单独作为广告创意的概念似乎有失偏颇。

综合学者们对广告创意概念的多种陈述，我们对广告创意作如下定义：“广告创意是广告活动中的思想创新活动，是广告创意人站在广告主的立场，综合运用各种专业知识，准确把握广告主题，巧妙运用广告策略和广告表现技巧，营造最佳广告意境，以达到最佳商品和服务信息传播效果以及文化缔构为目的的创新思维活动（引自《广告创意案例分析》）。”

众所周知，广告创意的优劣往往决定着广告的成败。现代广告的发展使越来越多的人把广告当作一种文化时尚元素。有创意、精彩的广告成了赏心悦目的艺术品。广告其本身所传达的不再局限于企业的产品与服务，更多的是一种生活方式，社会文化，生活哲学。随着本

土化趋势的发展，受众想从广告中得到的更多的是其所蕴含的文化符号。因此，我们说广告创意要想成功，并为大多数人所接受，必须切合公众心理。不同国家或地区的受众心理是不同的。应根据当地的实际情况进行创意(在这一点上，像可口可乐这样的外来企业是做的很好的，在后文我们将对此作详细介绍)，同时要注意广告的科学性与艺术性的结合，从而使广告新颖独特、幽默风趣，此外，还要注重在广告创意中注入情感因素，使受众对广告产生心灵震撼。只有着意于潜移默化的情感诉求层面，才能让消费者油然而生对某种产品的品牌认同感和归属感。

尽管有人认为广告活动是‘带着枷锁跳舞’，创意元素是有限的，然而我们是不是对广告创意无计可施了呢？我们说广告创意需要灵感，而灵感的一个重要来源是创作者对文化元素的巧妙运用。鲁迅先生也说过：“处处留心皆学问。”对于中国的广告人而言，要想提高广告的文化含量，得到受众的认可，就应当从传统文化中寻找灵感。中国文化兼容并蓄，博大精深。五千年的文化积淀，华彩绚丽的历史内涵，成为广告创意的不竭源泉。聪明的广告人把五彩缤纷的中国元素在广告创意中的运用发挥的淋漓尽致。

儒家思想历来注重提倡人的生存意义和生命价值，主张在追求自身完美的同时要不断提升我们的人生境界、人生价值和理想人格。这一主张为广告创作提供了丰富的灵感源泉。不管是形象广告、产品广告、观念广告，还是公益广告，无不渗透着这些优秀思想的精华，给人以道德提示和情操修炼，同时也在无形间提升了广告自身的文化品位和思想内涵。通常，我们可以在很多公益广告中捕捉到其中所蕴含的博大的人生价值观。关于人生价值，儒家主张入世，且以立德立功、成仁取义为核心。《孟子》曰：仁者爱人。即友善待人、友好爱人、以一颗善良的心去爱别人，帮助别人，体恤别人。此外孔子在《论语》写到：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”仁人志士们不会因贪生而损害仁德，只有自我牺牲而保全仁德。在2008年汶川大地震之后发布的“风雨同舟，众志成城”的公益广告中，广告人利用专业优势，振臂高呼，担负起广告赋予的道义责任。

此外，儒家还很注重家庭伦理规范，包括父子、夫妻、兄弟、婆媳之间的伦理关系。许多公益和商业广告从婆媳伦理关系中寻找到闪光的创意灵感。婆媳关系是保持家庭和睦的重要因素，中国许多家庭由于婆媳关系处理不好而导致家庭不和，制造了无数恩怨情仇。在我们的广告中，要摒弃封建糟粕，弘扬积极向上的伦理道德，提倡家庭成员之间相互尊重、爱戴，共同建立和谐幸福的家庭关系。著名的公益广告《妈妈洗澡》篇运用戏剧化手法，讲了一个小故事：年轻母亲先给儿子洗脚，然后给婆婆洗脚，转过来儿子不见了，原来儿子要学大人样子给妈妈洗脚的故事。这则广告在弘扬传统婆媳关系的“婆慈妇听”观念上起到了很好的宣传作用。

广告在经济社会中的地位越来越重要。不仅要宣传产品、创造品牌，更要担负起道德教化作用。《论语》中云：“与朋友交，言而有信。”“信”就是诚实、无欺，是儒家推崇的德行

之一。例如，UPS快递业务在中国做的广告中用了一个大打的中国书法“信”字作为诉求的主要符号，“中国”和“美国”用一个“信”字联结在一起，表明这项业务是在中国和美国之间进行的。广告语“至上之选，至速之极”，说明了这项业务的优势和效率，这则广告传达了UPS的企业精神和理念，让人对它充满了信心。

在中国，佛教元素、道教元素、民间信仰在广告中的运用较多一些，这为广告增添了深刻的文化内涵，使广告在经济与文化之间建立了一种默契，为广告的有效诉求发挥了很好的作用。广告与人们的生活密不可分，佛教文化又渗透到生活的各个方面，因此广告中就不可避免的运用到佛教元素，从而引起人们的注意，提高诉求效果，最终达到宣传目的。正如，中国移动通信公司2002年5月推出全新的数据业务内容—12580时，就利用了2002年上半年市场上非常流行的功夫小和尚的玩具形象，将僧家功夫形象作为传播的载体。推动1258形象的建立。他们 把1258叫做“移动秘籍”，四种业务分别用拳法不同的四个小和尚来代言：“天女散花”代表短信服务，“如影随形”代表秘书服务，“信手拈来”代表手机杂志，“一指乾坤”代表便利服务。加上功夫小子那滑稽可爱的形象，给人一种亲切感和历史文化感。佛教元素的运用，为广告增添了文化内涵，使广告在经济与文化之间建立一种默契，达到一种融合。

丰富的艺术形式的使用让广告的表现更为活泼精彩。正如我们所知，广告的功能包括：告知功能，教育功能和审美功能。优秀的广告作品被视为艺术品，可以给人视觉和听觉上的愉悦，给人以美的享受。广告可以运用人类一切文明成果，作为创作素材和题材。尤其是文学和艺术在广告中的运用，更能增加广告的文学艺术含量，提高广告文化品位及审美效果。常见的艺术有有八大表现形式，即绘画、雕刻、建筑、文学、音乐、戏剧、舞蹈、电影。这八种艺术形式在广告中经常作为创作元素来表现广告主题和产品信息。2008年8月8日北京奥运开幕式上的琴乐舞蹈表演，以及央视CCTV-1水墨宣传片，在对中国古典的艺术元素的运用实属匠心独运，仅从视觉上便让人们领略到了中国古老而悠久的历史文化魅力。

早在古代就有“入乡随俗”一词，这说明古代的人就已经对当地风俗习惯和禁忌加以重视。最常见的是对中华民族的感情禁忌。近几年来由于某些广告人和广告代言人唯利是图，制作了一些伤害中国人民感情的广告，触犯了中华民族的感情禁忌，遭到了坚决抵制。《汽车之友》杂志2003年第12期上的“丰田霸道”的广告中，石狮子向丰田汽车敬礼鞠躬的画面，让许多中国人联想到了“七七事变”中中华民族遭受到日本军队践踏蹂躏的屈辱历史；2004年9月的《国际广告》杂志刊登了一则名叫《龙篇》的立邦漆广告作品，描绘了柱子因没有使用立邦漆而使柱子上的蟠龙下滑的场面，顿时引起了轩然大波，因为自古龙就是中华民族的图腾，是中国的象征，而这则广告极大的引起了许多中国人民的反感和抗议，在一片声讨中，2004年9月26日，李奥贝纳中国总公司就“立邦漆广告作品事件”发表声明，向广大受众道歉。可见，广告业应该充分重视文化禁忌。若广告人忽略这项潜规则，必会遭到受众心理和情感上的厌恶，广告效果必会大打折扣。

中国的酒文化源远流长，同时酒历来作为寄托中国人情感的商品，承载着饮酒人的个性与情感。因此，广告创意在介绍酒的历史、产地的同时，应该营造一种温馨、宁静的气氛。金六福酒的广告设计就是酒类商品与广告创意巧妙结合的上乘之作。

“金六福” 中国人的福酒

民俗文化是中国传统文化的雏形和原始形态，它包括了有形和无形的民俗事象，如衣食住行、婚丧礼仪、岁时节日、宗教信仰、文学艺术、以及共同的思维方式、道德伦理、价值取向、心理结构等。这些民俗事象都可以成为广告的创作元素，为广告带来无限的创作空间。金六福酒更是将中国的传统节日与广告创意的融合演绎的淋漓尽致。

1、“福”“酒”共生

“福文化”是在中国地地道道的，且涵盖面很广的民俗文化之一。伴随着中华民族几千年历史文明的变迁和发展，现已经渗透到人们日常生活的点点滴滴之中，透过它我们所能看到的是我们整个中华民族的生活观和价值观。“福”字由“衣”字、“一”字、“口”字、“田”字组合而成，“衣”字旁寓福禄之意，因此，我们也说“福”有“家有田一口，福禄衣具全”之意。所谓“福”即可作“福气”、“福运”、“幸福”。无论是过去、现在、还是未来，中国的老百姓都有一个共同的愿望，那就是企盼“福”的到来。一个“福”字寄托了人们对幸福安康生活的向往，也有对美好未来的企盼与祝愿。中国人每每遇到喜事，好事，都离不开喝酒。节日喜庆需要美酒装点，功成名就需要好酒庆贺，婚礼宴请需要佳酿添洗，祈福迎新需要美酒祭拜神灵，交识朋友更是离不开美酒助兴。这是我们中华民族亘古不变、世代相传的传统。因此，这些变成了“福文化”与“酒文化”巧妙而完美的契合点，“福气”因美酒而锦上添花，美酒因“福气”而愈发香醇。

2、福酒有六

金六福酒业把“金六福是中国人的福酒”中的“六福”诠释为：一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰攸好德，五曰佳和合，六曰子念慈。与六福相对应的是，金六福酒香、醇、浓、甜、绵、净的六大特色。因此受到广大消费者的喜爱和好评。自1996年创建以来，金六福品牌始终致力于“酒文化”与传统民俗文化，尤其是“福文化”与“喜庆文化”的开发与结合。从最初的“好日子离不开它，金六福酒”、“喝金六福酒，运气就是这么好”、“中国人的福酒”、“幸福团圆，金六福酒”、“奥运福，金六福”等，到今天的“春节回家，金六福酒”、“我有喜事，金六福酒”、“中秋团圆，金六福酒”等，无处不散发着浓厚的传统文化气息。

3、节庆添喜

中国有着悠久的酒文化历史，节庆时刻，亲人团圆，亲朋聚会，少不了把酒言欢；中国是世界闻名的礼仪之邦，中秋佳节，探亲访友，你来我往，也免不了要以酒传情。在每年的节庆市场上，许多多的品牌酒业大打“送礼牌”和“促销牌”，但要想从众多的品牌中脱颖而出就必须超越产品层面的意义，金六福做到了这点，它用最敏锐的嗅觉与市场洞察力做出

反应，将节庆营销提升到文化层面。以其春节主题营销为例。（引自《广告创意案例评析》）

2005年春节前夕，金六福酒围绕“春节回家，金六福酒”的传播主题发起了一场声势浩大的整合营销运动，并创造了销量比去年同比上涨50%的骄人业绩，同时还连续六年荣获五粮液系列酒销量冠军。

2006年春节前，金六福仍旧以“春节回家，金六福酒”为主题开展营销，不过，2006年金六福对品牌所要表达的“福文化”，有了更深一步的理解。在2006年“春节回家，金六福酒”升级版本广告片的故事演绎中，金六福通过“回家，就是给亲人最好的礼物”这一新的诉求，对中华文化所蕴含的中华民族含蓄、不张扬的东方美，有了更为深入的把握和表现。

广告片表达的是长年在外，事业有成的中年儿子，在春节时开车回家，回家前他一再叮嘱家里，不让父亲再像自己当年读大学时，每次回家，总骑着自行车去接他。然而，进乡的路上，父亲还是远远的骑着自行车出现在儿子的视野里。儿子慌忙下车去迎接已是头发斑白的父亲。一句简单的话“爸，不是不让你来接了吗？”“没事，快点回家吧。”表达了金六福在品牌创建中，对福文化的亲情与传统文化相结合的深刻理解。老父亲关切的看着儿子，没有更多的话语，回头骑上自行车，像是给儿子引路似的转头前行。然而此时情感的表达溢于画面，老父亲对儿子的关切不是有西方式的表达，中年儿子也不会将自己对父亲的爱用言语讲给父亲听。这就是中国式的爱，中国式的思念，中国式无法言表的含蓄文化，游子的远游，总是牵挂着每个父母的心；然而，中华文化的含蓄与内敛，是不会把思念和那种内心的关爱与念家挂在嘴上，而是用行动将内心的那种关爱表现出来。这个时候，就六福适时的在父亲和儿子之间架起了一座情感沟通的桥梁，画面上及时地打出了“回家，就是给亲人最好的礼物”。

总结：

广告创意是一项艰苦而独具创新精神的工作，是广告人智慧的结晶。优秀的广告创意成就了数之不尽的传世广告佳作。广告是一门商业艺术，其表现就像是“带着枷锁跳舞”，在进行艺术创作的同时又受到商业功利化信息的制约，所以广告作品创意表现的重点是如何将商业功利化的信息进行巧妙的包装，将商品信息通过美妙的视觉感受、听觉感受传达给受众，潜移默化地引起受众的情感共鸣与认同，进而使受众对商品及服务获得好感，最终促成其购买行动的实现。值得注意的是，广告在运用中国元素时，一定要准确理解中国元素的历史内涵和文化底蕴，才能恰如其分的表达创意主题，实现预期的广告效果，也只有这样才不会重蹈立邦漆和丰田汽车的覆辙。（作者系：山西省太原市中北大学）

参考文献：

《广告学教程》，蔡嘉清著，北京大学出版社出版，第三版

《中国元素与广告创意》，郭有献 郝东恒著，北京大学出版社出版

《2001中国最佳广告案例》，主编郭克莎，编著孟祥昇，中国经济出版社出版

《当代广告学系列丛书》，黎泽潮 王贤庆 王中义著，合肥工业大学出版社出版

《广告创意》，杨海军著，郑州大学出版社出版

《广告创意案例分析》莫凡 王成文 编著，武汉大学出版社出版