《祝福》公开课教案(襄樊四中)（五篇范文）

第一篇：《祝福》公开课教案(襄樊四中)

《祝福》公开课教案（襄樊四中）祝

福

【阅读分析：本文章是常规课程，按照“导入---主人公形象及变化----主人公的优点（特征）----分析毁灭的社会原因（周围人物）-----总结----作业”的流程来上课的。优点：仅仅抓住“人物形象及其变化原因”来分析，重点突出，不求面面俱到。抓住一个点，把一个点讲解清楚透彻就可以了。2009-11-22】

一、导入

提问：请大家回顾一下我们所接触过的鲁迅作品中的人物形象有哪些？

提示：中国科举制度下悲哀的产物孔乙己、在封建体制中渐渐失去淳朴内心世界的闰土、精神上战胜别人而现实中被别人战胜的（“精神胜利者”的典型）阿Q、豆腐西施杨二嫂等等。今天我们将学习鲁迅先生的又一篇小说《祝福》，这篇小说也成功的塑造了一个人物形象，就是祥林嫂。(板书：祝福

鲁迅)

二、祥林嫂形象

1、祥林嫂在你脑海中浮现时是怎样的一副面孔呢？（展示图片）这种形象的描写在小说的哪个位置出现的？（学生齐读）

2、小说在第一部分将祥林嫂临死前的形象展现在读者眼前，接 下来让我们按照时间顺序，找出祥林嫂初到鲁镇一直到最后寂然死去的几次形象的变化。

提示：第一次

青黄

红的顺着眼

第二次

青黄

消失了血色

顺着眼，眼角上带些泪痕

第三次

黄中带黑

消尽了先前悲哀的神色

眼珠间或一轮

3、三次肖像描写就像三幅图片为我们展示了不同阶段祥林嫂的不同的形象，面对这样的一个人物形象，大家最想用哪个词来概括祥林嫂的前后变化（命运）？ 提示：悲惨

其实许多给我们留下深刻印象的都是悲剧人物。鲁迅先生曾经在《再论雷峰塔的倒掉》中说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”也就是通过人生的价值和毁灭的结局所造成的强烈反差给人以强烈的震撼，这就是悲剧的艺术魅力。（板书：价值

毁灭）

4、在古今中外的文学史中，许多同样是因为有价值的的东西被毁灭了，而在文学长河中永存的人物形象，你还记得哪些这样的悲剧人物？他有价值的东西是什么？

提示：屈原虽然投江而死，但是他忠君爱国的形象永存人们心里，到现在屈原已经成为忠君爱国的符号了。梁山伯与祝英台虽然双双殉情，他们用实际行动控诉了封建包办婚姻的罪恶，他们纯洁真挚的爱情让我们铭记在心。

《巴黎圣母院》中的丑陋的敲钟得人卡西莫多虽然最后被毁灭在巴黎圣母院里，但我们难以忘记卡西莫多身上凝结着善良与勇敢。

今天我们就主要找找祥林嫂这个普通的农村妇女她身上有哪些有价值的东西，以及她被毁灭的过程。

三、分小组讨论

（前后排四人一组）：你认为祥林嫂身上有哪些有价值的东西？（有哪些闪光点，哪些值得称赞的东西）从课文中找出依据。（简单处理）

1、勤劳、朴实、温顺

头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。（勤劳，朴实）

眼睛：顺着眼。（善良温顺）整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。（勤快耐劳）

2、自立

丈夫死后，只身从婆家逃出来，在鲁四老爷家当佣人，为的死后做一个不依赖他人的，自立、自守的“未亡人”。

3、知足

她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。与山区农民贺老六结合后，一度生活的还安稳，人也胖了 她的要求极低，她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路。这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路上的挣扎。

4、有反抗精神 逃、撞、捐、问

作者通过祥林嫂逃到鲁家做工，在被捆绑时挣扎与反抗 对于野蛮的暴力绑架，她作了“出格”的反抗；说明她不是逆来顺受，任人随意摆布的。

5、聪明、思想圆通

与山区农民贺老六结合后，一度生活的还安稳，人也胖了，“交了好运了”；可见她又不是那样顽固、执着的死守“节烈”，而是思想圆通，能面对现实的聪明人。

6、有母性的光辉

原来不爱说话的祥林嫂反复讲阿毛的故事

7、追求平等、独立的人格（有反抗精神、有活的欲望）为了争得这做人的权利，为了求得这一线生存的希望，她竭尽全力。她背着沉重的精神包袱，整日劳碌着，以便积够十二元鹰洋，用“捐门槛”的方法去摆脱人们在阳世、阴世间给她设下的“罪名”，她忍受着咬啮人心的嘲笑和侮辱，在无边的寂寞和悲哀中，默默干了一年。祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。

8、敢于质疑权威

对于有无鬼神魂灵的疑惑。千百年来，由于长期封建制的野蛮统治，造成了中国劳苦百姓的麻木、愚昧，他们从未怀疑过人类社会之上，冥冥中还有一个鬼神世界主宰着，而祥林嫂竟对它表示“疑惑”了。

（板书：年轻、勤劳、温顺、知足、圆通、自立、反抗、追求平等、质疑权威）

四、分析祥林嫂的毁灭

1、统观祥林嫂的一生，她真算的上是就中国千万劳动妇女中难得的一个佼佼者了，像这样一个有价值的人却遭受了被毁灭的命运，那么我们来看看祥林嫂是在怎么的环境下被毁灭的。大家都知道环境分为自然环境、社会环境，人是构成社会环境的重要因素，那么在祥林嫂所处的环境中的人有哪些呢？

提示：鲁四老爷、四婶、柳妈、“我”、大伯、小叔子、婆婆、鲁镇的人们„„

2、这些人中究竟谁是导致祥林嫂毁灭的主要凶手呢？大家从课文中找出这些人对祥林嫂的态度，通过他们对待祥林嫂的态度分析这些人在导致祥林嫂毁灭道路中所起的作用。（四个组的学生 分别主要分析其中一个人物鲁四老爷、四婶、柳妈、“我”，然后再分析其他几个人物）

提示：

1、鲁四老爷

鲁四老爷是“一个讲理学的老监生”，是封建思想的坚决捍卫者，他思想僵化，反对社会的一切变化。在祥林嫂初到鲁镇的时候，他皱了皱眉，讨厌她是一个寡妇。因为他认为雇佣寡妇做工不吉利，说明他的思想还停留在封建时代。

祥林嫂被婆家抢回，鲁四老爷一句“可恶！然而„„”多少带了点支持的味道。

祥林嫂再嫁后到鲁镇，鲁四老爷说她“败坏风俗”、“不干不净”，祝福时不让她沾手。因为在封建伦理观念中，“好马不配二鞍，好女不事二夫”。女人再嫁是最大的罪恶，所以鲁四老爷对于祥林嫂的再嫁是不能容忍的。

甚至连祥林嫂死后，鲁四老爷还骂她是个“谬种”。

学生活动：请学生读鲁四老爷骂谬种一句，体会鲁四老爷的冷漠、自私的态度和迷信的思想。

小结：鲁四老爷自私伪善，冷酷无情，他用封建礼教这把刀子直接对祥林嫂进行迫害，在精神上把祥林嫂一步步逼上了死路。鲁四老爷是封建制度和封建礼教的自觉维护者。

2、四婶 头一次留祥林嫂是看她能干。之后惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是自己的佣人都没祥林嫂那样可心。

当祥林嫂不像过去那样灵活能干了，四婶先是“不满”，进而警告，最后将她赶出家门。

不准祥林嫂参加祝福准备。“祥林嫂，你放着罢！”“你放着罢，祥林嫂！”

学生活动：请学生读这两句，体会不一样的语气，后者命令的意味更强烈，态度也更严厉。

小结：仅仅是把祥林嫂看作一件劳动工具。原本捐了门槛后，祥林嫂认为自己已经“赎罪”了，可以被“宽恕”了，但四婶一声喝令“你放着罢，祥林嫂！”把祥林嫂在死亡边缘挣扎的勇气和希望都给粉碎了。

3、柳妈

柳妈也是受压迫的劳动妇女，和祥林嫂是同一阶层的人。柳妈对祥林嫂的再嫁非常反对，认为祥林嫂“索性撞一个死，就好了”——没有同情心。

对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度，并且把和祥林嫂的谈话传播出去，供大家谈笑——冷漠、无聊

给祥林嫂提出“捐门槛”的建议，为她寻求赎罪的办法，看似帮助祥林嫂跳出苦海，但所讲的到阴间要遭受惩罚的事情却使祥林 嫂感到极大的恐怖。

学生活动：作为同一阶层的人，如果你是柳妈，如果你真的同情祥林嫂，你会怎么做呢？

提示：安慰祥林嫂，告诉她嫁两个男人没有什么大不了，要想开点，没有阴间地狱鬼魂这些可怕的事情，要振作起来好好生活。小结：柳妈也是深受封建礼教和封建迷信思想的毒害的人，虽然她有同情祥林嫂的成分，但同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深渊，更显示出悲剧之可悲。

4、“我”

没有正面回答祥林嫂关于“魂灵有无”的问题，原本作为一个有知识的人没有明确告诉祥林嫂人世间没有魂灵，而让祥林嫂陷入极度恐惧之中，也有一份罪责。

5、婆家人

他们强迫祥林嫂改嫁，因为在封建社会，妇女是没有任何人身自由和权利的，一旦嫁了人，就成为夫家的奴隶，所有夫家要卖掉祥林嫂给小叔子准备结婚的钱，这在现在是违法和不可思议的事，在封建社会却是天经地义的事。于是婆家公然的把她绑架走了。

6、鲁镇群众

鲁镇普通民众在两千年封建统治的禁锢下，精神上受到极大的毒害，成为冷漠、残忍的看客和无意识的凶手。

五、总结

1、正如现代女作家丁玲所说：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。”鲁镇的每个人都不是直接毁灭祥林嫂的元凶，又都是凶手。包括祥林嫂自己，深受封建的思想观念和封建礼教禁锢，因此，她才会对再嫁以死抗争，并且内心一直有极强的罪恶感，才会去捐门槛赎罪。

2、许寿裳一针见血的点明了《祝福》的主题：“人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”（板书：礼教吃人）因此，造成祥林嫂人生悲剧的根本原因是封建礼教。

3、鲁迅先生通过《祝福》这篇小说把具有年轻、勤劳、温顺、追求平等、有反抗精神等价值的祥林嫂毁灭在我们眼前，通过毁灭让我们深刻感受到封建礼教的罪恶，通过毁灭让我们永远记得这个封建礼教的牺牲品，永远记得这个悲剧人物——祥林嫂。祥林嫂的悲剧，既是她个人的悲剧，也是整个鲁镇的悲剧，更是中 华民族的悲剧。

六、作业：《假如祥林嫂生活在今天„„》

如果祥林嫂是生活在21世纪的今天，她还会死吗？周围的人还会那样做吗？

提示：不会！

1、祥林嫂要是生活在今天，她的婆婆没有权力把她卖给贺老六。

2、她在丈夫死后，到鲁镇做帮佣，婆家人就没有权力把她抢回去，限制人身自由是违法的。

3、贺家人也没有权力把她从家里赶出来，因为那是她的家，丈夫和儿子死后，她是家产的唯一合法继承人。

4、今天即使是山区也不会发生狼吃人的事情，到是山里的野味馆有狼肉火锅。

5、现在再嫁是一件很平常的事情，没有人会拿来取笑。

6、也不会有人迷信鬼神，恐惧什么阴间的事。

7、祥林嫂勤劳能干，年纪又不是很大，在今天她绝不会沦为乞丐。

祥林嫂如果生活在今天，就不会悲惨的死去，为什么在旧时代她却只有死路一条呢？因为她的脖子上紧紧的套着四条绳索——政权、神权、族权、夫权，人们所做的一切都是合理合法的，她的死却是不合法的，因为她死在了祝福的前夜，所以她是个“谬种”。

第二篇：《泪珠与珍珠》公开课教案(襄樊四中)

泪珠与珍

【授课人：寻觅仙子】 教学目标：

找出文中写了哪些泪珠，体会文中蕴涵的深厚感情，理解作者寄寓其中的人生感悟。感受泪珠中蕴涵的真、善、美，懂得要爱和感恩这个世界。教学重点：

体会文中蕴涵的深厚感情，理解作者寄寓其中的人生感悟。

教学难点：

品味泪水中包蕴的真、善、美。教学构想：

以标题为切入点，以泪珠与珍珠的关系为主线，主要完成两个方面的工作。一是作者寄寓在泪珠中的人生感悟。二是较好完成德育目标：感受泪珠中蕴涵的真、善、美，懂得要爱和感恩这个世界。媒体设计： 多媒体 课时安排： 一课时 教学方法：

1、诵读，品味。

2、讨论、点拨相结合。

一、导入

大家都有过流泪的经历，你们大都因为什么而流泪？

提示：感动、激动、兴奋、喜悦、委屈、悔恨、疾病、受伤、忧伤、辛酸„„

古今中外，文人骚客无不以“泪”抒发自己的情感。爱国主义诗人杜甫在《蜀相》中流下了叹惋之泪以自勉：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”宋代词人柳永在与心上人别离之际，流下了爱情泪以传情：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。” 白居易在《琵琶行》中则流下了同情泪以劝勉：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”。现代诗人艾青在烽火连天的岁月，流下了爱国泪以砺志：“为什么我的眼里常含泪水？因为我爱这土地爱的深沉！”琦君女士在《虞美人》里写道：“锦书万里凭谁寄，过尽飞鸿矣。柔肠已断泪难受，总为相思不上最高楼。”她流下的则是海外赤子的思乡怀人泪。

今天我们一起来学习琦君的《泪珠与珍珠》，看看这篇文章里的泪为谁而流。

（板书）泪珠与珍珠

琦君

二、解题

初看题目思考，泪珠与珍珠是什么结构的短语？ 提示：并列结构

泪珠与珍珠有什么相似之处？ 提示：形状—圆形

光泽—晶莹 本文主要写了泪珠还是珍珠？写了哪些泪珠？（2分钟后单个学生答）提示：（幻灯片）书中泪、探亲泪、爱子泪、奋斗泪、慈悲泪、感恩泪

三、分析【文本解读------整体感知；重点研读】

1、这篇文章的体裁是散文，散文的特点是形散而神不散，这么多泪是以什么“神”贯穿始终的？（哪一句话）

提示：（幻灯片）“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”

作者对于这句话是否从一开始就理解了？为什么？（学生齐读第一段）

提示： “其实，我们那时的少女情怀，并未能体会什么是忧患，只是喜爱文学句子本身的美。”

那么经历忧患后，作者就可以体会泪珠的含义，据此我们将全文划分为两部分，1—4段，5—13段（板书）1—4段

不懂

5—13段

懂

2、分析第一部分（幻灯片）

女生齐读第2段，男生齐读第3段，划出表现作者对“书中泪”的感悟的句子。

马区夫人话中泪（其实，我们那时的少女情怀，并未能体会什么是忧 患，只是喜爱文学句子本身的美）

冰心散文中的泪（觉得非常有趣，也觉得在作文的描写方面多了一层领悟）

白居易乐府诗中泪（大家都喜欢得颠来倒去地背）

杜甫诗中泪（老师语“既写实，却更深刻沉痛，境界尤高”）“纸上得来终觉浅”，作者对“书中泪”的理解只停留在喜爱文学句子本身这一层面。

3、分析第二部分

“人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老‘眼枯见骨’的哀痛。”从这一段开始作者理解了泪珠的真正含义，作者经历了怎样的忧患呢？ 提示：（幻灯片）琦君，原名潘希真，1918年出生于浙江永嘉。浙江大学中文系毕业时，正值抗战爆发，她辗转于上海、永嘉等地，饱经忧患，深感国破家毁之痛。1949年到台湾，1969年自司法部退休，任教于中央大学和中兴大学中文系，教授新旧文学。晚年定居美国新泽西州。

4、这一部分中哪一段提到了珍珠？（齐读第10段）

这一段中最能表现出泪珠与珍珠关系的一句是？

提示：（幻灯片）“这一粒珍珠，又未始不是牡蛎的泪珠。”

5、怎样理解这句话的含义？ 提示：牡蛎在奋斗的历程中忍受了艰苦所流下的泪珠最终形成珍珠，生命在奋斗中有一颗坚忍心，也会收获美丽的珍珠。（幻灯片）奋斗泪→坚忍心

再看泪珠与珍珠的关系，它们不只是外形和光泽相同，更主要的是都是在痛苦中形成的，因此特别珍贵。（幻灯片）外形：圆润

光泽：晶莹

形成过程：在痛苦中形成价值：珍贵 美丽

6、理解了泪珠与珍珠的关系后，我们一起来探讨“探亲泪、爱子泪、观音泪、世人泪”与珍珠有怎样的联系（分组讨论）提示：

探亲泪：探亲“能使骨肉团聚”，使蕴积已久的乡愁终于获得了尽情宣泄，“一抒数十年阔别的郁结”。这是亲情在遭受磨难后流下的泪珠，难道没有自身的美丽？（幻灯片）

爱子泪：孩子是母亲心中的一块肉，当孩子顽劣，淘气时，就象沙子撒在母亲的心里，让母亲流下既爱又伤心的眼泪。从自己对儿子的情感中体会到母亲对自己的情感，这是做了母亲后才体会到的，这对人生又有了高一层的领悟，所以说：“眼因多流泪水而愈益清明”。这是一种对于亲情欲诉不能的眼泪。泪中浸润着慈母心，这种泪难道不美吗？（幻灯片）观音泪：“愿为世人负担所有的痛苦与罪孽”流着慈悲之泪。（耶稣为背负人间罪恶滴血而死）世人泪：世人因佛的慈悲而流下感激的泪

（信徒们常常感激得涕泪交流，他们满怀感恩的心）

8、探亲泪、爱子泪、奋斗泪和后文的观音泪、世人泪，这几种泪的顺序能否调换？为什么？提示：不能，探亲泪、爱子泪、奋斗泪都是为自己而流泪，而观音泪、世人泪是为他人而流。（幻灯片）具体来说，观音和耶稣是为芸芸众生流泪流血，一个人为了很多人付出自己，他的心是善良的，可敬的。观音也罢，耶稣也罢，他们超越了小我，找到了内心的慈悲和善良。（板书）观音、耶稣之泪（善）

一个人的心被善良洗过，心就更明亮。文中说“眼因多流泪水而愈益清明”，这里说的是眼睛，实际上是心灵，眼睛即心灵。

而世人和基督徒 “他们满怀感恩的心”因此他们的泪“是最最纯洁真挚的泪”（真）。（板书）世人、教徒之泪（真）

10、那么我们再回头看看全文的层次，对流泪的感悟经历的三个阶段？

提示：（幻灯片）

（1）年轻时，并未能体会什么是忧患，只是喜欢文学句子的本身的美。

（2）在生活的忧患与苦痛中逐渐真正感悟到了泪珠的含义。（3）随着阅历的丰富，心胸的开阔，眼光由“小我”到“大我”，达到一个更高的境界。还觉得文章零乱吗？

终于作者清楚的理解了，原来每一粒泪珠都是一颗美丽的珍珠。（板书）珍珠（美）

四、总结

本文所选取的这些古今中外的、现实的、文学的泪珠，不管是因为爱亲人，爱事业还是爱芸芸众生都蕴涵了“爱”的情感，而且对爱的施与者应心存感恩。

这些充满爱与感恩的人间真情都是人性中真、善、美的表现形式。当人性中的真善美融入到泪珠中时，此时的泪珠与珍珠又有什么区别呢？因而，泪珠与珍珠的关系是：（幻灯片）当泪珠浸透着人间的真、善、美时，它就是珍珠。

五、拓展（幻灯片）

1、照片是生活的真实记录。下面的照片，你能读懂哪个泪水中的情感？哪张照片可以唤起你记忆中尘封的往事？每张用一句话概括这是什么样的泪？说说我们能从中悟出什么呢？ 有一种眼泪叫____ 图1在他乡打工归来的外孙见到又聋又哑的外婆安然无恙。“孩子不哭，奶奶赚钱送你去读书„„”有一种眼泪叫安慰

图2中国女排在二零零四年雅典奥运会上，与俄罗斯的决赛中，在先 失两局的情况下，连扳三局，重新夺回阔别20年的奥运冠军，第7次英姿飒爽地站到世界冠军领奖台上。有一种眼泪叫激动、成功、自豪

图3王义夫，这个为中国射击队奋斗了6届奥运会的老枪，二零零四年以44岁之躯再次走进雅典奥运赛场，无比惊险的获得了冠军。有一种眼泪叫成功

图4朝鲜一男子与哥哥(韩国)分别几十载后深情相拥。有一种眼泪叫亲情、重逢

图5开学了，老爷爷无力支付孙子的学费。有一种眼泪叫辛酸、无奈 图6年逾八旬的老奶奶打柴。有一种眼泪叫自食其力、感动、同情、艰辛

小结：其实生活中给我们触动的往往是这些真善美的东西，我们要善于发现生活中的真善美。

2、每一张照片每一个故事都承载了太多真挚纯洁的情感，每一滴晶莹的泪珠都凝结了一段人生深沉的体验和悲欢„„不管眼泪背后的内容是什么，只要是真情流露，就一定具有震撼人心的力量！请大家结合自己的生活实际，生活经历，或者能拨动你内心情弦的文学作品，影视作品等等，去发现人性中真、善、美的那颗珍珠。

第三篇：襄樊四中家长学校章程

襄樊四中家长学校章程

章来源：本站原创 点击数：1311 更新时间：2009-6-1 13:

】 3 【字体：小 大】选择视力保护色: 【

一章 总 则

一条：以党的十七大精神和邓小平理论、“三个代表”重要思想为指针，坚持以科学发展观统领家长学校以中共中央国务院《关于深化教育改革的决定》为依据，全面贯彻党的教育方针，积极探索以学校、结合教育为主的社区教育为途径，进一步优化社区育人环境，调动社会各方力量，关心教育，支持教养成为德、智、体等全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。

二条：宗旨是提高家庭教育的质量，发挥家庭教育的特殊优势与学校教育互补互促，营造“人人关心教学校”的良好氛围，促进学校教育社会化，以达到优化育人环境，培养“四有”新人的目的，“让每个学自己”。

三条：任务是坚持学校教育、家庭教育同步发展的方针，积极宣传国家教育方针、政策、法规，传授，沟通学校与家庭教育联系，不断探索家庭教育的新思路新方法。

四条：教育原则

坚持循序渐进教育原则

坚持理论联系实际，知行统一的原则

坚持科学性，注重实践性的原则

坚持表扬与引导相结合的原则

二章 组织领导 五条：家长学校是学校工作的一部分，为确保家长学校工作的切实开展，必须加强领导，健全组织，重视抓，分管领导负责抓，职能处室具体抓的有效管理网络。

六条：组织机构

家长学校工作领导小组由学校主要领导任组长、副组长，有关处、室负责人和有关人员组成。

家长学校校务委员会由学校各部门领导、班主任等组成。

家长委员会以家长自愿参加为主，由班级家长推选关心学校教育，工作能力加强的家长组成。

三章 工作职责

八条：家长学校领导小组工作职责

领导小组是家长学校工作的领导机构。

结合学校中心工作，负责审议家长学校工作计划，将家长学校整体工作内容，并提出切实工作目标定期召开会议，加强对家长学校工作的研究和指导。

对家长学校工作进行定期检查、评估、总结。

九条：家长学校校务委员会工作职责

家长学校校务委员会是“学校”的管理机构，负责“家校”的日常工作。

校务委员会负责制订家长学校工作计划，落实学校的具体工作任务。

定期召开会议，加强研究，注重实效，改进工作，开拓创新。

加强信息反馈，做好检查、评估、总结、表彰

做好资料入档工作

十条：家长委员会工作职责

家长委员会是家长代表组织机构，负责审议家长学校工作。

听取家长对学校工作的意见，参与学校管理，为办好学校献计献策。积极宣传学校有关重要的举措或决定，支持学校开展全面工作。

定期召开会议，加强研究工作和反馈信息。

十一条：“家教”研究小组工作职责

研究当前教育的新形势，新思路，新方法，新举措。

定期召开会议，及时分析，发现问题，解决问题。

不断总结，交流经验，提高理论水平。

四章 教学管理

十二条：教学形式

坚持面授与函授相结合

坚持理论与实际相结合

学校教育与自我教育相结合

主题教育与竞赛活动相结合

坚持规范与灵活相结合

十三条：教学内容

使用省编教材。

结合实际，举办各类家教专题讲座。

保证每学年面授的次数至少3—4次，共计十课时。

十四条：学员考勤

学员参加面授时，实行考勤制度。

特殊情况不能参加面授，要向班主任请假。

十五条：师资队伍 聘请关工委领导。

学校选派有一定理论水平和热爱家庭教育事业的教师。

邀请社会各界家教专家

十六条：考试

学员按照要求参加校组织的考试，不能无故缺席。

因故请假允许后及考试不合格，可参加补考。

具体考核办法由家教校委会执行。

十七条：结业

学员能按要求参加各类活动、考核，完成各项任务，予以结业。

符合结业标准者，由学校统一颁发结业证书。

十八条：表彰

家长学校根据实际情况每学年评选“好家长”若干名，由学校予以表彰。

好家长”评比条件：）积极参加家长学校各项活动，出色完成各项任务。）热心教育，关心教育，为学校工作献计献策。）现今学校开展各类教育活动，要作出一定努力及贡献。）教育子女效果好，成绩显著。

十九条：学员守则

按“同步入学”方法，学生入校，家长即为家长学校学员。

学员必须自觉遵守家长学校各项制度和各项教育法，认真学习有关内容。

关心教育，支持学校，以身作则，为子女作好表率。维护党的教育方针，政策，法规。

五章 信息反馈

二十条：家长学校是加强学习教育与家庭教育、社会教育的联系与沟通，坚持教育一致性的有效载体长学校的教育功能，注重工作实效，必须建立和健全信息反馈制度。

各组织机构应认真履行工作职责，采取多种形式，加强信息反馈，如召开会议、问卷调查、举办教育、家访等。

设立校长信箱及学校热线电话或家校网络。

收集家长意见、建议等，加强分析研究，不断提高工作效率。

充分利用宣传媒体，如报纸，广播等，开辟家校专栏，积极宣传有关典型事迹及学习推广先进经验

家长学校章程

作者（来源）：[暂无] 发布时间：2009-03-19 浏览次数：加载中....第一章总则一、七宝中学家长学校在闵行区教育局德育研究室指导下，由学校学工部和家长委员会共建。以促进良好家庭教育为目标，为学生家长学习家庭教育、心理理论与方法提供场所、师资、课程保障。

二、家长学校的指导思想是： 贯彻落实《上海市中小幼家教指导大纲》，遵循青少年身心发展规律，开办科学、系统的家庭教育讲座，提高家长政治思想和文化素质，优化家庭环境。以集体授课、个别咨询和函授等多种形式向家长普及家庭教育基础知识，传授家庭教育经验，并帮助家长树立正确的教育观念。

三、任务：

1? 宣传党和国家的教育方针、政策、法规。

2? 比较系统地传授家庭教育的科学知识，引导家长以科学的教育方法教育孩子，努力创设良好的家庭教育氛围，构建学习型家庭。3? 沟通家庭与学校的联系，促进青少年学生全面和谐发展，推进家庭和社区的社会主义精神文明建设。第二章组织领导和管理制度

一、家长学校设立校长1名，正、副教务主任2名，班主任若干名。1? 家长学校校长由学校主管德育工作校领导担任。

2? 正、副教务主任分别由学校学工部主任和家长代表（2人）担任。3? 有关年级的年级组长担任家长学校各班的班主任。

二、由校长聘任有关领导、专家及在教育方面有特色的家长担任兼职教师。

三、每期教育对象为起始年级学生家长，并保持相对稳定，根据特殊需要可开办专题教育班。

四、家长学校的经费来源由学校及学员共同负担，每位学员每期交少量费用用于管理、讲课报酬、印发资料及奖励优秀学员。

五、由若干名家长代表和学校领导及教学骨干老师组成家长学校的常设机构——“家长学校理事会”，负责制定工作计划，聘请教师，撰写工作小结及处理日常工作。

六、建立家长学校的出席、缺席的考勤制度。第三章教学

一、教学计划： 根据家庭教育指导大纲和学校教育目标制定。

二、教学原则：

1? 针对性原则： 针对家长角色心理、文化程度、孩子身心特点选择教学内容和方法。

2? 实践性原则： 强调理论联系实际，生动形象地进行指导。3? 超前性原则： 教育指导要略超前于孩子的发展水平。

4? 综合性原则： 家长学校的讲授要与其他家庭教育指导形式相互配合进行。

三、教学形式： 1? 讲座； 2? 教师、家长座谈讨论； 3? 随机咨询指导； 4? 报刊资料函授指导； 5? 通讯指导；

6? 创办学校《家教通讯》专刊。

四、教学内容：

1? 《当今为人父母》：（1）家庭教育对孩子成长的重要作用；（2）创设良好的家庭环境；(3)树立正确的教育观念；(4)学习科学文化知识，提高文化素养；(5)学习科学的教育方法。

2? 《学会生活，学会做人》：(1)教育孩子诚实守信；(2)正确面对孩子的错误；(3)孩子良好的行为规范的培养；(4)教会孩子生活自理，培养勤劳俭朴的习惯；(5)让孩子在挫折中奋起；(6)培养孩子的责任心与同情心；(7)与子女有效的心理沟通。

3? 《帮助孩子尽快适应中学生生活》：(1)初、高中学习生活的比较；(2)高中学生学习生活特点及适应。

4? 《指导孩子有效学习》：(1)如何进行家庭辅导；(2)顽强、刻苦的学习意志的培养；(3)培养孩子不怕困难的精神；(4)培养孩子良好的学习习惯与方法。

5? 《孩子的交往与社会活动》：(1)人际交往是孩子健康成长的需要；(2)指导孩子正确接收、处理、比较各种社会信息；(3)正确引导孩子的择友与交往；(4)让孩子在社会实践活动中茁壮成长。

6? 《中学生心理特点及青春期教育》：(1)高中学生心理特点一般分析；(2)家庭中的青春期教育。

7? 《应用法律保护青少年健康成长》：(1)家庭保护是父母应该履行的法律义务；(2)维护青少年家庭中的合法权益；(3)教会孩子自我保护，做遵纪守法、维护社会公德的好公民。8? 《为孩子择业、升学当好参谋》：(1)及时了解孩子的思想动态，做好心理疏导；(2)帮助毕业班的孩子选择好自己的志愿；(3)理想实现需要艰苦的努力。第四章考 核 与 评 估

一、每期家长学校结束前根据讲课的内容应进行一次考核（以笔试或小结形式），根据出勤情况和考核结果发放合格证书。考核不及格或缺席三次以上者，不得发放合格证书。

二、每期家长学校评选出荣誉家长（每班1—2名）予以表彰。

三、每期期末，由教务处对教学情况及教学效果进行总结。

南京二十九中教育集团江苏教育学院附属高级中学

家长学校章程

第一章 总则

第一条：为全面推进素质教育，培养“四有”新人，依据《中华人民共和国教育法》、《义务教育法》、《未成年人保护法》、《中学德育大纲》和《全国家长学校工作指导意见》的精神，体现我集团“关爱学生，让每一位学生都得到发展；尊敬家长，让每一位家长都感到满意；善待教师，让每一位教师都获得成功”制定本章程。

第二条：家长学校是在学校党总支领导下普及家庭教育知识，指导家长改进教育方法并提高家庭教育能力的学校，是学校办学的重要组成部分。

第三条：家长学校的基本任务是提高家长素质，协同学校、社会培养具有高尚人格与创新精神的新型人才。

第四条：成立“南京二十九中教育集团家长学校委员会”，由学校行政领导、教师代表、家长代表、外聘人员等组成。

第五条：家长学校实行制度化与规范化管理，做到五有：有牌子、有组织机构、有工作计划和教学计划、有教材(教案)、有会议记录和上课记录。

第六条：根据教学计划和教材内容，挑选素质优良人员(含本校教师与外聘专家)担任家长学校教师，努力提高教学质量。

第七条：鼓励家长参加家长学校的学习并予以登记；参加者必须遵守纪律，积极主动学习，不断提高自身素质。

第八条：家长学校正常运转所需教育经费，由学校在办学经费中按比例支出。

第二章 教 学

第九条：家长学校的教学内容含理论部分和实践部分。组织家长学习儿童心理学，青少年身心特点与发展规律，家庭教育学，心理健康教育知识以及有关法规文章；学习学校颁发的《家长行为规范要求》等，并运用所学知识指导家教实践。

第十条：家长学校教育要注意层次性，内容要形成系列。通过学习使家长明确自己的义务和责任，形成良好的认知结构，提高家长的理论水平与实践能力，家长学校每学期分级上课(讲座)1-2次。

第十一条：充分利用现代教育技术，形式多样生动活泼地搞好课内教学。

第三章 考核和奖励

第十二条：对参加学习的家长，每学期考核一次，考核包括观察家长教育子女是否有成效，即子女的在校表现与进步情况，对于成绩合格的家长学年完后，根据家长的学习情况颁发结业证书。

第十三条：每学年表彰优秀家长一次。优秀家长从参加家长学校学习的家长中产生，评选条件是教子有方，子女在校学习期间操行优等，学业成绩(含各级各类竞赛成绩)优良或进步显著。评选名额占参加学习家长总数的5％。优秀家长由年级评选，学校审核表彰并报上级有关教育行政部门备案。

第四章 附则

第十四条：家长学校的日常事务由家长学校委员会委托学生处具体负责操作。第十五条：本章程自2005年10月起实行。

第四篇：《祝福》(公开课教案)

《祝福》

教学目标：

1、赏析人物形象

2、理解文中叙述者“我”的形象，体会第一人称叙述和倒叙的作用。

3、从祥林嫂的人生经历中，认识到封建伦理观对思想的毒害，对女性的禁锢，同时培养学生关心他人、同情弱者的情怀。

第一课时

一、导入：鲁迅：由《呐喊》而到《彷徨》 ①复习：《呐喊》命名的原因以及其中重要的作品

题《呐喊》：弄文罹文网，抗世违世情。积毁可销骨，空留纸上声。

《呐喊》命名的原因：一，为唤醒沉睡的民众而呐喊；二，为革命前驱者呐喊助威。“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那再寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。” 重要作品：《狂人日记》、《阿Q正传》、《故乡》、《孔乙己》、《一件小事》等。②《彷徨》简介：

初版封面：《彷徨》的封面，陶元庆用橙红色为底色，配以黑色的装饰人物，画着一个正在下山的太阳，不规则形状的太阳带来微微的光亮，但又让人感到些许不安，三个人在比自己的帽子还高的凳子上，似坐又似行。满幅画面被紧张的情绪所包围，将“彷徨”表现得恰到好处，又耐人寻味。

题《彷徨》：寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。主要作品：《祝福》、、《在酒楼上》、《伤逝》、《离婚》、《示众》、《长明灯》等。参考资料：公冶《孤独的彷徨者》：‚人都有彷徨的时候。孤独无依，进退失据，谓之彷徨。鲁迅曾经是彷徨的，至少在写《彷徨》的时候。写《彷徨》时，他才四十四五岁，还不是大智者。因此他彷徨。那时，他满怀希望，或者说曾经满怀希望，然而这希望，最终是破灭了。他看不到有更好的出路，出路似乎总是在未来，而不是现在。于是，他就彷徨。于是，他就写了关于‚彷徨‛的小说。与其说是彷徨，不如说是无奈。生的无奈。‛

张宗刚在《伟大的灵魂探秘——解读鲁迅》（《名作欣赏》2001年5期，总第126期）一文中对《彷徨》的评价是‚色貌如冰，肝肠似火‛。他还说：‚所属望者殷，所挟持者远，这是鲁迅的深刻。……他（指鲁迅）像一只失群的飞鸿，在浩渺的天空飘飘荡荡，无所归依；孤独寂寞的内心体验，遂外化和升华为一种巨大的创造欲：他用手中的勾魂摄魄之笔，绘出无数旧时代的图景，意态生动，悲壮无匹。其中，对自由的探讨，对人性的扫描，对弱者的关注，对时俗的思考……无不忧愤深广，启人心扉，以其‘智慧的痛苦’，达到和进入了史诗的层次，从而冠绝一代，独步千秋。‛

二、第一人称叙述的好处：增强文章的真实感，使读者产生亲切感；便于充分发挥自己的想象，尽情抒发自己的情感。

问题：为什么要以我为叙述者？

A 不以“我”为叙述者行不行？（替代法）

在鲁镇，没有一个人能够真正了解或客观看待祥林嫂；而祥林嫂自己也不知道为什么命运会这样悲惨。那么，能不能设置一个全知全能的叙述者？如果这样就不会有“我”的故事了，而“我”也是毁灭祥林嫂最后一线希望的关键点，失去了对当时知识分子的反思。鲁迅创作《彷徨》，越到后期创作，“我”的形象就越多。在叙述角度上有所突破，把“我”和作者剥离开，代替了全知全能的叙述方式。

B “我”是以什么身份出现在小说中的？

“我”是一个文学形象，不能与作者等同；线索人物，以一个远道回乡的、有正义感、有同情心，但面对社会的黑暗又深感无奈乃至无能为力的知识分子形象。C 以“我”为叙述者妙在何处？

鲁四老爷也是识字的人，为何祥林嫂不问他灵魂的问题？“又是出门人”，鲁镇是一个封建思想根深蒂固的千年不变的地方，而“我”是见识过新世界的人。“我”不会以鲁镇人的角度看待祥林嫂，因为我是一个“剩”下的人，较为客观。“我”能够以更高的角度来看待祥林嫂的悲剧。“我”原本与旧世界割裂了，但想不到遇到深层次的问题时，会变得软弱胆怯甚至需要逃避。“我”的心理活动说明是一个敢于自我批评、反思社会的人，是一个“寻路者”的形象，探讨人生的价值和社会的发展——“文学为人生”。D 在结尾处，“我”的叙述态度较之前是否有了改变？（课后思考）

“无论如何，我明天决计要走了”的原因是什么： A 鲁镇的环境使“我”窒息 B 鲁四老爷的面孔令“我”憎恶 C 祥林嫂的惨状让“我”不安（以下逐一分析这三个原因）

三、鲁镇的环境

（1）作者将环境描写置于“祝福”的特定背景下，有什么作用？

明确：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；首尾呼应，深化主题。

（2）小说为什么以“祝福”为题？

明确：小说起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，“祝福”是小说的中心事件，情节的发展与祝福密切相关，作者围绕它叙述祥林嫂生死际遇；作者把祥林嫂的死置于祝福的欢乐气氛中，以乐写哀，用反衬的手法深化小说主题，要读者看到封建礼教是如何将一个人活活吞噬的。

四、鲁四老爷的面孔（1）书房摆设（2）三次皱眉

思想僵化，维护帝制，反对社会革新；以读书人自居，道貌岸然，实则虚伪迂腐；封建伦理观在思想上根深蒂固，对死去的祥林嫂也不宽容，足见其冷漠残忍。

五、祥林嫂的惨状

梳理小说情节：结合学生作业“祥林嫂小传”

倒叙的作用：设置悬念，使读者急于追根溯源；写祥林嫂在祝福声中死去，造成了浓重的悲剧氛围，突出了小说主题。

序幕：祝福景象与鲁四老爷

结局：祥林嫂寂然死去 开端：祥林嫂初到鲁镇 发展：祥林嫂被卖改嫁 高潮：祥林嫂再到鲁镇 尾声：祝福景象和我的感受 提出本文核心问题——祥林嫂的“生”与“死”： a祥林嫂是怎样生存的？b祥林嫂是怎样走向．．死亡的？ ．．

第二课时

一、“大家都叫她祥林嫂”

1、鲁迅小说中无名无姓的人物

阿Q：有名无姓 孔乙己：有姓无名 祥林嫂：无姓无名 【等郎媳】“二十岁大姐十岁郎，夜夜困觉抱上床。说他夫来年太小，说他儿来不喊娘。”

2、第一次到鲁镇

（1）祥林嫂日日忙碌，为什么脸上却“白胖”了？

明确：封建社会只有“想做奴隶而不得的时代”和“暂时坐稳了奴隶的时代”（《灯下漫笔》）此时的祥林嫂正是“坐稳了的奴隶”，不计酬劳，心满意足。

电影片段：第一次到鲁镇 祝福场景（2）她被婆婆和卫老婆子抓走后，鲁家作何反应？体会“可恶！然而„„”的言外之意。明确：补充心理描写，“这两人真是胆大包天了，光天化日，想抢就抢，哪里把我鲁家放在眼里，可恶！然而婆家抓回逃走的媳妇，也不能说是无理的。”

二、“大家仍然叫她祥林嫂，没问她姓什么”（1）祥林嫂改嫁后本应叫做“贺六嫂”，“仍然”有什么意味？

（2）大家是如何看待祥林嫂改嫁一事的，祥林嫂自己又是如何看的？ 大家：仍指鲁家。

仍然：似乎因为习惯，实则指认改嫁的非“法”性。此次被收留纯因祥林嫂勤快。【贞节观】从宋代起，朱熹理学提出“存天理，灭人欲”的口号。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。“三从四德”：三从，未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；四德，妇德、妇言、妇容、妇功。祥林嫂完全符合“四德”的标准。德：不肯改嫁污了名节。容：“模样还周正，手脚都壮大”。言：“又只是顺着眼，不开一句口”。工：“她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的”。至于“三从”，祥林嫂无父可从，无夫可从，无子可从。人生悲戚，一至于此！许寿裳《我所认识的鲁迅》“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。” 鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》“中国的社会。虽说‘道德好’，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是‘孝’、‘烈’这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。”

（3）体会祥林嫂的语言“我真傻，真的„„”

这是祥林嫂深深的自责，对阿毛的忏悔。叙述主语是“我”而不是“阿毛”，祥林嫂真正想说的是自己的悲惨故事，试图得到旁人同情和安慰。

三、“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前不同”（1）“音调”和先前有怎样的不同，人们对她的态度有何改变？ 镇上的人们：对立范围扩大了。

也仍然：礼教文化固执地达成共识，彻底否定祥林嫂。音调：人际关系微妙变化，她渐渐被边缘化。

【看客心理】猎奇心，偷窥欲，或冷漠旁观，或将一切悲剧事件转化为闹剧（笑料），在喧闹中把被看者挤兑到边缘位置甚至绝境，然后，扔掉这个陈旧的玩物，心满意足地走开，遗忘。（2）柳妈的人物形象 柳妈以祥林嫂的伤疤为笑

病理学意义：肉体的伤痛，将愈未愈，欲遮不能遮，处于疾病与康复的临界点上。心理学意义：看客咀嚼赏鉴的材料，精神耻辱的记号，被迫“凝视”的伤口。

柳妈宁愿去拜一尊没有生命的泥塑，却对祥林嫂说出“不如撞一个死”这样冷酷的话。柳妈的可怕在于她能使祥林嫂把别人的罪过转化为自己的罪过。祥林嫂说起往事时笑了，屠格涅夫曾说“世间有些微笑比眼泪更悲惨。”祥林嫂的这个笑容就更多的含着一份苦涩。可就是这么个可怜的微笑也撕碎在柳妈的眼光里，她盯着祥林嫂额角的伤疤，提醒她的不能守节的耻辱的见证，用犀利的目光将匕首刺入祥林嫂的心里。柳妈看不起这个比她还没有地位的女人，她又忍不住用“诡秘”的口吻告诉祥林嫂，将有一个恐怖的结局，并把伤疤一事宣扬出去，让更多的人来鉴赏祥林嫂的痛处。

四、总结祥林嫂的外貌和精神变化（表格）

总结：鲁迅 “要极检省地画出一个人的特点，最好是画她的眼睛。”三次肖像描写表现了祥林嫂在精神上所受的迫害和悲惨命运的发展过程。三次描写对照鲜明，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与压迫。

罗锴：强婚、迷信、风俗、世态炎凉，无一不迫使祥林嫂选择了死亡。（《悲乎，悲乎！》）

方思萦：人生如梦，当死去的时候，梦刚好做完。既然祥林嫂这场梦如此痛苦，也许死亡是对她的一种解脱。或许她到了另一个世界，忘掉了那一场梦，继续过着属于她自己的快乐生活也说不准啊！（评论：然而，最可悲的是祥林嫂临死前还在担忧着自己会不会沦落到地域里，甚至于灵魂被锯开两截，也许她是带着未知的恐惧离开人世的。

第五篇：祝福公开课 教案

《祝福》教案 课题：祝福

教学目标：１．准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。

２．学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。

３．体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。

教学重难点：学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。

教学过程：

一、导入

上节课我们讲到小说的三要素：人物、环境、情节。三者中，环境是依托，情节是骨架，而人物是核心。小说的主题是靠人物形象来实现的。《祝福》的主人翁是祥林嫂。我们只有把握住祥林嫂的形象特征，才能理解《祝福》的主题。那么作为小说的主要人物，祥林嫂究竟有着怎样的性格特点呢？这节课我们就来把握祥林嫂的形象，领会《祝福》的主题。

二、祥林嫂形象分析

1、作者怎样通过肖像描写将祥林嫂的个人形象刻画得淋漓尽致？ 提示：文中有几次细致刻画祥林嫂的外貌？

2、祥林嫂肖像的变化反映了什么问题？

肖像描写脸色初到鲁镇再到鲁镇临终前青黄两颊红的眼睛顺着眼衣着饰物精神状态白头绳、乌裙、虽贫困但还有蓝夹袄、月白活力，对生活背心抱有希望白头绳、乌裙、走投无路，蓝夹袄、月白对生活失去背心希望破竹篮、空的破碗、破竹竿对生活已经绝望青黄消失了血色顺着眼有泪痕无精神眼珠间或一转黄中带黑消尽了悲哀的神色

3、画眼睛、勾灵魂

鲁迅先生曾说过：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。”

第一次“顺着眼”，突出的是祥林嫂安分守己的性格。第二次“顺着眼，眼角上带着些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，这是她在又一次遭受夫死子丧打击后痛苦心灵的写照。

第三次“只有那眼珠间或一轮”，表明她已对生活绝望，只是渴盼死后的安宁，精神已完全麻木。

文中除了这三次眼睛描写之外，还有几次眼睛描摹。通过这些眼睛描写，我们可以勾画出祥林嫂一生悲苦命运的轨迹：祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型，她勤劳、善良、安分耐劳，但在旧社会她不但不能把握自己的命运，反而沦为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以致被旧社会所吞噬。

三、次要人物分析

在新年的炮竹声中，祥林嫂死了，她是怎么死的？她的死哪些人有着直接或间接的关系？这些人又是怎样导致她的死亡？

鲁四老爷：

鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命。他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。

１．作者是通过什么手法来刻画这个人物的呢？

①间接描写：通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身分（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。

②直接描写：Ａ．行动描写——祥林嫂被抢走时的反映

Ｂ．语言描写

婆婆、大伯和卫老婆子： 他们是封建族权、夫权的象征。他们自私自利，为了各自的目的，用封建礼教压迫祥林嫂，将祥林嫂逼上了绝路。

以柳妈为代表的鲁镇其他人：

柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，给祥林嫂造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。

同情他的人，也把她推向深渊，这更显示出悲剧的可悲。柳妈正是这样一个同情祥林嫂而又给她痛苦的人。

“我”：

小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱和无能。

四、课堂小结

正如现代作家丁玲指出的：“祥林嫂是非死不可的, 同情她的人和冷酷的人、自私的人是一样的把她往死里赶, 是一样使她精神上增加痛苦, 因为并不是这一个人, 或哪一个人才造成她的悲哀的命运的。”又如许寿裳所说：“人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。” 祥林嫂就这样去了，在别人的“祝福”声里，在一个大风雪之夜。她勤劳、善良、质朴，却沦为封建社会的牺牲品。她的悲剧不是个人悲剧，而是社会悲剧。造成这一悲剧的根源是封建礼教对中国劳动妇女的摧残和封建思想对当时中国社会根深蒂固的统治。她的死是对吃人的封建制度和封建礼教无声的控诉。

《祝福》评课

翁建华老师：

1、表情生动，与学生进行眼神交流，肯定学生。

2、善于引导学生回答问题，循循善诱。

3、板书清晰、系统。

4、课堂语言精练，表达到位。陈园园老师：

1、课前准备充分，课件制作精美。

2、重点突出，层次清晰。

3、善于引导学生回答问题，学生参与度高。

4、人物形象分析稍有欠缺，语言表达不够到位。

5、对隐形人物“我”的分析不够充分、到位。徐敏老师：

1、思路清晰，教态大方，体现自主学习。

2、细节欠缺：a、学生用方言回答问题，老师未给予纠正。

b、提问的启发性不够。

C、参与面不广。李慧华：

1、两堂课相比较，有很大进步。

2、表情很好，有情感价值观的引导。

3、板书结构设计不是特别好 杨琴：

1.、重点突出，人物形象分析到位。

2、思路清晰，语言干净利落。

3、老师有点紧张。张华：

1、准备充分，熟悉教材，课件制作精美，总体不错。

2、欠缺激情，缺乏抑扬顿挫。

3、给学生思考时间不多。

4、出现倒笔顺现象。彭丽萍：

1、思路清晰，步步深入。

2、善于引导学生。

3、综合利用教学工具，语言简洁凝练。

4、引导不够到位，时间把握不好，板书随意。徐老师：

1、抓住重点，分析人物形象。

2、通过问题探究，到底是谁害死祥林嫂，引出对其他人物形象的分析。

3、结合课后练习，分析三次肖像描写，有的放矢，更有利于知识的掌握。

4、应注意书面语与口头语的区别。如：勤劳——勤快

5、课件好，老师引导好，学生回答问题较好，但于实验班应区别对待。杨老师：

1、课很精彩，精心思考，准备充分，态度认真，不断修改教案。

2、符合三维目标。A、知识与能力：融入道德、思想、历史文化等多种知识，学习写人物外貌的能力

B、过程与方法：老师主导，学生主体。变封闭为开放。

C、情感与价值：善于引导学生思考，渗入价值观，引导好，如柳妈外貌描写的寻找。

3、教学工具的综合运用：多媒体+板书，共同呈现，效果好。

4、对于人物“我”的解说和分析不够充分。如进城吃鱼翅是为了逃避现实，但鲁迅绝不是。他敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

5、课件中对于肖像描写的概说：初到、再到。死前改为最后一次或临终前。脸色：青中带黄应是黄中带黑。

6、肖像描写是本课的重点，可让全班学生一起朗读。读的内容不是很多，需注意。

7、需要注意上课的激情。带入节奏，带入速度，将会有不一样的效果。例如对祥林嫂的同情，对鲁四老爷的愤慨。

8、注意板书的规范性，注意字的笔顺。侯校：

1、思路清晰，脉络很好。

2、希望通过后续的讲解，引领学生形成一定的价值观。鲁四老爷：封建礼教的代表。柳妈：善女人，给祥林嫂精神压力。婆婆、小叔：自私的人。“我”：旁观者，把祥林嫂逼向绝路，可结合鲁迅的身世。在这样的社会祥林嫂是没有出路的，一定要推翻，建立一个人间充满爱的和谐社会。由此可见，只有自己幸福不是幸福，建立在别人痛苦上的幸福更不是幸福，要建立大众的幸福，就需要建立新的社会体制。

3、引导学生对社会体制、人生价值观的认识。杨老师总结：要学会知人论世，鲁迅是个真的猛士！