读《唐吉诃德》 教学设计

第一篇：读《唐吉诃德》 教学设计

《读<堂吉诃德>》教学设计 作者：朝阳县羊山实验中学 李树锐

教学目标：

1、了解作者及其作品，对《堂吉诃德》这本小说有大致掌握。

2、了解拟人、比喻的修辞手法；体会环境描写的作用，学习情景交融及对比的手法。

3、阅读名著，从名著中的人物中受到有益的影响。

4、本文语言独特，韵味十足；注意体会语言的妙处；品味文章深刻的主旨。教学重点：目标1.教学难点：目标2.教学方法：朗读、研讨。课型：新授课。课时数：2课时。教学过程： 第一课时：

一、创设情境，导入新课：

堂吉诃德简析：堂吉诃德设个人物已成为世界文学中的一个著名典型。他的性格是复杂的。他一方面脱离现实，终日耽于幻想，对自己的力量缺乏足够的估计，屡遭失败；另一方面，他的动机纯真善良，立志铲除世间的恶魔，反对压迫，锄强扶弱，充满了无私无畏的精神。

二、整体感知课文内容：

1、《堂吉河德》是一部讽刺骑士小说的小说。主人公堂吉诃德因沉迷于骑士小说，决定外出历险，做一名行侠仗义的骑士。他找来同村的农民桑丘•潘沙作他的侍从，把邻村的一位农家女儿杜尔希尼亚作为他的意中人。他三次外出历险，作了许多可笑之事。最后他被化装成白月骑士的朋友打败，放弃行侠游历，回家不久后病倒。临死前，他醒悟到自己迷信骑士小说之过。塞万提斯通过堂吉诃德的故事嘲讽了流行一时的骑士小说，指出它们既违背现实的真实又缺乏艺术的真实。从此以后，骑士小说在西班牙和欧洲一蹶不振。

2、海涅（1797—1856），19世纪德国杰出的革命民主主义诗人和政论家。生于犹太小商人家庭。曾获格廷根大学法学博士学位。早期作品《诗歌集》等具有浪漫主义色彩，接近民歌风格。散文集《哈尔茨山游记》控诉了封建贵族的专制统治，抨击了资产阶级的市侩习气，显示出卓越的讽刺才能。长篇政治讽刺诗《德国——一个冬天的童话》，无情鞭挞普鲁士封建王朝的反动统治，号召被压迫群众行动起来，建立自由的人间乐园，表达了作者的爱国思想。

塞万提斯（1547—1616），近代西班牙伟大的小说家、戏剧家、诗人。出身没落贵族。1570年入伍，在同土耳其的海战中负伤。1575年回国途中为海盗所俘，1580年才赎得自由。回国后从事写作，生活贫困，做过军粮管理工作，几次被诬入狱。代表作长篇小说《堂吉诃德》广泛描绘当时西班牙的社会生活，是欧洲早期优秀现实主义长篇小说。

钱钟书（1910—1998），现代文学研究家、作家。字默存，号怀聚，曾用笔名中书君。1910年11月21日生。江苏无锡人。

3、背景资料：《堂吉诃德》是西班牙塞万提斯的代表作。作者写作这篇长篇小说的宗旨是把“骑士小说的那一套扫除干净”。但作品的社会意义远远超出了对骑士小说的嘲讽和抨击。小说描写16世纪至17世纪西班牙的封建社会现实，揭露了正在衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫无耻，对人民的疾苦表现了深切地同情。它对欧洲各国的文学有着深远的影响，并成为世界文学的一块瑰宝。

海涅写成的序译成中文有一万多字，课文节选的只是记述作者童年时期读《堂吉诃德》的真实感受的一部分。而序文的主要部分则从主题、人物和艺术处理等方面分析评价了《堂吉诃德》这部欧洲最优秀的现实主义小说，肯定了塞万提斯的卓越贡献。

4、学习生字：

秾丽（nïng）

静穆（mù）娱乐（yú）啜泣（chuî）

．．．．长髯（rán）呵斥（hē）

蹩脚（bié）阴霾（mái）．．．．憔悴（qiáo）

奄奄（yǎn）

稚嫩（zhì）

歧路（qí）．．．．

5、教师范读课文，学生自由朗读课文。

三、默读课文，理清条理：

通过对课文的学习，使初中学生初步接触《堂吉诃德》和塞万提斯，接触海涅和钱钟书；也使他们认识到，少年时代读书的直接感受虽然不比学者、理论家的客观分析，但也非常重要，也会对读者本人产生深远影响。

节选部分有四段：第一段描述自己童年时期第一次读《堂吉诃德》的情景和感受；第二段紧承第一段，复述书中银月骑士打败了堂吉诃德的情节，表述了对英雄失败的同情；第三段补充第二段内容，指出银月骑士并非骑士，而是一个剃头匠（实则是一位大学生）；第四段写对初次读《堂吉诃德》的回味以及后来对《堂吉诃德》的态度。

四、布置作业：研讨与练习一。第二课时：

一、复习导入：

我跟一些人一样，在德国感到同样的痛苦，说出那些最坏的苦痛，也就说出我的痛苦。人们在那里高谈着灵感的东西，而我却像首饰匠打金锁那样地劳动着把一个个小环合适地连接起来。

——《每逢我在清晨》

二、品味语言，分析形象：

1、“在人生的程途里，尤其是徘徊歧路的时候，那瘦骑士和那胖侍从总追踪在我后面。”——这句话强调了童年时代作者读《堂吉诃德》的感受，影响着他的人生。意思是在人生关键的时刻，他总会想到他心目中的勇士和英雄——堂吉诃德，并激励他前进。

2、“我孩子气，心眼老实，什么都信以为真。这位可怜的英雄给命运拨弄得成了笑柄，可是我以为这是理所当然，遭人嘲笑，跟身体受伤一样，都是英雄的本分；他遭人嘲笑害得我很难受，正像他受了伤叫我心里不忍。”——这是童年的海涅读《堂吉诃德》的直接而真实的感受。他认定堂吉诃德是一个英雄，他是以儿童纯真、朴实的心来认识书中人物的。而且，在他的心目中，英雄固然应该武艺高强、行侠仗义、为民除害，然而，即使是“身体受伤”，“遭人嘲笑”，也是“英雄的本分”。

3、分析堂吉诃德的人物形象？

明确：在童年的海涅心目中，堂吉诃德是一个勇士，是一个英雄，虽然随着年龄的增长，作者对他的看法有所改变，但这第一印象影响了作者的一生。

从我们一般人的眼光来看，堂吉诃德是一个披着骑士外衣的人文主义者的悲剧典型，是一个性格复杂而又矛盾的人物。他表面荒诞不经，滑稽可笑，满脑子充满骑士的幻想，脱离实际，不自量力。一味蛮干，干出了一系列荒唐可笑的蠢事。但这些荒唐可笑的举止都出自真诚善良的动机，掩盖着崇高伟大的精神，塑造堂吉诃德的形象是为了讽刺当时的游侠世风。

三、小组合作，探究问题：

1、《堂吉诃德》是一部什么样的书？

明确：《堂吉诃德》是一部反映骑士生活，嘲讽和抨击骑士小说的小说。小说出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，它全面而真实地反映了16世纪末至17世纪初西班牙的社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。

2、你知道海涅在文中写了他哪三个时期读《堂吉诃德》的感受吗？

明确：童年时期、发育得是个青年的时候、我快成人的时候 点拨：认真阅读课文，理解文章内容是关键。

1、文中提到了《堂吉诃德》这部书的哪些人物？请列举出三个来。明确：提到杜尔辛妮亚，胖侍从，银月骑士、堂吉诃德、公爵。

4、作者在不同的年龄段读《堂吉诃德》，有什么不同的感受？作者更珍视哪个时期的感受？

明确：此题要求学生了解文中叙述的作者不同年龄读《堂吉诃德》的感受。作者在童年时代读《堂吉诃德》，感受到堂吉诃德是一个勇士、英雄，为之钦佩、仰慕；“发育得是个青年的时候”“觉得《堂吉诃德》扫兴乏味”；“快成人，跟这位拥护杜尔辛妮亚的倒霉战士稍稍相安无事，而且嘲笑他起来了”。作者更珍视童年时期读书的感受。

5、仔细品味课文第一段中描写环境的文字，说说作者为什么对初读《堂吉诃德》时的环境还“回忆得很清楚”？

明确：文章的第一段有两处描写环境的文字。第一处是童年的作者开始读《堂吉诃德》“把这位勇士经历的大事情来娱乐我的小心灵”的时候；第二处，则是“这位可怜的英雄给命运拨弄得成了个笑柄”“遭人嘲笑”的时候。因为童年的作者在读《堂吉诃德》的时候，不仅深切地感受到书中的人物和情节，也感受到了当时的环境，而且这些人物、情节以及当时的环境也影响着作者的心情。因此在不同的心情下，就有了前后两种截然不同的写景文字，前者“明媚”“热情”“欢欣”，后者“辛酸、悲切”。这种情景交融的感受深深地印在了童年作者的心里，所以对当时的环境“还回忆得很清楚”。

6、试分析文中描写海涅在回忆他阅读《堂吉诃德》的感受时是怎样做到情景交融的？ 明确：海涅在回忆童年读书的感受时，还回忆描写了当时的读书环境。这些描写也写出了真实的感受，融入了孩童的情感。“五月里一个明媚的日子„„花木就都一片欢欣，颤动起来。”这是儿童心目中的春天，诗化了的和人格化的环境描写。从这些情景交融的描写中我们可以感觉到，当时海涅的心境是多么好。在这种环境和心情中读《堂吉诃德》，“把这位勇士经历的大事情来娱乐我的小心灵”是多么的惬意，因而也留下了极为深刻的记忆，“许多年以后还回忆得很清楚”。文章写“我”为骑士的遭遇流泪时，穿插了景物 描写，写“花鸟林泉”“陪着我哭”；又在读骑士的一场失败的比武时，穿插了景物描写：“那是一个阴霾的日子，灰暗的天空里一阵阵都是气色凶恶的云„„望去是一片衰盛无常的景象。”这两处描写和开始读《堂吉诃德》时正好形成强烈地对比，那里春光是多么明媚、欢欣，这里景色是如此悲哀、憔悴和灰暗。读一部书随着情节的发展、感受的变化，写景也有所不同，这很难用巧合来解释，应该可以说就是情景相应、情景交融。

四、教师小结：

读后感，“读”是基础，没有这个基础，“感”就变成了空发议论，变成了空中楼阁。因此写读后感强调要读懂原文、吃透文章的精神，理解各部分之间的联系，明确哪部分内容是主要的，哪部分是次要的，哪部分内容写得精彩，哪部分写的一般。动笔的时候，要思考引用什么、怎样写感想和体会，这样写出来的文章，条理才能清楚，主次才能分明。

五、布置作业：研讨与练习二。

六、板书设计：

10、读《堂吉诃德》

童年：娱乐心灵、可敬可佩、同情仰慕；成年：印象深刻、影响深远、英雄导航。

————把握最初感受。

第二篇：读《唐吉诃德》有感

读《唐吉诃德》有感

永远无法忘记那个苍老瘦削的高个子老头，骑着一匹瘦弱的老马，手持一柄生锈的长矛，戴着破了洞的头盔，身后追随着又矮又胖的仆人。每每拿起《唐吉诃德》，八个字就出现在我的脑海---“可笑，可叹，可悲，可敬”

说唐吉诃德可笑是因为他总是脱离现实，活在自己的世界。他把乡村客店当做城堡，把老板当做城堡的主人，硬要老板封他为骑士。他甚至把旋转的风车当做巨人，与之大战一场。把羊群当做军队，冲上前去与之厮杀。他无厘头的想法和滑稽的行为无不证明他沉溺在骑士的世界。也许当时许多和他一样热爱骑士小说的读者在嘲笑这位可怜人的同时，也是在嘲笑自己。说唐吉诃德可笑还有另一方面的原因，他不懂与时世接轨，没有意识到骑士时代的过去，甚至对于为他专门设下的圈套仍一心一意的一头栽进去，在贵族们把唐吉诃德当做玩物戏弄他时，我又感觉的他是可叹的。

如果唐吉诃德不是一个落没的贵族，如果他就是一个公爵，是不是他就可以真的带动骑士精神的传承。无疑唐吉诃德荒唐的做法是可笑的，可他的初衷、他所向往的骑士精神就完全不可取吗？贵族们在过着奢华生活的同时，以一种高姿态驾临普通人的生活，把一些人当做玩物一样，完全没有体察和了解底层人民的生活。而唐吉诃德却告别舒适的家安逸的生活，一心只想解救受苦的人民，他体贴人民大众的生活，与桑丘一起行侠仗义。众人皆醉我独醒，这就是唐吉诃德唐吉诃德的人生又是可悲的。在小说下部的末尾，唐吉诃德如回光返照般回到现实，他后悔自己以前老是读那些该死的骑士小说，他也承认那些疯狂的行为是他不清醒时做的混帐事，没有人能理解他，即使是一路陪伴着他的仆人桑丘也不能。我想无数次午夜梦回，是否他也会怀疑自己做的究竟是对是错，也许他最后的悔悟只是对现实的妥协，可悲的是理想最终无法战胜现实。

值得可敬的是唐吉诃德对待理想的态度，是认真，是坚持，是自我，更是一心一意。即使一路上有过别人的不解和嘲笑，即使一路受过无数的伤，可是他依然坚持着行侠仗义的目标。而我们现在的一些人在逐梦的路上稍稍受到一点挫折就开始放弃理想，有的甚至自暴自弃对自己不自信。有时我们更要学习唐吉诃德坚持不懈的对待事情。

封建的骑士时代早已远去，可是随着一起离去的应该是腐朽的制度，我们更应该要求骑士精神的回归，抛弃骑士文学中的做作，像唐吉诃德一样追寻内心的朴实与真诚。

第三篇：浅析唐吉诃德

浅析《堂吉诃德》

摘要：西方外国文学的优秀作品汗牛充栋，犹如璀璨的明星，耀眼夺目，塞万提斯的《堂吉诃德》就是其中之一，它是一部充满浪漫主义、人文主义的作品。本文浅谈了故事梗概，分析了堂吉诃德，桑乔·潘萨，参孙·卡拉斯科的人物形象，并与鲁迅笔下的阿Q比较发现了相似之处，概括了其悲剧与喜剧相交融、陌生化、“精神胜利法”、语言夸张、人物变形等艺术特色，从而体会到引人厌弃骑士小说、人文主义思想的萌芽、现实与理想的差距等深刻意蕴。

关键词：堂吉诃德;桑乔·潘萨；悲剧与喜剧；现实与理想；人文主义

一、内容梗概

塞万提斯一生艰辛，经历奇特，在这种特殊背景下，《堂吉诃德》孕育而生。堂吉诃德深受骑士小说的毒害，一心想要走出村落，进行行侠仗义，惩奸除恶。他曾三次离开他的村子，前两次出游的情景是小说的第一部，第三次出游的情景则出现在小说的第二部。

小说以描写主人公堂吉诃德的生活习惯和秉性开篇。他居住在拉曼却地区某一个村镇，以乡绅的身份过着舒适的生活。吃的是牛肉杂烩、葱头拌肉末、炖羊蹄羊骨„„他快50岁了，骨架结实，身材精瘦，面目清瘦，习惯早起，喜欢打猎。有人叫他吉哈诺，但也有人叫他克萨达。一有空他就埋头读骑士小说，如痴如狂，爱不释手。他尤其喜爱献媚讨好的情书和哀怨凄切的绝交信。他从太阳落山读到太阳升起，从曙色蒙蒙读到星光灿灿，无休止地苦读终于使他脑汁枯竭，丧失理智。脑子里装满了荒诞故事，什么妖术、格斗、厮杀比武、男欢女爱等等。终于，他冒出了一个任何人都无法理解的荒唐念头：觉着为了报效祖国，扬名四方，他应该当游侠骑士，披坚执锐，跨马闯天下。而家中祖上留下来的长矛，盾牌和一匹他每日照料的瘦马，成为他的装备，开始了让人忍俊不禁的游侠生活。

第一次出游，堂吉诃德在7月间的一个炎热的清晨，全身披挂，手持长矛和盾牌，骑上瘦削的罗西南特，走出庭院，来到原野上。他说着从骑士小说那里学来的荒唐言语，信步来到一家客店，便径直走向那里。他认定那是一座城堡，四周立着尖塔，塔顶闪着银光，这一切都和他在书上看到的一模一样，他恳求店主封他为骑士。店主无奈只好答应了，堂吉诃德被封骑士后，便急于出发去闯荡，但听从了店主的劝告，他决定回家一趟，取一些盘缠和衬衫，再找个侍从。在回

家的路上，他听见一阵哭叫声，于是快马加鞭，发现一棵树上困着一个男孩，15岁光景，上身脱得精光，一个粗壮的农夫正鞭打他。堂吉诃德喝令他住手，救下了被打的孩子，但农夫一见他没了踪影，又把孩子捆在树上一整乱抽。〔1〕

第二次出游是有名的风车大战。堂吉诃德带着他的侍从桑乔·潘萨，晚上悄悄地离开了村子，一直走到天亮。这是他发现不远处有三四十架风车立在原野上。堂吉诃德认为那是30多个无法无天的巨人，桑乔·潘萨却劝他的老爷说那是风车。有一些疯颠的堂吉诃德不顾桑乔的劝说冲向了风车。结果可想而知：堂吉诃德跌下马背，鼻青脸肿的地上翻滚。以后的几天，堂吉诃德又进行了一些斗争：把牧羊看成军队，解放罪犯。

第三次出游，堂吉诃德和桑乔在路上遇到一辆大车，车上有两个笼子，里面关着狮子。堂吉诃德认为自己不是见狮子就发斗的人，要求押车人把狮子放出来。可一旁的的桑乔急了，生怕狮子把他撕成碎片。但故事就是这样具有戏剧性，狮子并没有发怒，堂吉诃德也就自满的走了。之后又遇上了有意捉弄他们的贵族夫妇，时桑乔坐上了总督，堂吉诃德也过了一段舒适的生活。最后，在村里的帮助下，堂吉诃德回村，在家静养。在人生的最后几天，善良，充满行侠仗义的堂吉诃德在痛斥骑士小说中与世长辞了。

二、人物分析

（一、）堂吉诃德

首先，堂吉诃德是一个善良而高尚的理想主义者。﹝1﹞他千方百计要在平庸的日常生活和社会上的陈规陋习中实现他的理想。他总是扮演受苦受难者的大救星的角色。路遇不平，拔刀相助，保护弱者，匡正不义，是他的游侠原则。他十分英勇，敢于和卑劣的现实作斗争，他十分同情受难者，尽管有时弄巧成拙，好心办错事。

其次，堂吉诃德虽是一个荒唐的骑士，但在不谈骑士小说时，他又是一个有理想，有抱负的英雄好汉。他的理想和抱负就是铲除强暴，惩处罪孽，匡正不义，制止恶行，济贫救弱，扶助弱小„„在他的心中，有一个美好的时代，生活在那个时代的人们不知道“你的”和“我的”这两个字眼。他实际上也是一位十分开朗的思想家。在桑乔去海岛任总督前，堂吉诃德告诫他时所说的话就能横好的体现：“仕途官场简直是一片风急浪高的无底海洋”，你必须两眼看住自己，尽量做到有自知之明；不要自我膨胀，你要执法公正”等等。﹝2﹞

再次，对于爱情，堂吉诃德是忠贞不二，坚贞不渝的。虽然杜尔西内娅并不存在，但他还是把全部唯一的爱都倾注在她身上。正如他自己表白的那样：“我对她的爱，她对我的爱，从来都是柏拉图式的。最多不过是规规矩矩看上一眼。就这个，还不知道多长时间赶上一回。我敢发誓，不骗你，12年了！我时时惦记着她。﹝2﹞柏拉图式的爱情对于生活节奏如此之快的现代，已经成为稀有的珍宝了，而这样纯真的爱情也是我们心里一直向往的。

最后，堂吉诃德和鲁迅笔下的阿Q一样，拥有“精神胜利法”。堂吉诃德在遭到痛打，抚摸伤痕之际，还在“私自庆幸，觉得这种灾殃是游侠骑士分内应有的”，他惯把自己的遭遇加以类比，一比便不觉得特别不幸，更何况自己是骑士中的“第一”，于是更加心安理得，甚至有些沾沾自喜起来。在他看来，“名人而不遭毁谤，那是绝无仅有的。好人都受到这样的毁谤，游侠骑士的经历绝不会一帆风顺。”当他被关在笼子里押解回乡的时候，还振振有词地安慰自己：“干了我们这一行，这种灾难都是免不了的，否则我就不是个有名的游侠骑士了。”因此，他从不垂头丧气，一直沉浸在幸福之中。精神胜利法无论是对于阿Q还是堂吉诃德都像一勺掺有毒药的蜂蜜，可以暂时缓解一下失败的痛苦，但最终会将他们导入永久的迷雾和虚妄的泥淖之中，沉浸在精神麻木状态而不能自拔。他们把自己当作强者，是胜利者，其实他们是真正的弱者。﹝3﹞

（二、）桑乔·潘萨

桑乔·潘萨是《堂吉诃德》中重要的人物之一。他是一个淳朴，善良，忠厚老实，但有些贪生怕死的小农形象。桑乔不像堂吉诃德看过那么多的骑士小说，学识渊博。他大字不识一斗，没有那么多不切实际的想法，只是想平安地过日子，只盼当上一个海岛总督。虽然他有的是小市民阶级的狭隘思想，但他对主人的忠诚，天真淳朴，乐观开朗，幽默风趣的性格，还是值得我们学习的。

（三、）参孙·卡拉斯科

他待人和蔼可亲，性情快乐，他对古希腊哲学家亚里士多德深有研究，对亚里士多德的逻辑学和美学体系的正确性坚定不移。他是堂吉诃德的好朋友，见他那么疯癫昏聩，感到十分痛心。于是他和朋友想出一主意把他逼回了家，帮助、照料他。它是推动堂吉诃德正确认识自己的关键人物，而且他对待朋友的真诚也是现代所缺少的。

三、艺术特色

（一、）悲剧与喜剧相交融

堂吉诃德的性格体现既是喜剧性格又是悲剧性格，或者更确切地说，他是悲剧性的喜剧性格和喜剧性的悲剧性格。精神胜利法就是他喜剧性格的重要内涵。堂吉诃德把客店看成城堡，把妓女看成贵妇人，把风车看成巨人魔鬼，把羊群看成军队。他把虚妄当做可能，把幻想看成现实，让读者忍俊不禁。但是在大笑之余，心中不免对他遭受的内体和精神上的痛苦产生深切的、由衷的同情。他所进行的每一次冒险，从事的每一个壮举，遭受的每一次不幸，都是为了实现他的非凡的骑士理想。对堂吉诃德的嘲笑是含着眼泪的，心中是流着血的，是于心不忍的。

造成他悲剧的原因就如高尔基说的：“人类的一切悲剧就起源于人有一种把自己的意志强加于他人的欲望。”一切理想主义者的根本诉求和斗争目的，就是铲除人类社会的压迫和被压迫现象。他们终身服膺的信仰规定了，他必须永远为被压迫而战，忘记或离开了这一点，就意味着自然地放弃了理想主义的立场和境界，也就不再是一个理想主义者。但是，历史事实反复证明，人类的任何本能性的欲望，不行强制，很难消灭，压迫他人便是其中一种。被压迫者在理想主义的策动、组织和支持下奋起反抗并获得成功时，他们很难克服自己身上那种压迫他人的本能。﹝4﹞于是，一种新的人压迫人的制度有过之而无不及的开始了。因此生命不息战斗不止就成为像塞万提斯 那样的理想主义者的生活写照，更可悲的是这种战斗将会一直失败下去。

塞万提斯不失为杰出的艺术大师，它采用喜剧形式把堂吉诃德的矛盾性格和悲剧行为巧妙地展现出来，取得了绝好的艺术效果。正如俄国批评家别林斯基指出的那样：“在所有的欧洲文学作品中，这样把严肃和可笑，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑与庸俗和伟大的美丽的东西交融在一起的例子„„仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。”

（二、）陌生化

陌生化是由什克洛夫斯基提出的。它是以作者或人物似乎都未见过此事物，以陌生的眼光描写，以消除“套版反应”，使读者产生某种新奇感的构思方式；在构思中着力赋予形象以特殊的形式，使之变得奇异陌生，以而造成与普遍日常事物的疏离，以增加读者的感受难度和时间长度，强化审美效果。“陌生化”理论属于俄国形式主义，认为作家可以利用修辞手段扭曲普通常用的习惯性语言有意造成其与现实之间的差异，从而更新人们的经验，获得一种新鲜感。﹝5﹞

《堂吉诃德》就是以一个“疯子”的头脑向我们展示了荒诞的骑士和现实世界的腐朽。这种特殊的视角让我们与堂吉诃德始终保持着一定的审美距离。读者与主人公之间的距离不断的在调整变换。每当我们试图进入堂吉诃德的内心世界，同他的灵魂一起高歌时，又深感现实和梦幻世界之间的巨大裂隙，再次被抛离到堂吉诃德的梦想世界之外。﹝6﹞夸张、变形的堂吉诃

德增强了审美效果，凸显了现实与理想之间的巨大冲突。

四、深刻意蕴

（一、）引世人厌弃骑士小说

塞万提斯在《堂吉诃德第一部》序言中明确点明了创作这部小说的意图。他借虚构的朋友之口说：“既然您的文字只追求一个目标：消灭骑士小说在世人当中造成的影响和迷狂„„总之，您认准目标干下去，直到把骑士小说那些呼神唤鬼的谎言扫除干净。”

塞万提斯写《堂吉诃德》的目的之一是为了嘲弄、批评、针砭和根除骑士小说，提醒和规劝世人把骑士小说当垃圾扔掉，不要读它，免受愚弄和毒害。

（二、）人文主义思想的萌芽1、16世纪末17世纪初西班牙封建制度极其黑暗，等级观念深刻，是剥削与被剥削的关系。可堂吉诃德与他的仆人桑乔二人是同甘苦共命运，有福同享，有难同当的生死之交。正如桑乔对公爵夫人说的：“想把我们分开，非得等到铁銶挖坑的那一天了。”他们之间的友谊超越凡俗而跻身经典。

塞万提斯设置和营够了一种对话性的平等友谊，可以相互促进人格建构，但又具有充分张力的人际关系。这是他的一大创造，也是在当时的社会环境中难能可贵的，意味着“人生来平等”观念的萌芽。

2、另一方面，塞万提斯主张自由。他认为：“自由是上天赐予人类的珍贵财富，是深埋地下和沉睡海底的任何宝物都无法与之相比的。自由和名誉一样，都值得为之付出生命的代价。”他认为爱情也是自由的，应建立在双方相爱的基础上。反对权势对婚姻的支配和左右，有情人终成眷属是他的爱情原则，其中巴西里奥的故事就是一个最富有说服力的例子。

（三、）理想与现实的矛盾冲突

《堂吉诃德》展现的理想与现实的矛盾是第一位的。堂吉诃德是一个纯粹的理想主义者，活在自己的骑士世界里。他终日脱离现实，对现实生活失去了切实的感受。在理想的世界里，虽然他维护正义，除强扶弱，但善良的动机往往得到相反的结果，有时不仅伤害了自己，还害了别人。因为他不知道骑士精神早就被虚伪的道德所渗透，骑士精神早已变质。

堂吉诃德的梦想包含了人类的善良以及那样美好的道德，但世俗对这样合理的梦想断然拒绝，造成了他的悲剧。这种矛盾冲突深刻的揭露了16世纪末17世纪初西班牙封建制度的黑暗，贵族和僧侣阶级的腐化堕落，政治的腐败，统治阶级的暴虐，反映了劳动人们的痛苦生活和悲惨处境，对被压迫者、被剥削者和受伤害者表示了深切同情。

堂吉诃德闪现着理想的光辉，他既是这个无情世界的嘲笑对象，又是这个世界无情的嘲笑者。﹝7﹞

参考文献：

﹝1﹞《塞万提斯评传》，失景冬著，﹝M﹞百花文艺出版社

﹝2﹞《堂吉诃德》，塞万提斯著，屠孟超译，﹝M﹞南京，译林出版社，2002 ﹝3﹞《论阿Q和堂吉诃德形象的共同性》，程俞林，﹝J﹞中国知网

﹝4﹞《〈从堂吉诃德到切·格瓦拉〉—理想主义在悖论中的尴尬》，雷池月，﹝J﹞中国知网

﹝5﹞《文学理论教程》，童庆炳主编，﹝M﹞北京，高等教育出版社，2010,12

﹝6﹞《论〈堂吉诃德〉》人物形象的二重性，吴琪，﹝J﹞中国知网

﹝7﹞《屠格涅夫·哈姆莱特与堂吉诃德》﹝A﹞文艺理论译丛：第三辑﹝C﹞北京，人民文学出版社，1958

第四篇：《唐吉诃德》读后感

《唐吉诃德》读后感

《唐吉诃德》读后感1

今年暑假，我读了《堂吉诃德》这本书。这本书是西班牙的塞万提斯创作的。这本书的内容非常的有趣，而且耐人寻味。别林斯基曾评议这本书：“在欧洲所有一切文学的作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和戏剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见与塞万提斯的《堂吉诃德》。”

这本书讲了一个叫堂吉诃德的人要出去当一位游侠骑士。他是自称“游侠骑士”，别人以为他疯了。他和他的仆人桑丘经过三次“出征”，虽然他闹出了不少的笑话，但堂吉诃德在临死前终于醒悟，这样的结果虽然很好，可是醒悟晚了，他都要去世了，才发觉，可是晚了。

其实，在生活中，有很多像书中的'堂吉诃德一样，一生都沉迷在自己的想法里，把自己想成自己希望的那样，但在现实中，自己却并不完美。想象力丰富这是好的，可是如果过度了就需要约束自己，不然闹了大笑话，别人会嘲笑你，可是有的人执迷不悟，就依靠过度的想象力过完了一生，直到临终。

像桑丘这样的人也很多。现在社会有一些人很贪财，一生中都在赚钱，不舍得花，最后钱还是归于下一代的子女们。所以我们不能贪财，不能想象力太过度，否则会被想象力约束。

《唐吉诃德》读后感2

由贵族到骑士，大家可能会想为什么好好的贵族会变成骑士呢？其实“唐吉诃德”原名叫吉哈纳是一个年近五旬的人，生活很奇怪，最爱看那些疯狂的骑士小说，还爱听街房邻里说那些关于骑士的故事，最后每天都是疯癫癫的，整天想着当一名伟大的的骑士，便准备出国旅行。他带着盔甲和武器。还买了一匹战马，光是马的名字都想了6、7天，最后给自己起了一个伟大的名字“唐吉诃德”。 从此和仆人桑乔踏上了旅程上了旅程。

一路上和仆人桑乔发生许多有趣、惊险的事情。

在唐吉诃德回故乡的时候偶染重病。最后唐吉诃德的死使全家人都很悲伤。唉！“人世间一切事物，无不经历了由兴至衰并且最后导致消亡的历程，特别是人的生命。”〈名言〉是啊！人总是消磨时间而人生做一件轰轰烈烈的事此生足矣。我觉得唐吉诃德是我的英雄。死后家人给他立了一个墓，碑上写着；高尚贵族，长眠此地，英勇绝伦，虽死犹生，功盖天地。雄踞世界，震撼寰宇，身经百难，生前疯癫，死后颖异。

我从这里知道了一个道理，要实现一个梦想，应该不要放弃梦想，抓住机会，更主要的是“信心”。

我一定要是实现梦想！相信我！

第五篇：《唐吉诃德》读后感

总的来说，《唐吉诃德》这本书的可读性还是很强的，里面的故事情节读来都十分有趣，也将唐吉诃德的那股疯劲以及桑乔的憨厚淳朴表现的淋淋尽致。像看完电影之后喜欢去看看影评一样，看完《唐吉诃德》后，我也跑到网上去搜了看看别人对这本书的评价。其中对朱光潜先生的评价印象比较深刻，在朱光潜先生看来，唐吉诃德是一个理想主义的代表，但是却在现实生活中处处碰壁，而他的仆人桑乔则是一个完完全全的现实主义的代表，心里想的永远是主人承诺的岛屿及总督能不能实现的问题。不过有些书评也写的很差，比如动不动就说反映了西班牙劳动人民的悲催命运等诸如此类的千篇一律的书评，看着就让人觉得很假，因为我看完之后完全没有这种感觉。相比之下，我觉得朱老先生的评价还是说的非常的好。因为，总体来说，我也有类似的感觉。

在看《唐吉诃德》的过程中，一直吸引我看下去的是唐吉诃德那些令人捧腹的搞笑故事，以及他与桑乔之间，那一唱一合的对白，看着看着就会让人开怀一笑。但是等看到最后，唐吉诃德由于被白月骑士打败郁郁而终之后，心中难免有些落寞及伤感。不知道是慢慢喜欢上了这个角色，还是一些其他的原因。时不时的脑海中也会浮现出这样一种场景，唐吉诃德骑着罗西南多威风凛凛的站在那儿，朝着对面过往的路人高声的喊着一些让人不知所云的话。唐吉诃德一直在维护着骑士道精神，让人觉得固执而疯狂，但是我们想想那些铲强扶弱、劫富济贫、保护妇孺的精神本身却并没有什么错，难道一个人一直坚持一种对的东西只是做法上与旁人格格不入的时候就应该被化为另类，且不断的被人取笑么？在这点上，我是真的不赞同，因为如果是那样的话，那当今现实中的很多名人比如马云，罗永浩等这些著名的人物或许也就永远没有翻身的日子，也自然不会取得像现在一样的成就。我记得马云曾经说过，自己在坚持自己的理想创业的时候，以前也经常被人说是骗子、疯子等等，但是他却一直在坚持着自己认为是正确的理想，现在马云已经成了家喻户晓的企业家，他成功了。但是，我怎么看，就怎么觉得在他的身上有唐吉诃德的影子。理想、坚持、自我，这些都跟唐吉诃德一模一样，但是书中的唐吉诃德最后郁郁而终，而现实中的马云却春风得意。

想到这些，我觉得更应该向唐吉诃德学习，而不是像很多书评说的那样讽刺唐吉诃德是一个旧势力的卫道夫，我觉得这都说得很片面。因为，没有人会去说，唐吉诃德所维护的那些精神是不合理的，既然如此，为什么就错了呢？