部编教材孟子二章富贵不能淫教学设计

第一篇：部编教材孟子二章富贵不能淫教学设计

21《孟子》二章

富贵不能淫

【教学目标】

1、熟读文本，背诵精彩片段。

2、小组互助学习，理解本文意思，积累重点文言字词。（重点）

3、感受和培养大丈夫的英雄气度。（难点）

【教学工具】多媒体

【教学准备】预习本课，理解本文大意。【教学过程】

一、导入：

俗语常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫一言既出驷马难追”、“ 大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪样的人是大丈夫呢？我们伟大的思想家孟子也谈了自己的观点。今天我们一起来听一听他的看法。我们一起进入到21课《孟子二章》的学习。

二、出示学习目标。

三、介绍孟子及其思想。

四、你读我读，疏通大意

1、诵读本文。（小组内以喜欢的形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示）

2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）

3、展示活动成果。推荐学生诵读本文，请学生点评诵读。

4、教师带领学生一起疏通文意，解决学生预习留下的问题。并对重点字词强调。

五、你想我想，感受精髓

1、理解：景春提出了什么观点？为何会提出此观点？

孟子提出了什么观点？他是如何提出这一观点的？

2、孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为几个层次？主要内容分别是什么？

明确：驳论文就是争锋相对的提出自己的正确观点，有破有立。孟子先驳斥，表示不认同的态度，接着以妾妇之道作比戳破景春的观点，再正面提出自己心中大丈夫的标准。

六、你讲我讲，感受英雄

思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。

明确：不是说只有那些具有雄才大略、建立丰功伟绩的仁是真正的“男子汉”，也不是说只有那些具备崇高品德、拥有坚定心志的人才是真正的“大丈夫”，我们生活当中还有很多的普通平凡的“大丈夫”需要你用慧眼去发现。

总结：愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔

愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间

生于忧患，死于安乐

【教学目标】

1、积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象；了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

2、反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力；学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

3、理解掌握重点实虚词；了解课文层层推理得出结论和从历史事例归纳出结论的写法。

4、认识孟子“生于忧患，死于安乐”的观点，懂得人处于困境能奋发有为，国无忧患往往走向灭亡的道理。

【教学重点】 目标2.【教学难点】 目标3.【教学方法】 朗读、研讨。【课时数】 2课时。【教学过程】

第一课时

一、创设情境，导入新课

战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈。为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力，而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。

二、整体感知课文内容

1、孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。

2、《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。

3、学习生字：

舜（shùn）畎亩（quǎn）傅说（yuè）胶鬲（gé）．．．． 百里奚（xī）孙叔敖（áo）法家拂士（bì）．．．

4、教师范读，学生自由读课文，注意重音、停顿。

三、默读课文，理清条理

《生于忧患，死于安乐》，全文可分为两部分。

第一部分：（1、2），举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。

第一层：摆事实。举出六位有成就的历史人物，摆出他们在取得成就之前都是历经磨难的事实。

第二层：古往今来成大业的人，起先都要吃大苦，经历种种肉体和精神上的痛苦折磨，从而锻炼意志，增长才干。

第二部分：（3），从正反两个反面论述人处于困难境地才能奋发，无忧惧则往往遭到灭亡的道理。

第三部分：（4），点明中心论点：生于忧患，死于安乐。

四、教师小结

《生于忧患，死于安乐》：本文讲的是造就人才和治理国家的问题。先列举六个卑微到显赫的人的事例，再讲其中道理，由人及国，最后得出结论。说明了忧患可以使人生存发展，安乐可以使人萎靡死亡，激励人们要有克服困难的信心和勇气，要勇于进取，获得成功。

第二课时

一、导入

大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《孟子·告子下》的选段中去寻找答案。

二、朗读课文，要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感

三、利用工具书，疏通文义

四、古汉语知识

1、通假字：

（1）、曾益其所不能（同“增”，增加。）

（2）、困于心，衡于虑，而后作（同“横”，梗塞，不顺。）（3）、入则无法家拂士（同“弼”，辅佐，辅弼。）

2、词类活用：

（1）、劳其筋骨（形容词活用为使动词，使···劳累。）（2）、饿其筋骨(形容词活用为使动词，使···饥饿。)（3）、空乏其身(形容词活用为使动词，使···穷困缺乏)（4）、所以动心忍性(动词使动用法，使···惊动，使···坚强。)

3、一词多义：

（1）、于：舜发于畎亩之中（从）；故天将降大任于是人也（给）；征于色（在）；生于忧患（由于，在）。

（2）、而：而后作（承接连词）；而死于安乐也（并列连词）。（3）、发：发于畎亩（举，被任用）；发于声（表现）。

（4）、拂：行拂乱其所为（阻挠，违反）；拂士（同“弼”，辅佐，辅弼）。

五、整体感知

本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。明确：本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。

六、合作探究

1、课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？ 明确：都出身贫贱，都经历了磨练，最终都大有作为

2、作者举例想说明什么？

明确：说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为

3、请你举出古今中外同类型的事例。明确：韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；张海迪高位截肢自学了四国外语.........4、“故天将将大任于是人也”一句起什么作用？“必”字说明什么？

明确：起承上启下的过渡作用，“必”字说明经受磨难是成就人才的必然途径，这是必须遵循的客观规律，是不以人的意志为转移的。

5、人才须经历哪几方面的磨难？又有怎样的好处呢？

明确：经历三方面磨练：思想（苦其心志），生活（劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身），行为（行拂乱其所为），好处是：动心忍性，曾益其所不能。

6、文章的第三自然段分别从哪两方面论述了什么道理？

明确：从正反两方面论述了人处逆境才能生存发展，国无忧患必将灭亡的道理。

7、人为什么会常犯错误？为什么这样以后就会改正？

明确：宇宙是无限的，奥秘是无穷的，人在宇宙中是极其渺小的，人受时空的限制，不可能无所不及。所以在认识事物时，必然要犯这样那样的错误。人在犯错误的过程中，要反思总结经验教训，就会纠正错误认识，接近真理，走向成功。“失败是成功之母”即在于此。

8、“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”是具体论述人在困境中思想行为表现。“征于色”是指表现在神态上，“发于声”是指表现在谈吐上，都异于从前，异于别人，显示出非凡的气质，修为，从而被别人所了解，所任用。“而后喻”句照应了第一段中所指出人才被举用的现象。

9、“入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡”是从国家存亡的反面来论述受磨砺的好处。“法家”“拂士”是什么意思？起什么作用 ？有敌国外患为什么对国家有利？请同学举历史上的事例加以说明。

明确：“法家”是起着约束国君，限制国君的作用的。封建君主，天下惟我独尊，“法家”劝谏君主不去声色犬马，心系国事。“拂士”是辅佐君王，为君主出谋划策的。有敌国外患，就会有恐惧意识、忧患意识，不断地找出本国的弱势，努力提高本国的国力水平，从而增强对敌斗争的优势，使敌人不敢觊觎，也侵略消灭不了。历史上商纣王、隋炀帝等事例都足以证明“入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡”这句话的正确性。

七、总结升华

本文除了例证外，还用了什么方法论证了这一道理？怎样论证的？

明确：作者除了例证，还善于从个别到一般，讲道理分析。并从正反两方面对比分析论证磨练的必要性：作者先列举了三个哲理性很强的事实：“人恒过，然后能改；困与心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”，从正面阐述即使作为一般人，也需要在困境中经受磨练，方能发奋进取的道理。接着，作者从个人的成长推论到治理国家，如果没有法家拂士、敌国外患，往往会导致国家的灭亡，这是从反面论证。

文章通过两方面论述，水到渠成，得出结论；“生于忧患 死于安乐”。

八、教师小结

学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示? 孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。

第二篇：部编教材孟子二章富贵不能淫教学设计

《富贵不能淫》教学设计

新塘民族初级中学 曾娣

教学目标：

1、熟读文本，背诵精彩片段。

2、小组互助学习，理解本文意思，积累重点文言字词。（重点）

3、感受和培养大丈夫的英雄气度。（难点）

教学工具：多媒体

教学准备：预习本课，理解本文大意。教学步骤：

一、导入：

俗语常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫一言既出驷马难追”、“ 大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪样的人是大丈夫呢？我们伟大的思想家孟子也谈了自己的观点。今天我们一起来听一听他的看法。我们一起进入到21课《孟子二章》的学习。

二、出示学习目标。

三、介绍孟子及其思想。

四、你读我读，疏通大意

1、诵读本文。（小组内以喜欢的形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示）

2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）

3、展示活动成果。推荐学生诵读本文，请学生点评诵读。

4、教师带领学生一起疏通文意，解决学生预习留下的问题。并对重点字词强调。

五、你想我想，感受精髓

1、理解：景春提出了什么观点？为何会提出此观点？

孟子提出了什么观点？他是如何提出这一观点的？

2、孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为几个层次？主要内容分别是什么？

明确：驳论文就是争锋相对的提出自己的正确观点，有破有立。孟子先驳斥，表示不认同的态度，接着以妾妇之道作比戳破景春的观点，再正面提出自己心中大丈夫的标准。

六、你讲我讲，感受英雄

思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。明确：不是说只有那些具有雄才大略、建立丰功伟绩的仁是真正的“男子汉”，也不是说只有那些具备崇高品德、拥有坚定心志的人才是真正的“大丈夫”，我们生活当中还有很多的普通平凡的“大丈夫”需要你用慧眼去发现。

总结：愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔

愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间

第三篇：《孟子》二章之《富贵不能淫》知识归纳（xiexiebang推荐）

《孟子》 二章知识归纳

富贵不能淫

【重点词解释】

1.岂不诚大丈夫哉 岂：难道。诚：真正、确实。

2.安居而天下熄 安居：安静。熄：指战争停息，天下太平。

3.丈夫之冠也 冠：行冠礼。4.父命之 命：教导、训诲。5.子未学礼乎

子：你。

6.以顺为正者 正：准则，标准。7.得志 得：实现 8.与民由之 由：遵循。之：代志向。9.独行其道 行： 固守。道：原则，行为准则。

10.是焉得为大丈夫乎 是：这。焉：怎么，哪里。11.威武：威胁暴力。【词类活用】

1.富贵不能淫 淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。2.贫贱不能移 移：改变，动摇。这里是使动用法。3.威武不能屈 屈：屈服。这里是使动用法。【通假字】

往之女家

（女同“汝”，你。）【一词多义】

1.居天下之广居 居 ：居住。居 ：住所。2.戒（1）戒之曰 戒【重点句子翻译】

1.景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

【译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？】 2.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

【译文：发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。”】 3.戒之曰：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

【译文：告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。】

4.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

【译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最光明的大道“义”。】 5.得志，与民由之;不得志，独行其道。

【译文：得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。】 6.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【译文：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”】

①：①

②

告诫。（2）必敬必戒 戒

②：

谨慎。【重点问题探究】 1.结构、内容：

第一段：景春提出大丈夫的标准。第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。总结起来比较重要的内容：

大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2.问题探究:（1）“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 【一怒而诸侯惧，安居而天下熄； 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。】（2）文中哪句话与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相同？ 【得志，与民由之；不得志，独行其道。】

（3）景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？【一怒而诸侯惧，安居而天下熄。】（4）请简要分析景春心目中大丈夫的形象。

【像公孙衍与张仪那样，位高权重，令人望而生畏的当权者。】（5）你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？

【富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。】

（6）对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？

【得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。】（7）孟子是怎样来谈论“大丈夫之道”的？

【既要有行“居天，立天，行天”又要有志“得志，不得志”，还必须保持“富，贫，威”的操守。这样才能称之为大丈夫。】

（8）请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。

【前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。】

（9）请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。

【前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。】

第四篇：《孟子二章》教学设计

《孟子》二章

教学目标：

知识与技能：积累古汉语知识；体会骈句的表达效果；在理解的基础上，赏析课文、背诵课文。

过程与方法：了解孟子的思想，理清论证思路，诵读中体会其流畅雄辩的论证风格，培养学生的分析归纳能力和思考、辩论能力。

情感态度与价值观：帮助学生体会孟子思想及忧患意识的进步意义，从而培养他们的个人道德修养。

教学重点：理解文章的中心论点；理清文章的论证思路及结构；积累古汉语基础知识。

教学难点：了解、学习孟子文章雄辩的语言风格。教学课时：3课时 教学过程：

第一课时

一、导入

孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展

二、整体感知

1、默读课文，对照注释扫除语音障碍。

2、请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。

3、教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读(或指名读)。

4、齐读全文。

5、学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出

来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。

6、请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。

人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择。

三、分步品味

1、质疑及交流。

前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?

参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(解说：要求引原文答，教师可适当点拔。回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑，教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互讨论的方式解决问题。)

2、齐读课文。

3、读后让学生进行自由质疑或说说文中有哪些出彩的句子。

(解说：重点解决“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”和“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”的意义。)

4、教师提问：文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么？请依据原文回答。

“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。

(解说：这一部分的教学设计，目的在于尝试运用探究式的学习方法，把握整体文意，理解文中的字、词、句。)

四、小结

在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。

五、布置作业

1、朗读课文。

2、抄写课文。

第二课时

一、复习所学内容

1、抽查背诵情况。

2、用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。

二、朗读训练，体会文意

1、分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的甸式美；尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势；进行演讲式背诵，感受其表达效果。

2、跳读课文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。

明确：①论证方法：道理论证(第一节)、举例论证(第二节)。②作者的写作意图：赞颂在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。

3、齐读全文。

三、课堂练习

1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。

2、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。

材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利 裴多菲)

材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)

材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

(解说：以上材料根据具体情况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义与利。)

四、延伸思考

思考、讨论： 在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?

(解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。)

五、课后延伸

1、背诵课文。

2、在课外查阅有关孟子、《孟子》的资料“嗟来之食”的故事以及吴晗《谈骨气》。

六、布置作业

背诵这篇课文。

第三课时

教学内容：

赏析《生于忧患，死于安乐》。

一、复习上节内容引入新课

1、抽背《鱼我所欲也》。

2、简评背诵情况，引入新课。

二、整体感知课文内容

1、听课文朗读磁带，小组内思考、讨论以下问题：（1）文中有哪些语句难于理解？

（2）这篇文章的文体是什么？主要观点是什么？

（3）这篇文章在论证结构上有何特点？

2、班上交流以上问题，教师作适当点拨。

（1）抽生译文，重点引导学生翻译文章第二、三两段，着重点拨“苦”、“劳”、“饿”、“空乏”、“乱”、“动”、“忍”、“过”、“入”、“出”、“敌”、“生”、“死”等词的用法。

（2）要求学生用通俗易懂的话来解释观点“生于忧患，死于安乐”。（言之成理即可:如“居安思危”、“发奋图强”等）

（3）明确：本文先摆事实（以六个古代名人的事例为证），再着重讲道理，最后在结论中用对偶句来揭示中心论点。

三、深入探究

齐读课文，思考讨论：（师生互动）

1、哪些语句读起来带劲？为什么？（体会骈句的表达效果，体味排比、对偶等修辞的妙用及孟子语言磅礴的气势）

2、你最喜欢哪一段？为什么？（言之成理即可，培养学生的感悟力）

3、哪一段最富哲理？主要讲的什么道理？请用最简明的语言归纳。（苦尽甘来；先苦后甜；吃得苦中苦，方为人上人……）

4、第三段给了你哪些启示？（言之成理即可）有几层含义？（两层）层次之间是何关系？（教师点拨：前者从正面讲人必须经过一番挫折、困苦，才会发奋图强；后者由个人推论到治理国家，从反面进一步论证艰苦磨练的必要性。通过正反对比论证将中心论点隐含其中）

5、最后一段与前面三段是什么关系？（论点与论据的关系）

6、对比本课两文，说说两文各自的论述重点是什么？两文语言上有何共同的特色？（明确：前者着重论述“得民心者得天下，广施仁政定安邦”，后者着重论述“久经千辛长才干，常思忧患求生存”，即“困境出人才，居安应思危”的道理。孟子语言的特色是气势磅礴，语句流畅，善于雄辩，善用骈句中的排比来增强说理的气势，善用对偶句来揭示主旨）

7、两文中还有不懂的吗？（据实解决）

四、教师总结学生的学习情况及本节课学习要点

（学生学习情况总结椐实而论）本课启示：仁者天下无敌；居安思危。

五、指导理解记诵。

六、拓展练习

联系生活实际，就本文感兴趣之处，写写读后感，题目自拟，字数在500字以上。

板书设计：

第五篇：部编教材八年级上最新教案21：孟子二章

八年级上语文教案第六单元 《孟子》二章

【导学目标】

1．积累一些文言实词、虚词，背诵并默写两篇短文。2．熟读课文，借助注释，了解大意。

3．了解孟子其人和他所处的时代，理解孟子的政治主张。【课时计划】 2课时。

第一课时

学习《富贵不能淫》

学生齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。

学法指导一：

【词类活用之使动用法】

是指谓语动词具有“使之怎么样”的意思。即此时谓语动词表示的动作不是主语发出的，而是由宾语发出的。实际上，它是以动宾的结构方式表达了兼语式的内容。使动用法中的谓语动词，有的是由名词，形容词活用来的。

一：情景导入 生成问题

人们经常说：“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。

二：指导研学 生成新知 步骤一 知识梳理 夯实基础

1．读准字音，记准字形，给加点的字注音。公孙衍(yǎn)

丈夫之冠(guàn)

女家(rǔ)

富贵不能淫(yín)．．．．2．理解课文中的重点字词。

诚：真正，确实。

大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。天下熄：指战争停息，天下太平。

焉：怎么，哪里。丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。

命：教导、训诲。戒之：告诫。

女家：指夫家。

夫子：指丈夫。．正：准则，标准。

由：遵循。

独行其道：独自走自己的道路。淫：惑乱，迷惑。

移：动摇。

屈：使屈服。3．一词多义。戒戒之曰：告诫 ．必敬必戒：谨慎

．谓此之谓大丈夫：称得上，叫做 ．秦王使人谓安陵君曰：对„„说 ．太守谓谁：为，是 ． 八年级上语文教案第六单元

4．古今异义 父命之(古义：教导、训诲；今义：命令，命运)．以顺为正者(古义：准则，标准；今义：正面)．5．词类活用 威武不能屈：使动用法，使„„屈服 ．6．通假字 女家：女同“汝”，你。．7．作者简介

孟子(约前372—前289)，名轲，邹(现在山东邹城)人，战国时期思想家、教育家。他是继孔子之后的又一位儒家大师，被推尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称 他主张实行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。学法指导二：

【词类活用之使动用法】 1．动词的使动用法

动词和它的宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的动作行为。例：荡胸生层云，决眦入归鸟(《望岳》)“荡”：原为动词，激荡，这里用作使动动词，可译为“使„„激荡”。

2．名词的使动用法

名词用作使动词，是指这个名词带了宾语，并且使宾语所代表的人或事物变成这个名词所代表的人或事物。例：文王以百里之壤而臣诸候。(《毛遂自荐》)臣：使„„称臣。

3．形容词带上宾语以后，如果使得宾语具有这个形容词的性质和状态，那么这个形容词则活用为使动词。例：既来之，则安之。(《季氏将伐颛臾》)安：使„„安。

步骤二 整体感知 走进文本

1．教师播放示范朗读录音，学生听读，注意把握字音，停顿，重音。2．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

【交流点拨】注意排比句的节奏，如：居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。

3．翻译重点句子。

(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

【交流点拨】公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。

(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？

【交流点拨】这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

【交流点拨】住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

【交流点拨】富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫！

八年级上语文教案第六单元

三：合作探究 生成能力 步骤三 文本精读 深层探究

1．熟读课文，思考：孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？

【交流点拨】孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫；孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。

2．再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？

【交流点拨】“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

四：当堂演练 达成目标

步骤四 总结课文 拓展延伸

孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。

每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。

【交流点拨】富贵不能淫——关羽，文天祥，方志敏„„ 贫贱不能移——陶渊明，杜甫，朱自清„„ 威武不能屈——颜真卿，闻一多，刘胡兰„„ 【附：板书设计】 居天下之广居 立天下之正位 行天下之大道 ⇒大丈夫富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈