《富贵不能淫》教学设计(精选五篇)

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第一篇:《富贵不能淫》教学设计

《富贵不能淫》教学设计

三维目标

知识能力:

1、熟读文本,背诵精彩片段。

2、识记重点字词并翻译文章

过程方法:

3、小组互助学习,理解本文意思,感受大丈夫的英雄气度。情感态度价值观:

感受大丈夫的英雄气度,树立正确的人生观、价值观。教学重难点:

1、熟读文本,背诵精彩片段。

2、识记重点字词并翻译文章。

3、感受大丈夫的英雄气度。教学用具:多媒体 教学过程:

一、导入

俗语常说‚大丈夫说到做到‛、‚大丈夫一言既出驷马难追‛、‚ 大丈夫行不更名坐不改姓‛,那到底哪样的人是大丈夫呢?我们伟大的思想家孟子也谈了自己的观点。今天我们一起来听一听他的看法。我们一起进入到21课《孟子二章》的学习。

介绍孟子相关常识

孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆。战国时期伟大的思想家,儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,主张‚仁、义、礼‛,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有‚亚圣‛之称,与孔子合称为‚孔孟‛。

二、出示学习目标

三、朗读课文,整体感知

1、对照朗读和注释扫除语音障碍。

(注意: 断句、正音)

2、参考注释理解文章大意。

四、小组合作交流并展示

1、小组代表展示。(形式:以学生为主解答,老师适时更正)

2、老师提出重点字词句,要求学生作答。

3、学生结合所讲再次翻译文章。

五、课文分析(具体见ppt)

1、请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样位高权重,令人望而生畏的当权者。

2、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权力面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼济天下”。

3、真正大丈夫的两个标准

(1)要有“行天下之大道”的远大志向和抱负;

(2)要有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的道德操守。

4、思考:每个人的心目中都有自己大丈夫的标准,肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈谈你所了解的大丈夫形象?请举例说明。

富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。

关羽面对曹操的极尽笼络,不为所动,千里走单骑寻刘备;文天祥拒绝高官厚禄,决不投降元朝,用自己的头颅,为南宁王朝划上完美的句号;方志敏不为高官厚禄的利诱所动摇,毅然选择为革命抛头颅洒热血。

陶渊明因‚不为五斗米折腰‛,获得了心灵的自由、人格的尊严;杜甫贫穷至极也坚定自己的信念,力行写作,终成就‘诗圣’之名;朱自清宁愿饿死也不愿吃美国人的‚救济粮‛。

颜真卿宁可跳向火堆,也不归附叛军,慷慨走向小人设置的陷阱;闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,不愿屈服;刘胡兰面对敌人的威逼利诱,毫不退缩,宁死不屈,自己躺向了敌人的铡刀。

六、合作探究

说一说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的现实意义。

孟子的这些话,今天依然可以指导我们去探索人生的价值。

首先,富贵是来之不易的,是要求倍加珍惜的。有些人富贵起了来,就被富贵冲昏了头脑。把当初的凌云壮志忘得一干二净。结果是什么为富不仁的事情都做出来了;

其次,贫贱的时候要坚定意志,做到这一点应该说是很不容易得的。贫贱是任何人都不愿意承受的。但是生活中确实有很多人要经历贫贱的阶段,要通过在贫贱中付出巨大的努力才能够获得真正的成功。因此,要学会在贫贱中忍耐和寂寞,在一切诱惑面前能保持住自己一份宁静的心态是比什么都重要的,这样才有可能在贫贱中崛起。

第三,在压力面前不卑不亢,不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节操,不屈不挠,才能变压力为动力,进而赢得光明的前途。

七、文章的写作特色

1、运用排比,增强文章气势和感染力

2、骈散结合,有节奏感

八、课文小结

《富贵不能淫》选自《孟子》一书,孟子关于“大丈夫”的这段名言,句句闪耀着思想和人格力量的光辉,在历史上曾鼓励了不少志士仁人,成为他们不畏强暴,坚持正义的座右铭。

九、作业布置

1、重点文言字词:

女、丈夫、戒、淫、命、顺、正、独、行

2、重点语句翻译

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓 大丈夫。

十、板书设计:

第二篇:《富贵不能淫》教学设计

《富贵不能淫》教学设计

济南市槐荫区礼乐初级中学 任剑飞

教学目标:

一、引导学生读懂课文,了解主要内容,背诵课文。

二、指导学生反复诵读,揣摩体会类比手法和排比修辞的作用。

三、引领学生学习、理解孟子提出的大丈夫精神的内涵。

教学重难点:

一、指导学生反复诵读,揣摩体会类比手法和排比修辞的作用。

二、引领学生学习、理解孟子提出的大丈夫精神的内涵。

教学过程:

教师活动

学生活动

一、导入新课

(1分钟)

同学们,我们平时一定听说过“大丈夫一言既出,驷马难追”、“大丈夫行不更名,坐不改姓”,那么,什么是真正的大丈夫呢?我们看看亚圣孟子的阐释。(板书课题)

学生静思

二、预习检查

(5分钟)

1、读准字音

“"

公孙衍(yǎn)

”“

丈夫之冠(guàn)也

”“

往之女(rǔ)家

2、读出节奏

”“

居 / 天下 / 之广居

”“

富贵 / 不能淫

3、读懂大意

”“

使……迷惑

”“

使……动摇

”“

使……屈服

”“

同“汝”,你

学生诵读

三、文本细读

(35分钟)

1、展示学生疑问:”“

为什么景春说的这么少,而孟子说的这么多?

进而追问:通过诵读,体会景春与孟子说话时两个人分别的的态度是什么。

学生通过诵读、思考,体会到本文对话体的特点,将情景还原为景春与孟子的几次对话。

练习诵读,分角色朗读,读出两人的态度。(预计10分钟)

2、展示学生疑问:”“

孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?(出示公孙衍、张仪的故事)

学生诵读“子未学礼乎?”至“妾妇之道也”。进而思考、讨论。

(预计4分钟)

3、展示学生疑问:”“

为什么要提“妾妇之道”?(板书“妾妇之道 顺 类比”)

学生体会类比手法的运用,深入理解公孙衍、张仪为什么不配称为大丈夫的原因。

体会孟子的态度。诵读。(预计4分钟)

4、展示学生疑问:”“

做到什么才算是真正的大丈夫?

(板书“大丈夫 仁礼义 排比”)

(出示鲁迅“中国的脊梁”这一段)

学生诵读“居天下之广居”至结尾部分。体会大丈夫精神的内涵。

体会孟子的态度。诵读。(预计8分钟)

5、展示学生疑问:”“

孟子是不是真正的大丈夫?

(出示战国时代及孟子的背景资料)

学生诵读、背诵,体会孟子的“浩然之气”。(预计9分钟)

四、小结

(3分钟)

本文运用对话的形式,凸显了“大丈夫精神的内涵”,我们要反复诵读,乃至背诵,把中华文化的精髓传承下去。

学生齐背

五、作业布置

(1分钟)

1、请从《富贵不能淫》中选择一句话作为座右铭,并写出理由。

2、诵读《得道多助,失道寡助》和《生于忧患,死于安乐》,体会孟子文章磅礴的气势。

六、板书设计

富贵不能淫

妾妇之道 顺 类比

大丈夫 仁 排比

第三篇:​富贵不能淫教学设计

富贵不能淫教学设计

罗通山学校 宋维刚

【教学目标】

1.知识目标:

(1)积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,逐步提高文言文阅读能力。

(2)了解孟子的道德主张,领会文章的主旨。

(3)初步掌握文言文七步学习法。

2.能力目标:

(1)强化朗读训练,感受本文的语言,增强文言语感。

(2)结合注释,翻译全文,整体感知课文内容大意。

(3)按文言文起步学习法学习文言文。

3.情感目标:引导学生明辨是非,做“大丈夫”。

【教学重点】

1.理解文意,理清论证思路,背诵课文。

2.掌握本文的主旨,努力做“大丈夫”。

【教学难点】小组互助学习,理解本文内容,感受大丈夫的英雄气度。

【教学方法】 文言文七步教学法

【教学过程】

一、导入新课:人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名,坐不改姓”,那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢?学生回答:否。我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。(板书课题:富贵不能淫)

二、出示学习目标:

1.运用文言文七步教学法自学课文。

2.明辨是非,努力做“大丈夫”。

三、新课教学

(一)审题辨体

朗读题目,分析文体。(师适当引导,先翻译译文题,明确这是作者的见解、主张,属于议论文文体)

(二)了解作者

请一名学生先简介作者,教师再出示课件补充,生齐读,明确识记作者的具体内容及方法。

(三)读文识字

1、教师范读,学生注意字音、节奏。

2.学生自读课文,注意读准字音、节奏。

3.指名朗读,其他生评价。

4.学生齐读。

(四)理解内容

1.翻译课文。先对照课文及工具书自主学习,疑难之处做标记。

2.班内交流。解决疑难之处。(师适巡视,必要时点拨)

3.班内交流汇报。

4.出示问题,学生回答

(1)景春认为“大丈夫”是什么样的?

(2)孟子是如何反驳的?他认为真正的“大丈夫”是什么样的?

(五)探求中心

分小组讨论

1.孟子对大丈夫的阐释,哪三句话能概括其精髓?

2.深入讨论怎样才能做到有大丈夫之道呢?并举例说明。

学生汇报交流。

(六)理清思路

引导学生画出思维导图

(七)读读背背

鼓励学生熟读成诵,并试背。

四.总结

“大丈夫”不在于性别,而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想,说说你准备做一个什么样的人。学生交流。

五.作业

背诵课文,积累文言词汇。

板书设计: 仁、礼、义

大丈夫——得志、不得志

(立)不能淫、不能移、不能屈

公孙衍/张仪 焉?/

景春孟子

怒、安居顺(妾妇之道)

惧 熄礼(破)

第四篇:《富贵不能淫》教学设计

《孟子》二章 《富贵不能淫》教学设计

汪 涛

【导学目标】 1.积累文言实词(诚熄命戒 正 由道淫移屈)、虚词(焉),并背诵名句。.2.借助注释,了解大意。

3.了解孟子其人和他所处的时代,理解孟子的政治主张。学习重点:目标

1、目标2 学习难点:目标3 学法指导 齐读导学目标,圈点关键词,做到对学习任务心中有数。指导背诵。

教学流程

一、知识梳理 夯实基础 作者简介 ppt3-4 孟子(约前372—前289),名轲,邹(现在山东邹城)人,战国时期思想家、教育家。他是继孔子之后的又一位儒家大师,被推尊为“亚圣”,后世常以“孔孟”并称 他主张实行“仁政”,反对诸侯的武力兼并,反对暴政害民。

2.学生结合注释读课文圈点出不会读的字及不会解释的词,生成问题。3.解决学生存在的读音识字问题。教师展示ppt5—9 读准字音,记准字形,给加点的字注音。公孙衍(yǎn)

丈夫之冠(guàn)

女家(rǔ)

富贵不能淫(yín)....理解课文中的重点字词。诚:真正,确实。

大丈夫:指有大志,有作为,有气节的男子。天下熄:指战争停息,天下太平。焉:怎么,哪里。

丈夫之冠:古时男子二十岁行冠礼,表示成年。命:教导、训诲。戒之:告诫。

女家:指夫家。

夫子:指丈夫。.正:准则,标准。由:遵循。独行其道:独自走自己的道路。淫:惑乱,迷惑。移:动摇。屈:使屈服。古今异义 父命之(古义:教导、训诲;今义:命令,命运).以顺为正者(古义:准则,标准;今义:正面).词类活用 威武不能屈:使动用法,使„„屈服 .通假字 女家:女同“汝”,你。.4.学生齐读课文,教师稍作朗读指导。

【交流点拨】注意排比句的节奏,如:居/天下之广居,立/天下之正位,行/天下之大道。富贵/不能淫,贫贱/不能移,威武/不能屈。

教师播放示范朗读录音,学生听读,注意把握字音,停顿,重音。Ppt10 4.翻译重点句子。

(1)公孙衍,张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。

【交流点拨】公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会平安无事。

(2)是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?

【交流点拨】这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼仪吗?(3)居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。【交流点拨】住天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走天下最正确的道路——义。

(4)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

【交流点拨】富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志,这样才叫做大丈夫!

二、文本精读 深层探究

1.熟读课文,思考:孟子为什么认为公孙衍,张仪不配称为大丈夫?在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫?PPT11 【交流点拨】孟子认为公孙衍,张仪之流靠摇唇鼓舌,曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德的原则,因此不过是小人,谈不上是大丈夫;孟子认为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。

2.再读课文,进一步思考:怎样做才能成为真正的大丈夫呢?PPT11 【交流点拨】“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”这样做了以后,再抱以“得志与民由之,不得志独行其道”的立身处世态度,这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

3.畅谈理想 “大丈夫”不在于性别,而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想,说说你准备做一个什么样的人。

4.读背技巧指导:抓住论证方法。【交流点拨】前一段主要描述景春对孟子所言,为下文孟子的辩驳树靶子。景春的话虽只有三句,但已具备论点与论据以及论证过程。景春的语言也很有特色,反问句,语气相当有力度。运用论据时用了对比手法。

后一段话,由以下几句话构成: 第一句:“是焉得为大丈夫乎?”就景春的问话,孟子针锋相对,也用了反问句:他们此语振聋发聩,对方当然要洗耳恭听其论述。

第二句:继续反问:你没有学过礼吗?子,是第二人称敬词。这里不用“尔”或“女(汝)”之类中性的代词,表现了孟子讲话很注意礼仪。

第三句:四个小句子构成。论据的性质属于生活常识与常理。孟子举例生活现象,从论证方法看,这句属于侧面论证,是论战中的迂回战术。

第四句:“以顺为正者,妾妇之道也。”补充阐述封建社会中的为妇之道。从论证方法看,这句属于反面论证。读背时应注意“„„者,„„也”这一判断句式。第五句:由七个小句子构成,既是正面论证,又是对比论证。先用三个小句子组成排偶句来论述,整个长句子语言精美,气势磅礴,将道理论证得深刻而又透彻,不但阐明了论者的观点“是什么”,而且讲清了论者认为应该“怎么做”,令人闻之如醍醐灌顶,耳聪目明;景春听了也该口服心服,五体投地。

第六、七句:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”最后瓜熟蒂落,得出包含中心论点之结论:富贵不能使之变得惑乱,贫贱不能使之改易节操,威武不能使之屈服意志。这样才叫做大丈夫。这里,孟子再用排偶句表述,进一步增强了语言气势与论证力量。

三、当堂演练 达成目标

课堂小结

孟子关于“大丈夫”这段名言,句句闪耀着思想和人格力量的光辉,在历史上曾鼓励了不少仁人志士,成为他们不畏强暴,坚持正义的座右铭,直到今天,当我们再读课文时,似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音,但在灿若星河的古代文化中,也隐藏着某些封建思想的糟粕,比如妻妾制度,三从四德等,所以我们要学习辩证地看待问题,取其精华,去其糟粕。

课堂练习PPT14-15

(一)解释下面句子中红色字的词语

1,安居而天下熄 2,父命之 3,与民由之 4,富贵不能淫 5,独行其道 6,贫贱不能移

(二)用现代汉语翻译下列句子 1,是 焉得为大丈夫乎? 2,得志,与民由之 3,不得志,独行其道

4,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

(三)解释下列语段中的“之”字

丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’

拓展延伸

富贵不能淫孟子的论点与大丈夫能屈能伸你更赞同哪个?PPT16 这两个观点并不对立。孟子是说在这种些情况下能够洁身自好,不改自己初衷。你不能把大丈夫能屈能伸当做是妥协,这是一种隐忍,越王勾践卧薪尝胆不是畏惧而成奴仆,正是不屈于强权,所以才隐忍下来积蓄实力。

【附:板书设计】 居天下之广居

立天下之正位 行天下之大道

⇒大丈夫富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈

教学反思

自我满意之处:

1-学法指导具体有效。识记作家的方法(名、时、地、代、评),读文言文的方法(读出节奏,读出语气)

2.课堂有生成。学生提出了不会翻译的句子,不理解的词(淫

媳)

3、教学目标确定的具体明确,符合学情,容易实现,也基本实现了。并且一开始就交代展示目标。

4.重视学生思维培养。让学生辩证地理解“威武不能屈”与“大丈夫能曲能直”的关系。肯定学生从孟子举例“妾妇之道”中得出“公孙衍张仪”不是大丈夫的结论。

5、以学生为本,落实了学生的学。疏通文意主要靠学生完成。讨论问题也是留足充裕的时间,思考交流表述。

遗憾之处:

1、前松后紧,自我检测和练习环节没完成。2.背诵目标没落实到位。3.使动用法没重点落实。

第五篇:《富贵不能淫》教学设计

《富贵不能淫》教学设计

原创: 张林 刘行知语文工作室

一、读文导入

人生在世,要做一个顶天立地的大丈夫,那怎样才能做到这一点呢?战国时期著名思想家孟子告诉我们,富贵的时候要严于律己,贫贱的时候要坚定意念,受到威胁的时候不能屈服。今天,我们就追寻着先哲的光辉思想,领略“大丈夫”的真正内涵。

师:(教师点示屏幕)请同学们看屏幕,了解一下孟子其人。

助学资料1:孟子其人

孟子,名轲,字子舆。战国时期思想家,是继孔子之后的又一位儒学大师,被尊称为“亚圣”,与弟子合著的《孟子》一书,被尊为儒学经典,为“四书”之一。

全班齐读课文。

二、学法推荐

师:像《孟子》这样时代久远意蕴深厚的儒学经典,咱们应该用怎样的方法更加高效地学习呢?请听一听另外一位文化名人给咱们的建议。

助学资料2:学法推荐

大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其意皆若出于吾心,然后可以有得尔。

——宋·朱熹

师:朱熹给我们提供了哪两种学习文言经典的方法?

师:两个关键词先是读,后是思,读要熟读,思要精思。好!我们先进入熟读篇。

三、熟读篇

1.读出文言的味道

①读准字音,我能行!

要求:读要读得准,听要听得清。

请男女生分读课文。读完之后,指出同学朗读中的字音错误。

请全班同学齐读屏幕上显示的词语,记准字音。

公孙衍yǎn 丈夫之冠guàn

往之女家rǔ 富贵不能淫yín

②正确停顿,我能行!

要求:字正腔圆,停顿准确。

读好文言文,还要准确的把握好节奏,请同学们放声朗读,教师指导学生把握以下语句的停顿。

对举:一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。

排比:居/天下/之广居,立/天下/之正位,行/天下/之大道。

富贵/不能淫,贫贱/不能移,威武/不能屈。

③读出语气,我能行!

要求:通过重音读出语气

重点语句检测,看学生对课文的理解程度如何。

公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?

(提示:景春提出观点时使用了一个反问句,还用了一个加重肯定语气的“诚”,可见他的深信不疑。)

是焉得为大丈夫乎?

(提示:孟子同样用了一个反问句表明自己的态度,“焉得”一词不仅仅对景春所持观点的否定,也包含了对公孙衍、张仪的不屑和鄙视。)

④准确翻译,我能行!

要求:文从字顺。

再读课文,并借助课下注解和相关资料把课文通顺地译成现代文。以小组为单位共同完成这个学习任务,力争做到文从字顺。

重点语句检测,看学生对课文的翻译是否准确到位。

一怒而诸侯惧,安居而天下熄。

他们一生气,诸侯就都害怕;他们安静下来,天下便平安无事。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。

2.读清文章的思路

①精要地概说

助学资料3:纵横家

战国七雄分立,纵横家是一些凭自己的智谋和辩才游走各国进行政治活动的谋士。他们朝秦暮楚,事无定主,反复无常。“纵者,合众弱以攻一强也;横者,事一强以攻众弱也”。

课外延伸:“合纵”苏秦游说六国结盟,一起对抗强大的秦国的政策,“连横”张仪为打破六国合纵政策,利诱六国分别与秦国结盟,然后再各个击破。课文中的公孙衍、张仪都是纵横家,课下注释介绍公孙衍曾佩五国相印,足以证明他们靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德的原则,唯利是图!

景春——提出观点:公孙衍、张仪是大丈夫。(第一段从景春的话语中对公孙衍、张仪能力的夸张性描述上可以看出其观点。)

孟子——反驳观点:妾妇之道也(第二段从“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”为第1层,孟子反驳景春的观点,认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”,称不上大丈夫。)

树立观点:大丈夫之道(从“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第2层,正面提出何谓大丈夫。)

②精细地品读

对比分析“妾妇之道”与“大丈夫之道”。

※妾妇之道的本质:孟子认为公孙衍、张仪只不过是顺从君王的意志,就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。这种类比是建立在当时婚姻中妇女地位低下的社会现实基础上的,他们没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无非是迎合君王的喜好,这样的人哪里称得上是什么大丈夫?

妾妇之道的本质:顺从

※大丈夫之道的本质:采取排比的形式,气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫的实质。可谓句句经典,句句给人以警醒。

居天下之广居:讲仁德,宅心仁厚

立天下之正位:守礼法,彬彬有礼

行天下之大道:合道义,舍生取义

得志,与民由之:达则兼善天下

不得志,独行其道:穷则独善其身

富贵不能淫:高官厚禄不能使其骄奢迷惑

贫贱不能移:家贫位卑不能使其改变操守

威武不能屈:威武相逼不能使其意志屈服

大丈夫之道的本质:坚守

③精彩地朗读

敬仰、崇拜、羡慕

(第一段,从景春的话语中,我们应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。)

不屑、轻蔑、鄙视

(第二段第1层,孟子反驳景春的观点,认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”,唯利是图根本称不上大丈夫,应该读出不屑、轻蔑和鄙视。)

慷慨、激昂、豪迈

(第二段第2层,正面提出何谓大丈夫,应该读得慷慨激昂、掷地有声。)

四、精思篇

1.领略圣人的情怀

孟子生活在社会动荡不安,人民生活十分痛苦的战国时代,在诸侯国合纵连横,战争不断时期,孟子始终宣扬“仁义礼”,请从下面的孟子语录中选择一句作为你的座右铭,并说出理由。

①人皆可以为尧舜。《孟子?告子下》

只要努力,每个人都可以成为尧、舜那样的圣人。

②民为贵,社稷次之,君为轻。《孟子?尽心下》。

人民最为重要,国家次之,君王又次之。

③仰不愧于天,俯不怍于人。《孟子?尽心上》

仰起头来自己对天无愧,低下头自己不愧于别人。做人要光明磊落,问心无愧。

④老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。《孟子?粱惠王上》

尊敬我的长辈,以这样的心意推及到别人的长辈;爱护我的子女,以这样的心意推及到别人的子女。

2.传承圣人的精神

每个人的心目中都有自己大丈夫的标准,请同学们拿起手中的笔,谈谈你心目中珍藏的大丈夫形象。

教师小结:

同学们,无论是杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的激昂,还是文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的豪迈,抑或是谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的壮烈,抑或是朱自清饿死不吃美国救济粮的骨气,都在为孟子“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”做着注解和诠释。也正因为这样,他们才能彪炳史册,为万世景仰。大浪淘沙,历史留给我们的永远是那些像金子一样闪亮的礼物!

同学们,让我们抖擞精神,慷慨激昂地重读《孟子》的经典语录:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫!

五、结束语

同学们,愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔,愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间!

(作者单位:石首市文峰中学)

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