第一篇：富贵不能淫知识点
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
1说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。2孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？ 得志，与民由之；不得志，独行其道。
3孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。4公孙衍、张仪非大丈夫的原因？
他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
5请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
第二篇：富贵不能淫(教师)
《富贵不能淫》
1234景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 【注释】
1.景春:与孟子同时代的人，纵横家。2.公孙衍：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。3.张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。4.安居：安静。
景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，4567戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，8910行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【注释】
1.焉：怎么。2.丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。（之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。）3.父命之：父亲给予训导；父亲开导他。命：教导、训诲。4.女（rǔ）：通“汝”，你。
5.戒：留神，当心，谨慎。
6.夫子：旧时称自己的丈夫
7.正：正理，及基本原则以：把；顺：顺从；为：作为。道：正确方法。
8.得：实现。9.由：遵循，遵从。
10.独行其道：独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。
孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。” [2]
一词多义
1．诚
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?（真正，确实）
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（诚心）——《列子·汤问》中的《愚公移山》 [3]
今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕（果真，表假设）——汉·司马迁《陈涉世家》 2．焉
是焉得为大丈夫乎?（怎么，哪里）
寒暑易节，始一反焉（语气词）——《列子·汤问》中的《愚公移山》 3．冠
丈夫之冠也，父命之（名词动用，行冠礼）
中峨冠而多髯者为东坡（戴帽子，名词作动词用）——明·魏学洢《核舟记》
既加冠，益慕圣贤之道。（古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。）——明·宋濂《送东阳马生序》 4．命
丈夫之冠也，父命之（训导）
命夸娥氏二子负二山。（指派；发号）——《列子·汤问》中的《愚公移山》 奉命于危难之间。（命令，政令）——诸葛亮《出师表》 5．戒
戒之曰:'往之女家，必敬必戒（第一个为“告诫”,第二个为“谨慎”）6．居
居天下之广居（第一个为“居住”,第二个为“住所”）
佛印居右，鲁直居左。（处在，处于）——明·魏学洢《核舟记》
居五日，桓侯体痛（用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译为“过了”。）——《韩非子·喻老》中的《扁鹊见蔡桓公》 7．屈
威武不能屈（使动用法，屈服）
手指不可屈伸（弯曲）——明·宋濂《送东阳马生序》 8．之
“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”（中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。）母命之（代词，代出嫁的女子）往送之门（动词，去，到）居天下之广居（助词，的。）
何陋之有？（结构助词，宾语前置的标志）——唐·刘禹锡《陋室铭》
久之，目似瞑，意暇甚。（助词，起调节音节作用，不译。）——清·蒲松龄《狼》 9.得
是焉得为大丈夫乎得：能，能够。得志得：实现。[4-11]
二、通假字
1． 往之女家，必敬必戒 女（rǔ）：通“汝”，你
三、词类活用
①居天下之广居
动词用作名词。原意为居住。文中意思为居所、住宅。②丈夫之冠也，父命之；
动词的使动用法。原意为古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词，意思为行冠礼，A.富贵不能淫
本意：惑乱,迷惑。文中意思：使……迷惑。B.贫贱不能移
本意：改变、动摇，文中意思：使……改变（动摇）。③威武不能屈
本意：屈服。文中意思：使……屈服。
第三篇：8-1-21 《富贵不能淫》
《富贵不能淫》
【教学目标】
1、积累文言实词 虚词，明确词类活用的手法
2、熟读课文，借助注释，把握文意。
3、体会孟子的说理特点，背诵课文，积累文中名言警句。
4、深入讨论什么样的人才是大丈夫，并举例说明。
【教学重点】
5、掌握特殊文言句式，梳理文章内容
【教学难点】
6、孟子论说的思路方法
【教学流程】
板块一：初读（读准课文 了解文章大意）
俗语常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫一言既出驷马难追”、“ 大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪样的人是大丈夫呢？我们伟大的思想家孟子也谈了自己的观点。今天我们一起来了解一下他的看法。
首先请大家端起你的书，我们一起来读一下课文。
1、纠正强调（字音、重音，停顿）
衍yǎn 冠 guàn 1.把帽子戴在头上。2.超出众人，居第一位。勇冠三军
女，同“汝”rǔ，你
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 是焉得为大丈夫乎？
2、请大家自由练习朗读，抽学生展示，感知文意
提问：
一、文中出现了几个人物？他们之间什么关系？
景春，公孙衍，张仪
纵横家：类似于现代的外交家，演说能力极其强大的一类士子。最有名的就是以合纵策略而配六国相印的苏秦，和以连横策略辅助秦国的张仪，他们往往能凭一张嘴就能为自己效忠的诸侯国拿来城池扩大版图。
孟子：（约前372--前289），名轲，山东邹城人，战国时思想家，儒家学派代表人物，与孔子并称“孔孟”。又称为“亚圣”。
二、概括说出内容了解文章大意
孟子和景春对“大丈夫”的不同理解。
3、结合课下注释，自行翻译文章，疑难问题小组讨论。
解决呈现的疑难字词，老师强调重点词语。
齐读译文三遍。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
孟子说：“这怎能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬，小心，不要违背你的丈夫”以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最光明的大道“义”上。得志的时候就与民众一起遵循正道而行，不得志的时候就独自独自坚守自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人这称得上大丈夫。”
板块二：析读（读熟课文 完整把握文意）
1、理解：景春提出了什么观点？为何会提出此观点？
景春：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”
固定句式说话：“„„一句是写„„，它写出了„„，用现代汉语说它的意思是„„”
从景春的话里，可以看出来他对张仪持什么态度，是如何看出来的，这两句话该用什么样的语气来读
想象景春说话时的表情，心理。“诚”“反问句式”“诸侯惧，天下熄”
2、孟子并不认同景春的观点，他是如何提出这一观点的？
反驳明确：驳论文就是争锋相对的提出自己的正确观点，有破有立。
孟子先驳斥，表示不认同的态度，接着以妾妇之道作比戳破景春的观点（类比的作用），再正面提出自己心中大丈夫的标准。
3、孟子提出了什么观点？
孟子：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；
得志与民由之，不得志独行其道；
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
想象孟子说话时的表情，心理。（不屑，鄙视，轻蔑---慷慨激昂，掷地有声）“焉”“妾妇之道”“此之谓大丈夫”
板块三：品读（美读课文 赏析品味）
读出情感 读出抑扬顿挫 领会深意 记诵佳句 这三个条件能否颠倒？为什么？
大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。根本原则 大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。补充讨论 大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。极端情况
结合学生自己情况，谈谈对大丈夫的理解。
你认为孟子“大丈夫”的标准在现实还有没有意义？
回忆自己的知识体系，说说你认为哪些人算得上大丈夫？
总结：孟子的文章以雄辩著称，长于修辞，多有对举反复，大量使用排比句，气势磅礴。
第四篇：《富贵不能淫》教学设计
《孟子》二章 《富贵不能淫》教学设计
汪 涛
【导学目标】 1．积累文言实词（诚熄命戒 正 由道淫移屈）、虚词（焉），并背诵名句。．2．借助注释，了解大意。
3．了解孟子其人和他所处的时代，理解孟子的政治主张。学习重点：目标
1、目标2 学习难点：目标3 学法指导 齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。指导背诵。
教学流程
一、知识梳理 夯实基础 作者简介 ppt3-4 孟子(约前372—前289)，名轲，邹(现在山东邹城)人，战国时期思想家、教育家。他是继孔子之后的又一位儒家大师，被推尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称 他主张实行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。
2．学生结合注释读课文圈点出不会读的字及不会解释的词，生成问题。3.解决学生存在的读音识字问题。教师展示ppt5—9 读准字音，记准字形，给加点的字注音。公孙衍(yǎn)
丈夫之冠(guàn)
女家(rǔ)
富贵不能淫(yín)．．．．理解课文中的重点字词。诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。天下熄：指战争停息，天下太平。焉：怎么，哪里。
丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。命：教导、训诲。戒之：告诫。
女家：指夫家。
夫子：指丈夫。．正：准则，标准。由：遵循。独行其道：独自走自己的道路。淫：惑乱，迷惑。移：动摇。屈：使屈服。古今异义 父命之(古义：教导、训诲；今义：命令，命运)．以顺为正者(古义：准则，标准；今义：正面)．词类活用 威武不能屈：使动用法，使„„屈服 ．通假字 女家：女同“汝”，你。．4．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
【交流点拨】注意排比句的节奏，如：居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。
教师播放示范朗读录音，学生听读，注意把握字音，停顿，重音。Ppt10 4．翻译重点句子。
(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
【交流点拨】公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
【交流点拨】这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。【交流点拨】住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。
(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【交流点拨】富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫！
二、文本精读 深层探究
1．熟读课文，思考：孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？PPT11 【交流点拨】孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫；孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
2．再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？PPT11 【交流点拨】“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
3.畅谈理想 “大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。
4.读背技巧指导：抓住论证方法。【交流点拨】前一段主要描述景春对孟子所言，为下文孟子的辩驳树靶子。景春的话虽只有三句，但已具备论点与论据以及论证过程。景春的语言也很有特色，反问句，语气相当有力度。运用论据时用了对比手法。
后一段话，由以下几句话构成： 第一句：“是焉得为大丈夫乎？”就景春的问话，孟子针锋相对，也用了反问句：他们此语振聋发聩，对方当然要洗耳恭听其论述。
第二句：继续反问：你没有学过礼吗？子，是第二人称敬词。这里不用“尔”或“女（汝）”之类中性的代词，表现了孟子讲话很注意礼仪。
第三句：四个小句子构成。论据的性质属于生活常识与常理。孟子举例生活现象，从论证方法看，这句属于侧面论证，是论战中的迂回战术。
第四句：“以顺为正者，妾妇之道也。”补充阐述封建社会中的为妇之道。从论证方法看，这句属于反面论证。读背时应注意“„„者，„„也”这一判断句式。第五句：由七个小句子构成，既是正面论证，又是对比论证。先用三个小句子组成排偶句来论述，整个长句子语言精美，气势磅礴，将道理论证得深刻而又透彻，不但阐明了论者的观点“是什么”，而且讲清了论者认为应该“怎么做”，令人闻之如醍醐灌顶，耳聪目明；景春听了也该口服心服，五体投地。
第六、七句：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”最后瓜熟蒂落，得出包含中心论点之结论：富贵不能使之变得惑乱，贫贱不能使之改易节操，威武不能使之屈服意志。这样才叫做大丈夫。这里，孟子再用排偶句表述，进一步增强了语言气势与论证力量。
三、当堂演练 达成目标
课堂小结
孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
课堂练习PPT14-15
（一）解释下面句子中红色字的词语
1，安居而天下熄 2，父命之 3，与民由之 4，富贵不能淫 5，独行其道 6，贫贱不能移
（二）用现代汉语翻译下列句子 1，是 焉得为大丈夫乎？ 2，得志，与民由之 3，不得志，独行其道
4，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（三）解释下列语段中的“之”字
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
拓展延伸
富贵不能淫孟子的论点与大丈夫能屈能伸你更赞同哪个？PPT16 这两个观点并不对立。孟子是说在这种些情况下能够洁身自好，不改自己初衷。你不能把大丈夫能屈能伸当做是妥协，这是一种隐忍，越王勾践卧薪尝胆不是畏惧而成奴仆，正是不屈于强权，所以才隐忍下来积蓄实力。
【附：板书设计】 居天下之广居
立天下之正位 行天下之大道
⇒大丈夫富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
教学反思
自我满意之处：
1-学法指导具体有效。识记作家的方法（名、时、地、代、评），读文言文的方法（读出节奏，读出语气）
2．课堂有生成。学生提出了不会翻译的句子，不理解的词（淫
媳）
3、教学目标确定的具体明确，符合学情，容易实现，也基本实现了。并且一开始就交代展示目标。
4．重视学生思维培养。让学生辩证地理解“威武不能屈”与“大丈夫能曲能直”的关系。肯定学生从孟子举例“妾妇之道”中得出“公孙衍张仪”不是大丈夫的结论。
5、以学生为本，落实了学生的学。疏通文意主要靠学生完成。讨论问题也是留足充裕的时间，思考交流表述。
遗憾之处：
1、前松后紧，自我检测和练习环节没完成。2．背诵目标没落实到位。3．使动用法没重点落实。
第五篇：《富贵不能淫》教学设计
《富贵不能淫》教学设计
原创： 张林 刘行知语文工作室
一、读文导入
人生在世，要做一个顶天立地的大丈夫，那怎样才能做到这一点呢？战国时期著名思想家孟子告诉我们，富贵的时候要严于律己，贫贱的时候要坚定意念，受到威胁的时候不能屈服。今天，我们就追寻着先哲的光辉思想，领略“大丈夫”的真正内涵。
师：（教师点示屏幕）请同学们看屏幕，了解一下孟子其人。
助学资料1：孟子其人
孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家，是继孔子之后的又一位儒学大师，被尊称为“亚圣”，与弟子合著的《孟子》一书，被尊为儒学经典，为“四书”之一。
全班齐读课文。
二、学法推荐
师：像《孟子》这样时代久远意蕴深厚的儒学经典，咱们应该用怎样的方法更加高效地学习呢？请听一听另外一位文化名人给咱们的建议。
助学资料2：学法推荐
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾心，然后可以有得尔。
——宋·朱熹
师：朱熹给我们提供了哪两种学习文言经典的方法？
师：两个关键词先是读，后是思，读要熟读，思要精思。好！我们先进入熟读篇。
三、熟读篇
1.读出文言的味道
①读准字音，我能行！
要求：读要读得准，听要听得清。
请男女生分读课文。读完之后，指出同学朗读中的字音错误。
请全班同学齐读屏幕上显示的词语，记准字音。
公孙衍yǎn 丈夫之冠guàn
往之女家rǔ 富贵不能淫yín
②正确停顿，我能行！
要求：字正腔圆，停顿准确。
读好文言文，还要准确的把握好节奏，请同学们放声朗读，教师指导学生把握以下语句的停顿。
对举：一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。
排比：居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。
富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。
③读出语气，我能行！
要求：通过重音读出语气
重点语句检测，看学生对课文的理解程度如何。
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
（提示：景春提出观点时使用了一个反问句，还用了一个加重肯定语气的“诚”，可见他的深信不疑。）
是焉得为大丈夫乎？
（提示：孟子同样用了一个反问句表明自己的态度，“焉得”一词不仅仅对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪的不屑和鄙视。）
④准确翻译，我能行！
要求：文从字顺。
再读课文，并借助课下注解和相关资料把课文通顺地译成现代文。以小组为单位共同完成这个学习任务，力争做到文从字顺。
重点语句检测，看学生对课文的翻译是否准确到位。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
2.读清文章的思路
①精要地概说
助学资料3：纵横家
战国七雄分立，纵横家是一些凭自己的智谋和辩才游走各国进行政治活动的谋士。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常。“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也”。
课外延伸：“合纵”苏秦游说六国结盟，一起对抗强大的秦国的政策，“连横”张仪为打破六国合纵政策，利诱六国分别与秦国结盟，然后再各个击破。课文中的公孙衍、张仪都是纵横家，课下注释介绍公孙衍曾佩五国相印，足以证明他们靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，唯利是图！
景春——提出观点：公孙衍、张仪是大丈夫。（第一段从景春的话语中对公孙衍、张仪能力的夸张性描述上可以看出其观点。）
孟子——反驳观点：妾妇之道也（第二段从“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”为第1层，孟子反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。）
树立观点：大丈夫之道（从“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第2层，正面提出何谓大丈夫。）
②精细地品读
对比分析“妾妇之道”与“大丈夫之道”。
※妾妇之道的本质：孟子认为公孙衍、张仪只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。这种类比是建立在当时婚姻中妇女地位低下的社会现实基础上的，他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是迎合君王的喜好，这样的人哪里称得上是什么大丈夫？
妾妇之道的本质：顺从
※大丈夫之道的本质：采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫的实质。可谓句句经典，句句给人以警醒。
居天下之广居：讲仁德，宅心仁厚
立天下之正位：守礼法，彬彬有礼
行天下之大道：合道义，舍生取义
得志，与民由之：达则兼善天下
不得志，独行其道：穷则独善其身
富贵不能淫：高官厚禄不能使其骄奢迷惑
贫贱不能移：家贫位卑不能使其改变操守
威武不能屈：威武相逼不能使其意志屈服
大丈夫之道的本质：坚守
③精彩地朗读
敬仰、崇拜、羡慕
（第一段，从景春的话语中，我们应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。）
不屑、轻蔑、鄙视
（第二段第1层，孟子反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，唯利是图根本称不上大丈夫，应该读出不屑、轻蔑和鄙视。）
慷慨、激昂、豪迈
（第二段第2层，正面提出何谓大丈夫，应该读得慷慨激昂、掷地有声。）
四、精思篇
1.领略圣人的情怀
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，孟子始终宣扬“仁义礼”，请从下面的孟子语录中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。
①人皆可以为尧舜。《孟子?告子下》
只要努力，每个人都可以成为尧、舜那样的圣人。
②民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子?尽心下》。
人民最为重要，国家次之，君王又次之。
③仰不愧于天，俯不怍于人。《孟子?尽心上》
仰起头来自己对天无愧，低下头自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。
④老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。《孟子?粱惠王上》
尊敬我的长辈，以这样的心意推及到别人的长辈；爱护我的子女，以这样的心意推及到别人的子女。
2.传承圣人的精神
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，请同学们拿起手中的笔，谈谈你心目中珍藏的大丈夫形象。
教师小结：
同学们，无论是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的激昂，还是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈，抑或是谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮烈，抑或是朱自清饿死不吃美国救济粮的骨气，都在为孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”做着注解和诠释。也正因为这样，他们才能彪炳史册，为万世景仰。大浪淘沙，历史留给我们的永远是那些像金子一样闪亮的礼物！
同学们，让我们抖擞精神，慷慨激昂地重读《孟子》的经典语录：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！
五、结束语
同学们，愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔，愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间！
（作者单位：石首市文峰中学）
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