《富贵不能淫》教学设计

第一篇：《富贵不能淫》教学设计

《富贵不能淫》教学设计

原创： 张林 刘行知语文工作室

一、读文导入

人生在世，要做一个顶天立地的大丈夫，那怎样才能做到这一点呢？战国时期著名思想家孟子告诉我们，富贵的时候要严于律己，贫贱的时候要坚定意念，受到威胁的时候不能屈服。今天，我们就追寻着先哲的光辉思想，领略“大丈夫”的真正内涵。

师：（教师点示屏幕）请同学们看屏幕，了解一下孟子其人。

助学资料1：孟子其人

孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家，是继孔子之后的又一位儒学大师，被尊称为“亚圣”，与弟子合著的《孟子》一书，被尊为儒学经典，为“四书”之一。

全班齐读课文。

二、学法推荐

师：像《孟子》这样时代久远意蕴深厚的儒学经典，咱们应该用怎样的方法更加高效地学习呢？请听一听另外一位文化名人给咱们的建议。

助学资料2：学法推荐

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾心，然后可以有得尔。

——宋·朱熹

师：朱熹给我们提供了哪两种学习文言经典的方法？

师：两个关键词先是读，后是思，读要熟读，思要精思。好！我们先进入熟读篇。

三、熟读篇

1.读出文言的味道

①读准字音，我能行！

要求：读要读得准，听要听得清。

请男女生分读课文。读完之后，指出同学朗读中的字音错误。

请全班同学齐读屏幕上显示的词语，记准字音。

公孙衍yǎn 丈夫之冠guàn

往之女家rǔ 富贵不能淫yín

②正确停顿，我能行！

要求：字正腔圆，停顿准确。

读好文言文，还要准确的把握好节奏，请同学们放声朗读，教师指导学生把握以下语句的停顿。

对举：一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。

排比：居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。

富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。

③读出语气，我能行！

要求：通过重音读出语气

重点语句检测，看学生对课文的理解程度如何。

公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

（提示：景春提出观点时使用了一个反问句，还用了一个加重肯定语气的“诚”，可见他的深信不疑。）

是焉得为大丈夫乎？

（提示：孟子同样用了一个反问句表明自己的态度，“焉得”一词不仅仅对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪的不屑和鄙视。）

④准确翻译，我能行！

要求：文从字顺。

再读课文，并借助课下注解和相关资料把课文通顺地译成现代文。以小组为单位共同完成这个学习任务，力争做到文从字顺。

重点语句检测，看学生对课文的翻译是否准确到位。

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。

2.读清文章的思路

①精要地概说

助学资料3：纵横家

战国七雄分立，纵横家是一些凭自己的智谋和辩才游走各国进行政治活动的谋士。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常。“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也”。

课外延伸：“合纵”苏秦游说六国结盟，一起对抗强大的秦国的政策，“连横”张仪为打破六国合纵政策，利诱六国分别与秦国结盟，然后再各个击破。课文中的公孙衍、张仪都是纵横家，课下注释介绍公孙衍曾佩五国相印，足以证明他们靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，唯利是图！

景春——提出观点：公孙衍、张仪是大丈夫。（第一段从景春的话语中对公孙衍、张仪能力的夸张性描述上可以看出其观点。）

孟子——反驳观点：妾妇之道也（第二段从“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”为第1层，孟子反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。）

树立观点：大丈夫之道（从“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第2层，正面提出何谓大丈夫。）

②精细地品读

对比分析“妾妇之道”与“大丈夫之道”。

※妾妇之道的本质：孟子认为公孙衍、张仪只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。这种类比是建立在当时婚姻中妇女地位低下的社会现实基础上的，他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是迎合君王的喜好，这样的人哪里称得上是什么大丈夫？

妾妇之道的本质：顺从

※大丈夫之道的本质：采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫的实质。可谓句句经典，句句给人以警醒。

居天下之广居：讲仁德，宅心仁厚

立天下之正位：守礼法，彬彬有礼

行天下之大道：合道义，舍生取义

得志，与民由之：达则兼善天下

不得志，独行其道：穷则独善其身

富贵不能淫：高官厚禄不能使其骄奢迷惑

贫贱不能移：家贫位卑不能使其改变操守

威武不能屈：威武相逼不能使其意志屈服

大丈夫之道的本质：坚守

③精彩地朗读

敬仰、崇拜、羡慕

（第一段，从景春的话语中，我们应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。）

不屑、轻蔑、鄙视

（第二段第1层，孟子反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，唯利是图根本称不上大丈夫，应该读出不屑、轻蔑和鄙视。）

慷慨、激昂、豪迈

（第二段第2层，正面提出何谓大丈夫，应该读得慷慨激昂、掷地有声。）

四、精思篇

1.领略圣人的情怀

孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，孟子始终宣扬“仁义礼”，请从下面的孟子语录中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。

①人皆可以为尧舜。《孟子?告子下》

只要努力，每个人都可以成为尧、舜那样的圣人。

②民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子?尽心下》。

人民最为重要，国家次之，君王又次之。

③仰不愧于天，俯不怍于人。《孟子?尽心上》

仰起头来自己对天无愧，低下头自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。

④老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。《孟子?粱惠王上》

尊敬我的长辈，以这样的心意推及到别人的长辈；爱护我的子女，以这样的心意推及到别人的子女。

2.传承圣人的精神

每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，请同学们拿起手中的笔，谈谈你心目中珍藏的大丈夫形象。

教师小结：

同学们，无论是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的激昂，还是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈，抑或是谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮烈，抑或是朱自清饿死不吃美国救济粮的骨气，都在为孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”做着注解和诠释。也正因为这样，他们才能彪炳史册，为万世景仰。大浪淘沙，历史留给我们的永远是那些像金子一样闪亮的礼物！

同学们，让我们抖擞精神，慷慨激昂地重读《孟子》的经典语录：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！

五、结束语

同学们，愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔，愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间！

（作者单位：石首市文峰中学）

第二篇：《富贵不能淫》教学设计

《孟子》二章 《富贵不能淫》教学设计

汪 涛

【导学目标】 1．积累文言实词（诚熄命戒 正 由道淫移屈）、虚词（焉），并背诵名句。．2．借助注释，了解大意。

3．了解孟子其人和他所处的时代，理解孟子的政治主张。学习重点：目标

1、目标2 学习难点：目标3 学法指导 齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。指导背诵。

教学流程

一、知识梳理 夯实基础 作者简介 ppt3-4 孟子(约前372—前289)，名轲，邹(现在山东邹城)人，战国时期思想家、教育家。他是继孔子之后的又一位儒家大师，被推尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称 他主张实行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。

2．学生结合注释读课文圈点出不会读的字及不会解释的词，生成问题。3.解决学生存在的读音识字问题。教师展示ppt5—9 读准字音，记准字形，给加点的字注音。公孙衍(yǎn)

丈夫之冠(guàn)

女家(rǔ)

富贵不能淫(yín)．．．．理解课文中的重点字词。诚：真正，确实。

大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。天下熄：指战争停息，天下太平。焉：怎么，哪里。

丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。命：教导、训诲。戒之：告诫。

女家：指夫家。

夫子：指丈夫。．正：准则，标准。由：遵循。独行其道：独自走自己的道路。淫：惑乱，迷惑。移：动摇。屈：使屈服。古今异义 父命之(古义：教导、训诲；今义：命令，命运)．以顺为正者(古义：准则，标准；今义：正面)．词类活用 威武不能屈：使动用法，使„„屈服 ．通假字 女家：女同“汝”，你。．4．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

【交流点拨】注意排比句的节奏，如：居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。

教师播放示范朗读录音，学生听读，注意把握字音，停顿，重音。Ppt10 4．翻译重点句子。

(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

【交流点拨】公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。

(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？

【交流点拨】这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。【交流点拨】住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。

(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

【交流点拨】富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫！

二、文本精读 深层探究

1．熟读课文，思考：孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？PPT11 【交流点拨】孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫；孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。

2．再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？PPT11 【交流点拨】“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

3.畅谈理想 “大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。

4.读背技巧指导：抓住论证方法。【交流点拨】前一段主要描述景春对孟子所言，为下文孟子的辩驳树靶子。景春的话虽只有三句，但已具备论点与论据以及论证过程。景春的语言也很有特色，反问句，语气相当有力度。运用论据时用了对比手法。

后一段话，由以下几句话构成： 第一句：“是焉得为大丈夫乎？”就景春的问话，孟子针锋相对，也用了反问句：他们此语振聋发聩，对方当然要洗耳恭听其论述。

第二句：继续反问：你没有学过礼吗？子，是第二人称敬词。这里不用“尔”或“女（汝）”之类中性的代词，表现了孟子讲话很注意礼仪。

第三句：四个小句子构成。论据的性质属于生活常识与常理。孟子举例生活现象，从论证方法看，这句属于侧面论证，是论战中的迂回战术。

第四句：“以顺为正者，妾妇之道也。”补充阐述封建社会中的为妇之道。从论证方法看，这句属于反面论证。读背时应注意“„„者，„„也”这一判断句式。第五句：由七个小句子构成，既是正面论证，又是对比论证。先用三个小句子组成排偶句来论述，整个长句子语言精美，气势磅礴，将道理论证得深刻而又透彻，不但阐明了论者的观点“是什么”，而且讲清了论者认为应该“怎么做”，令人闻之如醍醐灌顶，耳聪目明；景春听了也该口服心服，五体投地。

第六、七句：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”最后瓜熟蒂落，得出包含中心论点之结论：富贵不能使之变得惑乱，贫贱不能使之改易节操，威武不能使之屈服意志。这样才叫做大丈夫。这里，孟子再用排偶句表述，进一步增强了语言气势与论证力量。

三、当堂演练 达成目标

课堂小结

孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。

课堂练习PPT14-15

（一）解释下面句子中红色字的词语

1，安居而天下熄 2，父命之 3，与民由之 4，富贵不能淫 5，独行其道 6，贫贱不能移

（二）用现代汉语翻译下列句子 1，是 焉得为大丈夫乎？ 2，得志，与民由之 3，不得志，独行其道

4，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

（三）解释下列语段中的“之”字

丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’

拓展延伸

富贵不能淫孟子的论点与大丈夫能屈能伸你更赞同哪个？PPT16 这两个观点并不对立。孟子是说在这种些情况下能够洁身自好，不改自己初衷。你不能把大丈夫能屈能伸当做是妥协，这是一种隐忍，越王勾践卧薪尝胆不是畏惧而成奴仆，正是不屈于强权，所以才隐忍下来积蓄实力。

【附：板书设计】 居天下之广居

立天下之正位 行天下之大道

⇒大丈夫富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈

教学反思

自我满意之处：

1-学法指导具体有效。识记作家的方法（名、时、地、代、评），读文言文的方法（读出节奏，读出语气）

2．课堂有生成。学生提出了不会翻译的句子，不理解的词（淫

媳）

3、教学目标确定的具体明确，符合学情，容易实现，也基本实现了。并且一开始就交代展示目标。

4．重视学生思维培养。让学生辩证地理解“威武不能屈”与“大丈夫能曲能直”的关系。肯定学生从孟子举例“妾妇之道”中得出“公孙衍张仪”不是大丈夫的结论。

5、以学生为本，落实了学生的学。疏通文意主要靠学生完成。讨论问题也是留足充裕的时间，思考交流表述。

遗憾之处：

1、前松后紧，自我检测和练习环节没完成。2．背诵目标没落实到位。3．使动用法没重点落实。

第三篇：《富贵不能淫》教学设计

《富贵不能淫》教学设计

三维目标

知识能力：

1、熟读文本，背诵精彩片段。

2、识记重点字词并翻译文章

过程方法：

3、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。情感态度价值观：

感受大丈夫的英雄气度，树立正确的人生观、价值观。教学重难点：

1、熟读文本，背诵精彩片段。

2、识记重点字词并翻译文章。

3、感受大丈夫的英雄气度。教学用具：多媒体 教学过程：

一、导入

俗语常说‚大丈夫说到做到‛、‚大丈夫一言既出驷马难追‛、‚ 大丈夫行不更名坐不改姓‛，那到底哪样的人是大丈夫呢？我们伟大的思想家孟子也谈了自己的观点。今天我们一起来听一听他的看法。我们一起进入到21课《孟子二章》的学习。

介绍孟子相关常识

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期伟大的思想家，儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张‚仁、义、礼‛，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有‚亚圣‛之称，与孔子合称为‚孔孟‛。

二、出示学习目标

三、朗读课文，整体感知

1、对照朗读和注释扫除语音障碍。

（注意: 断句、正音）

2、参考注释理解文章大意。

四、小组合作交流并展示

1、小组代表展示。（形式：以学生为主解答，老师适时更正）

2、老师提出重点字词句，要求学生作答。

3、学生结合所讲再次翻译文章。

五、课文分析（具体见ppt）

1、请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。

2、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

3、真正大丈夫的两个标准

（1）要有“行天下之大道”的远大志向和抱负；

（2）要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。

4、思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。

富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。

关羽面对曹操的极尽笼络，不为所动，千里走单骑寻刘备;文天祥拒绝高官厚禄，决不投降元朝，用自己的头颅，为南宁王朝划上完美的句号；方志敏不为高官厚禄的利诱所动摇，毅然选择为革命抛头颅洒热血。

陶渊明因‚不为五斗米折腰‛，获得了心灵的自由、人格的尊严;杜甫贫穷至极也坚定自己的信念，力行写作，终成就‘诗圣’之名;朱自清宁愿饿死也不愿吃美国人的‚救济粮‛。

颜真卿宁可跳向火堆，也不归附叛军，慷慨走向小人设置的陷阱;闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服;刘胡兰面对敌人的威逼利诱，毫不退缩，宁死不屈，自己躺向了敌人的铡刀。

六、合作探究

说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。

孟子的这些话，今天依然可以指导我们去探索人生的价值。

首先，富贵是来之不易的，是要求倍加珍惜的。有些人富贵起了来，就被富贵冲昏了头脑。把当初的凌云壮志忘得一干二净。结果是什么为富不仁的事情都做出来了；

其次，贫贱的时候要坚定意志，做到这一点应该说是很不容易得的。贫贱是任何人都不愿意承受的。但是生活中确实有很多人要经历贫贱的阶段，要通过在贫贱中付出巨大的努力才能够获得真正的成功。因此，要学会在贫贱中忍耐和寂寞，在一切诱惑面前能保持住自己一份宁静的心态是比什么都重要的，这样才有可能在贫贱中崛起。

第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。

七、文章的写作特色

1、运用排比，增强文章气势和感染力

2、骈散结合，有节奏感

八、课文小结

《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。

九、作业布置

1、重点文言字词：

女、丈夫、戒、淫、命、顺、正、独、行

2、重点语句翻译

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。

十、板书设计：

第四篇：部编教材孟子二章富贵不能淫教学设计

《富贵不能淫》教学设计

新塘民族初级中学 曾娣

教学目标：

1、熟读文本，背诵精彩片段。

2、小组互助学习，理解本文意思，积累重点文言字词。（重点）

3、感受和培养大丈夫的英雄气度。（难点）

教学工具：多媒体

教学准备：预习本课，理解本文大意。教学步骤：

一、导入：

俗语常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫一言既出驷马难追”、“ 大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪样的人是大丈夫呢？我们伟大的思想家孟子也谈了自己的观点。今天我们一起来听一听他的看法。我们一起进入到21课《孟子二章》的学习。

二、出示学习目标。

三、介绍孟子及其思想。

四、你读我读，疏通大意

1、诵读本文。（小组内以喜欢的形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示）

2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）

3、展示活动成果。推荐学生诵读本文，请学生点评诵读。

4、教师带领学生一起疏通文意，解决学生预习留下的问题。并对重点字词强调。

五、你想我想，感受精髓

1、理解：景春提出了什么观点？为何会提出此观点？

孟子提出了什么观点？他是如何提出这一观点的？

2、孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为几个层次？主要内容分别是什么？

明确：驳论文就是争锋相对的提出自己的正确观点，有破有立。孟子先驳斥，表示不认同的态度，接着以妾妇之道作比戳破景春的观点，再正面提出自己心中大丈夫的标准。

六、你讲我讲，感受英雄

思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。明确：不是说只有那些具有雄才大略、建立丰功伟绩的仁是真正的“男子汉”，也不是说只有那些具备崇高品德、拥有坚定心志的人才是真正的“大丈夫”，我们生活当中还有很多的普通平凡的“大丈夫”需要你用慧眼去发现。

总结：愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔

愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间

第五篇：部编教材孟子二章富贵不能淫教学设计

21《孟子》二章

富贵不能淫

【教学目标】

1、熟读文本，背诵精彩片段。

2、小组互助学习，理解本文意思，积累重点文言字词。（重点）

3、感受和培养大丈夫的英雄气度。（难点）

【教学工具】多媒体

【教学准备】预习本课，理解本文大意。【教学过程】

一、导入：

俗语常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫一言既出驷马难追”、“ 大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪样的人是大丈夫呢？我们伟大的思想家孟子也谈了自己的观点。今天我们一起来听一听他的看法。我们一起进入到21课《孟子二章》的学习。

二、出示学习目标。

三、介绍孟子及其思想。

四、你读我读，疏通大意

1、诵读本文。（小组内以喜欢的形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示）

2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）

3、展示活动成果。推荐学生诵读本文，请学生点评诵读。

4、教师带领学生一起疏通文意，解决学生预习留下的问题。并对重点字词强调。

五、你想我想，感受精髓

1、理解：景春提出了什么观点？为何会提出此观点？

孟子提出了什么观点？他是如何提出这一观点的？

2、孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为几个层次？主要内容分别是什么？

明确：驳论文就是争锋相对的提出自己的正确观点，有破有立。孟子先驳斥，表示不认同的态度，接着以妾妇之道作比戳破景春的观点，再正面提出自己心中大丈夫的标准。

六、你讲我讲，感受英雄

思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。

明确：不是说只有那些具有雄才大略、建立丰功伟绩的仁是真正的“男子汉”，也不是说只有那些具备崇高品德、拥有坚定心志的人才是真正的“大丈夫”，我们生活当中还有很多的普通平凡的“大丈夫”需要你用慧眼去发现。

总结：愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔

愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间

生于忧患，死于安乐

【教学目标】

1、积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象；了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

2、反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力；学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

3、理解掌握重点实虚词；了解课文层层推理得出结论和从历史事例归纳出结论的写法。

4、认识孟子“生于忧患，死于安乐”的观点，懂得人处于困境能奋发有为，国无忧患往往走向灭亡的道理。

【教学重点】 目标2.【教学难点】 目标3.【教学方法】 朗读、研讨。【课时数】 2课时。【教学过程】

第一课时

一、创设情境，导入新课

战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈。为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力，而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。

二、整体感知课文内容

1、孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。

2、《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。

3、学习生字：

舜（shùn）畎亩（quǎn）傅说（yuè）胶鬲（gé）．．．． 百里奚（xī）孙叔敖（áo）法家拂士（bì）．．．

4、教师范读，学生自由读课文，注意重音、停顿。

三、默读课文，理清条理

《生于忧患，死于安乐》，全文可分为两部分。

第一部分：（1、2），举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。

第一层：摆事实。举出六位有成就的历史人物，摆出他们在取得成就之前都是历经磨难的事实。

第二层：古往今来成大业的人，起先都要吃大苦，经历种种肉体和精神上的痛苦折磨，从而锻炼意志，增长才干。

第二部分：（3），从正反两个反面论述人处于困难境地才能奋发，无忧惧则往往遭到灭亡的道理。

第三部分：（4），点明中心论点：生于忧患，死于安乐。

四、教师小结

《生于忧患，死于安乐》：本文讲的是造就人才和治理国家的问题。先列举六个卑微到显赫的人的事例，再讲其中道理，由人及国，最后得出结论。说明了忧患可以使人生存发展，安乐可以使人萎靡死亡，激励人们要有克服困难的信心和勇气，要勇于进取，获得成功。

第二课时

一、导入

大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《孟子·告子下》的选段中去寻找答案。

二、朗读课文，要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感

三、利用工具书，疏通文义

四、古汉语知识

1、通假字：

（1）、曾益其所不能（同“增”，增加。）

（2）、困于心，衡于虑，而后作（同“横”，梗塞，不顺。）（3）、入则无法家拂士（同“弼”，辅佐，辅弼。）

2、词类活用：

（1）、劳其筋骨（形容词活用为使动词，使···劳累。）（2）、饿其筋骨(形容词活用为使动词，使···饥饿。)（3）、空乏其身(形容词活用为使动词，使···穷困缺乏)（4）、所以动心忍性(动词使动用法，使···惊动，使···坚强。)

3、一词多义：

（1）、于：舜发于畎亩之中（从）；故天将降大任于是人也（给）；征于色（在）；生于忧患（由于，在）。

（2）、而：而后作（承接连词）；而死于安乐也（并列连词）。（3）、发：发于畎亩（举，被任用）；发于声（表现）。

（4）、拂：行拂乱其所为（阻挠，违反）；拂士（同“弼”，辅佐，辅弼）。

五、整体感知

本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。明确：本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。

六、合作探究

1、课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？ 明确：都出身贫贱，都经历了磨练，最终都大有作为

2、作者举例想说明什么？

明确：说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为

3、请你举出古今中外同类型的事例。明确：韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；张海迪高位截肢自学了四国外语.........4、“故天将将大任于是人也”一句起什么作用？“必”字说明什么？

明确：起承上启下的过渡作用，“必”字说明经受磨难是成就人才的必然途径，这是必须遵循的客观规律，是不以人的意志为转移的。

5、人才须经历哪几方面的磨难？又有怎样的好处呢？

明确：经历三方面磨练：思想（苦其心志），生活（劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身），行为（行拂乱其所为），好处是：动心忍性，曾益其所不能。

6、文章的第三自然段分别从哪两方面论述了什么道理？

明确：从正反两方面论述了人处逆境才能生存发展，国无忧患必将灭亡的道理。

7、人为什么会常犯错误？为什么这样以后就会改正？

明确：宇宙是无限的，奥秘是无穷的，人在宇宙中是极其渺小的，人受时空的限制，不可能无所不及。所以在认识事物时，必然要犯这样那样的错误。人在犯错误的过程中，要反思总结经验教训，就会纠正错误认识，接近真理，走向成功。“失败是成功之母”即在于此。

8、“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”是具体论述人在困境中思想行为表现。“征于色”是指表现在神态上，“发于声”是指表现在谈吐上，都异于从前，异于别人，显示出非凡的气质，修为，从而被别人所了解，所任用。“而后喻”句照应了第一段中所指出人才被举用的现象。

9、“入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡”是从国家存亡的反面来论述受磨砺的好处。“法家”“拂士”是什么意思？起什么作用 ？有敌国外患为什么对国家有利？请同学举历史上的事例加以说明。

明确：“法家”是起着约束国君，限制国君的作用的。封建君主，天下惟我独尊，“法家”劝谏君主不去声色犬马，心系国事。“拂士”是辅佐君王，为君主出谋划策的。有敌国外患，就会有恐惧意识、忧患意识，不断地找出本国的弱势，努力提高本国的国力水平，从而增强对敌斗争的优势，使敌人不敢觊觎，也侵略消灭不了。历史上商纣王、隋炀帝等事例都足以证明“入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡”这句话的正确性。

七、总结升华

本文除了例证外，还用了什么方法论证了这一道理？怎样论证的？

明确：作者除了例证，还善于从个别到一般，讲道理分析。并从正反两方面对比分析论证磨练的必要性：作者先列举了三个哲理性很强的事实：“人恒过，然后能改；困与心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”，从正面阐述即使作为一般人，也需要在困境中经受磨练，方能发奋进取的道理。接着，作者从个人的成长推论到治理国家，如果没有法家拂士、敌国外患，往往会导致国家的灭亡，这是从反面论证。

文章通过两方面论述，水到渠成，得出结论；“生于忧患 死于安乐”。

八、教师小结

学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示? 孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。