古典诗歌18 汉乐府两首教学设计

第一篇：古典诗歌18 汉乐府两首教学设计

古典诗歌《18汉乐府两首》教学设计

一、教学目标

1.理解诗歌大意；进一步了解汉乐府的知识。2.了解诗歌抒情的艺术手段；感受古代女子的爱情观。3.反复朗读诗歌，体会诗中表达的情感；争取熟背诗歌。

二、教学设想

《上邪》语言质朴，感情浓烈，形象生动，学生容易把握诗歌的主旨，故可以略讲。《饮马长城窟行》抒情女主人公情感复杂，思绪飘转，故要引导学生理解主人公情感的变化线索；鉴赏诗歌多种艺术手法结合的写作技巧。

三、课时安排：一课时。

四、教学过程

（一）、导入

欣赏几则爱情语句，引导学生进入课文。（多媒体展示）

（二）.有关爱情的格言: 1.痛苦中最高尚的、最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。（恩格斯）

2.爱情进入了人的心里，是打骂不走的。它既然到了你的身上，就会占有你的一切。（莎士比亚）3.爱情有温柔，也有狂暴。（莫里哀）

4.如果爱情是真情实意，爱的委屈会很快忘记。（陀思妥耶夫斯基）

（三）、《上邪》赏析

1.朗读诗歌，注意情感的抒发。

2.明确大意：写了一个女子的爱情誓言，对情人的至死不渝的真爱。

3.女主人公是如何向心爱的人表誓的？

明确：夸张、排比手法，列举了五种无法实现的现象来表明自己对爱情的忠贞。

4.学生结合自己的理解，谈谈对诗歌的审美感受，教师总结。明确：这是一则爱的宣言，飞扬的爱情旗帜、炽热的情感，穿越千年也不褪色。铮铮之言，肺腑之语，让人不得不相信这世间——真爱无敌。

（四）、《饮马长城窟行》赏析

1.朗读诗歌，梳理大意。

明确：诗歌写了一个女人对远行未归的丈夫的思念，有相思的刻骨铭心，有期盼的望眼欲穿，有被牵挂的欢天喜地。2.研读“青青河边草……展转不可见”。

明确：这部分写思妇昼夜梦想的殷切和悲伤。以青草起兴，象征爱的绵长，令人耳目一新。3.研读“枯桑知天风”到“谁肯相为言”。

明确：写思妇独居之苦和不平。和丈夫一起出去的人都回来了，偏偏没有人告诉她丈夫的情况，内心的苦痛可想而知。4.研读剩下部分。

明确：写思妇收到丈夫来信的喜悦之情。原来远方的丈夫也并没有忘记家中的妻子。“上”“下”各指信的上半部分、下半部分。信的内容非常质朴，非常亲切，丈夫的叮嘱从一个侧面写出了丈夫对妻子的感情，他也在思念着她。5.诗歌从哪些方面写了女子的思念和痛苦？用了什么手法？

参考一：多处运用比兴的手法，如开头的以草起兴，表明思妇的思念之情；“枯桑知天风，海水知天寒”这一句也是起兴。桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味，极言丈夫不在家自己受到的冷落，感受到的世态炎凉。

参考二：三层痛苦：丈夫远行，经年不归，独自一人，饱尝门庭冷落、世态炎凉之苦，这是一层痛苦；偏偏一大帮和丈夫一起出去的人都回来了，唯独不见自己的丈夫，他人团聚而自己不能，这是第二层痛苦；回来的人群中，居然没有任何人可以告知自己的丈夫的情况，“谁肯相为言”，世情如此，令诗人的痛苦陡然增加，这是第三层。

6.总结归纳。

我们将诗中读到的各种信息合在一起，就是我们见到的主人公了。可以看到这是一个相思极深的女子形象。诗歌从青草起兴，以收信结尾，中间写到了自己的独居之苦。全诗一气呵成，非常简洁。

五、拓展研讨

“枯桑知天风，海水知天寒”释义讨论。

参考一：枯桑虽已无叶尚且知道天风的拂吹；海水虽然广大不易结冰，也可知道天气的变冷。枯桑且知天风，海水且知天寒，远行的丈夫竟会不知道家中的妻子对他的思念吗？ 参考二：诗中妇人对远行丈夫的思念，如今，春去秋来，岁月轮转，眼看天风拂吹，桑枯叶落，水冷天寒，伊人不归，年复一年，更加深内心的凄冷和对伊人的思念。原诗下二句：“入门各自媚，谁肯相为言”，别人家的丈夫入门来，一家和和乐乐，相与嘘寒问暖，唯独自己，独守空房，冷落凄清，无人可相安慰。如今，看着天风的吹拂、落叶的飘落、海水的变寒；岁月飘忽，岁月虚度，触景生情，倍添内心的寂寞凄寒。

六、补充汉乐府知识

1.乐府，本来是指汉代采诗制乐的官署，后来逐渐成为一种诗体的名称。

2.乐府民歌是汉代乐府的精华，这些民歌“感于哀乐，缘事而发”，它们“形式是新创的，情感是丰富的，文字是质朴的，题材是现实的”，代表那个时代诗歌创作的最高成就。

3.代表作品如《妇病行》《孤儿行》《东门行》《平陵东》《战城南》《十五从军征》等。4.明人胡应鳞《诗薮》曾评论说：“质而不俚，浅而能深，近而能远，天下至文，靡以过之。”又说：“矢口成言，绝无文饰，故浑朴真至，独擅古今。”

七、布置作业

1.熟读两首诗，争取背诵。

2.比较《氓》与《饮马长城窟行》关于爱情的不同。

第二篇：《诗歌两首》教学设计

阳泉市实验中学七年级语文（下）

自己研究

研究自己

育人为本

面向全体

假如生活欺骗了你

教学目标

1、知识和能力：了解普希金及写作背景；进一步了解诗歌这种文学样式的特点；理解本诗的主旨。

2、过程和方法：引导学生感悟生活并学着欣赏哲理诗。

3、情感态度和价值观：感受到诗人真诚博大的情怀和坚强乐观的思想情绪；培养学生在逆境中坚强不屈的精神。学情分析

《诗两首》是外国诗歌，主题是写人生的，与成长有关。七年级学生形象思维成熟，比较容易理解字面含义，但这两首诗内容比较含蓄，我们要引导学生联系自身实际，深入体会诗歌的人生哲理，开始思考一下人生道路的大问题。教学重点

1、在诵读中体会诗人情感，在情感酝酿中诵读。

2、体悟人生哲理。

教学难点：

体会哲理诗与借助意象来表达思想感情的诗歌的差异。教学方法

1． 诵读体验

2． 感悟交流

教学准备

1．学生在预习时，查阅有关普希金的资料。

2．自学生词，熟读诗句。

3．对诗有初步感悟。

教学时间：

一课时

教学过程

一、新课导入

丑小鸭在逆境中积极乐观，对生活有着美好的向往，为实现理想而不懈奋斗，虽历经磨难，最终变成一只美丽的白天鹅。也就是安徒生，以“丑小鸭”自喻，叙写经历、借以言志，成就名作，扬名天下。无独有偶，今天我们将要学习一首外国著名诗人的诗作——《假如生活欺骗了你》，与《丑小鸭》这篇童话有许多相似之处，让我们一起走近作者、走进作品、聆听教诲、思考人生。

二、作者简介

普希金（1799-1837，俄国）：

评价：伟大的俄罗斯民族诗人、小说家，俄罗斯文学语言的创建者和俄罗斯近代文学的奠基者。他被誉为“俄罗斯诗歌的太阳”，“俄国文学之父”。

思想倾向：一生倾向革命，出身于贵族地主家庭却与黑暗专制进行着不屈不挠的斗争；他的思想与诗作，引起沙皇俄国统治者的不满和仇恨，他曾两度被流放，始终不肯屈服。沙皇驯服不了普希金，最后竟卑鄙地假借“决斗”的名义把普希金谋杀了。当时，普希金才三十八岁。《假如生活欺骗了你》写于普希金被沙皇流放的日子里。诗人没有丧失希望与斗志，他热爱生活，执著地追求理想，相信光明必来，正义必胜。

主要作品：诗歌，《皇村回忆》、《给利锡尼》、《窗》、《高加索的俘虏》、《拿破仑》、《渔夫和金鱼的事》等；小说，《黑桃皇后》、《上尉的女儿》、《叶甫盖尼•奥涅金》等。

三、诵读、体验

1、听朗读录音，感受诗歌的语气、语调、节奏（语气：平等、娓娓而谈；语调：亲切和婉、热诚坦率；节奏：平和、舒缓）

2、从朗读中体会到诗人的乐观与坚定。

四、鼓励学生找出《丑小鸭》与本诗的异同点，尽管童话形象诗歌抽象，但对待逆境相同的生活态度相同，这才是对比的关键。在诗中可用两个词语来概括即镇静、永远，这两个词语表明了每一个在逆境中的人的正确的 1 / 2 阳泉市实验中学七年级语文（下）

自己研究

研究自己

育人为本

面向全体

生活态度和坚定的信念，也成为理解《假如生活欺骗了你》一诗的关键所在。

五、哲理诗与借助意象来表达主旨的诗歌的不同，可与《在山的那边》比较阅读，复习有关诗歌的知识，如象征手法的运用，什么是意象，诗歌的特点等，也为下一首诗的学习做准备。

六、谈谈生活中有没有被生活欺骗过，当时你的体验是什么？被生活欺骗其实是逆境的一种形象说法，今后再遇到逆境应该乐观，对未来充满信心。让作品成为我们成长的精神食粮，每一次走进作品都是一次情感的体验与升华

未选择的路

教学目标：

知识与能力：进一步了解诗歌的有关知识，复习象征的表现手法，并能正确理解诗的主旨。

过程和方法：结合生活体验和经典事例理解诗人的创作意图，找出诗歌中一些关键的词语加深理解与体会从而能有感情地朗读诗歌。

情感态度与价值观：能够明白慎重选择对于每一个人的重要意义。教学重点：

理解诗中所蕴含的哲理及象征手法在本诗中的运用。教学难点：诗人为什么重点写那条“未选择的路” 教学方法：师生共同探讨 教学时间：一课时 教学过程：

一、创设情境，导入新课。

古今中外许多诗人作家，对“路”都有过精彩的描写，同学们是否记得一些？（学生积极举手发言）屈原有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，辛弃疾有“独上高楼，望尽天涯路”的诗句，鲁迅也有“其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路”这富于哲理的名言。人们常常把人的一生比作走一条路，把人生的选择比作对路的选择。今天我们就来学习一首也是写“路”的诗——《未选择的路》。

二、作者介绍

三、借助工具书扫清字词障碍，通过朗读体会本诗与《在山的那边》和《假如生活欺骗了你》哪一首的表现手法相同。（复习诗歌的表现手法，体会象征手法在诗歌中的作用，着重理解“路”的象征意义。）

四、结构意义：

第一节：站在道路岔口，遭遇道路选择时的无奈。一经选择便无从回头。

第二节：作者选择了极富挑战性的一条路，这条路“荒草萋萋，十分幽寂，更诱人，更美丽”。

第三节：写诗人踏上选择之路，却留恋那条未选择的路，担心踏上一条错路而无法返回。

第四节：诗人对未来的遥想。将来回顾往事，那条未选择的路是不是比选择的路更好些呢？可惜现实已不能回头

五、思考：

题目是“未选择的路”，而内容却是已选择的路，只在结尾提到了未选择的路，这样写是不是偏离了主题？ 这主要是为了深化主题，诗人感叹人生有许多条路可选择，但一个人往往走一条路，因为人生短暂，更因为人生没有返程而只能放弃其他许多条路，许多人的人生之路的选择都带着偶然性和随意性，有时未走的路才更让人想念、更让人留恋，诗人不写已选择的路，而诗重在对未选择的路发出感叹，更能打动读者的心灵，让人深入的思考人生选择的问题，一定要慎重选择，当你作出了一种选择你也就放弃了另一种人生的路。

六、总结全诗：运用象征的手法形象地告诉我们：（1）人生之路千万条，但一个人一生中往往只能选择其中一条，所以必须慎重。（2）人生道路上不要随波逐流，要经过自己的思考，作出独立自主的选择。

七、作业布置

1、整理本课的生字难词，完成导学案。

2、仿写诗歌《假如生活欺骗了你》的第一节。

3、积累有关路的名言。

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第三篇：1.18汉乐府两首教案

18汉乐府两首

《上邪》、《饮马长城窟行》教案

一、教学目标

1.了解汉乐府诗的基本知识及其在文学史上的地位。2.体会汉乐府诗的抒情方式。

二、教学重点

1.掌握直接抒情和间接抒情的抒情特点和方法 2.诗歌中的想象。

三、教学难点

深刻领会诗歌的语言，体会诗歌言简意丰的特点。

四、教学过程

1.关于汉乐府（提前引发材料给同学，教师作适当点拨）①提问：乐府、乐府诗、乐府民歌有什么不同？

乐府：古代音乐机构的名称，汉武帝时规模盛大。一为文人的歌词配乐，一是搜集民间歌谣。

乐府诗：乐府机关编制、搜集、保存起来的歌诗。后成为一种专门的歌体，特点是可以入乐。

乐府民歌：社会下层群众的歌谣，后经过配乐。反映下层人民生活。

②汉乐府的主要艺术成就有哪些？

浓厚的生活气息

奠定中国古代叙事诗的基础 表现了激烈而直露的感情 ③汉乐府的名篇著作有哪些？ 《上邪》表现爱情的坚贞

《上山采蘼芜》、《白头吟》、《孔雀东南飞》表现弃妇的痛苦 《十五从军征》表现战争带给人们的灾难 《陌上桑》表现女子的美丽和机智 2.同学自读，积累字词 ①读音：

上邪yé 雨雪yù 饮yìn马 夙sù夕 自媚meì 遗wèi 烹pēng 调 ②通假字

上邪，“邪”通“耶”，感叹词，相当于“啊” 展转，“展”通“辗” ③词类活用

夏雨雪 “雨”名词作动词，降下，落下 夙夕“夙夕”名词作状语，早晚 ④语段积累

上邪，我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。青青河边草，绵绵思远道。枯桑知天风，海水知天寒。

长跪读素书，书中竟何如？上言加餐饭，下言长相忆。

3.请同学们迅速找出两首诗中使用的表现手法和修辞手法 比兴：青青河边草枯桑知天风，海水知天寒

顶真：青青河边草，绵绵思远道。远道不可思，夙夕梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不可见。

对比：枯桑知天风，海水知天寒 借代：遗我双鲤鱼 双鲤鱼指代书信 比喻：烹鲤鱼 烹鲤鱼比喻打开装书信的木盒 4.语篇分析 ①上邪

提问：使用了什么样的抒情方式？直抒胸臆

讨论：《上邪》中的女主人公形象同《氓》、《孔雀东南飞》中的有何异同？

同：都是对爱情坚贞不渝

异：《上邪》表现出女主人公对爱情的期待与承诺 《氓》表现出女主人公对社会的控诉和对自身的伤感 《孔雀东南飞》表现出刘兰芝以死徇情的清醒和刚烈 体会：《上邪》的诗风 刚健、质朴、自然 艺术特点： 想象：神奇 直抒胸臆：热烈大胆 ②饮马长城窟行

提问：本文是按照什么顺序来写的？请同学分析本文的结构。

青草起兴，引出对丈夫的思念 渲染突出自己的孤独和寂寞 远方客人带来丈夫的书信使我欣喜 分析写作脉络，帮助背诵

青草—>思远道（不可）—>梦见—>我旁—>他乡—> 各异县—>不相见

枯桑 海水—>各自媚相为言

客 来—>双鲤鱼—>烹鲤鱼—>尺素书—>读素书—>言

提问：女主人公为什么“长跪读素书”？（非常恭敬，庄重和激动）

本诗的艺术特点 抒情诗中夹杂叙述

写感情的变化：相思—>孤独—>欣喜 多种修辞手法的使用：比兴、对比、顶真

第四篇：《汉乐府两首》教案(整理版)

《汉乐府两首》教案

教学目标：

1.了解汉乐府诗的基本知识及其在文学史上的地位 2.体会汉乐府诗的抒情方式

教学重点难点：

1.掌握直接抒情和间接抒情的抒情特点和方法 2.诗歌中的想象

3.深刻领会诗歌的语言，体会诗歌言简意丰的特点

课时安排：1课时

教学过程：

一、导入：

民间的爱往往最质朴。爱就是热烈的爱，恨就是刻骨的恨，不掺杂什么功利色彩。她们直爽真诚地表达自己的爱。《上邪》中女主人公千般发誓表明自己对待爱情的坚决，《饮马长城窟行》展示出女主人公的缠绵多情。

1.关于汉乐府（提前引发材料给同学，教师作适当点拨）1)提问：乐府、乐府诗、乐府民歌有什么不同？

乐府：古代音乐机构的名称，汉武帝时规模盛大。一为文人的歌词配乐，一是搜集民间歌谣。

乐府诗：乐府机关编制、搜集、保存起来的歌诗。后成为一种专门的歌体，特点是可以入乐。

乐府民歌：社会下层群众的歌谣，后经过配乐。反映下层人民生活。

2)汉乐府的主要艺术成就有哪些？ 浓厚的生活气息

奠定中国古代叙事诗的基础 表现了激烈而直露的感情

3)汉乐府的名篇著作有哪些？ 《上邪》表现爱情的坚贞 《上山采蘼芜》、《白头吟》、《孔雀东南飞》表现弃妇的痛苦 《十五从军征》表现战争带给人们的灾难 《陌上桑》表现女子的美丽和机智

2.同学自读，积累字词 1)读音：

上邪ye2 雨雪yu4 饮yin4马 夙su4夕 自媚mei4 遗wei4 烹peng1调

2)通假字 上邪，“邪”通“耶”，感叹词，相当于“啊” 展转，“展”通“辗”

3)词类活用

夏雨雪 “雨”名词作动词，降下，落下 夙夕 “夙夕”名词作状语，早晚

4)语段积累

上邪，我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

青青河边草，绵绵思远道。枯桑知天风，海水知天寒。

长跪读素书，书中竟何如？上言加餐饭，下言长相忆。

3.请同学们迅速找出两首诗中使用的表现手法和修辞手法 比兴：青青河边草 枯桑知天风，海水知天寒

顶真：青青河边草，绵绵思远道。远道不可思，夙夕梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不可见。对比：枯桑知天风，海水知天寒 借代：遗我双鲤鱼 双鲤鱼指代书信

比喻：烹鲤鱼 烹鲤鱼比喻打开装书信的木盒

4.语篇分析

1)《上邪》 上邪①！我欲与君相知②,长命无绝衰③。山无陵④,江水为竭,冬雷震震⑤,夏雨雪⑥,天地合⑦,乃敢与君绝⑧！【注释】①上邪:犹言“天啊”。上,指天。邪,音义同“耶”。②相知:相爱。③命:古与“令”字通,使。这两句是说,我愿与你相爱,让我们的爱情永不衰绝。④陵:大土山。⑤震震:雷声。⑥雨雪:降雪。雨，音yù，动词。⑦天地合:天与地合而为一。⑧乃敢:才敢。“敢”字是委婉的用语。除非高山变平地、江水流干、冬雷、夏雪、天地合并，一切不可能发生的事都发生了，我才会和你断绝。

【品评】

本篇是汉乐府《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对爱人的热烈表白，在艺术上很见匠心。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，这比平铺更有情味。

主人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。深情奇想，确实是“短章之神品”。

提问：使用了什么样的抒情方式？直抒胸臆 讨论：《上邪》中的女主人公形象同《氓》、《孔雀东南飞》中的有何异同？ 同：都是对爱情坚贞不渝 异：《上邪》表现出女主人公对爱情的期待与承诺

《氓》表现出女主人公对社会的控诉和对自身的伤感 《孔雀东南飞》表现出刘兰芝以死徇情的清醒和刚烈

体会：《上邪》的诗风 刚健、质朴、自然 艺术特点： 想象：神奇

直抒胸臆：热烈大胆

2)《 饮马长城窟行》

提问：本文是按照什么顺序来写的？请同学分析本文的结构。青草起兴，引出对丈夫的思念 渲染突出自己的孤独和寂寞

远方客人带来丈夫的书信使我欣喜

分析写作脉络，帮助背诵

青草-->思远道（不可）-->梦见-->我旁-->他乡--> 各异县-->不相见 枯桑 海水――>各自媚 相为言

客来――>双鲤鱼――>烹鲤鱼――>尺素书――>读素书――>言

提问：女主人公为什么“长跪读素书”？（非常恭敬，庄重和激动）本诗的艺术特点 抒情诗中夹杂叙述

写感情的变化：相思－>孤独－>欣喜 多种修辞手法的使用：比兴、对比、顶真

第五篇：论汉乐府诗歌

略论汉代乐府诗

略论汉代乐府诗

一、汉乐府的发展

汉乐府，是设立于两汉之际的音乐机构——乐府机关搜集、保存，因而流传的民间歌谣。追溯历史，我们可以知道汉武帝是“始立乐府”的人。乐府机关的主要工作是：定制乐谱，搜集歌辞和训练乐员。这个机关最鼎盛时期，人数多达八百余人，其中设立的官吏职位也是各司其职，层级分明。

乐府的设立并不是统治者的一时兴起，而是具有社会发展的必然性。班固的《两都赋序》这样写道：“大汉初定，日不暇给。至武宣之世，乃崇礼官，考文章。内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事。”

结合历史，我们不难看出，在长达六十年的休养生息之后，此时的汉武帝，在国力渐强，开疆辟土的同时，也让中国文化与西北外族有了进一步的交流，西北外邦民族的音乐有机会传入了中国，这些音乐，形式新颖独特，得到了统治阶层和王公贵族的热烈欢迎。而另一方面，汉武帝推崇儒术，以森严的等级观念进一步巩固统治，“礼乐制度”具有其需求必然性。乐府便在统治需求和物质基础的双重支持下，诞生了。

《汉书·礼乐志》中有记载：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发。亦可以观风俗，知薄厚云。”

由此我们可知，汉乐府诗便是以“感于哀乐，缘事而发”1的叙事诗，成为了中国文学历史上闪耀的明珠。武帝通过设立乐府，得以“兴乐教”、“观风俗”，时至今日的我们，通过汉乐府，也可以还原出当时百姓生活的情况和当时社会的风貌。

然而，乐府的发展并不是一帆风顺的，汉哀帝 “罢乐府”使乐府民歌有所失散，而到了魏晋，乐府机关虽然没有被废除，却没有了采诗的制度，只沿袭了已有的乐府歌辞，乐府诗的创作和搜集收到了阻碍，但从另一个角度讲，这也使已有的两汉民歌诗辞得以推广和传播。

南朝是新声杂曲大量产生的时代，细读歌辞我们不难发现，这一时代歌辞的搜集仅限于城市，而内容又无外乎是恋情，其规模和内容的丰富性都是不能和汉朝的采诗相提并论的。

综上所述，汉乐府诗的主要搜集和保存，是依靠政府的乐府机关，然而，传唱和内容的不断丰富，则得力于民间歌人和百姓的口头传唱。

萧涤非：《汉魏六朝乐府文学史》，人民文学出版社，1984年版。

顾亭林《日知录》卷二十八曰：“乐府是官署之名„„后人乃以乐府所采之诗，即名之曰乐府。”随着乐府的发展和乐府歌辞的不断丰富，“乐府”从机关名称变成了诗体名称，其定义也有了广义和狭义之分。狭义的乐府是指汉以下入乐的诗，包括文人创作的和采集自民间的；而广义的乐府则连词曲也包括在内。此外，更为广义的乐府则又包罗了并未入乐只是沿袭了乐府旧题或是模仿乐府体裁的歌辞作品。

了解了乐府的起源和发展，我们不难看出，乐府诗是取材于民间，传播于百姓，彰显其时代风貌的叙事作品，由此我们也将对汉乐府诗的叙事性特点展开进一步的探讨。

在中国叙事诗的发展历程中，想要讨论汉乐府诗，我们不得不先对《诗经》中的叙事诗进行分析，并与汉乐府诗的叙事性进行比较，从而更深刻的了解，汉乐府诗对于我国叙事诗的贡献和影响。

二、对《诗经》的叙事性进行探讨

在我国浩瀚的是个历史上，远在汉之前，就已经出现了带有叙事成分的诗歌，如远古歌谣《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”记述了原始人制造弹弓和狩猎的过程。又如，《击缶歌》中有：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力。”完整地展现了原始人的日常生活。在这些原始歌谣中，虽然初步具备了叙事的轮廓，但是只专于记载，没有具体的故事情节和人物形象，所以不能称作是叙事作品。

《诗经》作为保留完整的中国早期诗歌总集，在中国叙事诗的历史上，有着举足轻重的地位。《诗经》中的叙事诗从内容上划分，有两种形式：一种是来自于民众的日常生活的民间吟唱，这些内容多保存于《国风》之中；另一种是讲述先民历史的“史诗性断片”，多保存于《雅》、《颂》之中。内容上的不同，也决定了这两种内容有各自的叙事特色。

《诗经》中的民间吟唱在叙事模式上多为第一人称视角，且叙事多是依附于抒情，为抒情服务。如著名的篇目《卫风·氓》讲述了一位女子从恋爱到婚后被遗弃的过程，但我们不难看出，全诗与其说是女子被抛弃这件事本身，但不如说是女子在叙述这件事时所表达的哀怨凄怆、伤心欲绝。钱钟书对《卫风·氓》有“层次分明，工于叙事”的八字评价，然而我们不能忽视的是，在《氓》的第三章：“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可脱也。女之耽兮，不可脱也。”这是女子在自身经历了悲惨遭遇和情感伤害的基础上，对世 间女子提出的沉痛告诫和对男子负心的悲切控诉。感情在叙事中得到渗透，甚至不惜打断叙事，直抒胸臆，使得在《国风》之中出现了我国较早的“感事”性叙事诗。

另一方面，从叙事内容上看，民间吟唱的歌辞中，多描述的是短小的生活片段或生活横截面的记录，在《国风》的叙事中，由于情感的抒发，把叙事阶段成了一个个短小的画面，在情节的完整性上，稍有逊色。在人物形象的刻画上，也有相对缺失的方面。诗经中的人物往往是以“类”的方式出现的，而在汉乐府诗中，则出现了具体鲜明的人物形象和故事情节。

《诗经》中的庙堂鸿音则另有特色，在这些诗篇中，往往在情节上注有奇幻的想象和充实连贯的情节，这些诗歌在当时多用于祭祀，出于对先祖的崇敬和赞颂，在叙事过程中，便使他们有了奇幻的人生经历，具有了“史诗”的性质。另一方面，这类是个在叙事过程中，则往往在侧重于总体上的宏观描述，不失对细节的微观雕刻。如在《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》和《大明》记录了自发明农耕至牧野之战的历史重大事件，还原了历史风貌，既具备了生活情趣，又精准的叙述了历史事实。

三、汉乐府的叙事视角分析

在两汉乐府中，保存着大量的叙事诗作品。不得不说的是，相较于《诗经》的第一人称截面叙事方法，两汉乐府在继承这一传统的基础上，表现出了“感于哀乐，缘事而发”的强烈现实主义精神。

一个明显的特点是两汉乐府诗的叙事视角有所增加。叙事角度在叙事诗中的灵活运用，也给读者带来了不同的阅读审美效果。

第一人称叙事视角最突出的特征表现是：叙述者多为故事中的主人公，出于作品的中心位置，叙述者通过自己的视角，来描写环境、叙述人物、讲述故事，他和自己所描述的世界史同质的。这一视角有其表达真情切意的优势，但同时，我们应该注意到，在第一人称视角对作品的展现还是有一定的限制作用的。以《有所思》为例：“有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有它心，拉杂摧烧之，摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。相思与君绝。鸡鸣狗呔，兄嫂当知之。妃呼唏，秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。”作者用第一人称视角，描写了以为痴情的女子在遭遇爱情的波折后内心忧郁而又果决的情感变化，内容质朴自然，情感表达真切，情绪变化耐人回味。再如《长歌行》一诗：“仙人骑白鹿，发短耳何长！导我上太华，搅芝获赤幢。来到主人 门，奉药一玉箱。主人服此药，身体日康强。发白复更黑，延年寿命长。”

“长歌”并不是如诗中所言是长寿之歌，也不是按照歌辞体律的长短，而是有“助长、鼓励”之意。全诗用第一人称讲述了“我”在仙人的指引下，登上太华，撷取灵芝和赤幢，制成仙药后献给主人，主人服用仙药后，身体日渐强壮，白发变成了黑发益寿延年的故事。在第一人称视角的叙事下，故事内容生动形象，富有传奇色彩，也拉进了读者和故事之间的距离。

除第一人称视角外，第三人称视角作为两汉乐府中最基本的叙事视角，客服了第一人称视角的局限性。在这些第三人称视角的两汉乐府诗中，叙述者以第三人称提及故事人物，这样的叙事所产生的是一个全知全能型的叙述者，不但可以全面详尽的讲述故事，还可以对人物和情节进行评论和情感的抒发。

如与《木兰诗》合称“乐府双壁”的唱片乐府叙事诗《孔雀东南飞》就是第三人称视角下的优秀作品。《孔雀东南飞》主要记叙了刘兰芝嫁到焦家后，焦母不能接受她，将她送回娘家，后刘兰芝的兄长逼其改嫁他人。新婚之夜，兰芝满怀着对爱情的忠诚投水自尽，焦仲卿后殉情而死。情节曲折动人，扣人心弦。我们应该注意到，这首叙事长诗的一大成就是多条叙事主线共同进行。线索一便是建立在刘家河焦家这桩不“令人满意”的婚姻关系上的。焦仲卿长跪求母，是母子二人的首次情感冲突；刘兰芝盛装辞婆是兰芝的反抗与焦母的蛮横之间形成的第二次情感冲突；刘兰芝拒绝改嫁，是刘兰芝坚守爱情和兄长武断专横的第三次情感冲突；焦仲卿拜别焦母，是母子二人的第四次情感冲突。在这连续四次的情感冲突中，看似是独立的小片段，实际上则是冲突双方的不断摩擦，致使焦仲卿和刘兰芝最终走向了双双殉情的悲剧。

线索二是围绕着焦仲卿和刘兰芝坚贞不渝的爱情而展开的。我们应该认识到，这条线所并不是独立于故事之外的，而是建立在线索一所构架的激烈矛盾之上的。两条线索交替进行，为读者展示了一个情节紧凑扣人心弦的宏大故事和性格鲜明的人物形象。

由此我们还可以看出，两汉乐府与《诗经》叙事诗相比较，除却叙事视角的丰富，其叙事内容，也不再是简单的生活片段，而是发展为完整、立体的故事。

四、汉乐府的叙事艺术特征

以《孔雀东南飞》为例，全诗长353句，1765字，有“古今第一长诗”之称，是汉乐府民歌中故事完整，情节生动的佳作。不难看出，两汉乐府民歌的一大叙事特点是：故事性和戏剧性的增强。《孔雀东南飞》中两条主线交叉进行，跌宕起伏，极富故事性和戏剧性，在叙事诗的发展历史上具有里程碑的作用。明代王世贞赞曰：“孔雀东南飞，质而不俚，乱而能整，叙事如画，叙情若诉，长篇之盛也。”

另一个鲜明的特点是，两汉乐府民歌塑造了鲜明的人物形象。这些鲜明的人物形象，除了完整的故事外，更多是丰满于富有个性的语言描写和灵活的心理活动，并加以社会环境的烘托。试以《陌上桑》为例：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。‘秦氏有好女，自名为罗敷。’‘罗敷年几何？’‘二十尚不足，十五颇有余。’使君谢罗敷，‘宁可共载不？’ 罗敷前致词：‘使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。’”

罗敷的聪明勇敢是在和愚笨的太守之间的对话体现的。面对使君的诱诈调戏，罗敷虽无力逃脱却依旧不肯束手就擒，急中生智以夸耀自己丈夫的方式，智斗使君，最终胜利。在罗敷美丽的外表下，填充进了聪慧的内涵，是罗敷这一“秦氏有好女”的形象得到了内在美与外在美的统一。所谓的“言为心声”大抵就是如此。

此外，我们还应该注意到，在由多重叙事视角和丰满的人物形象构建的叙事诗骨架下，细节是叙事诗的血肉，使叙事诗为人传颂，感人肺腑。如在《陌上桑》中对罗敷的外貌描写：“头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。”正面描写了罗敷的外貌细节，一个古典美女的形象跃然纸上，更可贵的是，在本诗中，侧面描写的运用，为罗敷的美貌添加了浓墨重彩的一笔：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。”不仅烘托了罗敷的美貌，更给人以想象的空间，给读者以美妙新颖的审美享受。

五、后世对乐府歌辞的继承和发展

前文中我们曾提到，《诗经》中多是服务于抒情的叙事，而随着汉乐府的发展，叙事诗中叙事和抒情逐渐独立，并产生了主叙事兼抒情、夹叙夹议的行文特 点。在中国古代诗歌发展的长河中，仅有这一阶段的诗歌具有主叙事兼抒情的主要特点，到了诗歌最为繁盛的唐代，一大部分诗歌基本上已经和叙事无关，作者在篇幅和词律的规则下仅通过意向抒发情感了。

我们想要探讨乐府这一诗歌体裁的继承和发展，就不得不说到一位诗人——杜甫。杜甫“本着汉乐府‘缘事而发’的精神自创新题，即所谓‘即事名篇’，或者说‘因事命题’的作法，直接开导了中唐的新乐府运动”2。

杜甫的新题乐府，在继承了汉魏晋古乐府的基础上，其题材选取和叙事特色都有所区别和发展。相较于汉魏晋乐府歌辞多记述百姓生活场景的诗歌内容，杜甫多选取能反应民间疾苦的社会生活片段，通过百姓生活疾苦的片段，高度概括地反应社会的无情和统治者的昏庸。杜甫多采取第三人称视角，客观全面的叙述自己的见闻，在这一点上，我认为是对汉魏晋乐府歌辞的借鉴和继承。乐府歌辞因多为生活截面描写，所以在时代代表性上稍有逊色；新题乐府在以其高度概括的宏观视角，是作者所叙述的故事有了更为深刻的内涵和时代代表性。

在对汉魏晋乐府歌辞的创新上，新题乐府克服了汉魏晋乐府歌辞的叙事单一性，立体多面的从宏观角度出发，增强了诗歌的可读性和抒情性。如《新安吏》中诗人首先极力渲染了儿子征兵入伍，母子别离之悲凉,后又以过客的身份直接出面解劝,安慰中透着无奈，怜悯中透着心酸, 又隐含着对时局的忧虑。借母子离别之小悲，感百姓疾苦之大痛。杜甫创作新题乐府, 不仅是为适应时代的变化和内容的需要, 也是诗歌发展的必然趋势。

纵观两汉乐府诗歌，这些民间歌谣在历史价值和文学价值上都对我国的历史文化做出了巨大贡献，形成了明显区别于西方国家古典诗歌的叙事诗，是我国文学发展历史上不可缺少的部分。

游国恩，《中国文学史》，第二册。

参考文献：

[1]萧涤非：《汉魏六朝乐府文学史》，人民文学出版社，1984。[2]罗根泽：《乐府文学史》，东方出版社，1996 [3]程相占：《中国古代叙事诗研究》，广西师范大学出版社，2002 [4]沙云星：《试论汉乐府民歌的叙事特征》，西南民族学院学报，2002