第一篇：四年级经典课《孟子》教案(龚琴6-9 )
《孟子•梁惠王（下）》第6~9章
执笔者：龚琴
《孟子•梁惠王（下）》第6章
教学目标：
1、学生能流畅地读诵经文，读音、断句正确，在熟读的基础上能比较有感情地朗诵经文。
2、学生在反复读诵的基础上，能流利地背诵经文，达到熟读成诵。
3、学生了解经文大意及相关文史知识，由古及今，感受孟子“仁爱”之王道，结合到生活之中去体会、感受。
教学重难点
1、学生能愉悦地读诵，并能有兴趣地背诵。
2、学生体味到孟子所推之“仁爱”。
教学准备：
1、《孟子·梁惠王》朗读录音。
2、《孟子·梁惠王》译文。
3、静心音乐。
课时安排：2—3课时
教学过程及方法：
一、导入
1、收心
根据上课之时班级的情况作简短评论，使学生收心，进入学习状态
2、音乐静心
音乐选择：古琴曲、琵琶曲、京胡曲
二、复习
复习《孟子·梁惠王下》第1~5章。
1、学生齐诵
2、请几个学生角色扮演对话诵读，读完请学生评价
三、新授
1、揭示新课：板书课题《孟子·梁惠王下》第6章；
2、学生听课文音频，感受新课；
3、范读
第一遍，教师慢读课文，学生拿笔将生字、多音字圈出并标音；
第二遍，第一遍，教师有感情地朗读，学生仔细聆听，体会经典韵味。
4、扫除读诵障碍 字音：
餒（něi）比(bì)： 字词义：
比：及，至，等到
反：同“返”
已：撤职 句读：
王/顧左右/而言他
成语：
顾左右而言他
5、教师带读
第一遍，教师读一句，学生跟读一句。第二遍，教师轻声带读，学生大声跟读。第三遍，师生齐读，老师大声，学生小声。第四遍，师生齐读，老师小声，学生大声。
四、巩固
1、熟读
以各种形式（接龙、分组、分男女、分角色、领读、对读等）反复读诵，强调“百遍功”（读书百遍，其义自见），中间可穿插放松的小游戏，增加趣味。
3、教师讲解经文大意。
五、激进
1、回顾学习的内容，归纳重点，讲清难点（容易读错记混的地方）。
2、表扬读诵认真，听讲专心，勤于思考的学生，对趣背巧记的同学予以称赞，有时间请他（她）介绍方法，互助共赢。
3、提出问题引导学生思考为何齐宣王顾左右而言他，孟子为何对齐宣王提这些问题，这说明了什么，如果你是齐宣王，你的体会是什么？
译文参考：
孟子对齐宣王说：“如果大王您有一个臣子把妻子儿女托付给他的朋友照顾，自己出游楚国去了。等他回来的时候，他的妻子儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友，应该怎么办呢？”齐宣王说：“和他绝交！”孟子说：“如果您的司法官不能管理他的下属，那应该怎么办呢？”齐宣王说：“撤他的职！”孟子又说：“如果一个国家的治理得很糟糕，那又该怎么办呢？”齐宣王左右张望，把话题扯到一边去了。
《孟子•梁惠王（下）》第7章
教学目标：
1、学生能流畅地读诵经文，读音、断句正确，在熟读的基础上能比较有感情地朗诵经文。
2、学生在反复读诵的基础上，能流利地背诵经文，达到熟读成诵。
3、学生了解经文大意及相关文史知识，由古及今，感受孟子“仁爱”之王道，结合到生活之中去体会、感受。
教学重难点
1、学生能愉悦地读诵，并能有兴趣地背诵。
2、学生体味到孟子所推之“仁爱”。
教学准备：
1、《孟子·梁惠王》朗读录音。
2、《孟子·梁惠王》译文。
3、静心音乐。
课时安排：2—3课时
教学过程及方法：
一、导入
1、收心
根据上课之时班级的情况作简短评论，使学生收心，进入学习状态
2、音乐静心
音乐选择：古琴曲、琵琶曲、京胡曲
二、复习
复习《孟子·梁惠王下》第6章
1、学生齐诵
2、请几个学生角色扮演对话诵读，读完请学生评价
三、新授
1、揭示新课：板书课题《孟子·梁惠王下》第7章；
2、学生听课文音频，感受新课；
3、范读
第一遍，教师慢读课文，学生拿笔将生字、多音字圈出并标音；
第二遍，第一遍，教师有感情地朗读，学生仔细聆听，体会经典韵味。
4、扫除读诵障碍 字音：
疑难字：踰（yú）
字词义：
亡：离开，去位，去职
故国：指历史悠久的国家
乔木：高大的树木
世臣：世代建立功勋的大臣
进：进用
5、教师带读
第一遍，教师读一句，学生跟读一句。第二遍，教师轻声带读，学生大声跟读。第三遍，师生齐读，老师大声，学生小声。第四遍，师生齐读，老师小声，学生大声。
四、巩固
1、熟读
以各种形式（接龙、分组、分男女、分角色、领读、对读等）反复读诵，强调“百遍功”（读书百遍，其义自见），中间可穿插放松的小游戏，增加趣味。
2、教师讲解经文大意。
五、激进
1、回顾学习的内容，归纳重点，讲清难点（容易读错记混的地方）。
2、表扬读诵认真，听讲专心，勤于思考的学生，对趣背巧记的同学予以称赞，有时间请他（她）介绍方法，互助共赢。
3、与学生讨论孟子的话，怎样判断贤才，怎样的人才可以做父母官，你从孟子的话里学到了什么？
译文参考：
孟子拜见齐宣王，说：“我们平时所说历史悠久的国家，并不是指那个国家有高大的树木，而是指有世代建立功勋的大臣。可大王您现在却没有亲信的大臣了，过去所任用的一些人，现在也不知到哪里去了。”齐宣王说：“我应该怎样去识别那些真正缺乏才能的人而不用他呢？孟子回答说：“国君选择贤才，在不得已的时候，甚至会把原本地位低的提拔到地位高的人之上，把原本关系疏远的提拔到关系亲近的人之上，这能够不谨慎吗？因此，左右亲信都说某人好，不可轻信；众位大夫都说某人好，还是不可轻信；全国的人都说某人好，然后去考察他，发现他是真正的贤才，再任用他。左右亲信都说某人不好，不可轻信；众位大夫都说某人不好，还是不可轻信；全国的人都说某人不好，然后去考查他，发现他真不好，再罢免他。左右亲信都说某人该杀，不可轻信；众位大夫都说某人该杀，还是不可轻信；全国的人都说某人该杀，然后去考查他，发现他真该杀，再杀掉他。所以说，是全国人杀的他。这样做，才可以做老百姓的父母官。”
《孟子•梁惠王（下）》第8章
教学目标：
1、学生能流畅地读诵经文，读音、断句正确，在熟读的基础上能比较有感情地朗诵经文。
2、学生在反复读诵的基础上，能流利地背诵经文，达到熟读成诵。
3、学生了解经文大意及相关文史知识，由古及今，感受孟子“仁爱”之王道，结合到生活之中去体会、感受。
教学重难点
1、学生能愉悦地读诵，并能有兴趣地背诵。
2、学生体味到孟子所推之“仁爱”。
教学准备：
1、《孟子·梁惠王》朗读录音。
2、《孟子·梁惠王》译文。
3、静心音乐。
课时安排：2—3课时
教学过程及方法：
一、导入
1、收心
根据上课之时班级的情况作简短评论，使学生收心，进入学习状态
2、音乐静心
音乐选择：古琴曲、琵琶曲、京胡曲
二、复习
复习《孟子·梁惠王下》第7章
1、学生齐诵
2、请几个学生角色扮演对话诵读，读完请学生评价
三、新授
1、揭示新课：板书课题《孟子·梁惠王下》第8章；
2、学生听课文音频，感受新课；
3、范读
第一遍，教师慢读课文，学生拿笔将生字、多音字圈出并标音；
第二遍，第一遍，教师有感情地朗读，学生仔细聆听，体会经典韵味。
4、扫除读诵障碍 字音：
疑难字：紂（zhòu）弒（shì）字词义：
放：流放
伐：讨伐
汤放桀：桀，夏朝最后一个君主，暴虐无道。传说商汤灭夏后，把桀流放到南巢（据传在今安徽省巢县一带）。
武王伐纣：纣，商朝最后一个君主，昏乱残暴。周武王起兵讨伐，灭掉商朝，纣自焚而死。
5、教师带读
第一遍，教师读一句，学生跟读一句。第二遍，教师轻声带读，学生大声跟读。第三遍，师生齐读，老师大声，学生小声。第四遍，师生齐读，老师小声，学生大声。
四、巩固
1、熟读
以各种形式（接龙、分组、分男女、分角色、领读、对读等）反复读诵，强调“百遍功”（读书百遍，其义自见），中间可穿插放松的小游戏，增加趣味。
2、教师讲解经文大意。
五、激进
1、回顾学习的内容，归纳重点，讲清难点（容易读错记混的地方）。
2、表扬读诵认真，听讲专心，勤于思考的学生，对趣背巧记的同学予以称赞，有时间请他（她）介绍方法，互助共赢。
3、与学生讨论孟子如何理解君主和独夫的区别，从孟子的话里，你学到了什么。讲解君主的责任与义务。
译文参考：
齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗？”孟子回答道：“文献上有这样的记载。”宣王问：“臣子杀他的君主，可以吗？”孟子说：“败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残；残、贼这样的人叫独夫。我只听说杀了独夫纣罢了，没听说臣杀君啊。”
《孟子•梁惠王（下）》第9章
教学目标：
1、学生能流畅地读诵经文，读音、断句正确，在熟读的基础上能比较有感情地朗诵经文。
2、学生在反复读诵的基础上，能流利地背诵经文，达到熟读成诵。
3、学生了解经文大意及相关文史知识，由古及今，感受孟子“仁爱”之王道，结合到生活之中去体会、感受。
教学重难点
1、学生能愉悦地读诵，并能有兴趣地背诵。
2、学生体味到孟子所推之“仁爱”。
教学准备：
1、《孟子·梁惠王》朗读录音。
2、《孟子·梁惠王》译文。
3、静心音乐。
课时安排：2—3课时 教学过程及方法：
四、导入
4、收心
根据上课之时班级的情况作简短评论，使学生收心，进入学习状态
5、音乐静心
音乐选择：古琴曲、琵琶曲、京胡曲
五、复习
复习《孟子·梁惠王上》第8章。
4、学生齐诵
5、请几个学生角色扮演对话诵读，读完请学生评价
六、新授
1、揭示新课：板书课题《孟子·梁惠王下》第9章；
2、学生听课文音频，感受新课；
3、范读
第一遍，教师慢读课文，学生拿笔将生字、多音字圈出并标音；
第二遍，第一遍，教师有感情地朗读，学生仔细聆听，体会经典韵味。
4、扫除读诵障碍 字音：
疑难字：斵（zhuó）鎰（yì）字词义：
工师：管理各种工匠的官员
璞玉：未雕琢加工过的玉
镒：古代重量单位，二十两（一说二十四两）为一镒 句读：
今有/璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人彫？琢之。至於/治國家，則曰“故舍女所學/而從我”，則/何以异於/教玉人彫？琢哉！
5、教师带读
第一遍，教师读一句，学生跟读一句。第二遍，教师轻声带读，学生大声跟读。第三遍，师生齐读，老师大声，学生小声。第四遍，师生齐读，老师小声，学生大声。
四、巩固
1、熟读
以各种形式（接龙、分组、分男女、分角色、领读、对读等）反复读诵，强调“百遍功”（读书百遍，其义自见），中间可穿插放松的小游戏，增加趣味。
6、教师讲解经文大意。
五、激进
1、回顾学习的内容，归纳重点，讲清难点（容易读错记混的地方）。
2、表扬读诵认真，听讲专心，勤于思考的学生，对趣背巧记的同学予以称赞，有时间请他（她）介绍方法，互助共赢。
3、引导学生讨论孟子的这段话，你从中听出了什么意思，你对这段话如何理解？
译文参考：
孟子谒见齐宣王，说：“建造大房子，就一定要叫工师去寻找大木料。工师找到了大木料，大王就高兴，认为工师是称职的。木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就发怒，认为木匠是不称职的。一个人从小学到了一种本领，长大了想运用它，大王却说：‘暂且放弃你所学的本领来听我的’，那样行吗？设想现在有块璞玉在这里，虽然价值万金，也必定要叫玉人来雕琢加工。至于治理国家，却说：‘暂且放弃你所学的本领来听我的’，那么，这和非要玉匠（按您的办法）去雕琢玉石不可，有什么不同呢？”
第二篇：四年级经典课《孟子》教案 2
《孟子•梁惠王（上）》第5章
教学目标：
1、学生能流畅地读诵《孟子•梁惠王（上）》第5章，正确把握读音、断句，读诵流畅，在熟读的基础上能比较有感情地朗诵经文，体味经典的魅力。
2、学生在反复读诵的基础上，能流利地背诵经文。
3、学生初步了解经文大意，感受孟子所主张的“仁者无敌”、“仁政”的重要意义。
教学重难点：
1、学生能愉悦地读诵，并能有兴趣地背诵。
2、了解孟子所主张的“仁政”的意义。
教学准备：
1、《孟子·梁惠王》朗读录音.2、《孟子·梁惠王》译文。
3、静心音乐。
课时安排：2-3课时
教学过程及方法：
一、知止而后有定（导入）
1、静心：呼吸训练。
2、师生问好，谈话： 子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”孔子提出“仁者爱人”，孟子继承了孔子的“仁爱”思想。
3、复习《论语·宪问第十四》节选：
宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也！”
4、短评，过渡。
二、学而时习之（新授）
1、复习《孟子·梁惠王上》第3、4章。
2、揭示新课：板书课题《孟子•梁惠王（上）》第5章
3、自读
学生自读，明辨字词读音，初步断句。
4、范读
第一遍，教师有感情地朗读，学生仔细聆听，体会经典韵味。
第二遍，可播放读诵录音，学生边听边把重点的字（多音字、难读难认字）圈出来（注音），教师巡回指导。
5、扫除读诵障碍 字音：
① 多音字：丧、王、省、薄、长、夫 地方百里而可以王（wàng）、省（shěng）刑罚、薄（bó）税敛、事其长（zhǎng）上
②疑难字：洒、耕耨、溺、挞 ③ 字词： ① 洒：洗雪耻辱 ② 仁者无敌
6、读诵
（1）读诵第一小节：梁惠王曰„„如之何则可？ 趣味讲述：“寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？” 重点：梁惠王的耻辱在吃了“败仗”，要报仇雪恨。
朗读：第二句重点突出方位词：东败于„„西丧地于„„南辱于„„ 读诵方式：小组竞赛读、齐读等，突出梁惠王的心理和语气。（2）读诵第二小节：
比较朗读：王施仁政于民„„（彼施暴政于民）彼„„ 断句参考：
王/如施仁政于民，省/刑罚，薄/税敛，深耕易耨；壮者/以„„，入/„„，出/„„，可使制梃/以挞„„
„„使不得耕耨/以养其父母，„„ 重点：仁者无敌
朗读重点：四字短语，孝悌忠信、坚甲利兵、事其父兄、事其长上、养其父母、兄弟妻子、往而征之、陷溺其民„„
7、学生朗读
随机静心调整状态。
三、择善而固执（巩固）
1、熟读
以各种形式（接龙、分组、分男女、分角色、领读、对读等）反复读诵，强调“百遍功”（读书百遍，其义自见），中间可穿插放松的小游戏，增加趣味。
2、展示
3、突破疑难，讲述： 孟子的“仁政”思想，民为上，爱民，养民，不违时夺民。
四、尽善尽美（激进）
1、回顾学习内容，归纳重点。
2、表扬读诵认真，听讲专心，勤于思考的学生，对趣背巧记的同学予以称赞，有时间请他（她）介绍方法，互助共赢。
3、背诵展示，学生熟读成诵。
译文参考：
梁惠王说：“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可是）传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里地方；南边被楚国欺侮，吃了败仗。对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻，怎么办才好呢？”
孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以（古语）说：„有仁德的人天下无敌。‟大王请不要怀疑这个道理了。”
课后反思：
《孟子•梁惠王（上）》第6章
教学目标：
1、学生能流畅地读诵《孟子•梁惠王（上）》第6章，正确把握读音、断句，读诵流畅，熟读成诵。
2、学生初步了解经文大意，感受孟子“仁政”思想中“养民”的重要意义。
3、复习《孟子•梁惠王（上）》第4、5章。
教学重难点：
1、学生能愉悦地读诵，并能有兴趣地背诵。
2、了解孟子所主张的“仁政”中“养民”的意义。
教学准备：
1、《孟子·梁惠王》朗读录音.2、《孟子·梁惠王》译文。
3、静心音乐。
课时安排：3课时
教学过程及方法：
一、知止而后定（导入）
1、静心训练：（1）呼吸（2）听音乐
2、谈话、点评
班级同学之中，哪些同学受人尊重？为什么？
有的人受人拥戴，有的人被人唾弃。关键在乎民心，民心向背，得民心者得天下。
二、温故而知新（复习）
1、齐读复习《孟子•梁惠王（上）》第4章。点名抽查读诵情况。
2、齐读复习《孟子•梁惠王（上）》第5章。小组读诵。
三、学而时习之（新授）
1、范读全文
教师范读，学生认真聆听，标注疑难字词。
2、学生自读，读音正确。字词疑难：
（1）多音字：语（yù）、恶（wū）
（2）疑难字：嗜（shì）杀、浡（bó）然、沛（pèi）然、槁（gǎo）
3、学生通读，语句通顺。
断句参考：望之/„„就之/„„
天/油然作云，沛然下雨，则/苗/勃然兴之矣。其/如是，孰能/御之？
今夫天下之人牧，未有/不嗜杀人者也，如有/不嗜杀人者，则/天下之民/皆引领而望之矣。
4、自由读诵。
四、择善而固执（巩固）
1、熟读展示
以各种形式（接龙、分组、分男女、分角色、领读、对读等）反复读诵，强调“百遍功”（读书百遍，其义自见），中间可穿插放松的小游戏，增加趣味。
2、突破疑难，趣味讲述：
（1）孟子眼中的梁惠王其人形象：非君子也。复习：《论语子张第十九》
子夏曰：「君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。」
◎白话解：子夏说：「君子的容貌，从外表看起来好象有三种变化，起初远远望见他，觉得很庄重，接近之后又觉得很温和，等到听他说话之后，又觉得他义正辞严，一丝苟且也没有。」
（2）孟子“仁政”思想中“养民”的重要意义。
孟子用比喻阐述主张：顺应民心，让民心温暖，民心自然归顺之。朗读重点：油然作云、沛然下雨、浡然兴之、天下之民、引领而望 形象描述：引领而望（学生模仿情状）
3、朗读，略带感情。
五、尽善尽美（激进）
1、优美朗读。
2、熟读成诵。
译文参考：
孟子谒见了梁襄王，退出来后，对人说：“在远处看，他不像个国君，走到跟前也看不出他的威严。他突然发问道：„天下怎样才能安定？‟我回答道：„天下统一了就会安定。‟（他问：）„谁能使天下统一？‟我答道：„不喜欢杀人的国君能使天下统一。‟（他又问：）„谁会归顺服从他呢？‟我回答道：„天下的人没有不归顺服从的。大王了解禾苗生长的情况吗？七八月间遇到天旱，禾苗就枯蔫了。（假如这时候）天上忽然涌起乌云，降下大雨来，那么禾苗就又能蓬勃旺盛地生长起来了。果真这样，谁又能阻止它生长呢？当今天下的国君没有不好杀人的。如果有不好杀人的，天下的老百姓必然都会伸长了脖子期望着他了。果真这么做了，老百姓归顺他，就跟水往低处奔流一样，浩浩荡荡，谁又能阻挡得住呢？‟”
课后反思：
第三篇：四年级经典课《孟子》教案 4
《孟子•梁惠王（上）》第7章
（二）执笔者：黄能武
读诵课 学习内容：《孟子·梁惠王上》第7章④⑤⑥ 课时安排：6—8课时
教学目标
1、学生能流畅地读诵经文，句读清晰，多音字、疑难字读音准确，在熟读的基础上，进而能有感情地朗诵经文，体味经典的魅力。
2、学生在反复读诵的基础上，能流利地背诵经文，达到熟读成诵。
3、学生了解经文大意及相关文史知识，培养学生热爱中华传统文化的情感，提高人文素养。
教学重难点
1、学生能愉悦地读诵，并能有兴趣地背诵。
2、学生在反复读诵中，感悟到经典的力量。
教学准备
1、《孟子》读诵课本
2、《孟子·梁惠王（上）》第7章朗读录音
3、《孟子·梁惠王（上）》第7章》参考译文
4、《古代汉语字典》
5、静心音乐
6、涉及到的故事及相关文史知识等
教学过程
一、知止而后有定（导入）方式选择：
1、听音乐静息（古典或现代轻音乐）
推荐：五行音乐：古琴曲《胡笳十八拍》（肝木）、《梅花三弄》（肾水）；琵琶曲《十面埋伏》（脾土）、《阳春白雪》（肺金）《紫竹调》（心火）。现代轻音乐可选择班得瑞的音乐。
2、吐故纳新呼吸法（道家养生之法、瑜伽呼吸法）
（1）胸式呼吸
做法：盘腿坐，脊背挺直，双手置于肋骨处，两鼻孔慢慢吸气，同时双手感觉肋骨向外扩张并向上提升，体会肋骨下移并向内并拢。（2）完全呼吸
做法：盘腿坐正，一手放在腹部，一手放在肋骨处，缓缓地吸气，感觉腹部慢慢鼓起，先让空气充满肺的下半部，再让空气充满肺的上半部，现在空气充满了肺部的每一个角落，你已经吸气吸到双肺的最大容量，再缓缓地呼气，先放松胸上部，再放松胸下部和腹部，最后收缩腹肌，把气完全呼净。
（3）单鼻孔清理经络呼吸
做法：盘腿坐正，左手扶膝，右手中指，食指抵眉心，大拇指和无名指分别放在鼻子两侧，大拇指按紧右鼻孔，只用左鼻孔深长地，缓慢地进行5次瑜伽完全呼吸，此时应当闭上眼睛，仔细体会在身体里的运行，均匀，轻柔地吐纳气息，做完后，大拇指松开，无名指按紧左鼻孔，用右鼻孔缓缓地进行5次瑜伽完全呼吸。反复做5-10个回合。
3、随机点评
教师就突发事件做机会教育，简短评议，收束学生的身心。
二、温故而知新（复习）复习上节课的内容
1、齐诵第一遍，慢读，要求读得生动而有感情。
2、齐诵第二遍，快读，要求读得清晰而流畅。
3、个诵第三遍，请一个组或男生、女生或
一、两个学生朗读。老师或学生简单评价，从正音、断句、流畅和感情等方面评说。
三、学而时习之（新授）
《孟子·梁惠王上》第7章④⑤⑥（3—4课时）
1、板书课题
2、告诉学生学习内容
3、范读
第一遍，教师有感情地朗读，学生仔细聆听，体会经典韵味。
第二遍，可播放读诵录音，学生边听边把重点的字（多音字、疑难字）圈出来（注音），教师巡回指导。
4、扫除读诵障碍 字音： ① 挟（xiã）、语（yù）人、王（wáng）之不王（wàng）② 度（duó）、构（gòu）、为（wâi）、便嬖（pián bì）③ 莅（lì）字词义： ① 刑：通“型”，示范。寡妻：指嫡妻。② 权：权衡。危士臣：使将士们陷于危险。
③ 殆有甚：恐怕更严重。邹：当时的一个小国，在今山东省邹县东南。楚：当时的大国。
盖：通“盍”，“何不”的合音字，为什么不。句读： ① 不为者/与不能者之形，何以异？
老吾老/以及人之老；幼吾幼/以及人之幼。
② 为/肥甘/不足于口与？轻暖/不足于体与？抑为采色/不足视于目与？声音/不足听于耳与？便嬖/不足使令于前与？王之诸臣/皆足以供之，而王岂为是哉？
③ 然则/小/固不可以敌大，寡/固不可以敌众，弱/固不可以敌强。海内之地/方千里者九，齐集有其一。成语解释：（可以课堂上简单讲解，也可让学生自己去查找词典）① 挟山超海：山：泰山；海：北海。比喻做绝对办不到的事。
③ 缘木求鱼：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
寡不敌众：寡：少。敌：抵挡。人少的抵挡不住人多的。形容在战争中敌对双方的（人员）势力悬殊太大（孤军奋战不可以力敌）。
5、跟读
第一遍，教师读一句，学生跟读一句。第二遍，教师轻声带读，学生大声跟读。第三遍，师生齐读，老师大声，学生小声。第四遍，师生齐读，老师小声，学生大声。
6、熟读
以各种形式（接龙、分组、分男女、分角色、领读、对读等）反复读诵，强调“百遍功”（读书百遍，其义自见），中间可穿插放松的小游戏，增加趣味。
四、择善而固执（巩固）
《孟子·梁惠王上》第7章④⑤⑥（3—4课时）
1、用“一二一”的方式读诵四遍
第一遍，慢读；中间两遍，快读；最后一遍，慢读。
一张一弛，增加趣味，加强记忆。
2、简单讲解经文大意，提高学习兴趣，培养热爱中华文化的情感。译文参考：
（七）曰：“不为者与不能者之形何以异？”
宣王问：“不去做和不能做的表现形式，凭什么去区别呢？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：„我不能。‟是诚不能也。为长者折枝，语人曰：„我不能。‟是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” 孟子说：“用胳膊挟着泰山跳越北海，对人说：„我不能办到。‟这是真的不能。给年长的人弯腰行礼，对人说：„我不能办到。‟这就是不去做，而不是不能做。所以，大王没有做到用仁德统一天下，不属于挟着泰山跳越北海一类；大王没有做到用仁德统一天下，这是属于为长者弯腰行礼一类。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云，„刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。‟⑦言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。
古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”（孟子又说：）“敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。（这样）天下就可以在掌心中随意转动（要统一它就很容易了）。《诗经》上说：„先给妻子做榜样，再给兄弟好影响，凭这治家和安邦。‟是说要把这样的用心推广到各个方面罢了。所以，如果广施恩德就足以安抚天下，不施恩德，连妻子儿女也安稳不住。古代的贤明君主之所以远远超过一般人，没有别的原因，只是善于将他们所做的推广开去罢了。现在（大王的）恩德已施行了禽兽身上，而功德却体现不到百姓身上，偏偏是什么原因呢？称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。大王请认真地考虑考虑吧！难道大王要兴师动众，使将士们身陷危险，同别的国家结下怨仇，然后心里才痛快吗？”王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 宣王说：“不，对此我有什么痛快的呢？我想借此来实现我最大的心愿。”曰：“王之所大欲可得而闻与？” 孟子问：“大王的最大心愿可以说给我听听吗？”王笑而不言。宣王笑而不答。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 孟子问：“是因为肥美甘甜的食物不够口腹享受吗？轻软温暖的衣服不够身体穿着吗？艳丽的色彩不够眼睛观赏吗？美妙的音乐不够耳朵聆听吗？左右的侍从不够使唤吗？这些，大王的臣下都足以供给，大王难道是为了这些吗？”曰：“否，吾不为是也。” 宣王说：“不，我不为这些。”
曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
孟子说：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。（不过，）凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。”王曰：“若是其甚与？” 宣王说：“像这么严重吗？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 孟子说：“只怕比这还严重呢！上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。”曰：“可得闻与？” 宣王问：“（道理）能说给我听听吗？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 孟子说：“邹国跟楚国打仗，大王认为谁会获胜？”曰：“楚人胜。” 宣王说：“楚国胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣⑧。
孟子说：“是这样，小的一方本来不可以同大的一方敌对，人少的本来不可以同人多的敌对，势力弱的本来不可以同势力强的敌对。天下千里见方的地方有九块，齐国的土地截长补短凑集在一起，占有其中的一块。靠这一块地方去征服其他八块地方，这同邹国跟楚国打仗有什么两样呢？（大王）何不回到（行仁政）这根本上来呢？ [注释] ⑦以上三句出自《诗经•大雅•思齐》。刑：同“型”，示范。寡妻：嫡妻，正妻。家邦：大夫的封邑，诸侯的封国。⑧盍（hé）：何不。
3、重点诵读经文中的以下经句，思考问题和表演读诵。
① 挟太山以超北海，语人曰：„我不能。‟是诚不能也。为长者折枝，语人曰：„我不能。‟是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
思考：通过孟子的举例，请学生用自己的理解说说什么是不能者，什么是不为者？还可以举出什么例子来？
老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。天下可运于掌。
反复读诵，注意语调，可以让学生试着翻译成白话文。
② 为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？
可以请学生在读熟的基础上，表演读（加上肢体语言来读诵），注意语气。
③ 然则王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
思考：齐宣王的最大心愿是什么？所作所为又是什么？为什么孟子说他这样是缘木求鱼？想想我们在平时的学习中缘木求鱼呀，试着举例说明。
4、试着全班齐背，鼓励个人表演背诵。
五、尽善尽美（激进）
1、回顾学习的内容，归纳重点（孟子与齐宣王对话，主要讲的是不为不能与推恩、求欲之为、缘木求鱼），讲清难点（容易读错记混的地方）。
2、表扬读诵认真，听讲专心，勤于思考的学生，对趣背巧记的同学予以称赞，有时间请他（她）介绍方法，互助共赢。
课后反思：
第四篇：四年级经典课《孟子》教案 3
《孟子•梁惠王（上）》第7章
（一）执笔者：黄能武
读诵课 学习内容：《孟子·梁惠王上》第7章①②③ 课时安排：6—8课时
教学目标
1、学生能流畅地读诵经文，句读清晰，多音字、疑难字读音准确，在熟读的基础上，进而能有感情地朗诵经文，体味经典的魅力。
2、学生在反复读诵的基础上，能流利地背诵经文，达到熟读成诵。
3、学生了解经文大意及相关文史知识，培养学生热爱中华传统文化的情感，提高人文素养。
教学重难点
1、学生能愉悦地读诵，并能有兴趣地背诵。
2、学生在反复读诵中，感悟到经典的力量。
教学准备
1、《孟子》读诵课本
2、《孟子·梁惠王（上）》第7章朗读录音
3、《孟子·梁惠王（上）》第7章》参考译文
4、《古代汉语字典》
5、静心音乐
6、涉及到的故事及相关文史知识等
教学过程
一、知止而后有定（导入）方式选择：
1、听音乐静息（古典或现代轻音乐）
推荐：五行音乐：古琴曲《胡笳十八拍》（肝木）、《梅花三弄》（肾水）；琵琶曲《十面埋伏》（脾土）、《阳春白雪》（肺金）《紫竹调》（心火）。现代轻音乐可选择班得瑞的音乐。
2、吐故纳新呼吸法（道家养生之法、瑜伽呼吸法）
（1）胸式呼吸
做法：盘腿坐，脊背挺直，双手置于肋骨处，两鼻孔慢慢吸气，同时双手感觉肋骨向外扩张并向上提升，体会肋骨下移并向内并拢。（2）完全呼吸
做法：盘腿坐正，一手放在腹部，一手放在肋骨处，缓缓地吸气，感觉腹部慢慢鼓起，先让空气充满肺的下半部，再让空气充满肺的上半部，现在空气充满了肺部的每一个角落，你已经吸气吸到双肺的最大容量，再缓缓地呼气，先放松胸上部，再放松胸下部和腹部，最后收缩腹肌，把气完全呼净。
（3）单鼻孔清理经络呼吸
做法：盘腿坐正，左手扶膝，右手中指，食指抵眉心，大拇指和无名指分别放在鼻子两侧，大拇指按紧右鼻孔，只用左鼻孔深长地，缓慢地进行5次瑜伽完全呼吸，此时应当闭上眼睛，仔细体会在身体里的运行，均匀，轻柔地吐纳气息，做完后，大拇指松开，无名指按紧左鼻孔，用右鼻孔缓缓地进行5次瑜伽完全呼吸。反复做5-10个回合。
3、随机点评
教师就突发事件做机会教育，简短评议，收束学生的身心。
二、温故而知新（复习）复习上节课的内容
1、齐诵第一遍，慢读，要求读得生动而有感情。
2、齐诵第二遍，快读，要求读得清晰而流畅。
3、个诵第三遍，请一个组或男生、女生或
一、两个学生朗读。老师或学生简单评价，从正音、断句、流畅和感情等方面评说。
三、学而时习之（新授）
《孟子·梁惠王上》第7章①②③（3—4课时）
1、板书课题
2、告诉学生学习内容
3、范读
第一遍，教师有感情地朗读，学生仔细聆听，体会经典韵味。
第二遍，可播放读诵录音，学生边听边把重点的字（多音字、疑难字）圈出来（注音），教师巡回指导。
4、扫除读诵障碍 字音： ① 龁（hè）、衅（xìn）、觳觫（hú sù）② 褊（biǎn）、庖（páo）③ 忖（cǔn）字词义：
① 无以：不得已。以：通“已”。衅钟：古代的一种祭祀仪式，新钟铸成后，杀牲取血，涂在钟的缝隙处。觳觫：因害怕而发抖。② 爱：吝惜，舍不得。隐：哀痛，可怜。③ 舆薪：一车柴草。句读：
① 仲尼之徒/无道桓文之事者，是以/后世无传焉，臣/未之闻也。② 王/无异于百姓/之以王为爱也。
王/若隐其无罪/而就死地，则/牛羊何择焉？
君子之于禽兽也，见其生/不忍见其死；闻其声/不忍食其肉。
③ 吾力/足以举百钧，而不足以举一羽；明/足以察秋毫之末，而不见舆薪。
然则/一羽/之不举，为/不用力焉；舆薪/之不见，为/不用明焉；百姓/之不见保，为/不用恩焉。成语解释：（可以课堂上简单讲解，也可让学生自己去查找词典）② 君子远庖厨：说的是一种不忍杀生的心理状态。
③ 明察秋毫：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
5、跟读
第一遍，教师读一句，学生跟读一句。第二遍，教师轻声带读，学生大声跟读。第三遍，师生齐读，老师大声，学生小声。第四遍，师生齐读，老师小声，学生大声。
6、熟读
以各种形式（接龙、分组、分男女、分角色、领读、对读等）反复读诵，强调“百遍功”（读书百遍，其义自见），中间可穿插放松的小游戏，增加趣味。
四、择善而固执（巩固）
《孟子·梁惠王上》第7章①②③（3—4课时）
1、用“一二一”的方式读诵四遍
第一遍，慢读；中间两遍，快读；最后一遍，慢读。
一张一弛，增加趣味，加强记忆。
2、简单讲解经文大意，提高学习兴趣，培养热爱中华文化的情感。译文参考：
（七）齐宣王问曰①：“齐桓、晋文之事可得闻乎②？” 齐宣王问道：“齐桓公、晋文公（称霸诸侯）的事情，可以讲给我听听吗？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 孟子回答道：“孔子的门徒没有谈论齐桓公、晋文公事情的，因此后世没有传下来，我也就没有听说过。一定要我讲的话，那就谈谈用仁德统一天下的道理好吗？”曰：“德何如则可以王矣？” 宣王问：“仁德怎样就可以统一天下呢？”曰：“保民而王，莫之能御也。” 孟子回答道：“爱抚百姓而统一天下，就没有谁能阻挡得住他。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 宣王问：“像我这样的国君可以做到爱抚百姓吗？”曰：“可。”
孟子说：“可以。”曰：“何由知吾可也？” 宣王问：“从哪里知道我可以呢？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：„牛何之？‟对曰：„将以衅钟③。‟王曰：„舍之！吾不忍其觳觫④，若无罪而就死地。‟对曰：„然则废衅钟与？‟曰：„何可废也？以羊易之！‟不识有诸？” 孟子说：“我在胡龁那里听讲过这样一件事：（有一次）大王坐在堂上，有个人牵着牛从堂下经过，大王见了，问：„把牛牵到哪里去？‟（那人）回答说：„要用它祭钟。‟大王说：„放了它！我不忍心看它惊惧哆嗦的样子，像这么毫无罪过就被拉去杀掉。‟（那人）问：„那么就不要祭钟了吗？‟大王说：„怎么可以不要呢？用羊替代它！‟不知是否有这件事？”曰：“有之。” 宣王说：“有这回事。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 孟子说：“凭这样的心肠就足以统一天下啦！（用羊代牛祭钟）百姓都以为大王是出于吝啬，我本来就知道大王是不忍心啊。”王曰：“然；诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 宣王说：“是这样，确实有这样议论的百姓。齐国虽然狭小，我怎么吝惜一条牛呢？就是因为不忍心看到它惊惧哆嗦的样子，毫无罪过就被拉去杀掉，所以才用羊去替代它的。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 孟子说：“大王不要责怪百姓以为您吝啬。用小羊换下大牛，他们哪能理解您的做法？（因为）大王如果可怜牲畜无辜被杀，那么牛和羊有什么区别呢？王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。宜乎百姓之谓我爱也。” 宣王笑着说：“这倒底是一种什么样的心理呢？我并非吝惜钱财而以羊换牛啊。也难怪百姓要说我吝啬了。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 孟子说：“没什么关系，这正是仁德的表现方式呢，（因为当时您只）看到了牛而没有看到羊啊。君子对于禽兽，看到它们活蹦欢跳的，就不忍心看见它们死去；听到它们哀叫悲鸣，就不忍心再吃它们的肉。正因为这样，君子要把厨房安在离自己较远的地方。”王说曰⑤：“《诗》云：„他人有心，予忖度之。‟⑥夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 宣王高兴地说：“《诗》中说：„别人想什么，我能猜得出。‟正像说的老先生啊。我做了这件事，反过来推求为什么这么做，自己心里也闹不明白。先生这番话，使我心里有点开窍了。这样的心理之所以符合王道，又是为什么呢？”曰：“有复于王者曰：„吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。‟则王许之乎？” 孟子说：“假如有个人向大王禀告说：„我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。‟大王会相信这话吗？”曰：“否。” 宣王说：“不会。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”（孟子说：）“如今（大王的）恩惠足以施行到禽兽身上了，而功德却体现不到百姓身上，偏偏是什么原因呢？显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”
[注释] ①齐宣王：战国时齐国国王田辟疆，前319年—前301年在位。②齐桓、晋文：齐桓公，春秋时齐国国君姜小白，前685年—前643年在位，春秋时第一个霸主。晋文公，春秋时晋国国君姬重耳，前636年—前628年在位，春秋五霸之一。③衅钟：古代一种祭祀仪式。新钟铸成后，杀牲取血，涂在钟的缝隙处。④觳觫（hú sù）：因恐惧而发抖的样子。⑤说：同“悦”。⑥以上两句出自《诗经•小雅•巧言》。
3、重点诵读经文中的以下经句，思考问题和表演读诵。
① 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
思考：齐宣王为什么问齐桓公和晋文公的事？孟子为什么回答说不知道？
学生回答前，可以简单介绍一下这三位君王，引出《论语·宪问第十四》里孔子对齐桓公和晋文公的评价，子曰：晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。学生回答完后，可以简单讲讲霸道和王道的区别。
臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：„牛何之？‟对曰：„将以衅钟。‟王曰：„舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。‟对曰：„然则废衅钟与？‟曰：„何可废也？以羊易之！‟
表演这一段，先让学生分男女生扮演胡龁和齐宣王对读，然后请个别学生表演，特别是体会觳觫，想想动物被宰杀前是多么的可怜，我们少吃一点肉，既是护生又是环保。
② 君子之于禽兽也，见其生不忍见其死；闻其声不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
思考：君子的不忍之心，还可以在哪些方面体现？
③ 吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
在玩味第一段的时候就可以让学生思考为什么会这样？那么，再读第二段时，就可以让学生自己翻译了，同时在黑体字上重读，读出感情。
4、试着全班齐背，鼓励个人表演背诵。
五、尽善尽美（激进）
1、回顾学习的内容，归纳重点（孟子与齐宣王对话，主要讲的是王天下），讲清难点（容易读错记混的地方）。
2、表扬读诵认真，听讲专心，勤于思考的学生，对趣背巧记的同学予以称赞，有时间请他（她）介绍方法，互助共赢。
课后反思：
第五篇：龚升琴家访小结
家访所感所得
五山中心学校 龚升琴
现如今，对于孩子的教育，家庭和学校的联系越来越密切。在这学期我县开展了教师访万家活动，要求教师通过家访更深入的了解学生与家长的想法意见，并通过与家长的沟通，能刚好的教育学生。通过与家长、孩子面对面的交流，我的感受颇深。以下是我的家访所得。
一、家访中取得的收获
在这次家访中，我和班主任肖老师尽力与家长交流；了解每一个孩子的家庭状况、学习环境、学生的个性、在家的表现；了解到家长的希望、要求以及教育方法等，并做好详细的记载，为今后的教学工作奠定了基础。同时，也帮助家长树立正确的教育理念，解决家庭教育方面的一些困惑。这就增强了家长的责任感和信任度，使家长也主动参与学校的教育管理中来，更有信心的和学校携手共同做好学生的教育工作。
二、家访中存在的问题
1、五山现在孩子的家长在外打工、做生意的普遍较多，无暇顾及孩子的学习和生活，导致有些家长无法参与到我们的家访活动中来，我们教师也无法得到部分孩子具体的信息反馈。
2、正因为家长的在外忙碌，所以许多孩子日常生活都由爷爷、奶奶、外公、外婆等长辈来照料，老人大多都比较溺爱孩子，使得孩子都有任性、霸道、脾气大等等性格问题。
3、部分家长在关注孩子的学习的同时，却忽视了孩子行为习惯的培养，导致孩子不完成作业就看电视、不会做家务、不会整理自己的东西、书写姿势不正确等等长期在家庭教育中形成的不良习惯，使老师在日后的矫正过程比较困难。
三、家访中家长的建议
1、兴趣班多开设些课程（如：绘画、书法、乐器、舞蹈、···），兴趣班的教师能够专业些。
2、能更严格的教育学生，老师能关心到每个学生。
3、学生在校的生活得以提高。
在家访时，通过与家长的交谈，我深深体会到家长的期盼，深感责任重大，对今后的工作丝毫不敢有懈怠之心。家访工作是班主任工作中不可缺少的方式，作为教师的我，会本着对学生负责，对自己负责的态度，奉献自己的爱心，努力做到关心每一位学生，了解每一位学生。
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