古诗歌教学策略

第一篇：古诗歌教学策略

专题讲座

小学古诗词教学思考与建议

王国健（海南省洋浦第一小学 特级教师）

在小学语文教材中，有很多意境优美的诗词，篇章虽短，意境却大，对培养小学生记忆能力、想象能力、思维能力，提高他们的审美意识都具有十分重要的作用，为此，《语文课程标准》明确提出了背诵优秀古诗文的具体要求。这些古诗词的选目从汉代到清末，时间跨度将近二十个世纪，而且题材广泛，内容精当。所选皆为中国古典诗歌宝库中短小精悍的名篇，其知识点和难度适用于少儿的认知和文化接受水平。同时，“人教版”、“苏教版”、“北师大版”等各种按新课程标准编辑出版的小学语文教材，均以分散的形式按不同学龄段将“新课程”所指定的古诗分别选到各册教材之中，使古诗词的教学成为整个小学语文教学中的一个重要组成部分。

为了较好地实现《语文课程标准》中制定的总体目标，就要明确小学古诗词教学的目的，遵循其教学原则，研究并运用古诗词教学策略，选择对自己最适合的教学方法。

一、小学古诗词教学的目的

（一）领略中华文化的丰厚博大，吸收人类优秀文化的营养，培养学生健康的情感和高尚的品德，激发爱国热忱。

中国是诗的国度，从公元前六世纪第一部诗歌总集《诗经》问世以来，产生过无数的诗人和不朽的诗歌作品，到了唐宋代达到了诗歌艺术的巅峰。《语文课程标准》中所推荐的古诗词主要是唐宋时期最为优秀的诗歌（选篇目 70 首占 62 首），这些诗歌篇幅短小，浅显易懂，既是名篇，又是精品，并且易为少年儿童所接受。在长达两千多年的古代蒙学教育时期和仅一百年来现代教育时期，对小学生进行诗歌教育的做法一直没有间断过，且一直被人们所重视。

我们每一位教师要具有强烈的文化意识，根据学生不同的年龄特点，深入浅出地引导学生寻根溯源，培养学生热爱祖国语文的思想情感，拓宽学生的文化视野，提高他们的文化品位和审美情趣，认识中华文化的丰厚博大，增强民族自豪感。

（二）感受古诗词中所表现出的高尚情操，提高学生的审美情趣和品位，丰富他们的精神世界。

古诗词把意境美、音韵美、哲理美融合一体，有着特殊的审美功能，学生可以从中受到美的熏陶。

诗的特点是通过形象的艺术概括来反映现实生活的情感，情和景的高度融合形成诗的意境。正因如此，语文教学就要通过诗人捕捉的流动多变的形象画面，“披文入情，沿波讨源。”领略诗人美的情感，丰富学生的精神世界。

（三）感悟语言优美，丰富语言积累，提高学生的语言敏感力和鉴赏力。

古代的蒙学，一开始就让学生背《三字经》、《千字文》、《百家姓》等等，除了识字的作用之外，其重要的目的就是让儿童大量积累语言。

《语文课程标准》提出的阅读、背诵古诗词的要求，其目的同样是为了增强和丰富小学生的语言积累。课例《登鹳雀楼》（略）

纵览教材所选的古诗词，很多名句脍炙人口，是培养学生语感的最好教材。在心口相诵的不断积累中，学生对语言文字的敏感力和鉴赏力自然会得到很大的提高，说话写文章自然也会逐渐适当运用这些名句，体验美的意蕴和情感，感悟语言的优美与奥秘，从而激发学生热爱诗歌、热爱祖国优秀传统文化的情感和渴望学习语言的兴趣。

（四）拓展学生想象空间，培养学生的良好思维品质。

“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”作为基础教育的中小学阶段，培养学生创造潜能和培养具有创造能力的人才是我们的重要目的。课例：全国著名特级教师霍懋征的《望庐山瀑布》，十分钟就圆满地完成教学任务。（略）“授人以鱼不如授之于渔”，诗词的学习，在追求精神的愉悦、情感的陶冶，艺术的创造感染与浸润的同时，更要有意拓展学生的想象空间，培养学生的良好思维品质。

二、小学古诗词教学的原则

根据《语文课程标准》的基本精神和要求，小学阶段的古诗词教学，应遵循以下几个方面的原则。

（一）以阅读、记诵为主的原则

《语文课程标准》在“古诗文阅读的评价”一段明确指出：“评价学生阅读古代诗词和浅显文言文，重点在于考查学生记诵积累的过程，考查他们能否凭借注释和工具书理解诗的大意，而不是考查对词法、句法等知识的掌握程度。” 这就表明，小学语文古诗词教学要以阅读和记诵为主，强调要有一个对古诗词记诵的“过程”。有人总结出诵读“三感”。第一，读出语感。第二，读出情感。第三，读出美感。

（二）循序渐进的原则

古诗词教学必须考虑不同学段学生的不同特点，采用由少到多，由浅入深，由易到难，循序渐进，由扶到放的方式进行。首先，首先看看《课标》是怎样体现这一原则的。

其次，以霍懋征的《望庐山瀑布》教学片段为例，说明由扶到放。

如果不予帮扶，由于字词、句子以及时代背景、写作境遇的障碍，反而影响学生阅读记诵的效率。淡化讲解不等于一点都不讲，适度的“讲”还是必要的。

（三）注重朗读指导的原则

在由扶到放的过程中，不能忽视的是教师的指导。而指导中最重要的，就是朗读的指导。首先，注意重音。其次，注意语调。第三，注意节奏。

“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心。”（于漪）只有通过大量的诵读，细细的体会古诗词语言的精妙，独特的韵味，意境的深远，才能引领学生“品”出古诗词这一民族独特文化的“味”。

（四）借助历史，还原现场的原则

在唐宋浩瀚的诗海中，有大量的古诗词是诗人对当时社会状况所产生的一种心声及对人生际遇的一种感慨。在教学过程中，必须还原诗人写作的场景，要在了解创作背景后，才能对诗意有全面、正确地领悟。

如陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《示儿》和林升的《题临安邸》 教师要有课程意识，能不断超越教材，恰如其分地补充、介绍一些与诗歌有关的历史知识，可以帮助学生消除一些由时代造成的隔阂，让学生知道在学习古诗时，是有历史的“东风”可借的。

三、小学古诗词教学的策略

（一）以情感做引领，架起通往文学圣殿的桥梁

情感是诗的生命，诗歌是以抒发真实的，带有普遍性情感为主要特征的文学活动。诗人描写人、事、物、景时都注入了他的喜怒哀乐的情感，注入了他的思想主张。我们要想感受它的思乡怀人，离愁别绪，忧国伤时，寄情山水等感情。要抓诗中的重要字词句和重要章节，以此为诗眼，激发学生的情感。课例：王崧舟《长相思》教学片断（略）

通过“整合同一主题作品”让学生在“资源链”中体悟不同诗人表达相同主题的魅力。孙双金老师的“精读一首，带读一组”的古诗教学方法非常值得我们借鉴。其代表作“送别组诗”教学更是深入人心，广受好评。组诗建议与参考： 1.描写春天：

《春夜喜雨》（唐 杜甫）《春日》（宋 朱熹）《清明》（唐 杜牧）《春晓》（唐 孟浩然）《乡村四月》（宋 翁卷）《滁州西涧》（唐 韦应物）《绝句》（迟日江山丽）（唐 杜甫）

《江畔独步寻花》(黄师塔前江水东)(唐 杜甫)惠崇《春江晓景》（宋 苏轼）《大林寺桃花》（唐 白居易）《村居》（清 高鼎）2.述情抒怀 静夜思（唐 李白）浪淘沙（唐 刘禹锡）乐游原（唐 李商隐）泊船瓜洲（宋 王安石）长歌行（汉乐府）虞美人（后唐 李煜）3.抒发爱国情怀的古诗词 《春望》（唐.杜甫）

《闻官军收河南河北》（唐 杜甫）《题临安邸》（宋 林升）《示儿》（宋 陆游）

《秋夜将晓出篱门迎凉有感》（宋 陆游）《过零丁洋》（宋 文天祥）《石灰吟》（明 于谦）《己亥杂诗》（清 龚自珍）4.边塞诗

《塞下曲》（唐 卢纶）《凉州词》（唐 王之涣）《出塞》（唐 王昌龄）《从军行》（唐 王昌龄）《登幽州台歌》（唐 陈子昂）5.写景抒情

《望庐山瀑布》（唐 李白）《望天门山》（唐 李白）《书湖阳先生壁》（宋 王安石）《渔歌子》（唐 张志和）《敕勒歌》（北朝民歌）《清平乐•村居》（宋 辛弃疾）《小池》（宋 杨万里）《游园不值》（宋 叶绍翁）《饮湖上初晴后雨》（宋 苏轼）《晓出净慈寺送林子方》（宋 杨万里）6.咏物抒情 《风》（唐 李峤）《咏柳》（唐 贺知章）《墨梅》（元 王冕）《石灰吟》（明 于谦）《竹石》（清 郑燮）《马诗》（唐 李贺）7.儿童情趣 《村居》（清 高鼎）《所见》（清 袁枚）《池上》（唐 白居易）《小儿垂钓》（唐 胡令能）《宿新市徐公店》（宋 杨万里）

通过“整合同一诗人作品”，让学生感受诗人借助不同作品抒发不同情感的魅力。一可增加学生对不同语言风格的感受力；二可加深学生对课文内容的理解和对该作者写作风格的把握。

（二）淡化诗意讲解，倡导自主诵读，尊重个性化理解

新课标要求：“能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自已的情感体验和思考”，这就要求老师要尊重学生独特的情感体验，要求学生结合自已过去的生活经验对古诗进行个性化的理解，在鉴赏过程中要注重感受、品味、领悟、体验和思考。

比如读“举杯邀明月，对影成三人。”《月下独酌（李白）》，有人低沉读，读出的是怀才不遇的孤独；高昂陈词，读出的是与友人对酌的快慰和酣畅。“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”《滁州西涧（韦应物）》可以读出春雨中的渡船静静横在江面；也可以读出诗人的一份悠然自得。如果要把这些诗句一字字一句句的肢解了，就会破坏掉诗词独有的美。

面对不同的古诗词，学生可以不求甚解，可以根据自己的生活体验理解，但首要的还是要诵读到位。语感是读出来的。不读，永远不能触及心灵的深处。

（三）渲染意境，让学生徜徉在情境交融中

所谓意境，就是指诗人的主观感情和客观物象相互交融，相互渗透而形成的艺术境界，简而言之，就是情与景的和谐统一。正所谓“诗中有画，画中有情”。要让学生领悟这妙不可言的意境美，是古诗教学的重点和难点。

我国古典诗词讲究“意在言外”，讲求“不着一字，尽得风流”，讲求自我在与自然深沉契合中激荡而生的某种“情趣”，“神韵”，这就是诗词的意境美。俗话说“情由境生”，要让学生跨越时代、民俗、社会和情感的障碍，根据诗词的文字信息，展开联想和想象，与诗人一起进入意境获得审美体验，就要靠教师通过语言、教具、利用多媒体等创设情境了。

《秋夜将晓出篱门迎凉有感》教学的片段（略）例谈。

有些诗词在表达时作了内容上的简省，形成了“辞断而意属”的特点。这些诗歌在意象上往往有跳跃的特点，欣赏这样的作品时，就应该以想象来连接和补充作品在表面上所形成的空白，使作者感情的线索清晰地呈现出来。

在品味诗歌时，应抓住诗的留白处发挥想象创设意境，将诗中的意象罗列组合成一幅色彩鲜明、形象可感的画面。以描写自然景物为主的诗词，可以抓住诗的色彩、动静、虚实来联想和想象，尤其是色彩在古典诗中是很普遍的，其冷暖传递着诗人不同的情感。

（四）强化语言积累，着力学生语文素养的培养

古诗词积累，强调阅读记诵的过程，教师必须注意自己的教学行为：

第一，注意背诵 160 篇的总量要求，保证大多数学生能完成。一个学期完成 10-14 篇。

第二，课内诵读与课外诵读相结合，拓展诵读空间，适度加大诵读的容量。第三，科学检测与评价。一是诵读数量；二是诵读质量；三是名句妙语的积累。古人云：为文之道在于厚积而薄发。小学生只有背诵大量的古诗文，实现“量”的积累，才能充分地汲取古诗文的精华，得到古诗词的浸润，从而丰富自己的语言，达到思维和能力上的“质”的提升。

那么，如何在有限的时间内，引导学生多背，实现“量”的积累呢？我们可以尝试以下做法：

1．表演背。此法多用于低中年级学生。恰当的语气和得体的体态语有利于小学生的记忆与理解。

2．据时背。根据古诗词所反映的时令进行分类背诵。它能促使学生从时间的序列把握古诗词的脉搏，从而达到记忆的延续和流畅。顺着四季走来，一路琅琅童音，大大地调动了学生背诵的兴趣，为大量诵记古诗词奠定了基础。

3．创设情境背。在学生背诵时，充分利用各种教学辅助手段，为他们创设一种背诵的氛围，引导他们入情入境。

4．多种形式综合背。为了调动学生背诵古诗的兴趣，可以采用此法，有两人赛、小组赛、男女组赛、班级赛，有限时背、师生背、快背、慢背、轮换背、接龙背，亦有据意背、据时背、据画背、抄写背、听记背、问答背等。多种形式综合背，灵活且富有变化，随意却又雅致，极大地调动了学生背诵的积极性。

5．完善评价激励背诵。将所有古诗分为“必背篇目”和“抽测篇目”分别计成绩，最后累计总成绩，让学生相互进行打分，这样也激励了那些没有背熟的同学，同时在检查别人的过程中也加深了自己的印象。

（五）加强教师自身修养，让古诗词学习生活化。

教师在古诗词教学中要做到得心应手，游刃有余，必须加强学习，提高自身的修养，必须练先好内功，做到“腹有诗书气自华”。

1．要广采博览。教师要准确把握作品情感，必须对写作背景、人物经历等有一定的了解。

2．要学会鉴赏。文学是以它具体细微的感性形象来打动人的，这种感性形象不是直观教具式的模型，而是满溢着生命的情感载体。教师鉴赏能力的高低直接影响学生学习古诗词的效果。

3．要厚积薄发。教师要经常阅读古诗词，增强国学文化素养。从小学教材和《课标》推荐的古诗词入手，由作者、主题、体裁向广度延伸，构建自己的古诗词文化板块。感受古诗词的文化魅力，感受古诗词中蕴含的智慧，从而自觉地加强古诗词的积累。

第二篇：诗歌教学策略

新课改下的诗词教学策略

诗是人类与生俱来的一种体验，是人类精神园地里永不老去的童心梦幻，是文学的源头，是艺术审美金字塔的顶端，是个性抒发的最近途径。可是，当代中学生感到诗歌特别是中国古典诗词越来越遥远，越来越陌生。当积淀着中华民族深厚的历史文化传统和丰富的民族情感的古典诗词从广大中学生的精神生活中逝去时，这是何等可怕可悲的事情。我想，这种现象产生的一个很重要的原因是：在我们中学的诗词教学中，行为主义教学仍很有市场。行为主义学习理论强调“刺激——反应”，把学习者看做是对外部刺激作被动反应，即作为知识灌输的对象，它认为知识是客观的，教师只需要通过“刺激——反应——强化”的模式把客观世界的知识传递给学生。因此传统课堂上学生的活动主要是被动地听记和机械地做题。诗的感觉美、意象美、语言美以及教育任务则被置于脑后，一切丰富多彩、蕴含复杂的艺术形象被抽象化、理性化了，凝聚了五千年华夏文明精粹、活跃着一个个鲜活生命的最纯粹的文学样式被异化为通过高考博取功名的敲门砖。

建构主义认为，知识只是对现实暂时合理的解释与假设，并不是对现实的准确表征，也不是问题的最终答案，在人类社会进步的过程中，这些充当“知识”的假设总是不断被否定，或被不断出现的新假设所代替。建构主义强调认识主体的内部心理过程，把学习者看作信息加工的主体；并认为，知识不是通过教师传授得到的，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助他人（教师和学习伙伴）的帮助，利用必需的学习资料，通过意义建构的方式获得的。

在建构主义学习理论的指导下，我们积极构建一个以课堂教学为主体，以丰富的语文课外活动和良好的语文环境为两翼的崭新的诗词教学体系。这个体系是对重个体轻合作、重接受轻探究、重结果轻过程、重认识轻体验的行为主义学习方式的否定和扬弃，以“立人”为中心，强化语文活动，优化语文环境，沟通课堂教学与课外活动、学习与生活的联系，变封闭的语文教学为开放的语文教学，让学生通过品读诗词去认识社会、感悟人生、塑造自己。

一、反复吟咏，创造激励探究问题的热情和责任感的情境

汉语言文学讲审美、体验、感悟、直觉，体现了汉民族独特的心理结构和思维方式。钱理群说：“中国传统文化根本上是一种感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化。”用方块字连缀而成的中国古典诗词，一直洋溢着一种独具魅力、生生不息的灵性风韵。灵性是古典诗词的一种鲜活气脉，故非吟诵涵不足以入其境、得其神、品其韵。“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎义。”学生在教师指导下口诵心惟，咀嚼体悟，共鸣感奋，润养身心，化育灵魂，铸造人格的支柱，积蓄精神的原动力。古典诗词教学需要激情，需要陶醉，需要发现。吟诵涵咏创造了令人陶醉、充满激情的学习情境，促使主体与主导、作品与读者进行深刻对话，激励学生探索的热情和责任感。诗教足以养心。诗词教学就该多一些声并茂的诵读，少一些学究解经式的分析；多一些陶情冶性的快乐，少一些正襟危坐的严肃；多一些联系自我的体验，少一些微言大义的挖掘。

二、启发联想和想象，进行诗词文本与生命灵魂的对话

中国古典诗词言约意丰，贵在含蓄，时空跌宕，跳跃腾挪，非联想、想象不能领悟其意境、意趣。“春风又绿江南岸”“红杏枝春意闹”“云破月来花弄影”，一字风流，境界全出。老师就要启发学生通过联想、想象，再现春江碧透、柳绿桃红、蜂蝶翩跹、莺飞鸟鸣或者月影姗姗、风来花动、含羞逗影的情景，才能领会诗句深邃的意蕴和含蓄的感情，获得阅读欣赏的愉悦和二次创造的满足。古诗词浸润着汉民族的审美意趣，多借景抒情、体物写志、咏史寄兴、即事感怀，又多用映衬渲染、虚实相生、动静互见、拟人比喻等表现手法，这些更需要也更能培养学生的联想、想象能力。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”读者只有放眼广袤的天地，想象漫天飘雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一叶孤舟、一竿鱼钓和一孤苦老头，才能走进一个在宦海中虽几遭打击几度浮沉仍痴守节操、孤寂愤怨的灵魂深处，实现跨越千年的灵魂对话。联想和想象在诗词学习的课外活动重要形式——诗歌表演中更能指导其欣赏作用和创造精神渲泄得淋漓尽致。

老师的讲析代替不了学生的联想、想象，学生也不可能通过老师的联想和想象走进诗词的意境、诗人的世界。学生只有在教师启发下进行联想想象才能实现读者与文本的对话，最终实现意义的建构。读者阅读的过程，就是以自己的全部生命体验、生命情感和生命意识与文本背后潜藏着的生命对话的过程，就是实现读者自我生命成长和提升的过程。联想和想象是这个过程的催化剂和通衢大道。

三、搭建手脚架，促进知识与能力相生相长

意义是经验的生成。学生的知识经验越丰富，他们对诗词的领悟就越丰富深刻。因此教师要让学生夯实作为新知识生长点的认知结构。这个认知结构包括：作品积累、诗词常识、鉴赏方法、名家赏析的文章、背景知识以及一些主要流派的风格特点等。

1、从课内向课外扩展，严格要求学生背诵一定量的课内外作品，在背诵中丰富积累，在涵咏中感悟陶冶。

2、引导学生通过专题探索掌握诗词的一般常识。比如诗词的题材类别、意象、意象与情感、意境、风格、表现手法、朗诵技巧等。

3、推荐并指导学生阅读诗评名家赏析诗词的文章、书刊，让学生走进经典、走进名家大师，感受他们的学识、睿智、气度，开拓视野，开阔胸襟，培养大气，提升自我。

4、指导学生广泛深入地研究一些作家的传记（评传），走进历史走进诗人的情感和精神世界，感悟时代风云、生活遭际、理想情感、品性情趣在作品中的折射，从而深潜到文化的深层，感悟人生真谛和宇宙哲理。

生命发展的高度取决于手脚架搭建的高度。搭好手脚架，重在让学生积累文化，掌握方法，使其知识和能力相生相长。

四、拓展学习空间，让诗词走进生活走进心灵。

语文素养是存在于每个学生内部的文化心理结构，它是不可传递的，只能靠学生自身的实践活动才能养成。因此，我们要拓展诗词学习的渠道和空间，开展丰富多彩、生动活泼的关于诗词学习的课外活动，为他们提供在具体环境中开展言语实践的机会。

1、在教师的指导组织下，让学生自己动手，利用板报、墙报、学习园地、多媒体、校园文化节等推介名家、赏析名篇名句。

2、定期（周末或周日）开设诗词讲座，主要是专题学习的讲座，如“唐朝边塞诗与盛唐气象”“诗人笔下的梅、松、菊、竹”等，主讲者先是教师，然后培养学生成为主讲或主持，强调师生互动、自由活跃，突出自主、合作、对话、情感与理性结合、具体与抽象结合。

3、利用现代化信息技术手段，开展诗词朗诵欣赏和诗词表演等活动，使诗词从远古走进现实生活、走进心灵，创造良好的学习情境，实现诗人、作品与读者的精神交汇。

4、引导学生指物诵诗、感怀吟诗、即景背诗。

5、开展总题为《生活因诗而精彩》的系列写作活动。

生活需要诗情、诗意、诗韵。只有把诗词融进日常的学习和生活，让学生满眼诗意、满怀诗情、满口诗香，在生活中品诗，在品诗中生活，诗词才能真正成为学生毕生的精神追求和宝贵的精神财富。

五、加强合作探究，在合作对话、互相促进的开放式探究学习中整体发展

建构主义强调合作和对话教育。以学习者的个体经验为出发点的建构，必定带有差异的色彩，从自己的经验基础出发，对同一言语事实，选取的理解角度及理解的广度、深度会不尽相同。这些来自不同个性的不同角度的不同理解，又补充了个体经验的局限，把个体建构推向合理与完善，个体建构因此取得了开放的胸襟。而且，学习主体对合作探索有着天然的要求和愿望，正如苏霍姆林斯基所说：“在人心灵深处，都有一种根深蒂固的要求，这就是希望感到自己是一个发现者、研究者、探索者。”这时，教师主要在三个方面给予学生帮助和指导：一是帮助学生选择探究主题。如“意象特征与情感主旨”“诗词中的联想和想象”“诗人与诗词的主题、风格”“诗词中常见的表现手法”等。这些专题还可分为更具体更小的主题，不求高、大、全，这才适合实际。二是从资料的来源、搜集、取舍和研究的方向、态度、方法等上给予指导。比如对书刊、网页的泛读和精读。三是指导学生把探究形成结果并进行交流。多肯定多激励不苛求。

雅斯尔说：“教育意味着„„一个灵魂唤醒另一个灵魂。”建构主义学习理论突出强调经验建构、探索、合作和对话，要求教师“越来越多地激励思考”，“集中更多的精力和时间去从事那些有效果的和有创造性的活动；互相影响、讨论、激励、了解、鼓舞”，激发学生与文本对话的兴趣、欲望，鼓励学生真正参与到对话的进程中来，一起探索，一起发现，一起分享，让学生在诗品、诗意、诗情、诗格、诗韵汇成的大海中遨游，那么“这些融合在古诗词中的智慧、风骨、操守、人生态度将内化为学生人生信念的永恒资源”。

第三篇：诗歌古风韵六首

心梦情缘

半夜枯冢半响声，风声雨声惧惊魂。

孤身叠影寒当路，一语惊醒梦中人。

当年路，今何在？

满面春，玉箫人。

夜雨竟闻风，风声似雨声。

干戈虫鸟静，草菅路人心。

花好月圆

寒窗赊弄月，信手抚音弦。

重掩门庭里，孤影独自怜。

心丝犹若雪，寒孱陋室铭。

今我心驰往，千古毓流芳。

案格属文章，帘动夜来香。

清风不识月，一笔解千殇。

苓萍青且短，疏影渐澜干。

风麵寒月夜，花好月又圆。

楚楼词

清风赊弄月，重楼花影枝。

寒窗轻且许，故问谁人知？

花飞弥凤舞，落苇生离殊。

楚怀天下客，琼楼烟雨湿。

凭轩香隔夜，案牍折梅姿。

叶落花繁漪，恩怨终别离！

相逢笑

梦落似无痕，一叶偏离。

秋花似繁锦，鸟雀无声。

应是良辰美景，终虚设。

冷月无边，风情葬我魂！

醉瀮轩

梦卧楼兰剑阁轩，蹄花飞舞邂轻狂。

二十年来长吁短，终指苍穹破云端。

相思垢

千里相思一梦遥，半生随缘；

凌云自去乐逍遥，莫道能够。

自我梦里多是她，难消岁月；

轻斜一笔难画她，终须放下！

第四篇：自创爱情古诗歌

爱情总是甜蜜的、美好的、浪漫的，即使爱的过程艰难坎坷、千回百转；有哪些？以下是小编为您整理的相关资料，欢迎阅读！

自创爱情古诗歌【一】

有两只鸟

不知怎么

飞到了一个窝里

后来飞走了

许多的鸟

梦之旅

记不清那是什么地方

那里很遥远很美丽

我们一直都想去

上路的时候

宽阔的大道上只有我们俩

翩翩如碟

世界因此变得美好

道路还很遥远

你忽然又不想去了

你不说出任何原因

后来

你像孩子一样坐在地上哭泣不停

你的样子使我很伤心

但我的心永远被柔情所围

自创爱情古诗歌【二】

几多愁，几多忧，几多心酸，几多泪水，唯有暗地，心里流。

西风紧，黯月天，独身最高楼。

一夜未休，卿知否？

这个季节

我以为

这是个

美丽的季节

因为——

会有洁白的小精灵

翩翩的在半空里潇洒

然后，盈盈地

降落在一颗惆怅的心上

可是，失望了

陪伴我的只有

刺骨的寒风

光秃秃的孤独的树棱

落寞的躺在地上的干树叶

我梦中的小精灵，你何时才能来到我的心房，抚慰我这颗受伤的心啊！

我原以为，这是个，美丽的季节。

自创爱情古诗歌【三】

我第一次见他的时候

我很害羞；

他向我伸出了手，可我不敢跟他握手。

//

我又一次见到他，我的心还是颤抖，我想接近他，可我又不敢向前走。

//

自从见到他以后，我就把他记在我心头；

有多少话总想对他讲，可我和他见面又很难开口。

//

每次见到他.，我就喜在心头；

睡梦中他还送给我鲜花，我接住鲜花他还亲我一口。

//

当我第一次握住他的手，我只觉得，心跳加速、四肢颤抖，热血在全身狂流。

//

从那以后，我在他身边，或跟在他身后，总怕别人把他偷走。

//

从此之后，我就觉得，他就是我的靠山，他和我会天长地久。

//

从那以后，我把心全交给了他，他也许诺，与我白头到老终身守候。

//

从那以后，我们手拉手，天天逛公园，谈我们的将来和我们结婚以后。

//

几年以后，我们爱情的花朵，结出了丰盛的果实，幸福的婚姻让我们尽情享受。

//

多年以后，儿女成才，家庭富有，爱情的温暖更加浓厚。

//

多年以后，再次回头

回望爱情，就像一股暖流在全身奔流。

第五篇：关于春天的古诗歌

着春天的到来，大地完全被绿化了，从仪表到心灵都焕然一新！下面小编为你整理关于春天的古诗歌，希望能帮到你！

1、《江南春绝句》【唐】杜牧

千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

2、《春思》【唐】李白

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日，是妾断肠时。

春风不相识，何事入罗帏？

3、《春望》【唐】杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

4、《春宿左省》【唐】杜甫

花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。

星临万户动，月傍九霄多。

不寝听金钥，因风想玉珂。

明朝有封事，数问夜如何？

5、《春夜喜雨》【唐】杜甫

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

夜径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

6、《赋得古原草送别》【唐】白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，凄凄满别情。

7、《钱塘湖春行》【唐】白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

8、《相思》【唐】王维

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

9、《春晓》【唐】孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

10、《春词》【唐】刘禹锡

新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。

行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

鉴赏

這首诗的标题写得很清楚，它是和白居易《春词》一诗的。白居易的《春词》：“低花树映小妆楼，春入眉心两点愁。斜倚栏杆背鹦鹉，思量何事不回头？”白居易诗先描绘一个斜倚栏杆、背向鹦鹉、眉目含愁的青年女子形象，接着以“思量何事不回头”的问句，轻轻一拨，引而不发，意味深长。而刘禹锡的和诗，也写闺中女子之愁，然而却写得更为婉曲新颖，别出蹊径。

白诗开头是以“低花树映小妆楼”来暗示青年女子，而刘诗“新妆宜面下朱楼”说得十分明确，而且顺带把人物的心情也点出来了。诗中女主人公梳妆一新，急忙下楼。“宜面”二字，是说脂粉涂抹得与容颜相宜，给人一种匀称和谐的美感，這说明她妆扮得相当认真、讲究。看上去，不仅没有愁，倒似乎还有几分喜色。艳艳春光使她暂时忘却了心中苦恼，這良辰美景，使她心底萌发了一丝朦胧的希望。

诗的第二句是说下得楼来，确是莺歌蝶舞，柳绿花红。然而庭院深深，院门紧锁，独自一人，更生寂寞，于是满目生愁。从诗的发展看，這是承上启下的一句。

三、四两句是进一步把這个“愁”字写足。這位女主人公下楼的本意不是为了寻愁觅恨，要是早知如此，她就不必“下朱楼”，也不必“新妆宜面”。可是结果恰恰惹得无端烦恼上心头。這急剧变化的痛苦的心情，使她再也无心赏玩，只好用“数花朵”来遣愁散闷，打发這大好春光。“数花朵”的原因当亦有对這无人观赏、转眼即逝的春花，叹之、怜之、伤之的情怀。就在她在默默地数着时，“蜻蜓飞上玉搔头”。這是十分精彩的一筆。它含蓄地刻画出她那沉浸在痛苦中的凝神伫立的情态；它还暗示了這位女主人公有着花朵般的容貌，以至于使常在花中的蜻蜓也错把美人当花朵，轻轻飞上玉搔头；而且也意味着她的处境亦如這庭院中的春花一样，寂寞深锁，无人赏识，只能引来這无知的蜻蜓。真是花亦似人，人亦如花，春光空负。“为谁零落为谁开？”這就自然而含蓄地引出了人愁花愁一院愁的主题。有人说：“诗不难于结，而难于神”。這首诗的结尾是出人意料的，诗人剪取了一个偶然的镜头——“蜻蜓飞上玉搔头”，蜻蜓无心人有恨。這个结句是在回应“思量何事不回头”而设计的，它洗炼而巧妙地描绘了這位青年女子在春光烂漫之中的冷寂孤凄的境遇，新颖而富有韵味，真可谓结得有“神”。

11、《咏柳》【唐】贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

12、《早春呈水部张十八员外》【唐】韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

13、《春思》【唐】皇甫冉

莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。

家住层城临汉苑，心随明月到胡天。

机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。

为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

14、《惠崇春江晚景》【宋】苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

15、《泊船瓜洲》【宋】王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又到江南岸，明月何时照我还？

16、《春日》【宋】朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

17、《绝句》【宋】僧志南

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

18、《游园不值》【宋】叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

赏析

這首小诗写诗人春日游园所见所感，写得十分形象而又富有理趣。這首诗情景交融，千古传诵。诗人去朋友家游园看花，长满苍苔的路上遍印着诗人木屐钉齿的痕迹，敲了半天柴门，没有人来开。诗人从露在墙头的一枝杏花想象出满园的春色，说园门虽然关得紧，春色却是关不住的啊！

头两句“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以“柴扉”久扣不开。将主人不在家，故意说成主人有意拒客，這是为了给下面的诗句作铺垫。由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想，才引出后两句更新奇的想象：虽然主人自私地紧闭园门，好像要把春色关在园内独赏，但“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。這后两句诗形象鲜明，构思奇特，“春色”和“红杏”都被拟人化，不仅景中含情，而且景中寓理，能引起读者许多联想，受到哲理的启示：“春色”是关锁不住的，“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临。同样，一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展。

因游赏受阻而扫兴又得兴，這应该看作是一种精神奇遇。此诗就是记录這种精神奇遇的，它是一首无法成游、却胜于成游的别具一格的记游诗。首句又作“应嫌屐齿印苍苔”，我却嫌這“嫌”字不好，它似乎在表现园主人闭门谢客、远离尘嚣的清高，但清高得有点做作。倒是“怜”字有情致，高齿的木板鞋（屐，音jī击）不避苔滑路僻，去探访春天消息，其锲而不舍的精神是值得怜惜、同情，尽管它吃了“闭门羹，轻拍木编门扇（柴扉，音fēi非）而久久不见打开。“嫌”是从推测园主人感情的角度落筆，“怜”则是从探访春色者的 游兴的角度落筆，后者更贴合“游园不值”、无缘进门的诗题。无缘 进得园门，游赏的愿望受阻，未免有点扫兴。但扫兴之余惊喜地发现奇遇、奇兴，由一枝红杏出墙，想象着墙内满园春色灿烂夺目，這就把“屐齿游园”转化为“精神游园”了。失望后的意外精神补偿，弥足珍贵。春色在這么一“关”一“出”之间，冲破围墙，溢出园外，显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度。到底自然界比园主人更能体贴游人的情趣，這就不仅是游人怜屐，而且春色派遣红杏使者也 来怜屐了。从某些语句上看，此诗点化了陆游的《马上作》一诗：“平桥小陌雨初收，淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。”不过陆游此作未免平展，有点马上观花，不及叶绍翁之作那么精神专注，在深挚的精神体验和心理波折中，迸发出春光难锁、喜从天降的生命力度，以及情趣盎然的精神哲学的启悟了。可见名家之诗不一定都能省心地成为名作，非名家一旦对生命与诗进行精诚开发，也可能出现奇迹。

19、《玉楼春》【宋】宋祁

东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。

绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。

为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

20、《早春南征寄洛中诸友》【宋】欧阳修

楚色穷千里，行人何苦赊。

芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。

春入河边草，花开水上槎。

东风一樽酒，新岁独思家。

21、《玉楼春》【宋】辛弃疾

风前欲劝春光住，春在城南芳草路。

未随流落水边花，且作飘零泥上絮。

镜中已觉星星误，人不负春春自负。

梦回人远许多愁，只在梨

注释

①皱：即绉纱，比喻细的水波像轻纱的皱纹。“棹”，船上的桨。

②当时传说，称宋为“红杏枝头春意闹尚书”，见《苕溪渔隐丛话》前集卷三十七引《遁斋闲览》。王士禛《花草蒙拾》云出于《花间集》“暖觉杏梢红”(和凝《菩萨蛮》)却比原句更进一层。

③浮生：人生短暂若泡沫浮生于水面。“爱”，爱惜，吝惜。“肯”，怎肯、岂肯的省略。言岂肯吝惜千金而轻视這一笑。王僧孺《咏宠姬》：“一笑千金买。”

④晚照：晚日的余辉。李商隐《写意》：“日向花间留晚照。”[