小学三年级朝读经典诵读经典活动教案第五单元谨守时

第一篇：小学三年级朝读经典诵读经典活动教案第五单元谨守时

第五单元：谨守时

学习目标：了解与人相处守时的重要性。通过诵读经典，受到守时的熏陶。

第二十课：无失其时

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之宅，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。

词语解释： 树：种植。

衣帛：穿丝绸的衣服。鸡豚狗彘：鸡、狗、猪。夺：丧失，错过。文章大意：

五亩大的宅院，种植桑树，五十岁以上的人就能穿丝绸衣服了；鸡、狗、猪等家畜的畜养，不错过养殖的季节，七十岁以上的人就有肉吃了；一百亩的耕地，不错过更重、收割的季节，几口之家就可以不挨饿了。我的启发：

人误地一时，地误人一年。人们的生活都与农时农事息息相关。顺应天时，是我们祖先经历世世代代总结出来的生存智慧。

第二十一课：不逾时顷 不逾时顷，闾里信之。

词语解释： 顷：很短的时间，片刻。闾里：街坊领居。文章大意：

从来不迟到片刻的人，街坊领居都很信任他。我的启发：

人们之间的诚信，就是从守时这样的小事积累起来的。

第二十二课：不失期刻

生无伪言行，与人约，虽千里外，不失期刻。

词语解释： 生：生平，一辈子。伪：虚假的，不合规矩的。虽：即使。文章大意：

一辈子不要有虚假的言行，比如与人有约，即使在千里之外，也不应当迟到。我的启发：

守约，是诚信的表现。与别人约定好时间，就务必遵守。

第二十三课：刻日立程

与人约，辄以一板识之，刻日立程，无弗酬者。

词语解释： 刻日：约定日期。程：事物发展的经过或工作进行的顺序、步骤。辄：就。识：标记。酬：赴约，践约。文章大意：

与人有约，就用一块板记下，在规定的时间内，没有不按时赴约的。我的启发：

讲诚信的人，一定会有办法帮助自己记住各种约定。

第二篇：小学三年级朝读经典诵读经典活动教案第三单元人文兴

第三单元：人文兴

学习目标：了解中华文化的源起和初兴，感受中华文化的恒久力量和无穷魅力。

第十课：化成天下

观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

词语解释：

时变：时间时令的变化，泛指自然规律。文章大意：

观察太阳、月亮、星星的分布与运行，来了解时序变化的规律；观察人类社会的文化现象，然后教化天下的百姓。

第十一课：人文初祖

辟中国，始三皇，皇帝尧舜垂衣裳。

词语解释：

垂衣裳：垂衣拱手，形容无为而治。衣裳：衣服，古时上曰衣，下曰裳。文章大意：

中国历史，传说开始于三皇时期，到了黄帝、尧帝、舜帝时，才确定了衣服制度，文明初兴。知识拓展：

传说中的三皇五帝时期，是华夏文明的起源。从那时候起，我们的祖先从蒙昧走向开化，新的历史纪元从此开启。

第十二课：五伦讲

洪水平，五伦讲，黎民于变愚变良。

词语解释：

五伦：古代指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人际关系。文章大意：

大禹治水成功后，中国社会开始讲究人伦道德，百姓被教化，由愚昧变得贤良。我的启发：

讲究长幼尊卑，遵守伦理道德，是家庭和睦幸福、社会和谐发展的重要基础。

第十三课：礼乐匡

稼穑教，礼乐匡，夏忠商质周文章。

词语解释：

稼穑：种植与收割，泛指农业劳动。质：质朴，单纯。文章：这里指礼乐制度。文章大意：

圣人教会人们进行农业劳动，并用礼乐来教化天下人。夏朝人崇尚忠信，商朝人崇尚朴实，周朝人讲究礼法。我的启发：

随着时代的进步，中国古代人们的文化视野越来越开阔，各种文明交汇融合，社会不断发展前进。

第十四课：百工之事

百工之事，皆圣人之作也。烁金以为刃，凝土以为器，坐车以行陆，作舟以行水。

词语解释： 烁金：将金属融化。凝土：和泥土。文章大意：

各行各业的制造技术，都是圣人的创造发明。比如，将金属融化，制成锋利的刀；将泥土和在一起，烧制成各种陶器；制作车辆在陆地上行驶；制造舟船在水面上航行。我的启发：

劳动创造了人类文明。中国劳动人民在漫长的劳动和生活中，敬业乐群，精益求精，用劳动和智慧创造出各种各样的器物。

第三篇：小学三年级朝读经典诵读经典活动教案第四单元立诚信

第四单元：立诚信

学习目标：诚信是一个人的立身之本，本单元我们将学习先贤的言行，学会做一个诚实守信的人。

第十五课：何谓信

有所许诺，纤毫必偿，有所期约，时刻不易，所谓信也。

词语解释：

纤毫：纤细的毫毛，比喻极其细微的事物。偿：兑现。期约：约定的时间。易：更改，改变。文章大意：

做出的承诺，一丝一毫都要兑现；和别人约定好的时间，一时一刻都不能更改。这就是诚信。我的启发：

古人说“一诺千金”，诚信是中华民族的传统美德，是我们做人之本、立世之根。

第十六课：无信不立

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

文章大意：

孔子说：“一个人不讲信用，不知道这怎么能行。就想大车没有輗，小车没有軏，这车怎么走得了呢？” 我的启发：

人应该讲诚信。一个不讲诚信的人很难得到他人的尊重和认可，也就很难在社会上立足。

第十七课：君子耻不信

故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。

词语解释： 修：修养。见：被。污：污蔑。信：信任。文章大意：

因此，品德高尚的人，以，诶呦修养而羞愧，不以被人污蔑而羞愧；以不守信用而羞愧，不以不被信任而羞愧；以没有才能而羞愧，不以不被任用而羞愧。我的启发：

君子有所为有所不为，要不断提高修养，让诚信永伴人生。

第十八课：晋侯守信

信，国之宝也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。

词语解释： 庇：庇护。

原：原国，春秋时期的一个诸侯国。亡：失去。滋：更多。文章大意：

信用，是治国的法宝，人民依靠它的庇护而生存。得到了原国却失去了信用，还拿什么来庇护民众呢？失去的将会更多。我的启发：

做事要讲诚信，不要见小利而忘大义，贪小便宜就会吃大亏。

第十九课：商鞅

自古驱民在诚信，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

词语解释：

驱：驱使，这里是治理的意思。非：责备，批评。文章大意：

自古以来，治理百姓，靠的是诚信，对老百姓说的每句话，比百金还贵重。现在的人不要去责备商鞅，商鞅能够让政策得到施行。知识拓展：

商鞅“立木为信”，变法终于成功。治国如此，做人也如此。我们要从小事做起，做一个诚实守信的人。

第四篇：第五单元诵读欣赏教案

第五单元诵读欣赏《古诗二首》

第一课时：《雁门太守行》

一、了解目标，明确要求

1、熟读成诵，并正确默写。

2、理解古诗，体会这首诗所表达的思想情感。

3、对经典诗句的赏析。

二、阅读资料，积累知识

1、作者简介

李贺（790－816），字长吉，福昌（今河南宜阳西）人。家居福昌之昌谷，后人因称李昌谷。体貌细瘦、巨鼻，通眉，长指爪。因仕途失意，就把全部精力用在写诗上。外出时背一破锦囊，得句即写投囊中，暮归足成诗篇。他的母亲见他做诗辛苦，责怪说：“是儿要当呕出心乃已尔！”他在《咏怀》诗中也说：“日夕著书罢，惊霜落素丝。镜中聊自关，讵是南山期？”二十多岁便白发飘落，那会有南山之寿？果然27岁就死了。李贺做诗务求新奇，人称“奇才”“鬼才”。李贺诗注本甚多，以清人王椅《李长吉歌诗汇解》最为通行。北京师范大学出版社1983年出版陈治国编《李贺研究资料》，辑录历朝诗评家对李贺及其诗歌的评论，非常有用。

关于本诗，唐人张固《幽闲鼓吹》证载一则趣闻：元和二年（807）秋天，著名文学家韩愈任国子博士分司东都（洛阳），李贺带着诗歌求见韩愈。愈“送客归，极困。门人呈卷，解带，旋读之。首篇《雁门太守行》曰：‘黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。’却援带，命邀之。”这首诗头两句就打动了韩愈，难怪后人把它视为李贺的代表作。现在人们常用“黑云压城城欲摧”来形容局势的危急。

2、背景介绍 “雁门太守行”是古乐府曲名。南朝梁简文帝萧纲所作《雁门太守行》三首，都是五言古诗，写边城的寒苦和征战。李贺这首七言古诗，借用乐府旧题，描绘了一场边关战争，歌颂了守边将士浴血奋战、视死如归的英雄气概。

三、初读古诗，了解诗意

雁门太守行 李贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

1、重点字词

①黑云：比喻敌军。摧：毁，毁坏。②甲光：铠甲迎着太阳闪出的光。③角：军中所吹的号角。④临：抵达。⑤声不起：声音不响，这里形容鼓声低沉。

2、诗歌大意 敌军像黑云一般压向城垣，城垣就要被毁坏，可城内守军披坚执锐，严阵以待，日光照在战甲的鳞片上，闪烁着金光。悲壮的号角，弥漫在深秋的天空中，边塞的泥土在紫色的晚霞映衬下凝成了胭脂的色彩。救援的军队半卷红旗，向易水畔进发，夜袭敌阵，夜里浓重的寒霜，连战鼓也擂不响。为报答君王的信任和重用，我们愿提起宝剑，誓死保卫祖国的边疆。

四、课文简析

“黑云压城城欲摧”，以比喻和夸张手法，渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。“甲光向日金鳞开”，转写城内守军披坚执锐、严阵以待的情形。据说王安石曾批评说：“方黑云压城，岂有向日之甲光？”而明代杨慎声称自己确乎见到此类情景，指责王安石“宋老头巾不知诗”（《升庵诗话》）。其实诗中的黑云和日光是诗人用来造境造意的想像之词，不一定是实写。再说，从云缝中射出一缕阳光也不是不可能的。“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”，把激战中的边塞风光写得很壮美。呜咽的角声，紫红的秋色，创造出一种苍凉、悲壮的气氛。塞上，泛指我国北边地区。燕脂，即胭脂，形容边塞土地的颜色。崔豹《古今注》：“秦筑长城，土色皆紫，故曰紫塞。”夜紫，指紫色的晚霞。塞上的泥土在晚霞映衬下凝成胭脂色。

后四句写唐军将士夜袭敌营，以死报效朝廷。“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起”，显然是潜师夜袭，一场苦战。“易水”二字，使人联想到战国时刺客荆轲的《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”北地的秋夜，风疾霜浓，连战鼓也擂不响，但将士们无所畏惧，勇往直前。“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”黄金台故址在今河北易县，相传是战国时燕昭王筑，置千金于台上，延请天下奇才。诗人引用这个典故，既与战争的地点相吻合，又是对天子和将士的称颂。

这首诗用浓墨重彩描绘战争场景，构成了奇特的意境，在“黑云”“夜紫”的背景下，点染以“金鳞”“燕脂”“红旗”“黄金台”“玉龙”，画面色彩斑谰。用以描绘悲壮惨烈的战争，显得奇异诡谲。

五、赏析古诗

1、“黑云压城城欲摧”已成为脍炙人口的名句，试分析其成为名句的原因。（1）该句用比喻和夸张的手法，在原文中渲染兵临城下的紧张气氛和危急形势，现在人们常用来形容局势的危急。

（2）一个“压”字，把敌军人马众多、来势凶猛，以及交战双方力量悬殊、守军将士处境艰难等等，淋漓尽致地揭示出来。

2、赏析“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”。这两句诗活用战国时期燕昭王置千金于黄金台上以招贤才的典故，既与战争地点吻合，又称颂了天子对人才的重视和将士誓死杀敌，报效朝廷的决心。

3、这首诗表现了诗人怎样的思想感情 ？

这首诗描绘边关战争，歌颂了守边将士浴血奋战、视死如归的英雄气概，也表达了诗人立志报国(尽忠报国)的决心。

六、中考链接，当堂巩固

1、《雁门太守行》中运用比喻，夸张手法，渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势和城内将士披坚执锐，严阵以待的情形的诗句是（黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开）。抒发誓死报国忠心的诗句是（报君黄金台上意，提携玉龙为君死）。

2、诗歌的颈联和尾联各用了一个典故，分别有什么作用？ 颈联用荆轲《易水歌》，表现将士们无所畏惧，勇往直前。尾联用战国时期燕昭王置千金于黄金台上以招贤才的典故，既与战争地点吻合，又称颂了天子对人才的重视和将士誓死杀敌，报效朝廷的决心。

3、下面对本诗理解、分析不正确的一项是（Ｃ）

A．“雁门太守行”是古乐府曲 名，“行”是古诗体裁，本诗借用它作诗题写当时战事。

B．全诗以色彩斑斓的词语，浓墨重彩地描绘战争场景，构成了奇特的意境，歌颂守边战士浴血奋战、视死如归的英雄气概。

C．诗的前四句写日落前的情景。“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”，是说塞上的泥土在晚霞映衬下凝成胭脂色，写出了边塞风光的秀美。

D．“半卷红旗临易水”使人联想起“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”，喻示将士们无所畏惧，勇往直前。

4、“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”历来为人传诵。请你自选一个角度，对它作点赏析。

示例：角度一，意境雄浑。运用想象的黑云和日光来造境造意，色彩浓烈，想象奇特。角度二，巧用修辞。运用比喻和夸张渲染紧张气氛和危急形势；运用对偶，音韵和谐。角度三，感情浓郁。歌颂守边将士临危不惧、视死如归的英雄气概。

5、对这首诗内容的分析，不恰当的一项是（C）

A第一句“黑云”比喻敌人大军压城的气势，第二句“金鳞”比喻铠甲在太阳下反射的闪光。

B第四句中“燕脂”、“紫”都是形容边塞泥土的颜色怪异，包含着当时战况严峻的象征意义。

C.第六句，“寒声”指战鼓的声音低沉重浊，“不起”指战士们在这样沉重的鼓声中斗志难振。

D第七、八句意思是战士们为了报答君王平日里对自己的重视，决心奋战沙场，为君王献身。

6、对此诗赏析不恰当的一项是（A）A 这是一首抒情浓郁的山水田园诗，作者在诗歌中抒发了忠君爱国的真挚感情。

B 全诗一共八句，既有声音的描写，也有色彩的描写。

C 作者描写战争的惨烈场景，并没有进行具体的战争场面的刻画，而是从颜色入手。

D 诗人运用了“黑”“红”“金”“紫”“燕脂”等凝重的色彩，烘托肃杀而悲壮的气氛。

第二课时：别云间（夏完淳）

一、了解目标，明确要求

1、熟读成诵，并正确默写。

2、理解古诗，体会古诗所表达的思想情感，并赏析古诗。

二、阅读资料，积累知识

1、作者简介

夏完淳（1631—1647），南明抗清将领、诗人。原名复，字存古，松江华亭（今上海松江）人。5岁讲《论语》，6岁熟经史，能诗文，时人许为神童。14岁从父夏允彝、师陈子龙起兵抗清。允彝兵败自杀，又与陈子龙等倡义，受鲁王封为中书舍人，参谋太湖吴易军事。易败被杀，他仍为抗清而奔走。清顺治四年（1647）夏间，完淳在家乡被捕，解往南京，同年九月十九日从容赴义。在被捕后的几十天当中，吟咏不辍，留下了辉耀千秋的《南冠草》和《狱中草》。郭沫若在抗日战争时期大力表彰夏完淳其人其事，尤其是《南冠草》一剧，在弘扬爱国主义、振奋民族精神、鞭挞汉奸国贼方面，产生重大影响。

2、背景链接

这首诗是明末抗清英雄夏完淳被捕后押解离乡时所作。诗的标题“别云间”的“别”字，不是一般意义的告别、离别，而要理解为难以再见的诀别、永别。他是抗清将领，清廷的要犯，一旦被抓，必死无疑，这一点他是很清楚的。夏完淳是松江华亭人，这首诗为什么不题作“别松江”，而题作“别云间”呢，原来，“云间”是松江的别称。西晋文学家陆云，字士龙，家在华亭，对人自称“云间陆上龙”，于是后人就把松江称为云间。此诗题作“别云间”，实际上是一语双关：从字面上看是别故乡，而诗人内心是把自己比作天上的一条龙，从此将要从云间消失了。

三、初读古诗，了解大意

别云间（夏完淳）

三年羁旅客，今日又南冠。无限河山泪，谁言天地宽？ 已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。

1、重点字词

①羁旅，长久漂泊外地。②南冠，古代南方楚国人戴的帽子，后为囚犯的代称。③泉路，黄泉路，死路。④毅魄，坚毅的魂魄。⑤灵旗，古代出征时所用的一种战旗，这里指后继者的队伍。

2、诗歌大意

三年来戎马倥偬（kǒng zǒng）颠沛流四方，今日反清事泄身陷罗网，风光无限的江山都在流泪，谁还说天地之间无比宽广？我已经知道即将面对死亡，却依依难舍生我养我的故乡。我死后不屈的魂魄仍将归来，看到后继者高举战旗让它在空中飘扬。

四、课文简析

“三年羁旅客，今日又南冠。”诗从回忆三年来的抗清历程写起。三年，在历史的长河中不过是短暂的一瞬；而对于年仅17岁即遭杀害的作者来说，这一段充满血泪的经历却是漫长的。“羁旅客”，是作者自谓。清顺治四年（1647），夏完淳在家乡松江被捕，解往南京。夏完淳因为参加抗清斗争离开家乡达三年之久，所以说“三年羁旅客”。“今日又南冠”，一个“又”字充满感叹之情，显得极为悲苦。

“无限河山泪，谁言天地宽？”眼看祖国山河沦陷敌手，诗人不禁泪流满面，本欲振翼搏击，谁知落入罗网，顿时觉得天地也变窄了。

“已知泉路近，欲别故乡难。”已知死路近在眼前，但要与生我育我的故乡诀别，心中还是难以割舍。“欲别故乡难”，难在何处？抗清事业难成，老父已经殉国，家中老母尚在，妻子有孕在身，今日踏上死亡之旅，再也难见故园和亲人，对此心中怎能无所留恋？

“毅魄归来日，灵旗空际看。”这一结尾，感情由悲而壮，格调由低沉而高亢，显示了诗人的冲天豪气。灵旗，古代出征时所用的一种战旗，上面画有招摇星的图案。星象学家认为天上的招（sháo）摇星象征边境战争。《汉书.礼乐志》：“招摇灵旗，九夷宾将。”意思是说举起画有招摇星的灵旗的征伐，各民族都会臣顺。夏完淳自信身死之后，灵魂也会回来，在空中看到抗清者高举战旗继续斗争。

这首诀别诗写得满纸血泪，一片丹心，风格慷慨悲凉而又高亢激越，是一篇大义凛然的正气歌，诗中饱含的爱祖国、爱家乡，为之奋斗而视死如归的精神，几百年来产生了并将继续产生不可估量的激励人心的力量。

这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的慨叹，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。

五、古诗赏析

1、“别云间”运用了什么修辞手法？其含义是什么？ “别云间”，实际上是一语双关：从字面上看是别故乡，而诗人内心是把自己比作天上的一条龙，从此将要从云间消失了。

2、怎样理解首联中的“羁旅客”和“又”字？ “羁旅客”，是作者自谓；“今日又南冠”，一个“又”字充满感叹之情，显得极为悲苦。

2、“无限江河泪，谁言天地宽”一句描写了怎样的内容？ 山河破碎，感伤的泪水流不断，国土已沦丧，还怎能说天地宽！一个“泪”字，一个“言”字，表达诗人的爱国情怀以及对祖国山河破碎的悲愤之情。

3、“已知泉路近，欲别故乡难。”两句表现了作者怎样的矛盾心情？试解析“难”字。

抗清事业难成，老父已经殉国，家中老母尚在，妻子有孕在身，今日踏上死亡之旅，再也难见故园和亲人，对此心中怎能无所留恋？

4、这首诗抒发了诗人怎样的情怀？

诗人诀别故乡，表现了对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋，以及对抗清斗争的坚定信念。

五、巩固训练，中考链接

1、诗中将永别家乡，流露出无限的依恋和深切的慨叹的语句是（无限河山泪，谁言天地宽？）

2、下列赏析有误的一项是（Ａ）

A、诗的一 二句是写作者在狱中度过了三年囚徒生活。“南冠”运用了典故，暗含作者虽然被捕，但要像钟仪那样忠于故国。

B、诗的三四句中的“泪”与“天地”构成了极大的反差，通过这种反差，深沉强烈的表达了诗人内心的亡国之情。

C、诗的五六句承上写亡国之痛转为写别故乡的感受。诗人预感死亡将至，要永远的去了，然而，故乡之情又怎能割舍得了呢？一个“难”字，浓缩了诗人对故乡的多少深情！

D、诗的第七.八句是诗人情感发展的自然升华，更是诗人失志不移的抗清决心的自然张扬，它与陈毅的诗句“此去全台招旧部,旌旗十万斩阎罗”所表达的死后仍要坚持斗争的决心是相似的。

3、对《别云间》理解理解不正确的一项是（Ａ）Ａ、这首诗是作者在行军途中离开故乡时所作。Ｂ、第二联深沉、强烈地表达了英雄失路之悲。

Ｃ、第三联“已知泉路近，欲别故乡难”两句表现了作者情感和心理上的矛盾：作者已抱定杀身成仁之心，对死无所畏惧，可同时对生养自己的故乡又难以割舍。

D、最后一联“毅魄归来日，灵旗空际看”，猛然振起，表达了不停止战斗的决心。

第五篇：三年级朝读经典第二单元《九州同》教案

6、九州起源

一、作者简介

《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，文字简炼，对仗工整，易诵易学、易懂易记。全书内容包罗广泛，诸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、制作技艺、鸟兽花木、神话传说等等，无所不包，几乎囊括了过去人们日常生活中较常用的知识与词汇，象一部微型百科辞书。

二、初读正音，理解词意

黄帝画野：传说中的黄帝时代，由于天下很大，百姓又多，难以管理，黄帝就画野分州，有百里之国万余。据道教典范《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳”。

都邑：古代行政区划的名称，各代划分标准不同，后以都邑指代城市。夏禹治 水：相传在尧时期，洪水滔天，百姓困扰，尧命鲧治水，九年无功。后来舜代天子之责，将鲧流放到羽山，并起用鲧的儿子禹继续治水。禹不顾劳累，身先士卒，传说他为了治水三过家门而不入，最终他采用疏导的策略，凿山导河，开挖沟梁，引导洪水流向大海，不仅消除了洪水之灾，还为农业生产的发展创造了较好的条件。

翻译：黄帝划分了中国的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。

天地间的山川河脉虽然不曾更改，自古以来它们的称呼却各有不同。

三、熟读成诵。

7、九州山河

一、作者简介

张之洞（1837—1909）字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚自号抱冰，人称张香帅，河北南皮人，清朝洋务派代表人物之一。张之洞先为清流以敢谏闻名，号称“牛角”，其战斗力非常生猛。后任山西巡抚和各地学官，后来长期任总督，1907年后任大学士，军机大臣，1909年死，谥号“文襄”。张之洞一生主要做了三件事：一办新式教育，二办实业，三练新军。他办新军办新式学堂，大力引进人才，特别是留学生，对于留学生，张之洞一直优礼有加。他热心向日本学习，经他派往日本留学的学生达数百人。他还是南京大学前身——三江师范学堂的创始人，中国高等师范学堂之鼻祖，中国幼儿园创始人。

二、初读正音，理解词意

泰山：五岳之首，古名岱山，又称岱宗，位于山东省中部，济南、长清、肥城、泰安之间。

华山：五岳之一，位于陕西省西安以东120公里，历史文化故地渭南市的华阴市境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。

衡山：又名南岳，位于湖南省衡阳市南岳区，海拔1300.2米。由于气候条件较其它四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。

恒山：人称北岳，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，主峰天峰岭在浑源县城南，海拔2016.8米，被称为“人天北柱”，“绝塞名山”，“天下第二山”。嵩山：古名为外方、嵩高、崇高，位于河南省西部，属伏牛山系，地处登封市西北面，是五岳的中岳。

译文一：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是中国著名的五大高山。

译文二：中国的河流，有三大水系，他们是黄河、黑龙江和长江。淮河流入长江，济水流入黄河，古代的四大河流，今天只有长江、黄河长流入海。

三、熟读成诵

8、古风

一、作者简介

李白（701年2月8日—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，汉族，绵州昌隆县（今四川省江油市）人，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

二、初读正音，理解词意

前段从篇首至“骋望琅邪台”，颂扬秦王之雄才大略和统一业绩。头四句极力渲染秦始皇消灭六国平定天下的威风。不言平定四海，而言“扫”空“六合”（包天地四方而言之），首先就张扬了秦王之赫赫声威。再用“虎视”形容其勃勃雄姿，更觉咄咄逼人。起二句便有“猛虎攫人之势”。紧接着写统一天下的具体情事，也就有如破竹了。三句“浮云”象征当时天下混乱阴暗的局面，而秦王拔剑一挥，则寰区大定，一人“决”字，显得何其果断，有快刀斩乱麻之感。于是乎天下诸侯皆西来臣属于秦了。由于字字掷地有力，句句语气饱满，不待下两句赞扬，赞扬之意已溢于言表。

三、赏析

这是李白《古风五十九首》中的第三首。全诗共有24句，全面评价了秦始皇的功过。据《资治通鉴·天宝九载》记载，唐玄宗“尊道教，慕长生，故所在争言符瑞，群臣表贺无虚月”。李白此诗主旨是借秦始皇之求仙不成，以规讽唐玄宗之迷信神仙。就思想内容而言并不算李白一人之特见卓识，但就其动荡开合的气势、惊心动魄的艺术效果而言，实堪称独步。全诗大体可分前后两段，前段为宾，后段为主。主要手法是欲抑先扬，忽翕忽张，最后盖棺论定。

全诗史实与夸张、想象结合，叙事与议论、抒情结合，欲抑故扬，跌宕生姿，既有批判现实精神又有浪漫奔放激情，是李白《古风》中的力作。

四、诵读成诵 示儿

一、作者简介

陆游（北宋宣和七年十月十七－南宋嘉定二年十二月廿九，公元1125年11月13日－1210年1月26日），南宋诗人、词人。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，陆佃之孙。绍兴三十二年进士，官至宝章阁待制。中年曾在川陕一带参加军旅生活，先后九年。诗与尤袤、杨万里、范成大齐名，称南宋四大家，有《剑南诗稿》、《放翁词》。后人每以陆游为南宋诗人之冠。陆游是现留诗作最多的诗人。陆游曾经请求废除凌迟，《请除凌迟刑》云：“肌肉已尽，而气息未绝，肝心联络，而视明尤存。感伤致和，亏损仁政，实非圣世所宜遵”，但未被朝廷接受。

二、初读正音，理解词意

首句“死去元知万事空”。“元知”，本来就知道；“万事空”，是说人死后万事万物都可无牵无挂了。但接着第二句意思一转：“但悲不见九州同”，唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复，没有亲眼看见祖国的统一。诗的第三句“王师北定中原日”，表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。他坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，收复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。结句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。

三、赏析

这首诗是陆游的绝笔。他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。从这里我们可以领会到诗人的爱国感情是何等的执著、热烈、真挚！无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动，特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣。

这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。

四、诵读成诵