【河东教育】高中历史岳麓版教案选修4 第11课《圣雄甘地》（精选五篇）

第一篇：【河东教育】高中历史岳麓版教案选修4 第11课《圣雄甘地》

第三单元 资产阶级政治家

第11课 圣雄甘地

教 案

【课标要求】

1、讲述甘地领导印度国民大会党进行“非暴力不合作运动”的主要事迹：开展土布运动、食盐进军、提倡不合作和绝食祈祷事迹等。

2、认识甘地在印度民族解放运动中的历史作用。【教学目标】

1、知识与能力

了解甘地倡导和领导大规模“非暴力不合作”运动的主要史实，认识甘地及其领导的“非暴力不合作”运动在印度民族解放事业中的作用；并通过甘地在争取印度独立和消弭印度教派纷争的努力中，认识甘地成为“圣雄”的主要原因。结合印度历史发展过程，探讨甘地在推动印度民族解放事业发展过程中的个人作用并做出历史评价。

2、过程与方法

教师应注重探究式学习的方法，引导学生根据“成长-思想-实践-评价”的线索，搜集相关材料，培养学生自主学习的能力。教学中可运用多媒体课件以及相关图片资料，激发学生学习历史的兴趣。

3、情感、态度与价值观

甘地是印度民族解放运动的领袖，他倡导的“非暴力不合作”运动在印度独立史上占有重要地位，同时也为20世纪上中期的亚非民族解放运动的历史谱写了光辉篇章。甘地追求真理，毕生都在争取祖国独立，反对种族歧视，赤诚坚韧，谦恭磊落，有着举世公认的伟人人格，赢得了世界人民的尊敬。甘地又是富有争议的人物，他的“非暴力”学说存在局限性，浓厚的宗教色彩不利于冲破蒙昧主义的束缚。要引导学生客观评价历史人物在历史进程中的作用，善于学习杰出人物的高尚品质。【教学重点】

1、甘地的“非暴力主义”思想，2、甘地倡导的非暴力不合作运动。

【教学难点】评价甘地其人。【教学课时】1课时 【教学过程】

(一)导入新课 创设情境、激发兴趣（提出问题）：提起印度，许多人马上就会联想到一位苦行僧式的人，这个人剃着光头，上身赤裸，皮肤黧黑，总是随身携带着一架木制纺纱机，一有空就纺起纱来。他走到哪里，都会引起一 阵阵激动的欢呼，会有一群信徒自愿跟随着他。他就是印度独立运动领导人、国大党领袖莫汉达斯·卡尔姆昌德·甘地。

（二）讲授新课

一、青年甘地

1、生平简介：

甘地，于1869年10月2日出生于印度西部卡提亚华半岛的波尔班达尔土邦(现古吉拉特邦)。甘地的家族信奉印度教，属于毗湿奴教派，奉行仁爱、不杀生与素食，提倡“苦行”。甘地家族在印度处于种姓制度的第三等吠舍，世代经商，甘地的祖父曾弃商从政，先后担任过卡提亚华半岛上几个土邦的首相，甘地的父亲和叔父也做过波尔班达邦王公的首相，这使得甘地家族有着较高的社会地位。甘地的父亲忠勇侠义，慷慨大方，热爱宗教，母亲是—位虔诚的宗教信徒，虽是文盲却熟谙事理，广交显贵。优越的家庭环境，使甘地受到良好的教育。

2、英国求学：掌握丰富法律知识

三、圣雄的悲剧

1、进步性:

2、局限性 【布置作业】

1、“印度民族资产阶级的需要”指的是什么？

提示：指的是既能发动群众争取独立又能把群众运动限制在一定的范围内，防止群众掀起激烈的革命运动和号召力。

2、请对甘地、甘地主义以及甘地的非暴力不合作运动进行评价。

提示：

1、语文甘地：甘地是印度现代民族解放运动的著名领袖，印度国大党的领导人、印度民族资产阶级政治学说甘地主义的创始人。甘地把自己的一生都奉献给了印度的自由民族独立运动，对印度的民族独立和解放事业做出了突出贡献，成为印度人民的政治领袖和精神领袖，被印度人民尊称为“圣雄”、“国父”。但他具有资产阶级代表人物的局限性，其思想反映了资产阶级的软弱性和妥协性。

2、评价甘地主义。甘地主义是印度国大党领导印度民族运动的指导思想。甘地主义包括哲学思想、社会政治主张、经济思想和社会思想等方面。主要内容有：坚持“真理”和非暴力的原则是甘地宗教和哲学思想的基础和核心；通过非暴力不合作的道路争取印度自治是其社会政治主张；提倡手工编织，反对西方物质文明，努力建立共同繁荣的平等社会，是其经济思想和对未来社会的构想。甘地主义有利于团结不同种姓、不同民族和不同宗教信仰的人共同反对英国殖民统治，促进了印度人民的团结。但另一方面甘地主义用“非暴力”限制，防范群众斗争，反映了印度民族资产阶级的两面性，体现了印度民族资产阶级的利益需求。其经济思想并未将英国的殖民侵略和西方的物质文明分辨清楚，虽使英国经济收入锐减，但不利于生产力的发展。

3、评价非暴力不合作运动，非暴力不使用运动主张用和平和合法的手段下争取印度的独立，在印度民族解放斗争中起了积极的作用，它打击了英国的殖民统治，使其经济收入锐减；它增强了印度人民的民族自尊心和自信心，在当时具有进步意义，符合印度人民的反英斗争要求，使民族独立运动具有广泛的群众性，为1947年印度的独立奠定了基础。与此同时，甘地的思想以及他领导的非暴力不合作运动，明显地反映了资产阶级在反帝斗争中的动摇性和妥协性，当群众运动高涨时，甘地马上做出停止不合作运动的决定，使印度民族反帝斗争一度走向低潮

1、列举非暴力不合作运动的几项具体内容。

提示：学生罢课，抵制英国人开办的学校；律师抵制英国的法庭；政府官员拒绝到英国殖民机构任职；士兵拒不接受英国颁发的奖章等。

2、评价甘地主义在印度民族解放运动中的历史作用。提示：参见“解析与探究”的提示。【教学反思】

1、在课堂中，虽然已经有意识地多让学生看，学生讲，学生讨论，但教师讲得好象还是有些多，不太符合新课程的理念。（但这同时也是个两难的选择，如教师讲得过少，毕竟华盛顿离我们比较遥远）

2、课堂预设的意图太浓，整节课下来，学生的思维始终围绕着老师的设计在转，就好象老师设下了一个个圈套让学生装进来，给学生自由发挥的空间太少，对课堂的自然生成重视不够甚至扼杀。

3、课堂气氛有些沉闷，究其原因，除了学生已经上过多次，没有新鲜感等客观原因外，可能还跟教师的语言缺乏诙谐、幽默有关，看来以后要在这样方面下一些功夫了。

第二篇：高中历史岳麓版选修四课时跟踪检测：(十一) 圣雄甘地 Word版含答案

课时跟踪检测

（十一）圣雄甘地

一、选择题(每小题4分，共24分)1．下列对甘地提出的“非暴力不合作”运动的准确理解是()A．以非暴力的手段反抗英国殖民压迫 B．以不合作的态度抵制英国殖民统治 C．以和平合法手段赢得印度自治独立 D．以和平方式换来英国主动退出印度

解析：选C 甘地的非暴力不合作运动是在印度国情复杂和英国殖民侵略势力强大的背景下进行的，其斗争目标就是实现自治独立，故选C项。

2．1919年，英国殖民当局颁布了一系列法令，法律要点被印度公众概括为“不须审讯、不要律师、不许上诉”。为了拒绝如此不合理的要求，甘地()A．组织了“文明不服从”运动 B．建立了非暴力抵抗基地 C．领导了“食盐进军” D．提出了印度独立的要求

解析：选A 1915年甘地建立非暴力抵抗基地，培养忠实于非暴力不合作原则的骨干；1919年发动“文明不服从”运动；1930年，甘地亲自参加“食盐进军”活动；二战期间，甘地提出“英国退出印度”的主张，第一次真正提出独立的要求。故A项正确。

3．下列是甘地提出的“非暴力不合作计划”的内容，其中最能体现其自治目标的是()A．发动群众展开抗税斗争

B．放弃英国殖民当局授予的头衔和名誉职位 C．抵制英货恢复手工纺织

D．抵制英人的立法机关和法院，建立新的裁决法庭

解析：选D “自治”涉及的是政治领域，A、C两项属于经济领域；“放弃英国殖民当局授予的头衔和名誉职位”是不合作的典型表现，但并没有涉及他是否建立自己的机构，相对来说还是不够深刻，“建立新的裁决法庭”是一种典型的自治表现，答案为D项。

4．甘地是印度现代民族解放运动的著名领袖，甘地主义的创始人。下列对甘地的评价不正确的是()A．甘地是印度资产阶级政党国大党的领袖 B．甘地主义是印度民族解放运动的指导思想 C．甘地对英国殖民统治者从不抱有任何幻想 D．甘地的斗争方式有很大的局限性

解析：选C 第一次世界大战后，甘地希望以非暴力的斗争方式取得印度的自治，从某种程度上来说，也是对英国侵略者的一种幻想。

5．1930年《时代周刊》的风云人物为圣雄甘地。这一年，他()A．发动第一次非暴力不合作运动 B．提出“英国退出印度”的主张 C．领导“食盐进军”的斗争 D．遇刺身亡

解析：选C 甘地发动第一次非暴力不合作运动是在1920年；提出“英国退出印度”主张是1942年；为了抗议英国殖民政府的食盐专营法，1930年甘地领导了“食盐进军”运动；甘地遇刺身亡是1948年。

6．2015年1月，一家美国酿酒厂在易拉罐上印制以“甘地”为原型的机器人画像，被印度人一纸诉状告上法院，这是因为()A．甘地带领印度走上了现代化道路 B．甘地是印度反抗外来侵略的领袖 C．甘地废除了印度的政教合一制度 D．甘地是虔诚的佛教徒，主张禁酒

解析：选B 甘地是印度民族解放运动的领导人，领导印度抵抗外来侵略，是印度的民族英雄；故B项正确。

二、非选择题(第7题12分，第8题14分，共26分)7．阅读材料，回答问题。

材料(甘地)崇尚以纺车为代表的农村经济，它不仅将纺车看成一种物质武器，而且看成对抗西方文明的精神武器……只有用以手纺车为标志的农村工业代替……城市大工业，才能避免竞争和剥削，消灭失业和贫富差别，过简朴宁静的生活。

——《尼赫鲁与甘地在未来社会设想方面的分歧》

甘地走进海水里，捡起了一小撮被海水冲到岸上的盐。他违反了盐法。这个消息被几十名记者报道着，传播到整个印度，传播到全世界。一夜间，全印度的人都被唤起，几千人、几万人，都赶往印度绵延的海岸。人们前来采盐，故意触犯盐法。在大城市不断有大规模的示威。没过多久，示威的方式增多起来，特别在抵制英国货方面，国大党发起了大规模的活动。

——威廉·夏伊勒《甘地的武器》

(1)依据材料概括甘地所领导的民族解放运动的内容和目标。(6分)(2)请结合材料简要评价甘地领导的民族解放运动。(6分)解析：第(1)问，从甘地的家庭纺织运动和食盐运动的发动背景、过程和目的上概括甘地领导的民族解放运动的内容和目标。第(2)问，从非暴力不合作运动的斗争方式和影响等方面进行评价。

答案：(1)内容：发展印度传统的农村经济，抵制西方现代工业；开展“食盐进军”运动，打破殖民当局对食盐的垄断。

目标：唤醒、发动民众；开展大规模的反英斗争(抵制英货)，争取国家独立强盛。(2)评价：沉重打击了英国的殖民统治，推动了印度民族解放运动发展。但是全盘抵制西方文明违背了历史发展的潮流，是不可取的。

8．甘地是印度民族独立运动的著名领袖，对其领导的非暴力不合作运动的评价，众说纷纭，褒贬不一。阅读下列材料，回答问题。

材料一 在坚持真理的同时，宁愿牺牲自己也不向敌人施加暴力……我并不是因为印度衰弱才号召实行非暴力主义，而正是因为认识了印度的力量我才号召印度实行非暴力主义……英国人妄图迫使我们到机枪阵地与他们较量，因为他们手中有武器而我们却没有。我们击败他们的唯一办法是，把决斗引到我们有武器而他们没有武器的地方。

——甘地《圣雄箴言录》

材料二 印度总督欧文说：“不管我们如何谴责不合作运动，但假如我们低估了今天印度的民族意识，我们可能会产生严重的错误。一味采用高压，不可能永久地解决问题。”

尼赫鲁记述道：“曹里—曹拉事件后，我们的运动突然停止，我想国大党的著名领袖差不多全都愤慨，只有甘地例外。……年轻人当然更加激动。”“难道我们必须使三亿多印度人受了关于非暴力行动的理论和实践的训练后才能前进吗？”

——王春良《世界现代史诸问题》

(1)据材料一，指出甘地实行“非暴力主义”的原因。结合所学知识，指出甘地“非暴力主义”思想的主要实践。(8分)(2)据材料二，指出欧文和尼赫鲁观点的不同之处。(6分)解析：第(1)问，据材料一中的省略号分层，从第三层的层意中分析原因所在；其实践从所学知识中归纳总结即可。第(2)问，从二人的言论中概括其观点。

答案：(1)原因：坚持真理与正义；发扬民族精神；推崇非暴力斗争方式。实践：同英国政府不合作；手纺车运动(土布运动)；食盐运动。(2)不同：欧文：激发民族意识，沉重打击了英国殖民统治。尼赫鲁：一味坚持非暴力，遏制了民族解放运动的高涨。

第三篇：高中历史 第四单元 第2课 圣雄甘地教案

河北省华北油田三中高中历史人教版选修四第四单元第2课教案

课程目标：讲述甘地领导印度国民大会党进行“非暴力不合作运动”的主要事迹，认识其在印度民族解放运动中的历史作用。

教学目标：

1、知识与能力：通过非暴力抵抗基地、文明不服从运动、阿姆利则惨案、食盐进军等史实来把握和理解甘地领导印度国民大会党进行“非暴力不合作运动”的主要内容；感受甘地为印度民族独立事业而贡献一生的坚定信念和斗争精神；认识甘地在印度民族解放运动中的历史作用。

2、过程与方法：

（1）学会从历史图片、历史资料中获取相关的信息，认识历史，理解历史，感悟历史；（2）学会用表格法归纳、整理知识点；

（3）学会独立思考，在感性认识的基础上不断深入上升为理性认识，进一步加深对历史史实的理解。

3、情感、态度与价值观

（1）体会甘地为了印度的独立事业而贡献一生的坚定信念和自我牺牲精神；（2）感悟甘地那颗宽广、博爱、伟大的心灵，启迪我们珍爱生命，友善地待人接物；（3）理解甘地的非暴力思想，感受和平是当今世界的两大主题之一，热爱和平。教学重难点：

重点：简述甘地领导印度国民大会当进行“非暴力不合作运动”的主要史实； 难点：认识甘地在印度的民族解放运动中的历史作用。教学过程

在19世纪末20世纪初的印度，有这样一个貌似平凡的人物，当时的印度总督蒙巴顿曾打量着他，觉得：“他简直像一只小鸟，一只蜷缩在沙发里可怜的小麻雀。”然而，当他离开人世的时候，整个印度上下乃至于全世界的人民都感到悲痛的不已。各界人士，包括各政府的代表及高官贵人来到他的葬礼，为这个人的离去表示深深的敬意。直到今天，无数的人们还在纪念和缅怀他。

甘地，出生于1869年，是印度民族独立运动的领袖、印度国大党的领导人。他三次领导了“非暴力不合作运动”，以争取民族独立。为争取祖国独立和人间公正，他一生中曾17次绝食，18次进监狱，5次遇刺。1948年1月30日，甘地被极右派印度教徒刺杀身亡，时年79岁。

一、凤凰新村与“坚持真理” 1．成长经历

（1）出生：1869年，甘地出生在印度西海岸的波尔班达城，成长在一个虔诚信奉仁爱、不杀生、素食、苦行、世代务商的印度教家庭，从祖父开始，他的家庭开始弃商从政。

甘地，于1869年10月2日出生于印度西部卡提亚华半岛的波尔班达尔土邦(现古吉拉特邦)。甘地的家族信奉印度教，属于毗湿奴教派，奉行仁爱、不杀生与素食，提倡“苦行”。甘地家族在印度处于种姓制度的第三等吠舍，世代经商，甘地的祖父曾弃商从政，先后担任过卡提亚华半岛上几个土邦的首相，甘地的父亲和叔父也做过波尔班达邦王公的首相，这使得甘地家族有着较高的社会地位。甘地的父亲忠勇侠义，慷慨大方，热爱宗教，母亲是—位虔诚的宗教信徒，虽是文盲却熟谙事理，广交显贵。优越的家庭环境，使甘地受到良好的教育。

（2）童年：童年时代的甘地身材矮小，怯于交往。上小学时自认为智力迟钝，学习算术乘法很吃力。为了强健自己的身体，在朋友的唆使下，甘地背着家人吃肉，但内心充满惭愧与惶恐，对父母孝顺的他，最终放弃了这一做法。后来，他曾多次撰写文章，大力提倡素食主义，认为一个人的情欲和食欲相伴而生，因此必须从节制口腹之欲开始。

小时候的甘地就有做过一些坏事，如：偷父母的钱去买烟，偷偷的抽烟、跟朋友在河边、餐馆偷吃羊肉，回家就吃不下饭，欺骗母亲、偷刮哥哥的金镯子拿去卖(因为向哥哥借钱在外游玩，还不出钱来，把镯子的一小部份刮掉、卖掉，再还給哥哥钱)他始終不敢向父亲承认他所犯下的过错，甘地打算把他犯下的所有罪过都写在一张紙上，愿意接受父親的惩罚，当时甘地的爸爸刚好也在生病當中，看过之后，很难过，就病重去世了。甘地非常伤心，发誓绝对不再重犯同样的错误。

（2）青年

①18岁时，前往英国伦敦大学学习法律。在此期间，他阅读了许多有关基督教方面的书籍。《圣经》中关于不要与恶人作对的教训，给甘地以深刻的印象。四年后，甘地学成回国。

其中《登山宝训》中所说“不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；如果有人拿你的内衣，你就连外衣也让他拿去”对甘地颇有影响，对他后来“反对暴力，主张忍受”思想的形成起了重要的作用。

②回国后，作为律师前往南非工作，第一次尝到种族歧视的滋味，萌发了从事政治活动的念头。1893年4月，甘地应印度一家商行聘请，去英属殖民地南非处理一起4万英镑的债务纠纷。出乎意料的是，南非之行成为他重大的转折。

1893年4月，甘地应聘到南非去协助处理一桩诉讼。５月，他踏上了南非的土地，登上了开往比勒陀利亚的火车。在火车上，发生了一件他称之为他“一生中具有决定性意义的经历”的事情：一位白人冲进他乘坐的头等车厢，命令他搬到行李车厢去，他拒绝了，对方将警察喊来，强行将他赶下火车。就在此时，甘地做出了他一生中最重要的决定：从今以后，莫汉达斯·甘地将坚决抵制种族歧视。

南非存在着严重的种族歧视问题，统治南非的欧洲白人看不起有色人种，印度侨民地位极其低下，被称为“苦力”。南非政府甚至规定印度侨民必须领取特制身份证，交纳人头税，印度婚姻无效。甘地开始投身到南非印度侨民争取平等权利的斗争之中。1894年5月，他发起组织了纳塔尔印度人大会，领导印度侨民进行集会抗议，抵制歧视印度人的法案。1899年英布战争爆发，甘地组织印度人救护队为英军服役，以谋求英国殖民政府改善印度人的地位。1904—1910年期间，甘地创办了凤凰新村和托尔斯泰农场，进行非暴力斗争。在反对南非种族歧视的斗争中，甘地逐渐形成了“非暴力”思想。

2．理论形成（1）理论来源

①印度教：仁爱、不杀生、素食、苦行。

②基督教：《圣经》中关于不要与恶人作对的教训。

③名著：俄国作家托尔斯泰等人的著作中以宗教之爱改革社会、实现人人平等的思想。④在南非尝到种族歧视滋味。

甘地的非暴力思想来源于宗教。印度是一个有着悠久宗教传统的国家，佛教和印度教都主张以忍让和和平的方式解决一切争端。甘地家族信仰印度教，吉拉特《以德报怨》的格言诗“逢德报以善，用德报以怨”，成为甘地的座右铭。在伦敦，他结识了各种思想流派的学者和朋友，潜心阅读了各种宗教典籍，《新约》中的博爱思想对甘地影响很深。在南非，甘地把印度教毗湿奴派的仁爱、素食、不杀生主张同《圣经》、《古兰经》中的仁爱思想结合起来，同时大量阅读了鲁斯金的《等到这最后》、托尔斯泰的《天国在你心中》和索罗的《非暴力抵抗的使命》等著作，接受他们关于财富、泛劳动主义以及非暴力的主张，逐渐形成了“非暴力主义”思想，以仁慈的典范去改造人类，甘地主张爱和真理的统一，一方面坚持真理，另一方面宁愿自己做出牺牲也不加暴于敌人。（2）理论内容

①认为任何政治斗争都要以“仁爱”精神为主旨。

②强调爱与真理的统一，即：在坚持真理的同时，宁愿牺牲自己也不向敌人施加暴力。（3）初步实践

①在南非，创建“凤凰新村”非暴力训练基地，在那里工作的人，不论国籍、宗教、种族、肤色，一律平等相待。每人耕种3英亩土地，每月领取3英镑生活费，愉快地过着节俭的生活。

凤凰新村

1904年，甘地从英国作家罗斯金的《给最后这一个》书中，总结出三点收获：一是个人的利益包含在大众的利益之中。二是律师的工作和理发师的工作具有同等价值，因为大家都有权利谋生。三是依靠劳动生活，如农夫和手工业者的生活都很有意义。甘地在自传中说，第一点他知道，第二点只有模糊认识，对第三点则从未想过，这本书又很清楚地说明了第二、三点都包含在第一点里面了。这本书给他的影响是如此之深，使他决心寻找一块基地来实现这样的理想生活。当他到达德班后，就在离德班14英里，距火车站两英里半的地方，花了1 000英镑先后共买了100英亩的土地，建立了一个新村──凤凰村。这块土地虽然有泉水和许多果树，但是荒无人烟，杂草丛生，蛇虫又多。甘地反对杀生，毒蛇也不准消灭，在这个地方定居显然是很危险的，但他还是买了下来。

在这里工作的人不分国籍、宗教、种族、肤色，一律平等，人人必须劳动，自食其力。他们利用朋友所给的废旧材料建立了简陋的厂房和宿舍。每个人在印刷厂周围分到3英亩土地耕作。每人每月一律3英镑作为生活费。在印刷《印度舆论》（周刊）时，他们有时故意放弃使用机器而单靠人力。甘地说：“我认为那些日子正是凤凰村中最高的道德上升的时刻。”这种新生活是大家都劳动，不分高低贵贱，人人平等和同甘共苦。这就是甘地所说对这本书的三点体会的具体实践，即实现了建立凤凰村的目的。

②甘地运用“坚持真理”这个概念进行的政治斗争，即非暴力抵抗运动。在这一思想指导下，甘地领导南非的印度侨民，反对禁止印度向南非移民的法案和条例。

甘地的“坚持真理”

甘地的“坚持真理”原则是以他的“真理”和“非暴力”理论为基础的，换句话说，“坚持真理”就是“真理”和“非暴力”学说在社会实践中的具体运用。

“坚持真理”（Satygraha）一词原文为甘地家乡的古吉拉特语。这个词由两部分组成：“Satya”意为“真理”，“graha”意为“坚持”或“执著”，两者合起来则译为“坚持真理”，在英文中这个词常常被译为“真理的力量”，“心灵的力量”或“爱的力量”。当我们理解了甘地的“真理”和“非暴力”的含义之后，再来分析其“坚持真理”的思想就不会有什么困难了。按照甘地的观点，真理就是神，神性寓居于每个人心中，每个人内含的神性就是最高神性，即最高“善”和“爱”的显现；只要人们牢牢地抓住自己内心中的神性，坚持依靠自己内在的“善”和“爱”，就会产生巨大的精神力量。通过这种精神力量就能战胜邪恶：清除社会的各种罪恶现象。甘地甚至把这种精神力量看作是反对暴力、专制和非正义的惟一力量。

甘地的“坚持真理”原则，是以虔诚的宗教信仰和严格的道德修养为前提的。甘地认为，一个坚持真理者能够忘我地追求真理，甚至在危难时刻敢于挺身而出，不惜牺牲生命，就是因为他相信善有善报，恶有恶报，即使今生得不到善报，来世也必得善报。

甘地把他“坚持真理”的原则看作是普遍可行的，任何人在任何场合都可以应用。他说：坚持真理的“这种力量既可以被个人所用，也可以被团体所用。它既可以用于政治事务，也可以用于家庭事务。它的普遍应用性就说明它是永恒的和战无不胜的。男人、妇女和儿童都可以运用它”。从这里我们可以看出甘地已经把“坚持真理”当作解决一切社会问题的灵丹妙药了。甘地“坚持真理”的学说，归根结底，是建立在“人性善”的理论基础之上的。我们知道，人的真正本质不在于他的自然属性，而在于他的社会属性。在阶级社会中，人的社会性主要表现为阶级性。甘地脱离了社会的生产关系和阶级关系去看待人，把人看作是一个个孤立的、抽象的自然存在物，把某种神格化的、先天固有的“善性”强加给这些自然存在物，所以他不可能揭示人的真正本质。另外，甘地不是把社会平等、民族独立的根本障碍归结于人剥削人的私有制度以及帝国主义侵略和扩张的本质，而是归于剥削者和压迫者的内在“善性”尚未显现的结果。因此，他引导人们依靠“启迪善性”或“良心发现”的途径去争取社会的平等和民族的独立。我们说，这纯粹是一种历史唯心主义的空想。历史的经验已经证明，任何反动统治阶级都不会自愿退出历史舞台，为了维持自己的利益和地位，他们必然要做拼死的挣扎。尽管甘地的这种具有浓郁宗教色彩的“坚持真理”学说，在动员印度广大民众投身于民族解放运动方面曾起过重要作用，但是历史的事实证明，印度最终独立绝不是由于帝国主义者的“良心发现”。

综上所述，甘地的“真理”学说实质上是一种宗教信仰和宗教伦理观。他先从神的概念出发，然后把神与“真理”的概念等同，给神戴上“真理”的桂冠，从而引出“真理就是神”的结论。他把“真理”或神看作是宇宙的最高实在，世界统一的基础，还把它视为宇宙最高的善，人类社会最高的准则。在万物统一于“真理”或神的前提下，甘地引导出“人性同一”、“人性善”的观念。而这种“人性同一”、“人性善”的道德伦理观念便成了甘地整个思想体系以及各种社会政治学说的理论基础和指导原则。

3．成为领袖：1914年，甘地回到印度，很快成为印度国大党的领袖。

国大党，全称印度国民大会党。印度民族资产阶级的政党。1885年，由退休的英国印度文官休谟创立。最初成立的20年间，它只要求在英国统治机构中让印度享有较大的代表权。1906年，它提出印度自主、抵制洋货、提倡本国工业和民族教育的斗争目标。1920年起，在甘地的领导下，对英国殖民者展开非暴力抵抗运动，曾多次遭到迫害。从1947年印度独立以来，该党一直是执政党。现在国大党分为两派，但都代表印度大地主及私人垄断资本的利益。

英国的殖民统治阻碍印度民族资本主义的发展（根本原因）

印度是英国最典型的殖民国家，20世纪初，印度的民族资本主义得到较快增长，印度有了具备一定经济实力的民族资产阶级。然而，英国的殖民统治妨碍着印度实现工业化，英国资本控制着一些重要的工业部门，如黄麻工业、制茶业和采矿业等。印度资本处于依附地位，印度资产阶级要求摆脱殖民统治和改变政治上的无权地位。

（2）甘地举起了非暴力抵抗的旗帜。人民群众看到了光明和希望，纷纷投入到摆脱殖民奴役、争取民族独立的斗争中。1915年，甘地建立起一个非暴力抵抗基地——用服从、非暴力、禁欲、民族观念教育青年。甘地希望通过这种方式，培养一批忠实于非暴力不合作原则的骨干，以自己的耐心和善良制服帝国主义，迫使英国赐予印度所期望的独立。

2．第一次非暴力不合作运动（1919—1922年）（1）原因

①英国殖民当局颁布了一个损害印度人民民主权利的法案，甘地发动了全国性的“文明不服从”运动，运动超出了非暴力抵抗的界限，印度人民与殖民当局发生了流血冲突。

一战结束后，英国为了缓和印度人民的反抗、维护对印度的殖民统治，一方面继续推行传统的“分而治之”的殖民政策，保护并扩大落后的种姓制度，制造种姓间矛盾，煽动伊斯兰民族主义者的分裂活动； 另一方面采用残酷镇压和欺骗改良相结合的反革命两面策略。1919年3月在总督的授权下，英国法官罗拉特颁布了一项法案，即“罗拉特法案”。规定总督有镇压之权，殖民当局随时可宣布戒严；不经起诉可逮捕、搜查和监督任何一个印度人；不加审讯就可判刑；警察有权解散群众集会和示威游行等。“罗拉特法案”的实行，激起印度人民反对英国殖民统治争取民族独立的斗争。“罗拉特法案”是激起印度人民反英斗争高潮的导火索，②英国当局继续实行高压政策，制造了阿姆利则惨案。

4月1日凌晨，在旁遮普邦的阿姆利则市，两名民族主义者被当局逮捕，随后约有三万市民聚集到市政府，要求释放被捕者。示威群众遭到军警镇压。4月13日，五万多人在阿姆利则市广场集会，继续抗议。群众的集会是和平的，英国军队没发任何警告便下令开枪，打死近四百人，伤千余人，这就是阿姆利则惨案。阿姆利则惨案进一步激怒了印度人民，甘地领导的非暴力不合作运动由此而起。

（2）内容：不合作范围从政府就职、学校教育、法院、服役、选举到抵制英货。

阿姆利则惨案发生后，印度的反英情绪高涨，1920年上半年各地罢工达200多次，参加人数达150万人。1920年12月，国大党通过了甘地提出的“非暴力不合作计划”，规定运动采取渐进方式，大体分三步走：印度人放弃英国殖民当局给予的头衔和名誉职位；对英国人的立法机关、法院和学校实行普遍抵制；号召家家户户恢复手工纺织并抵制英货；逐步进行抗税斗争。

（3）结果

①不合作运动发展为全国性的抗英运动，成千上万的学生从英国人办的学校中退学，商人罢市，焚烧洋布，抵制英国商品的运动遍及全国，人民的民族意识空前高涨。

②尽管甘地再三强调必须坚持非暴力，但暴力事件仍旧不断发生。1922年，一个村庄的农民与当局发生冲突，烧死了20多名警察。甘地痛心疾首，绝食5天。国大党停止了非暴力运动。

1922年，由于群众斗争突破了非暴力的界限，甘地及国大党决定停止这次非暴力不合作运动，使印度的民族反帝运动暂时走向低潮。这反映了印度民族资产阶级在反帝斗争中的动摇性和妥协性。

③即便如此，甘地仍以煽动罪被捕入狱。他在狱中坚持纺纱，并完成自传《我体验真理的故事》一书。1924年，甘地被选为印度国大党主席。

3．第二次非暴力不合作运动（1929—1930年）（1）原因

①主观原因：1929年国大党通过了实现印度完全独立的决议，授权甘地领导运动。②客观原因：英国殖民当局颁布了食盐专营法。

1929年开始的世界性经济危机，严重地打击了印度的经济，特别是种植单一经济作物的地区。危机中，英国垄断资本进一步加强对印度的压榨和掠夺，从而加剧了社会的各种矛盾，导致30年代初印度人民的反英斗争重新高涨。

（2）内容

①非暴力不合作运动在1930年的“食盐进军”中达到高潮。甘地身体力行，带领一群人，步行到海边，自制食盐。

②沿海各地纷纷响应，全国各地纷纷罢工、罢课、游行示威，开展反英斗争。殖民当局逮捕了甘地，并下令取缔国大党。消息传开，举国沸腾，数万名自愿者要求与甘地一同坐牢，武装起义时有发生，有的地方宣布独立。

（3）结果：殖民当局释放甘地，撤销取缔国大党的禁令，允许沿海人民煮盐。甘地停止了不合作运动。面对印度民族解放运动的高涨，英国殖民当局改变了策略，于1931年与甘地签订了《甘地一一艾尔文协定》。这个协定只是满足了印度人民部分要求，印度依然没有取得独立。甘地之所以签订协定，是不希望发生暴力和流血事件，坚持以“非暴力”形式进行斗争，争取印度的自由和独立。轰轰烈烈的第二次非暴力不合作运动走向了低潮。

4．非暴力不合作运动新发展（二战期间）

（1）原因：二战中，英国首相丘吉尔为争取印度支持，派使节同甘地商谈战后自治问题。（2）内容：甘地明确提出了“英国退出印度”的主张，再次发出不合作的号召。（3）评价：这是甘地第一次真正提出独立的要求，第一次没有谴责人民使用暴力。

5．晚年，致力于消除种姓制度、消灭印度教和伊斯兰教之间的纷争。他周游全国，到处演讲，常常为此而绝食。这位身体消瘦、神情疲倦却十分坚毅的老人，经常冒着生命危险，调解教派争端。

6．逝世：1948年初，79岁的甘地，在德里做晚祷时，被印度教极端分子枪击，中弹的瞬间，甘地还以手势表示宽容凶手并为刺死他的人祝福。

1948年1月30日，甘地在信徒们陪同下，参加一次祈祷会，当他步入会场时，早已隐藏在人群中的纳图拉姆走到甘地面前，一面弯腰向甘地问好，一面迅速地掏出枪，抵住甘地枯瘦赤裸的胸膛连放三枪，殷红的鲜血染红了他洁白的缠身土布。甘地捂着伤口，发出最后的声音：“请宽恕这个可怜的人。” 圣雄遇刺的噩耗迅速传遍全国，印度全国顿时沉浸在哀痛与悲伤之中。悲伤不已的尼赫鲁向全国发表了演讲：“我们生命的光明从此消失了，到处是一片黑暗。我不知道说什么，更不知道怎么表达„„”在加尔各答，一位百姓用黑灰涂抹全身和面部，走街串巷，一边不停地悲叹：“圣贤业已涅盘，何时才能降临一位像他那样的伟人？”

二战后，随着英国殖民主义势力的衰弱和印度人民的激烈反抗，英国殖民当局开始采取“分而治之”的政策，实行印巴分治。1947年，最后一任驻印总督蒙巴顿公布了“印度独立方案”，即“蒙巴顿方案”。同年秋，印度和巴基斯坦分别独立。在为祖国独立解放而奋斗的同时，甘地为消除种姓制度、消除宗教纷争，开始了艰苦的“赤脚朝圣”，周游全国。1948年初，甘地在德里被印度教极端分子杀害。印巴独立标志着英国190年殖民统治的结束，但是，这种根据宗教原则的分治，给日后印巴两国带来了严重后果。

评价甘地

甘地是印度民族解放运动的著名领袖，甘地主义的创始人，被尊为“国父”。一生反对殖民统治，反对种族主义，反对宗教偏执，并领导了印度历史上多次非暴力不合作运动。印度最终于1947年赢得了独 立，甘地也因其在印度独立斗争中所发挥的巨大作用而被印度人民尊称为“圣雄”。“圣雄”一词来源于梵语的敬语，原意是“伟大的灵魂”，意为合圣人与英雄于一身。

1、功绩：

①创立并宣传甘地主义思想，指导了民族解放运动；

②领导非暴力不合作运动，沉重打击了英国的殖民统治，增强印度人民的自信心。③晚年致力于调解教派矛盾，直至为印度的团结献出生命，伟大的人格受到世人的尊敬。

2、局限：

①政治：把民族运动局限于非暴力的框架内，影响了民族运动的进一步发展，反映了印度资产阶级在斗争中的动摇性与妥协性；

②经济：抵制西方物质文明，崇尚印度传统文明，抛弃先进技术，是历史的倒退 ③对外：甘地始终对英国政府抱有幻想，体现了资产阶级局限性

3、总体评价：

印度民族解放时期杰出的资产阶级革命家，民族独立运动先驱，无愧“圣雄”、“国父”称号。对甘地的评价

甘地是印度现代史上非常复杂的人物。他出身望族，却极富平民主义的思想。他上身赤裸，淡食素餐，不惜采取绝食办法（更多地是用于政治斗争）抑制自己的生理要求，以青壮之年开始严格节欲，大半生过着苦行僧似的生活。他力图兼收并蓄各种宗教的真谛，俨然像个圣徒，但又不是宗教改革家。他为祖国的独立战斗终生，却为“对于不列颠的忠心所驱使”多次支持英帝国主义的不义战争。他诅咒西方现代文明，却又认为过错并不在其制度本身。他受过西方现代教育，也很讲究养生之道，却又迷信难于想像的落后治疗方法。他的思想行为充满矛盾，看起来不可理解，但都不难从印度的历史和社会的根源上去追寻原因。应该说，他是印度这个特定社会的产物。这个社会具有悠久的历史和高度的文化，但却遭受长期殖民统治的屈辱与损害。本国固有文化和波斯文化、中世纪阿拉伯文化以及近代的欧洲文明（全都来自西方）都在印度上层人士的思想中留下了烙印，甘地本人也不能例外。

甘地并不是从天而降的圣人，也不是受之于天的先知。他从未以“圣雄”（意为伟大的灵魂，近乎对神祇的称号）的头衔自诩，却常以凡人自勉。他并非拥有崇高学位的学者，也不是精通法典的律师。他成为群众运动的领袖，享有极高的威信，表现出非凡的领导能力，并不是他有超人的天才，更非由于财富或特殊的社会关系的提携。事实上，他并不谋求领袖地位。他的组织能力表现在他具有同群众共甘苦的精神，处处为群众着想，善与人谋，密切联系群众，从不自视高人一等，从不假借权威。他十分重视调查研究，并亲自进行。他的公众生活始于旅居南非（那是少数白人居统治地位的世界，至今仍是种族偏见最严重的地方）期间，并非为了名利，只为反对歧视，反对压迫，为自己的侨胞争取公平的待遇。回国以后，他自觉地投身于民族独立斗争之中，成为职业革命家。他热爱人民，热爱祖国，没有种姓偏见，没有贫富好恶，没有宗教隔阂，兼备刚强的意志和善于妥协的双重性格。他为人诚实，正直，谦逊，廉洁，无私，与人为善。他对人对事认真负责，一丝不苟，勤勤恳恳，任劳任怨，把为人民服务当作是对自己一种最大的奖赏。他同自己的结发妻子（是依父母之命，媒妁之言结婚的一个目不识丁的文盲）白头偕老。他家教甚严：他的后代没有人因为他的地位声望而钻营名利。他追求真理，锲而不舍；皈依真理，虔诚执著；体验真理，无所不至；体现真理，惟恐失真。他心目中的真理，指上帝，信仰，发自内心的良知，某种信念或准则，有时也指某种体验，本质上属于宗教真理观，而不是指经过实践验证的唯物主义的客观规律和原理，虽然他也重视实践。他舍己为人的献身精神具有巨大的感染力和号召力。他搭乘的三等火车（为了体验生活，也为了接触劳苦群众）所经之处，成千上万的普通农民从几十里外闻风而来，向他顶礼膜拜（即佛经中所说的五体投地，弯腰以右掌摸对方脚板然后以触及对方之掌加诸自己的前额，至今在印度仍为普遍的最高 敬礼）。人们可以不同意他的思想，反对他的主张，但是对于他的品德，无不肃然起敬。他在政治上、理论上的成就可能不如一些同时代地位相当的领袖人物，但是他在道德上造诣之高，很少人可与伦比。

现在，无论在印度国内还是国外，追随甘地主义的人越来越少了，这不能不说是甘地的悲剧。倘若视这种情况为不可避免的历史发展，较之简单地归咎于甘地个人，也许更为公允。但是这并没有减少人们对甘地的历史贡献的应有肯定，尤其是对于他的为人，对于他的品德情操所怀有的崇高敬意，仍将历久不衰。他在历史上闪烁的光辉，毕竟全靠他非凡的品格。

法国思想家帕斯卡尔曾讲到过三种伟大：一种是帝王、领袖的伟大；一种是精神、理智的伟大；还有一种是仁爱、心灵的伟大。

甘地拥宽容、博爱感动着无数人，甘地因心灵而真正伟大！泰戈尔在甘地去世的前十年就曾写道：“在使人们断绝邪恶的斗争中，或许他不会成功，或许他会像佛陀和耶酥一样遭到失败但是他的一生对于子孙是一种教益，为此，人们永远牢记着他。”我们从甘地身上得到了哪些教益？（爱、宽容、和平等）

这是一位唤醒三亿人的反抗精神，动摇了英帝国的基础，将两千年强大的宗教动力引入人类政治的人。

——罗曼·罗兰 我们下代的子孙恐怕很难相信,世界上真有过这样一个人。

——爱因斯坦 全面认识和理解非暴力主义（甘地主义）及非暴力不合作运动 1．非暴力主义（甘地主义）

（1）含义：甘地的思想主张通称为甘地主义，它是印度国大党领导印度民族运动的指导思想。（2）内容：

①哲学思想：坚持“真理”和非暴力原则的宗教泛爱观和资产阶级人道主义真理观相结合。②政治思想：通过非暴力不合作的道路争取印度独立、自治。

③经济思想：提倡手工纺织，反对西方物质文明，建立以经济正义和经济平等为支柱的农村经济思想以及经济自主思想。

④社会思想：发扬民族文化，重视民族教育，致力于印度教徒和穆斯林的团结，反对歧视“不可接触者”以及和爱国主义结合在一起的小生产劳动者互助互爱的平等社会思想。

（3）评价：甘地主义在印度的民族解放运动中起到了两方面的作用，既有积极作用又有消极作用。①积极作用：对动员广大民众投身民族斗争起了巨大的推动作用；为国大党提供了斗争武器，使国大党转化为具有群众基础的政党；给英国殖民统治造成强大的政治压力，促进民族独立的进程。

②消极作用：甘地常以违背“非暴力”原则为由，中止运动，挫伤群众的斗争积极性；“非暴力”原则在某种程度上限制了群众运动的发展；其经济思想未将英国的殖民侵略和西方的物质文明分辨清楚，不利于生产力的发展。

2．非暴力不合作运动

在世界民族解放斗争史上，印度甘地领导的非暴力不合作运动具有重要的地位，可以从斗争性、策略性、软弱性三个方面理解。

（1）斗争性、革命性

从历史背景看，由于受到英国长期的剥削，印度民族资本主义发展受到压制，印度民族与宗主国之间存在着尖锐矛盾，而甘地代表民族资产阶级利益，他所处的地位决定了这场运动具有强烈的斗争性、革命性。

（2）策略性、现实性 ①表现在斗争的手段上是“非暴力”，面对强大的敌人，甘地提出唯一的斗争武器就是坚持真理与非暴力。用甘地的话说，真理是“神”，非暴力是追求真理，即认识神的手段，这有利于把不同种族、宗教、种姓团结在一起。

②表现在斗争提出的目标上，首先是自治，在以后的非暴力不合作运动中逐渐提出“独立”。所谓“自治，就是在隶属英国统治的情况下，民族资产阶级行使一些权力”。不能把它简单地理解为“妥协性”，这是由于当时英国殖民力量十分强大，一下子“独立”不现实，更容易遭到反对，而随着英国自身力量的衰弱，印度民族资产阶级的壮大，在其后的不合作运动中逐渐提出“独立”口号，体现了实事求是的精神。

（3）软弱性、妥协性

①甘地把非暴力作为宗教信仰和不可更改的原则，明显的具有种种弊端和缺陷，对印度民族解放运动产生了一些消极影响。如贬斥一切暴力，给群众运动制定清规戒律，不准越雷池一步，必然束缚群众的积极性，只要发生暴力就停止运动，必然挫伤士气，丧失革命时机。

②在反革命的暴力镇压下，徒手的抵抗只能是无谓的牺牲，非暴力的宗教色彩迎合了群众蒙昧的落后意识，不利于群众的真正觉醒等。

本课测评

1．甘地的非暴力思想是很复杂的。其政治哲学是宗教泛爱观和资产阶级人道主义真理观相结合；其政治思想是争取印度自治、独立，进而建立以村社为基础的分治联合体；以经济正义和经济平等为支柱的农村经济思想以及奠基于“不占有”和“财产委托制”的经济自主思想；发扬民族文化、重视民族教育、致力于印度教徒和穆斯林团结、反对歧视“不可接触者”以及和爱国主义结合在一起的小生产劳动者互助互爱的平等社会思想。

2．甘地提出的“非暴力不合作计划”，规定运动采取渐进方式，大体分三步走：印度人放弃英国殖民当局给予的头衔和名誉职位；对英国人的立法机关、法院和学校实行普遍抵制，号召家家户户恢复手工纺织并抵制英货；逐步进行抗税斗争。“非暴力不合作运动”打击了英国的殖民统治，增强了印度人民的民族自尊心和自信心，使非暴力不合作运动具有广泛的群众基础，反映了印度人民要求独立的愿望，促进了印度人民的团结，为印度的独立奠定了基础。同时，“非暴力不合作运动”把民族运动局限于非暴力的框架内，影响了民族运动的进一步发展，这反映了印度民族资产阶级在反帝斗争中的动摇性和妥协性。

学习延伸 1．百家争鸣

甘地多次撰写文章，大力倡导素食主义，认为一个人的情欲和食欲相伴而生，因此必须从节制口腹之欲开始。反映出甘地的思想深受印度教和耆那教的“非暴力”思想影响，其主张体现了印度资产阶级的利益与要求。

2．阅读与思考

甘地代表印度资产阶级的利益，他从印度的实际出发，根据当时的形势和印度的传统，提出了非暴力不合作的斗争策略。非暴力不合作运动未带来印度民族独立运动的胜利，但沉重打击了英国殖民当局，为印度在二战后独立奠定了基础。但是也带来一些消极影响，甘地反对暴力革命，把民族运动局限于非暴力的框架内，影响了民族运动的进一步发展。甘地极力维护印度资产阶级对民族运动的领导权，导致了印度民族民主运动的不彻底性。

生活信条

甘地奉行的苦行僧式的个人克己生活制度包括素食，独身，默想，禁欲，一周有一天不说话，放弃西方式衣服而穿了印度土布做的印度传统服装，用纺车纺纱，参与劳动。甘地的哲学和非暴力不合作（satya,ahimsa）的思想深受薄伽梵歌，印度教信仰以及耆那教的影响。非暴力（ahimsa）的概念在印度的宗教中长久以来就有。印度教，佛教，耆那教中对于此都有重述。甘地在他的自传“我的对于真理的实践经历”（The Story of my Experiments with Truth）揭示了他的哲学和生活方式。

尽管他去伦敦时，尝试吃肉，但是他后来变成一个严格的素食主义者。他在伦敦求学时对此写过几本书。在印度教和耆那教中素食主义是根深蒂固的。他的家乡就有很多印度教徒是素食主义者。他尝试不同的饮食，最终相信素食足以满足人体的最小要求。他也曾很长时间不进食，并以此作为政治武器。

36岁时，他禁欲，变成了一个彻底的禁欲主义者。禁欲是受印度教的影响。但是他没有离婚。据说他的这个决定没有同他的妻子讨论，而是直接向她宣布的。

甘地每周一天不说话。他相信沉默带给他内心的平静。这来自于印度教中的力量来自于“沉默”（mouna）和“平静”（shanti，梵语音译）。他在沉默靠在纸上写字来交流。从他37岁开始的3年半里，甘地拒绝读报纸。他认为尘世的喧嚣比他的内心的不安更加不堪。

在从南非的成功法律工作回到印度后，他放弃了代表富有和成功的西方式衣服。他的意思是要穿的能够被印度最贫穷的人接受。他宣扬使用家庭纺织的土布（khadi）。甘地和他的跟从者使用纺车自己纺的布做衣服。这对英国的权力集团是一个威胁。如果印度人因为没有工作而空闲时，他们从英国那里买衣服。如果印度人自己做衣服，英国的工业就空闲了。后来国大党的党旗中就有纺车图案。

语录摘选

他一生曾创办和主编过四种刊物，主要著述有《印度自治》、《甘地自传——我体验真理的故事》等。以下是网上搜索到的圣雄甘地的语录摘选：

1.Nonviolence is the greatest force at the disposal of mankind.It is mightier than the mightiest weapon of destruction devised by the ingenuity of man.非暴力是人类最伟大的武器，比世界上最有杀伤力的武器还更有威力。

2.Strength does not come from physical capacity.It comes from an indomitable will.力量不是来自身体上的，而是来自不屈不挠的精神。

3.Satisfaction lies in the effort, not in the attainment.满意在于努力，不在于达到。

4.A nation that is capable of limitless sacrifice is capable of rising to limitless heights.The purer the sacrifice the quicker the progress.一个国家的综合能力不是在于无限制的牺牲，而是在于无限制的增长。越纯的牺牲表示进步就越快。5.Truth is God and God is truth.真理就是上帝，上帝就是真理。

6.Where there is love, there is life;hatred leads to destruction.有爱的地方就有生命，仇恨导致毁灭。

7.Truth, purity, self-control, firmness, fearlessness, humility, unity, peace, and renunciation-these are the inherent qualities of a civil resister.真理，纯洁，自我控制，坚定，无畏，谦卑，团结，和平，是一个反抗者必须具备的品质。8.Non-cooperation is a protest against an unwitting and unwilling participation in evil.不合作是抵抗敌人最好的办法。

9.You will eat not to satisfy your palate but your hunger.A self-indulgent man lives to eat;a self-restrained man eats to live.吃饭不是为美味而吃，而是饿了才吃。自我放纵的人活着为了吃饭，自我克制的人吃饭为了活着。10.Honest differences are often a healthy sign of progress.诚实的区别通常是进步的健康信号。

11.Love is the strongest force the world possesses, and yet it is the humblest imaginable.爱是世界上最强有力的力量，同时也是最卑下的想像。

12.It does not require money to be neat, clean and dignified.无须用钱来使其优雅、纯洁和显贵。13.Cowards can never be moral.懦夫是没有这种精神的。

14.To forget how to dig the earth and tend the soil is to forget ourselves.忘却如何挖掘地球和保护土地等于忘了自我。荣誉头衔

“Mahatma”（महात्मा，一般汉译为“圣雄”）来源于梵语的敬语mahatman，原意“Great Souled”，伟大的灵魂。这是在他授予印度诗人罗宾德拉纳特·泰戈尔“Gurudev”（意即“伟大的导师”）的称号后，1915年泰戈尔回赠予他的尊称，意为合圣人与英雄于一身。

这个头衔的使用也在印度以外被广泛地接受，可能部分的反映出在他的时代印度和英国的复杂关系。无论如何，这个头衔的广泛使用是同世界上对甘地这样一个对于非暴力和自己的宗教信仰的极其执著的人的广泛接受相一致的。

第四篇：2017_2018学年高中历史课时作业3岳麓版选修4

课时作业(三)

一、选择题

1．古希腊最知名的智者苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，分别是师徒传承关系顺序。下列关于这三位思想家师承关系顺序的表述，正确的是()

①苏格拉底

②柏拉图

③亚里士多德 A．②——①——③

C．②——③——①

B．③——①——② D．①——②——③

【解析】 柏拉图是苏格拉底的学生，而亚里士多德是柏拉图阿卡德米学园中最引人注目的学生，故答案为D项。

【答案】 D 2．关于亚里士多德的从教生涯表述不正确的是()A．曾教授于马其顿帝国的建立者亚历山大 B．在马其顿创立了吕克昂学园

C．教学方法别具一格，被称为“逍遥学派”的思想家 D．教授学生自然科学和伦理学

【解析】 亚里士多德在雅典创立了吕克昂学园，故选B项。【答案】 B 3．亚里士多德说：“作为一个哲学家，较好的选择应该是维护真理而牺牲个人的友情，二者都是我们所珍爱的，但人的责任却要我们更尊重真理。”这句话表明亚里士多德()A．认为人要追求尽善尽美的境界 B．物质受精神世界形式的支配 C．真理高于一切的信念 D．认为友情和真理同等重要

【解析】 材料中的关键句“较好的选择应该是维护真理而牺牲个人的友情”，即真理高于一切的信念。

【答案】 C 4．“吾爱吾师，吾尤爱真理”，西方先哲亚里士多德给后人留下了这一名言。下列各项中，能充分体现他是这一名言的忠实践行者的是()A．与柏拉图就哲学问题展开辩论 B．坚持用“三段论”进行研究 C．创立阿卡德米学园 D．否定牛顿的绝对时空观

【解析】 “吾爱吾师，吾尤爱真理”强调的是亚里士多德尊敬老师但不畏权威，故选A项。

【答案】 A 5．“没有一个人是永生的。希腊人是人。所以，没有一个希腊人是永生的。”这三句话，反映了亚里士多德的哪一学说()A．政治学说

C．伦理学说

B．教育学说 D．逻辑学

【解析】 材料中的三句话是亚里士多德的“三段论”的具体表现，他的“三段论”把逻辑学发展成为一门科学，故答案为D项。

【答案】 D 6．大前提：柏拉图主张知识是人先天固有的。小前提：亚里士多德是柏拉图的学生。结论：亚里士多德也认为知识是人先天固有的。该推论()A．大前提错误，小前提、结论正确 B．大前提、小前提、结论都正确 C．大前提、小前提正确，结论错误 D．大前提、小前提、结论都错误

【解析】 亚里士多德虽然是柏拉图的学生，但对老师的思想主张并不盲从；亚里士多德认为知识产生于对外界事物的感觉，不是先天就拥有的。

【答案】 C 7．亚里士多德在他的《政治学》中()A．设计了理想国 C．探究了希腊城邦政体

B．提出了“中道”理论 D．提出了“三段论”

【解析】 亚里士多德在《政治学》中把政体分为六种，探究了希腊城邦政体。【答案】 C 8．亚里士多德曾说过：“庄重是挥霍与吝啬之间的中庸。”下列句子有类似思想的是()A．仁者爱人，爱人有差等 B．因材施教；有教无类

C．名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴 D．质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子

【解析】 题干强调的是“中庸”，即“不偏不倚”，D项之意是“质”和“文”的折 中思想，与题干思想类似。

【答案】 D

二、非选择题 9．阅读下列材料：

材料一 最好先讨论普遍的善，看看争论到底在哪里。尽管这种讨论有点使人为难，因为‘理念’的学说是我们尊敬的人提出来的。不过作为一个哲学家，较好的选择应该是维护真理而牺牲个人的友情，二者都是我们所珍爱的，但人的责任却要我们更尊重真理。

——亚里士多德《尼各马科伦理学》

材料二 亚里士多德在他的哲学名著《形而上学》中认为柏拉图理念论最大的弱点，在于不承认现实世界的真实性。他认为自然界是客观的、真实的存在，人们的认识来自对客观世界的感觉，没有感觉就没有认识。他在《政治学》一书中又批评“理想国家”的设想，认为这种设想不符合社会实际。

请回答：

(1)材料一中亚里士多德所说的“尊敬的人”指的是谁？中国学者据此翻译而成为众所周知的名言是什么？

(2)根据材料二，概括分析亚里士多德“更尊重真理”体现在哪些地方？

(3)从材料一和材料二来看，亚里士多德对其“尊敬的人”是什么态度？这种态度体现了亚里士多德的什么精神？

【解析】 本题考查学生对材料理解及结合所学知识解决问题的能力。第(1)问信息点“友情”“二者都是我们所珍爱的”“更尊重真理”等，再结合所学知识归纳。第(2)问直接根据材料二进行概括即可。第(3)问在前两问回答的基础上思考总结。

【答案】(1)柏拉图。“吾爱吾师，吾尤爱真理”。

(2)批评柏拉图不承认现实世界，指出自然界是客观真实存在的，他还认为柏拉图“理想国”的设想是不符合社会实际的。

(3)尊敬但不盲从的认识态度。体现了他追求真理的科学精神。10．阅读下列材料：

材料一 政体(政府)以一人为统治者，凡能照顾全邦人民利益的，通常就称为“王制”(君主政体)。凡是政体以少数人，虽不止一人而又不是多数人，为统治者，则称“贵族(贤能)政体”。„„以群众为统治者而能够照顾到全邦人民公益的，人们称它为“共和政体”。„„僭主政体以一人为治，凡所设施也以他个人的利益为依托；寡头(少数)政体以富户的利益为依托；平民政体则以穷人的利益为依托。三者都不考虑城邦全体公民的利益。

——亚里士多德《政治学》

材料二 《论语》中有“为政以德，譬如星辰，居其所而众星共(拱)之„„子为政，焉用杀？子欲善而民善也”。材料三 亚里士多德说，在今天，我们任何人都承认，法律是最优良的统治者，法律能做出最适当的判决。

请回答：

(1)根据材料一，说明亚里士多德对“政体”分类执行的标准。

(2)根据材料二、三，分别概括孔子和亚里士多德在国家治理上的主张。并指出他们的思想在东西方社会中的地位。

(3)结合所学知识，指出他们在思想和教育方面有何相似之处。

【解析】 第(1)问，归纳材料中心论点作答：维护全体公民或大多数人的利益是他的标准。第(2)问，从材料二和材料三的信息可以归纳出，孔子主张德治，亚里士多德主张法治，而且两人的思想都对后世产生深远影响。以孔子为代表的儒家思想后来长期成为封建社会的统治思想。亚里士多德的思想为后来西方法治社会的形成奠定了最初的思想基础。第(3)问，根据所学知识，他们在思想上都主张中庸，教育上都积极办学、讲究教育方法等。

【答案】(1)执政者的人数，维护的利益群体。(2)孔子主张以德治国，亚里士多德主张以法治国。

地位：以孔子为代表的儒家思想后来长期成为封建社会的统治思想，亚里士多德的思想为后来西方法治社会的形成奠定了最初的思想基础(若答对西方文明产生深远影响也可)。

(3)思想：都提倡中庸之道。教育：都积极办学，其教育思想都对后世产生重要影响，都注重人生目标的培养。

第五篇：高中历史岳麓版选修三知识点

知识是一种外在的积累，而智慧是一种内在的成长。知识来自于记忆，智慧来自于领悟，下面小编给大家分享一些高中历史岳麓版选修三知识，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

高中历史岳麓版选修三知识1

第一单元 中国古代思想宝库

1孔子与老子

(一)孔子：

1、生平著述：春秋鲁国人，“三家一创”;《诗》《书》《礼》《易》《春秋》和《乐》

2、学说：

①政治学说：A.“仁”(仁者爱人);B.“礼”(“克己复礼”);C.“为政以德”

②哲学观点(天命观，畏天命)：“敬鬼神而远之”

③教育思想： “有教无类”(影响最深远，打破官教限制);“因材施教”;“知之为知之，不知为不知”;“温故而知新”;“学而不思则罔，思而不学则殆”;“当仁不让于师”

3、历史地位：

①当时为受到重视，所倡导的儒家思想体系被后人发扬光大，成为中国传统文化的主流。

②在世界文化史上具有重要的影响。

③后人整理孔子言行为《论语》，尊孔子为圣人，历世景仰。

保守的一面：主张按照周礼的制度达到名正言顺，贵贱有“序”，承认等级制度也阶级压迫。

4、反映了春秋晚期诸侯纷争,民不聊生,礼崩乐坏。

5、孔子的政治主张对现在有何现实意义：对今天的政治文明的建设、对国家和社会的管理有着重要意义。(“礼”的观念，德治)

(二)老子：

1、生平著述：道家学派创始人;《道德经》

2、学说：

①哲学思想：

A.“道”是万物的本源，“天法道，道法自然”。摒除了天命的绝对权威。

B.辩证法思想：事物是矛盾对立的，并可互相转化。

②政治学说：“无为而治”，“无事取天下”。

3、历史地位：

①是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家。

②对中国文化产生了深远的影响。

2战国时期的百家争鸣

(一)百家争鸣的历史背景：

1、(根本原因)生产力发展和社会大变革(时局动荡造成思想和言论的空前自由)。

2、(文化思想)私学兴起，教育相对普及，培养了大批人才，各学派之间和同一学派的个流派之间的相互斗争。

3、(政治)动荡的兼并局势，各国君主都想称霸争雄，所以竞相礼贤下士、招揽人才。

4、(经济)井田制瓦解。

5、(阶级关系)士阶级与新兴地主阶级活跃。

(二)儒家：孟子和荀子(他们的学说根本上是为了维护君主统治)

1、孟子

①孟子的思想核心：民本主义

A.仁政学说;B性善说;C义利观：养浩然之气;先义后利、舍生取义。

②历史地位：A.《孟子》成为四书之一;B.他被称为“亚圣”

2、荀子

①荀子的思想：

A.“天行有常”、“制天命而用之”;B、性恶论;C 政治思想：“以礼为主，礼法并施”

②荀子思想的历史地位： A.被视作儒家异端;B.唯物思想在中国哲学上具有深远影响。

(三)墨家

1、墨子：墨家学派的创始人

2、墨家思想：①兼爱;②非攻,春秋无义战;③尚贤、尚同 尚力、节用、节俭

3、墨家思想历史地位：

①代表下层劳动群众特别是手工业者的利益

②战国一度成为显学，之后不被重视

(四)道家

1、庄子与道家

2、庄子的思想： “齐物” “逍遥” 天与人“不相胜”(天命观)，顺应自然

(五)法家

1、韩非与《韩非子》

2、韩非的思想：

①法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家

②今必胜古、主张变法革新

3、法家思想的历史地位

①在当时适应了建立专制主义中央集权的需要。

②在后世与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。

【注】区别现代法制：法家的严刑峻法来维护统治,是统治者的法律,完全为了君主的利益。

(六)兵家

1、《孙子兵法》

2、孙膑与《孙膑兵法》：重视战争规律，注意利用和创造有利于自己的形势，重视人的作用。

(七)百家争鸣局面形成的历史意义

1、儒家学说：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。

2、道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学思想。

3、法家学说：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

3汉代思想的大一统

(一)汉初的黄老之学

1、出现的社会背景：经济残败，百业待兴，休养生息政策的需要;吸取秦亡的教训。

2、主要内容：

①黄帝的学说：治身(养生);

②老子的学说：治国(无为而无不为，积极无为)

3、特点：兼采众家、积极无为 “无为而无不为”。

4、作用：西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气，但到汉武帝时被新儒学取代。

(二)罢黜百家，独尊儒术

1、原因：汉武帝大一统事业的需要。

背景：(经济)经济发展,国家富强;(思想)黄老之学不适应。

2、新儒学理论来源：以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳、黄老和法家思想。

3、新儒学内容：天人感应学说(基础);君权神授;大一统;施政应以德为主;以刑辅德,人伦道德标准,”王道之纲”。

【注】天人感应思想：一方面是将君主作为最高象征;一方面制约君主.4、新儒学的影响：

有利于君主统治和巩固国家统一;也有限制君主权力过度膨胀的作用。

5、新儒学的特点：适应汉武帝加强中央集权的需要，实质是思想文化专制。即宣扬君权神授，又继承和发挥了儒家的民本思想和仁政的思想;外儒内法，兼采各家思想，儒学披上神学外衣。根本目的是维护封建专制统治秩序，所以成为正统思想。

6、罢黜百家，独尊儒术的提出及其影响：

①从此儒学在政治上统治地位。有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。(这是汉武帝采纳的根本原因)。

②使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。

③推动重视教育的文化风尚。

④利用王权对思想进行干预,禁锢了文化思想发展,限制了民主思想自由发展。

4宋明理学

(一)理学兴起的社会背景：

1、(危机出现)魏晋南北朝以来佛教道教广泛传播使儒学的统治地位受到前所未有的冲击。

2、魏晋南北朝以来，到唐宋达到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相渗透。

3、(重新光大)儒学志士吸收佛、道思想，探讨匡时济世的新儒学体系。

4、宋代重文，学术氛围活跃。

(二)宋明理学：

1、程朱理学(开创：程颢、程颐;集大成者：朱熹《四书章句集注》)

(1)内容： “理”或“天理”为核心的观念体系。从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。

①“理”是世界的本原。“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。

②把握“理”的方法 “格物致知”。

③存天理，灭人欲。

(2)历史地位：

①南宋后逐渐发展成官方哲学。

②明初确立在思想界的统治地位。

③流传到外国，影响深远。

2、陆王心学

(1)内容：

南宋，陆九渊：

①“心即理也”

②通过“发明本心”以求理(进行内心反省)

明中期，王阳明：

①“致良知”，内心反省，克服私欲

②知行合一

(2)历史地位：重视个体的主动作用，反对束缚，具有一定的思想解放作用。

3、宋明理学的评价：

消极：压抑人性，扼杀人生自然欲求。

积极：重视主观意志力、崇尚气节强调社会责任感等对塑造中华民族性格起积极作用。

程朱理学与陆王心学的同异之处：

同：

①内容：都是儒学的表现形式;都继承了孔孟的”仁”“礼”思想;都认为世界本原是“理”，都强调社会秩序。

②影响：有助于维护专制统治;压制、扼杀人们的自然欲求;对塑造中华民族的性格起积极影响。

异：

①宇宙构成：理学认为宇宙万物是由“理”和“气”两个方面构成的，是客观

唯心主义观点;心学则认为“心外无物”“心即理也”，是主观唯心主义观

点。

②道德主张：理学主张人应该以外在的天理为行为规范;心学则主张人应通过

内心的自省达到良知。

5明清之际的思想批判

(一)异端思想家李贽

1、李贽思想产生的时代背景： 明朝万历年间

①(政治)专制统治腐败,农民起义打击;

②(经济)商品经济繁荣,冲击下人们竞相逐利;

③(文化)纲常礼教士人强烈追求个性和发展经济的要求。

2、李贽思想主要内容：《焚书》《藏书》

①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理学的虚伪，倡导个性的自由发展。

②万物源于阴阳二气，根本上否定天理的存在。

总结：否定孔孟学说;批判程朱理学;倡导个性自由;追求物质享受;主张男女平等;是批判地继承了儒学。

(二)明末清初三大思想家

1、代表人物：王夫之《船山遗书》：系统批判宋明理学，建立教完整的朴素唯物主义思想体系。

黄宗羲《明儒学案》、《明夷待访录》：限制君权，倡导言论自由，建立自下而上的监督机构。

顾炎武《天下郡国利病书》》《日知录》：“天下兴亡，匹夫有责”;为学务实。

2、三大思想家的共同主张：

①(思想)：经世致用;提倡务实学风和行为。

②(经济)振兴工商;“工、商、皆民生之本”。

③(政治)批判君主专制，提出限制君权的理论和设想，鼓吹早期民主思想。

3、明末清初三大思想家思想评价：

①对君主专制统治造成了强烈冲击。

②给后世民众以深刻启迪。

③关注民生的经世致用思想影响深远，构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。

6中国古代的科技思想和实践

取得辉煌成就的原因：

(经济)农耕经济高度繁荣;

(政治)国家统一，政局稳定;

(思想)中国古代思想文化的发展;

(社会)对外交往与民族融合(一)四大发明：

1、造纸术：西汉植物纤维纸;东汉蔡伦改进造纸术。

2、印刷术：

①唐：现存世界最早的雕版印刷品《金刚经》。

②北宋毕升，活字印刷术。

③13世纪出现金属活字，后传入朝鲜、欧洲。

3、火药：

①唐：发明火药，孙思邈《丹经》记载，唐末用于军事。

②五代、宋：广泛应用。火炮、火箭、突火枪等。

③14世纪：由阿拉伯人传入欧洲。

4、指南针：

①战国：司南。

②北宋：人工指南针用于航海。

③13世纪：传入欧洲。

(二)天文学

①战国：《甘石星经》中《石氏星表》为世界最早的星表。

②东汉：张衡——水运浑象仪;地圆说早1000多年;地动仪早1700多年。

③唐：僧一行——黄道游仪;世界首次测量子午线长度;水运浑象仪。

④元：郭守敬——简仪早300年;《授时历》我国古代最精确的历法。

(三)数学：

①春秋：九九乘法表;度量衡;筹算

②西汉：《周髀算经》勾股定理早500年

③东汉：《九章算术》

④南朝：祖冲之圆周率点后七位，早1000年

(四)四大农书：

①南北朝：贾思勰《齐民要术》：现存最早最完整的农书(农业，畜牧业;因地制宜。最能反映时代特点：民族交融)

②元：王祯《农书》介绍工具改进

③明：徐光启《农政全书》“中国近代科学先驱”(开始汲取西方科技思想)

宋应星《天工开物》“中国17世纪工艺百科全书” ：总结农业和手工业;反映工业因素萌动时期

(五)医学：

①西汉：《黄帝内经》奠定中医学理论基础

②东汉：“医圣”张仲景《伤寒杂病论》，介绍四诊法;华佗发明麻沸散，创立“五禽戏”

③明朝：李时珍《本草纲目》创立世界最先进分类法

(六)中国古代科技发展的特点：

第一，中国古代科技具有很强的实用性，服务于生产和巩固统治的需要。

第二，中国古代科技著作大多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述，具有较强的经验性。

第三，古代科学理论的技术化倾向严重，而这些技术又不具有开放性，没有转化为普遍的生产力。

(七)中国古代科技高度发达的原因：

A.统一多民族国家的巩固和发展，农耕经济的高度繁荣，是中国古代科技取得辉煌成就的要本保障。

B.各朝代十分重视交通的发展，促进了科学技术的交流和传播。

C.中华文明具有强大的包容性，能够不断吸收来自外部的先进成果充实和发展自身，在历史上不断创新，与时俱进，长期走在世界的前列。

D.中国劳动人民的勤劳与智慧，富有创造力。

E.相对封闭独立的地理环境，强大的中央集权政权保证了中华文明免受外来势力的冲击。

F.中国古代的科技成就大多与社会生产、生活直接相关，易于在社会上传播。

(八)中国古代有着如此辉煌的科技成果，而自明清以来，多出现一些总结性的著作，如李时珍著《本草纲目》，宋应星著《天工开物》，徐光启著有《农政全书》。想一想为什么明清时期在科技发展方面会出现这种现象?(也是导致中国近代落后的原因)

1.中国古代建立在农耕文明基础上，科技一旦能够满足农业生产的需要，就失去了发展的条件和动力。

2.为巩固大一统封建专制统治的需要，古代统治者重视社会秩序和伦理道德的教化，不重视科学技术的发展，教育中缺乏自然科学教育的成分。

(九)明清中国古代科技落后于西方的启示

启示：先进文化要不断地创新才有新的生机，更要学会如何在日常学习中扬长避短，避免故步自封。科技能否产生巨大的经济效益和社会效益，取决于社会环境。现在我们要坚持以经济建设为中心，坚持科教兴国，充分发挥国家的宏观调控的职能等。

高中历史岳麓版选修三知识2

第二单元：中国古代文艺长廊

(注意每个内容与时代背景相结合记忆)

1书法艺术

1、汉字起源和演变：

商甲骨文(最早成熟文字)—商周金文—西周籀文(大篆)—秦统一小篆—汉隶书—三国楷书(钟繇)

2、书法艺术发展

1、秦汉小篆、隶书

2、魏晋南北朝时期形成书法艺术：王羲之 《兰亭序》

3、隋唐达到新高峰：张旭、怀素狂草;欧阳询、颜真卿、柳公权楷书;书法理论

4、两宋：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄四大家各具情态

5、明代：平民化、世俗化，强调个性：祝枝山、文徵明

2绘画艺术

1、起源：新石器时代 壁画，地面画，陶器装饰

2、战国：帛画(《人物龙凤图》)

3、东晋：顾恺之《女史箴图》：提出以形写神

4、唐代：吴道子《送子天王图》：创造法度，雍容华贵

5、宋代：山水画兴起：注重意境

民间风情画：张择端《清明上河图》

6、明清：八大山人：风格奇特;木刻版画、年画等

7、民间绘画兴起原因：商业兴盛、城市发展、文化普及

8、中国古代绘画的基本特点：一方面盛行注重写实的宫廷和民间绘画;另一方面出现了非功利、主写意的文人画;不求形似，注重个人主观性情的抒发，表现手法灵活、自由。

3文学

(一)诗歌

1、《诗经》：我国最早的诗歌总集 ：风雅颂;四言为主(现实主义)。

楚辞：战国屈原新体诗歌《离骚》(浪漫主义)

3、汉赋：司马相如(铺成排比，文采华丽)

4、唐诗：李白、杜甫、白居易

(二)宋词：苏轼、李清照、辛弃疾

(三)元曲：元朝民族歧视，常用散曲抒发愁闷情怀。关汉卿《窦娥冤》

(四)小说

1、唐代：传奇《柳毅传》、《南柯太守传》

2、宋代：话本

3、明清时期兴盛原因：商品经济的发达和市民阶层的崛起。

代表作品：

明：四大奇书(三国演义，水浒传，西游记，金瓶梅)、“三言二拍”;

清：《红楼梦》、《聊斋志异》、《儒林外史》

(五)戏曲

1、原始—汉唐：傩舞

2、唐：梨园

3、两宋：南戏，形成完备的戏曲形式

4、元代(黄金时代，标志戏曲的成熟)：杂剧(关汉卿、白朴、马致远、郑光祖为元曲四大家)

5、明：昆曲(百戏之主)：王实甫《西厢记》，汤显祖《牡丹亭》

4、清代：京剧，新的高峰

高中历史岳麓版选修三知识3

第三单元 从人文精神之源到科学理性时代

1希腊(自然哲学→社会领域→人)

1、公元前7世纪，最早的哲学诞生

2、第一位自然哲学家“西方哲学之父”泰勒斯：创立了朴素的唯物主义世界观。

意义：人开始具有自主意识的体现，标志古代西方人的精神觉醒。

3、公元前5世纪：

背景：民主政治发达，商业发展，思想活跃。

智者学派：提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用。构成古希腊人文精神的基本内涵。

代表人物：普罗塔哥拉。强调人的主题意义，否认神或命运，树立了人的尊严;但过分强调个人主观感受，忽视人们认识的共同性。

4、苏格拉底：认识人自己;强调知识的作用;最高的知识“善” 开创希腊哲学的新方向。

区别智者学派和苏格拉底对知识的看法：“智”强调实际功用;“苏”强调作用;但都强调知识，否定权威。

5、亚里士多德：真理高于一切;自然界是客观真实的存在;创立逻辑学;哲学真正成为一门独立的学科，希腊哲学的理性精神发展到顶峰。

2文艺复兴

【14世纪出现→15世纪传到欧洲(全盛时期)→17世纪结束)

1、背景：

(经济)意大利出现资本主义萌芽;地中海工商业发达;

(政治)政治分裂使学术环境相对宽松;

(思想)教会的精神阻碍;

(阶级)正在形成的新兴资产阶级;

(社会因素)黑死病;

(文化)文学艺术人才辈出;丰富的文化遗产;

2、性质：新兴资产阶级文化运动

核心：人文主义(核心内容：提倡人性，反对神性，主张人生的目的是追求现世的幸福)

3、文艺复兴前三杰：薄伽丘《十日谈》;但丁《神曲》;“人文主义之父”彼特拉克

4、全盛期：达芬奇《最后的晚餐》《蒙娜丽莎》;米开朗琪罗《大卫》;拉斐尔《西斯廷圣母》

5、16世纪：(英国)莎士比亚 39部戏剧，代表文艺复兴时期文学最高成就

6、影响：

①打破中世纪神学的束缚，解放人的思想;

②适应资本主义的需要;

③为启蒙运动奠定了思想基础;

④反封建教会，促成宗教改革出现;

⑤为近代自然科学的产生和发展清除思想阻碍。

3宗教改革

1、背景：

(政治)天主教的腐败堕落，剥削人民;德国长期分裂

(思想)文艺复兴解放了人们的思想，人文主义思想活跃;

(经济)新兴资产阶级反对封建势力;

(直接原因)兜售赎罪券

2、内容：马丁·路德《九十五条论纲》阐述了因信称义，使人们获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩，这是宗教改革开始。

3、性质：资产阶级反对封建教会的社会、思想改革运动。(不是思想解放)

4、同：

①信仰得救

②挑战教会权威，主张《圣经》是唯一信仰依据

③体现人文主义精神

异：加尔文更激进

4启蒙运动

1、背景：

(经济)资本主义进一步发展;

(政治)欧洲处于封建统治下，阻碍了资本主义经济的发展;

(阶级)资产阶级不断壮大;

(思想)文艺复兴，宗教改革;

(科学)现代自然科学得到发展;

(社会因素)英国确立资本主义制度为理性传播创造前提。

2、时间：17世纪出现，18世纪达到高潮

中心：法国

含义：启迪和开导人们的反封建意识

3、孟德斯鸠《论法的精神》：三权分立成为资产阶级政治制度的基本原则;

伏尔泰(启蒙运动的领袖)：自由、天赋人权、法律面前人人平等;开明君主制、民主政治。

卢梭(最激进的民主主义者)《社会契约论》：理性至上、天赋人权、“人民主权”、创立民主共和国。

康德《纯粹理性批判》：人不是工具，以人为本，最终确立了人类的主体地位。

弥德罗《大百科全书》：宣扬理性，发展科学。

4、评价：

①是欧洲历史上又一次伟大的思想解放运动。

②启蒙思想家阐释的自由、平等、人权、民主、法制和三权分立等思想，丰富和最终了人文精神的内涵，使反封建和反宗教神学的斗争推进到反对封建政专制制度、建立资产阶级理性王国，根据资产阶级利益建构政治制度的高度。

③比文艺复兴人文主义更彻底，更具鲜明的政治革命性质。

④不仅为资产阶级革命做了舆论准备，而且为人类社会创造了宝贵的精神财富。

5、中国1915年才出现相似的新文化运动

5近代科学技术革命

原因：

①生产力发展和社会发展的需求;

②人文主义和理性主义的兴起解放了人们的思想;

③科学家们的个人天赋和不懈努力。

(一)经典力学

1、天文学

(1)波兰天文学家、数学家哥白尼“近代天文学奠基人”：提出太阳中心说，根本上动摇了神学的理论基础。

(2)意大利物理学家和天文学家伽利略“近代科学之父”：1610年发现了木星的四颗卫星，为日心说找到了确凿的证据。他开创了以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的近代科学标志着物理学的真正开端，为牛顿经典力学的创立奠定了基础。

2、物理学——牛顿的经典力学

(1)英国科学家牛顿被称为“近代科学开创者”，其三大成就有：万有引力定律、微积分学和对光的分析。牛顿于1687年出版了他的力学经典著作《自然哲学的数学原理》。

(2)意义：牛顿的经典力学，①实现了物理学史上的第一次大飞跃

②对人类解释与预见物理现象具有决定性的意义。海王星的发现是证明牛顿力学和万有引力定律有效性的最成功范例。

③牛顿力学是经典物理学和天文学的基础，也是现代工程力学及与之有关的理论基础。

④牛顿力学的创立，标志着人类科学时代的开始。

⑤牛顿力学和热学引发了第一次工业革命。

⑥还为法国启蒙思想和唯物主义哲学奠定了科学基础。

(二)生物学

1、背景：神创论占统治地位。经过文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的洗礼

17-18世纪的西欧，更是一个狂飙突进的时代。资产阶级革命和工业革命的相继发生，科学技术长足进步，人类视野不断拓宽，思想文化更加开放。

19世纪，生物学领域迎来重要转折。细胞学说和进化论是其中两项最重大的成就，它们同能量守恒定律被誉为19世纪的三大科学发现。

2、主要内容：

1859年达尔文《物种起源》，揭示了物竞天择，适者生存;

1871年，达尔文发表《人类的起源》，进一步论证了人类是从古猿进化而来的观点。

1863年，英国科学家发表了赫胥黎 《人在自然界中的地位》，进一步确立了人猿同祖论。

3、意义：

①生物进化论从根本上改变了19世纪绝大多数人对生物界和人类在生物界中位置的看法，是对上帝造人说的颠覆，为马克思主义唯物辩证法提供了基础。

②进化论在处于国家危亡时期的中国思想界也引起巨大震动。晚清，中国先进知识分子对它进行宣传，唤醒国人，以避免亡国灭种之灾。

(三)能源领域

1、“蒸汽时代”的到来

瓦特18世纪80年代研制出新的蒸汽机。从此蒸汽机得到广泛应用，成为改造世界的动力机械，解决了工业革命的动力问题。它的采用为加快工业步伐，交通运输业的发展铺平了道路，加强世界的联系。

1807年美国富尔顿发明汽船。1814年英国史蒂芬孙发明火车。蒸汽机是工业革命时最伟大的发明，成为时代的象征，人们称这个时代为“蒸汽时代”。

2、“电气时代”

①背景：1831年英国法拉第发现 “电磁感应”现象。为发电机的研制奠定了理论基础。

②电力能源的开发：1867年，德意志西门子发明发电机。不久，比利时格拉姆 发明电动机。

③“发明大王”美国爱迪生创造发明达1000多项。电气方面的发明有电灯、电话、电报、电影等。其中最有影响的是电灯的发明。

④电气技术发展的作用：以发电机为标志的电气技术，提供了更为强大便捷而又廉价的动力，极大的推动了工业生产的发展，掀起了第二次工业革命。将人类推进电气时代。

3、蒸汽机和电力技术对社会发展的作用

①最直接的变化是社会生产力大幅度提高。

②生产力的发展也改变着社会结构和世界形势。资产阶级由于掌握了先进的生产力，实力日益壮大，开始确立对世界的统治。

③随着交通运输的便捷，世界各地的联系更加密切，世界日益成为一个整体。

④还增加了社会的物质财富，也使人们的生活更加丰富多彩。

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