《明是非 会选择》教学设计

第一篇：《明是非 会选择》教学设计

第四单元 在社会生活中学会选择

第8课 做出正确的选择

第2课时：《明是非 会选择》教学设计

一、教材介绍

本课选自道德与法治山东人民七年级下册第8课做出正确的选择中的明是非，会选择。

二、学生介绍

初中生正值价值观、人生观形成的重要时期，具有心理上的不成熟性和思想上的不稳定性，对于是非善恶并没有明确的标准，不能够正确的判断身边的事和人们的行为，对一些事不能做出正确的选择。如果不有意识的加以引导，一些学生可能会扭曲是非善恶，不利于他们形成正确的人生观、价值观，思想道德教育就失去了它的有效作用。因此，引导学生形成正确的良知标尺，对和谐社会的构建具有重要作用。

三、知识与能力：

认识正确的是非善恶观是做人的基本品质，懂得如何铸造判断是非善恶的良知的标尺，学习明善恶、辨是非的能力。

认识社会的复杂性，能够正确对待长辈亲朋、传播媒体、社会流行等不同的社会影响，在生活道路上能够做出正确的选择。

四、过程与方法：

通过“探究园”中的“班级风景”活动进入课程内容，结合“心灵导航”的第一节，体会生活中许多事情需要作是非判断，明确做人要有正确的是非善恶观，这就是铸造良知的标尺，懂得对日常生活中的事情作是非判断。

通过阅读“探究园”中的“社会风景”，“实践与评价”的“女工和明星”活动，结合“心灵导航”的第二节，体会社会的复杂性，懂得如何正确对待各方面的社会影响，正确判断社会生活中的是非问题。学习科学的分析方法，正确看待社会流行，独立思考，作出正确的判断与选择。

五、情感态度：

价值观以道德和法律铸造自己的良知标尺，以善良正义的人作为人生的榜样，坚持美好的理想追求，对诱惑不软弱，对错误不盲从，把自己培养成为一个是非分明、品德高尚的人。

六、教学重难点

重点：铸造心中的良知标尺。难点：正确对待社会影响。

七、教学方法

讨论法、情景演示法、合作探究法

八、学生学法

自主学习、情境体验、总结反思

九、教学流程

创设情境 导入新课——用多媒体播放短片，故事情节如下：

王涵是一名中学生，寒假期间，他拿着春节所得的“压岁钱”，到自家附近的电子游戏室玩，几天就把钱玩光了，可是他已经上了瘾。这时，一个经常来玩的叫大成的人对他说：“怎么？没钱了？不要紧，我们来玩一场游戏，你赢了就给你50元。”王涵想了想，自己没有钱了，可又很想玩，也不敢问爸妈要，就咬牙答应了。第一场就真的赢了50元，他高兴极了，没想到这是陷阱，后来是兵败如山倒。王涵欠了大成近千元，没钱还，大成就教王涵去偷自行车，卖了还债。王涵无奈，只好照办。一次，当王涵偷自行车时，被警察抓住，送进了派出所。

放完视频，我会问学生：王涵的做法为什么不对，正确的做法是什么？

王涵从玩电子游戏开始，最后走进了派出所，一个很关键的原因就是他没有明辨是非的能力。的确，在生活中做许多事情都离不开价值的判断，都要讲是非善恶。老师和家长常希望我们懂事，懂事就是能判断是非善恶，这是做人的基本品质。因为只有知道了什么是是非善恶，才能决定自己应该做什么，不应该做什么，在人生的十字路口做出正确的选择，才能扬善弃恶。而判断是非善恶需要有正确的标准，这就是一把良知的标尺。

从小到大，我们接触过很多人，经历过很多事情，每一次经历对我们都有一定的影响，在我们的心中播下了善恶的种子。

随着年龄的增长，我们应该提高自己辨别是非的能力，分清楚什么是对，什么是错；什么是善，什么是恶；什么是美，什么是丑。那样才能决定什么应该做，什么不应该做，什么值得崇拜和效仿，什么应该鄙视和抛弃。

铸造心中的良知标尺

1.做人必须有一把良知的标尺——正确的是非观

我们在生活中做许多事情都离不开价值判断，都要讲一个好坏是非。因此，如何分辨善恶是非，就是做人的首要的问题。只有当我们知道了什么是善恶是非以后，才能决定自己做什么，不做什么，才能扬善抑恶。判断是非善恶需要有正确的标准，这就是一把良知的标尺。良知的含义是指人的本能中具有的、以及通过后天学习形成的判断善恶是非的能力。在本课中，良知就是指正确的是非善恶观。所谓“是”指对的、正确的。所谓“非”是指错误的、不对的。“是非”是指事理的正确与错误。所谓“善”，就是满足人们需要的合理性。满足需要是从人本身的出发的。人的需要可以分许多层次。所谓“合理地”是指满足形式的客观合理性，是就社会而言，具体地说就是在社会当中个人需要的满足不能损害他人的利益。这样一来，善就不是一个单纯的主体的，也不纯粹社会的，是主体的、社会的、历史的。所谓“恶”，就是与善相对的东西。2.怎样铸造良知的标尺

（1）．懂道德，学法律（道德和法律都是社会生活中的行为规范，一个有良知的人首先是一个守法律、有道德的人，如果你能遵守法律和基本的道德规范，那么一定能被称为有良知的好人）

（2）．选择好的榜样（例如从小到大，老师让我们学习雷锋，学习洪战辉，就是因为他们的行为符合良知的标尺，是高尚的）

（3）．树立美好理想（不同的人有不同的生活追求，有的人追求的是舒适安逸的生活，有的人追求的是名成利就，有的人追求的是自我价值的实现，不同的人生追求决定了一个人的为人处事方法，在关键时刻做出不同的选择）

3.学会在生活中辨别是非

社会生活非常复杂，人们对生活的追求不同，价值标准也不一样。也就是说，人们是用不同的标准去衡量和判断事物的。选择哪一种价值标准，追求什么样的人生目标是人的自主行为。在这里，教师可以给学生举出不同的追求、不同的价值标准的例子：以发财致富为标准、以出人头地为标准、以清闲享受为标准、以奉献社会为标准、追求创造发明的成就、追求家庭幸福、追求个人成功、追求平凡安稳、追求轰轰烈烈、不求有功但求无过、为达目的不择手段……引导学生思考，在各种各样的价值观、人生追求面前，自己如何判断，如何选择，这就要看有没有正确的标尺。在青少年阶段，人生标尺的选择，决定你将会成为怎样的人。

十、教学反思

1.课前思考：注重学生的心里特征、年龄特征与认知水平；立足基础教育，关注学生的发展，教学设计力图体现“四性”——主体性、活动性、开放性、合作性。

2.课堂反思：利用课堂观察、学生讨论等反馈方式，了解学生对所学内容的把握情况。教学中注意学生的学习状态，给学生多肯定，多引导。

3.课后反思：对自己的教学进行分析，总结，获取教学经验，及时发现问题，力争下次讲课得到改进。

第二篇：“八荣八耻”是非明（学习体会）

3月4日胡锦涛同志在看望政协委员时发表的关于树立社会主义荣辱观的讲话，在代表委员中引起强烈反响。

胡锦涛同志说，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。

胡锦涛同志强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

总书记关于荣辱观的八个方面，概括精辟，寓意深刻。

树立社会主义荣辱观，抓住了当前广大干部群众普遍关心的一个问题。这是构建社会主义和谐社会一个带有根本性的问题，体现了在科学发展观本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆www.xiexiebang.com查看的指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的我国社会主义现代化建设总体布局。

什么是荣辱观？荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。

怎样理解历史上的荣辱观？荣辱观念，古已有之。我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。这是我们民族珍贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义。

荣辱观念，在不同的时代，不同的民族那里，是有区别的。胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观，着眼当代中国发展的全局，面向中原创文秘网站:文秘知音华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。

社会主义荣辱观的现实针对性是什么？一个现代社会总体上是开放和宽容的，但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则。现代社会生本文来自文秘之音网，在百度中可以直接搜索到网络站活多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由。但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。它应当成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。

第三篇：讨论中辨析中明是非

讨论辨析中明是非

城关幼儿园 王静静

今天是我们集体进行远程研修的第二天，在学习的过程中，一句话深深地映入我的脑海：讨论辨析是非。

“七八岁的孩子撩人嫌”这句谚语说的一点也不错。还记得那些刚刚上班的日子，面对这一群七八岁主动性空前膨胀而自控能力欠缺的孩子，我一度陷入了迷茫。后来，也是想起了大学时导师经常提到的一句类似的话“把主动权交给孩子。”于是，当我再次遇到孩子调皮捣蛋、或者动手打起架来的时候，我总是深吸一口气来管住自己的嘴巴，我不再苦口婆心的当警察，告诉他们什么是对的什么是不应该做的，我把决断权交给孩子他们自己，让他们自己来当法官，在一次次的讨论辨析过程中，他们不仅能够辨别是与非，而且能够自觉遵守大家共同探讨一致通过的规则。

比如，一次在阅读区中的两个小朋友为了争抢同一本书谁也不肯松手结果把书撕成了两半。我借机组织了一次阅读区规则的大讨论。在讨论中，孩子们纷纷建言献策，有的说“不应该抢书，那样会把书撕坏”“不应该大声说话，大声说话会打扰到别的小朋友看书”“要把书送回原来的位置，整整齐齐放好”“要排队取书，不能挤”“不能太多人，太多人区里容不下，五六个就行”我引导孩子们将自己想到的用图画或者符号的方式记录下来，孩子们在记录的过程中加深了对阅读区规则的理解与记忆。最后，我撕下以前自己制定的阅读区规则，将孩子们的建议汇总后重新贴上。以后，孩子们在进区之前都会看看自己制定的规则，好像是在说：这是我制定的，大家一定要遵守啊。

还有一次，我正在讲《会动的灰石头》的故事，我一面绘声绘色的讲着，一面给后面那两个调皮的小朋友使眼色，可是，他们好像丝毫不理会我的良苦用心，还是在后面打闹。我没有停下，继续讲着，走过去轻轻地摸了一下他们的头，因为其它小朋友都听得很投入，由刚开始坐着到现在伸直脖子前倾着身子的状态，后面的吵闹声越来越大，但是，我始终不忍心停下来打断孩子。一直到讲完，孩子们也各自发表了看法，我才把他们两个叫起来，让他们两个也发表一下自己的看法，或者复述一下故事也行，我知道他们根本说不出来。还没等我批评他们。孩子们就按捺不住了，你一言我一语的说开了“他们俩没有认真听”“老师，他们刚刚打扰到我听故事了”“老师，他们不应该这么做，这么做不尊重老师”“老师，让他们俩罚站”孩子们已经自己引申到了惩罚的层面，于是，我就提议成立纪律委员会，对他们两个的捣乱行为作出讨论与惩罚。有的说“打手”，有的说“打屁股”，有的说“不要他了，让他出去”还有的说“再闹大家就不和他玩了”、、、、、、孩子们激烈的讨论着，那两个孩子也惭愧的低下了头。不过，做错了事就应该接受惩罚，纪律委员会开始行使自己的权利，最后得出一致决定：让他们保持打闹时的一个动作，而且要保持一节活动课上完。他们俩也同意了如此惩罚。可是，当他们举着打闹的手不到两分钟的时候，我看见他们开始抖手，用另一只胳膊扶住举着的胳膊，我知道这个惩罚有点太难了，于是，就引导纪律委员会去关注这两个小朋友，纪律委员会其中一名成员走过去看了看说“以后还捣乱不？”“不捣乱了”哪两个小朋友应声道。“那好，就先原谅你们这一次，下次可就没有这么轻松了”孩子们的语气、说话、办事能力着实让初为人师的我为之震惊。

转眼间，我已经任幼儿教师这一职业两年了，也即将送走两届幼儿园的小毕业生，在和孩子们相处的这段时间里，我真的发现孩子的能力不能小觑，孩子们每一份每一秒都在积极主动的探索着这个他充满好奇的世界，也许，在探索求知的过程中，会出现一些我们成人无法理解的现象，那就把主动权交给孩子，让孩子自己说说自己到底在做什么，为什么这么做，到底这样做对不对，或者说怎么做会更好一些、、、、、、这样的经历多了，孩子也就自己会分析事情、明辨是非了。

第四篇：知荣辱 明是非 辨美丑

各位领导、老师: 大家好！

上学期我校在德育教育工作方面创造性的实施了阶梯性教育，尤其为违反学校“八条禁令”的严重违纪的学生开设了思想教育转化培训班，到现在为止已经开班20期，共计有200多名学生参加培训，这些同学涉及打架、抽烟、上网吧，搞对象、玩手机等重大违纪，学校对这些严重违纪的学生不是一次性开除，而是给同学们一次改过自新的机会。学校的领导、政教处的老师、各位班主任等许多人不辞辛苦，通过对违纪学生的思想教育，使同学们深刻认识自身存在的错误及产生的严重后果，进而吸取教训，不再犯类似的错误，以便顺利完成高中学业，达到成人成才的目的。

可以这样说，学校的领导本着对学生、对家庭和社会高度负责的态度，开创了围场一中特色的阶梯性教育。2000多年前，教育家孔子就说过“改过迁善”的话，他还认为，过错被别人所了解，是自己的有幸。而我校目前的这种教育形式显然是给那些犯了严重错误的同学一个“改过迁善”的机会。

老师们，同学们，大家也看到了，在近一年的时间里我校违反了“八条禁令”记录在案的就有200多名同学，这个数字是惊人的，又有谁知道我们周围每天还有多少同学也在隐蔽性的犯着同样的错误呢？鉴于此，为了帮助犯错误的学生改过自新，为了把我校打造成一个风清气正的品牌学校，我们必须教育全体学生：知荣辱，明是非，辨美丑。

对于中学生来说，荣辱观、是非观、美丑观的确立将对你的一生有着至关重要的意义。

知荣辱，是人性的标志，是人之为人的重要标准。孟子说过“无羞恶之心，非人也”，只有知荣辱，才能明是非、辨美丑。一旦荣辱不分，就势必混淆是非、善恶、美丑的界限。现实生活中，有的人之所以是非颠倒、以丑为美，以耻为荣，一个重要原因就是缺乏正确的荣辱观。只要我们真正树立了正确的荣辱观，就会自觉追求真善美，拒绝假恶丑；就能自觉坚持和发扬优良风尚，抵制不良行为。同学们要明白，我们要以团结同学为荣，以打架斗殴为耻；以勤俭节约为荣，以奢靡浪费为耻；以爱护公物为荣，以破坏公物为耻；以科学上网为荣，以跳墙上网吧为耻；以同学之间正常交往为荣，以男女同学不正常交往为耻；以维护学校的良好形象为荣，以破坏学校的声誉为耻„„只有知荣辱的人格才是健全的，否则就是残疾的。身体残疾了你还有健康的大脑，如果人格残疾了，那你就什么也没有了。

那么，是非观又是什么呢？其实是非观是一个人得以安身立命的基石。一个人的是非观决定着他有什么样的境界，有什么样的作为。从某种意义上说，人既是活在物质世界里，更是活在自己的精神世界里。如果物质不能转化成为精神，很多物质是没有意义的。中国有一句古话说，“穷则独善其身,达则兼济天下”，讲的就是这样一种明辨是非的境界、坚定不移的情怀和亘古不变的信仰。

同学们，一个人的一生，如果缺乏准确的是非观，有些东西过早被牺牲、被践踏、被破坏，最后肯定要你加倍地去偿还，甚至要付出一些毁灭性的代价。看看我们周围，有些同学忘记了自己来学校的目的，远离学习，热衷于看小说，搞对象，玩手机，上网吧，也许你还没有意识到这样浑浑噩噩、是非不分的严重后果，那么我们来看看：河南20岁的女大学生陈静因为替男朋友运毒，结果锒铛入狱，毁掉了自己美好的一生；西安音乐学院大三学生药家鑫因撞人又用刀杀人后逃逸，被判死刑；上海复旦大学的林森浩因为与室友不和结果投毒杀人，他面临的当然也是法律的严惩„„这些人年轻轻的就走上犯罪的道路，还不是因为好坏不分、是非不明吗？如果这些人从小就有强烈的荣辱感、是非观，又怎会有令人痛心的事件发生呢？

那么在我们中国人的是非观中，应该崇尚什么呢？我想，我们崇尚的是“捧着一颗心来，不带半根草去”这样的大德；崇尚的是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这样的大爱；崇尚的是“己所不欲，勿施于人”这样的大善；崇尚的是“位卑未敢忘忧国”这样的大责任；崇尚的是“无穷的地方，无穷的人都与我有关”这样的大情怀；崇尚的是“只播种，但不参加收获”这样的大境界。

而作为中学生的我们崇尚的不仅是以上的这些，更是“只有规范才能成人，只有学习才能成才”的真理；是儒家思想中的“仁义礼智信”的高尚品德，是“温良恭俭让”的传统美德。“以德治校”“立德树人”永远都是我们一中人的箴言。所以我们才有了思想教育转化班，所以我们才有了“良心教育”。学校领导的良苦用心不就是为了使同学们思想上过硬，学习上争先，为人上有格吗？

同学们，美丑观教育就是使学生脱离和超越外在的、物质的境界，进一步提升内在的、心灵的境界。当一个人活得乐于助人、奉献自己、无我利他、悲天悯人而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”时，他的崇高伟大的心灵境界就已证明了他是宇宙之美的真实的化身了。人们给一些优秀的人冠以“最美孝心少年”“最美教师”“最美司机”“最美妈妈”等等，不就是反映了人们向善乐善、追求美好的理想的愿望吗？

相反，当一个人活得自私自利、贪得无厌、利欲熏心、放纵自我而人不为己，天诛地灭时，他的精神已堕入丑陋肮脏的地狱，他的心灵已远离真善美之道而趋入假、恶、丑的深渊。认识到上述这一点就可知，物质的美丑并不重要，心灵与精神境界的美丑才是最重要的，才是最真实的。

对于一名中学生来说，要达到摆脱假恶丑的束缚而追求宇宙永恒的真善美的目的，就必须清楚：相貌的美丑，穿着的好坏，背景的高低，环境的优劣，都只是表面现象，正是这些套着光环的虚假的东西使人们判断失误，美丑颠倒，有的同学将物质的美丑看作真实而追求或抛却，却将真正心灵的美丑视而不见或不予理睬。

如果一个人自我内在道德修养教育和心灵修饰教育没有及时进行，心灵中美的东西没有了，自然会充斥一些邪恶的、肮脏的、丑陋的东西。所以，学校开展的各种文娱活动就很有必要了，从我们一入学时的军训教育，到十月一举办的爱国主义歌咏大赛，到每周举行的升旗，每周有目的召开的主题班会等等，都是在提高同学们的知荣辱、明是非、辨美丑的人格修养。

可是，令人不解甚至痛心的是，学校三令五申的“十条红线”，有的同学仍顶风冒犯，有的屡教不改，一旦被检察人员抓住，就求爷爷告奶奶，什么招数都用，这样的学生是有贼胆犯错，没勇气承担，真是“哀其不幸，怒其不争”。有的学生还以进思想转化班为耻，殊不知这样的学生都不知道荣辱的界限，混淆了是非观、美丑观。所以，我们一定要在全校范围内通过各种形式教育学生树立正确的人生观、价值观，教育学生遵规守纪，对那些无视学校制度的学生，学校处理起来绝不会手软，希望抱侥幸心理犯错误的学生该收手时就收手，学校给了你改正的机会一定要珍惜，千万不要自己断了后路。

最后，我把一代伟人周恩来照镜子的秘密告诉给同学们，周总理以其端庄仪表、潇洒风度征服了整个世界。他每天起床后都要对着墙上的一张纸条照镜子，上书：“身要正，发要齐，衣要整，气要平。”正是由于周恩来从小从细节处严格要求自己，最终成就他独特的人格魅力。我想我们每位同学是否每天都给自己的心灵照照镜子，检查一下我们的行为是否符合学校要求，那么我们的校园一定会安定和谐，我们的人生一定会更加美好。

同学们，努力吧。

第五篇：荣辱观演讲稿:知荣辱明是非

文章标题：荣辱观演讲稿:知荣辱明是非

各位领导、各位朋友：

大家好！

我今天给大家演讲的题目就是：知荣辱，明是非。

党的总书记、国家主席胡锦涛同志“八荣八耻”社会主义荣辱观的提出，犹如一股春风吹皱了满池春水。立刻在全国范围内引起巨大反响，并掀起了一股声势浩大的学习热潮，全国上下自发投入一场

旷古未有的大讨论中，也深深影响了我。

其实，荣辱观一直是我们民族传统伦理中最基本的范畴。荣辱观可以说也是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴，以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家，在两千多年前就提出了以“仁”、“义”为标准的荣辱观；管仲的一句“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”更每每为后世道及。此外，诸如“宁可穷而有志，不可富而失节”等著名格言，也都包含着强烈的荣辱意识。在不同的历史时代、不同的社会制度之下，都有各自不同的荣辱观；在今天的公民道德建设实践中，新型荣辱观显然是不可或缺的一环。

改革开放以来，在物质文明建设不断取得巨大成就的同时，社会思想道德领域出现了许多可喜的变化，但也产生了一些值得关注和忧虑的问题。爱国主义、集体主义和社会主义价值观，在一些人心目中逐渐淡漠。与此同时，在西方资本主义价值观与消费文化的冲击下，社会上出现金钱至上的不良倾向，个人主义、享乐主义、拜金主义流行开来，损人利己、见利忘义的各类事件屡屡出现。

作为我们年轻人来说，处在在一个开放、价值观念多元化的社会，我们接触到越来越多来自不同文化的东西，从日本漫画、韩国电视剧到美国大片，这些外来文化夹带着它们所倡导的价值观念，对我们产生着影响，在潜移默化中改变着他们的思维观念和行为方式。与此同时，中国传统文化的很多东西，比如儒家的道德伦理观，温良恭俭让等行为方式，对年轻人影响变得越来越小。在没有战火硝烟的成长环境中，董存瑞、保尔·柯察金已变得那么遥远模糊；市场经济大潮的冲击，使比尔·盖茨、周杰伦却显得那么耀眼夺目。我们该以怎样的价值判断面对复杂的社会变革，在冲突矛盾中坚守怎样的道德原则？什么样的英雄应该成为我们追崇的对象，人生的标杆？

胡主席的“八荣八耻”的出现，犹如一盏指路的明灯，指明了我们人生的方向。通过学习“八荣八耻”，我深切地感受到奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，而且要向世界展示我们崭新的精神面貌。作为祖国的建设中坚力量，我们应当从我做起，从心事做起，从现在做起。在思想上积极追求上进，明辨是非；在学习上刻苦努力，精益求精；在生活上勤俭节约，适度消费；在工作岗位上热心为用户服务，大胆创新；在行动上坚决反对有损民族形象的丑恶行为，讲文明，讲礼貌，守纪律，遵守社会公德和法律法规。自觉把“八荣八耻”作为心灵的准则和行动的指南，弘扬社会主义荣辱观，共建社会主义思想道德新风尚，为构建社会主义和谐社会贡献力量。

我们要始终牢记：热爱祖国的人，将会万古流芳，危害祖国的人，终将自取灭亡。服务人民的人，他的功德无量，背弃人民的人，必将臭名远扬。崇尚科学的人，变化日新月异，愚昧无知的人，一切前功尽弃。辛勤劳动的人，迎来硕果累累，好逸恶劳的人，事业一败涂地。团结互助的人，人们铭刻在心，损人利己的人，最终危害自身。诚实守信的人，朋友遍布天下，见利忘义的，一生难觅知音。遵纪守法的人，拥有广阔天地，违法乱纪的人，肯定寸步难行。艰苦奋斗的人，率先迈进小康，骄奢淫逸的人，最终家破人亡。

树立荣辱观，明辨是与非。

朋友们，让我们从现在做起，从自身做起，以社会主义荣辱观为指导，努力塑造完美人格，为全面建设小康社会的奋斗目标贡献出自己微薄而坚定的一份力量！

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