古文今诵社团工作经验总结

第一篇：古文今诵社团工作经验总结

古文今诵社团工作经验总结

——确山县任店一中

我校古文今诵社团成立于2011年。建社三年来，在学校领导的支持下，在指导老师和全体社员的努力下，取得了较大的成绩。三年来文学社开展了丰富多彩的活动，引导学生品读经典，诵读经典，培养了一大批诵读爱好者及擅长诵读的学生。

古文今诵社团的社员在各级诵读大赛上的风采，受到各级教育行政部门的大力表彰，成为任店一中一道靓丽的风景线。“中华古诗文大赛”、“经典诵读”、“千人齐诵”、“迷你诗廊”、“古诗文知识竞赛”、等活动的开展，为同学们展示自我提供了广阔的空间，激发了同学们的诵读热情，提高了诵读能力，丰富了语文素养。

三年来，古文今诵在校领导及校团委的大力支持下，开展了丰富多彩的实践活动。比如：诵读进社区、古诗文知识竞赛、千人诵读大赛、古诗文书法比赛、综合知识问答、古诗文诵读比赛、等等。社团的活动促进了学生品读经典、诵读经典能力的提高，在全校掀起了学习古文的热潮。总之，古文今诵在短短的几年中，取得了可喜的成绩。现将创社的心得体会小结如下：

一 更新教育思想，树立新的人才观念，是办好古文今诵社团的前提。

实施素质教育，就必须端正教育思想，树立新的人才观念。开展其他丰富多彩的课外活动，是开发学生潜能，发展学生特长，提高学生素质的最佳突破口。二 开展丰富多彩的文学辅导活动，是办好古诗文诵读的关键。

1、举办专题讲座，拓宽学生视野

为了加强社员的文学修养，拓宽学生视野，打开创作源泉，传授写作方法，以指导学生搞好创作，我们语文教研组充分挖掘内部潜能，各年级的语文老师，在繁忙的工作之余，举办各类专题讲座。如：《古诗文鉴赏方法》讲座，《古诗文诵读的感情把握》系列讲座，每次讲座我们认真做笔记，深入思考分析，不断内化理论精髓，形成写作能力。

2、组织诵读大赛，激发诵读兴趣

三年来我们多次组织学参加各级各类诵读比赛。尤其以校级比赛最多。

3、努力办好社团活动，提高社团质量

社团活动是社团的标志，每个学期都精心策划组织一次大型的中华古诗文朗诵大赛。增加全校同学诵读经典古诗文的兴趣。

4、研讨活动得失，增强参与意识

活动开展后，及时商讨活动的开展的成效和不足。

5、“社”“团”结合，扩大影响

古文今诵是以语文教研组长为主编，各语文教师为编委。为了面向全体学生，扩大影响，把社团与校团委校园广播活动结合在一起，同学们在校园广播也能诵读经典，从而大面积的提高学生的诵读品味、激发学生的诵读兴趣，提高语文教学质量。

三 红花好看，还需绿叶扶。

社团的工作量很大，也很辛苦。仅仅依靠社长和社员的力量还是不行的，社长的精力毕竟有限，社员的诵读功底毕竟不如老师。要办好古文今诵社团，还离不开广大语文老师的积极配合。基于此，我们的社团也特地开了一个“园丁情怀”的专栏，让老师来诵读经典，让学生们在诵读时也有了借鉴的对象，并具有切实的指导意义，很收学生们的欢迎和喜爱。

总之，古文今诵虽然取得了一定的成绩，但毕竟还年轻。由于种种原因，古文今诵社团在步入规范化，制度化方面还需持久的努力；尤其在筹措办经费方面，更是有亟待解决的困难。但我们相信，只要坚持下去，路一定会越走越宽，越走越远，愈发古香四溢。

第二篇：古文今诵社团活动书面汇报材料

古诗文诵读社团活动成果书面汇报材料 ——确山县任店一中

一、创社指导思想及宗旨 为了营造校园文化氛围，激发学生阅读经典诗文、诵读经典诗文的热情，全面提高学生素质，培养学生能力，丰富学生的课余文化生活，增强学生的思维能力、审美能力、诵读能力，感受中华文化，提高语文爱好者的诵读水平，彰显学生个性，培养一批经典古诗文诵读爱好者，特成立古诗文诵读社团。

二、社团机构设置 校长赵俊婷任古诗文诵读社团顾问，教务副校长王东升担任理事，负责策划。语文教研组长陈爱强担任社长，各班语文教师为编委会成员（副社长），各班语文课代表为特约社员，面向全校选拔若干名有诵读爱好的古文学爱好者为社员。

三、社团日常管理 古诗文诵读兴趣小组以社团为基地，开展一系列的经典诵读活动。由教务副校长（兼理事）王东升主管，语文教研组长（兼社长）宋春晓具体实施，各班语文教师（即副社长）积极配合，语文课代表、特约社员主动参与。原则上不占用课堂学习时间，利用课余时间安排校内活动，利用节假日外出实践活动。

1、每学年举办两次活动，上半年5月份举办，下半年12月份举办。举办的形式有团体诵读和个人诵读。

2、每月开展一次诵读交流活动，展示诵读风采，畅谈诵读心得。

3、每月开展一次专题讲座，讲授古诗文鉴赏以及诵读技巧。

4、每两周召开一次例会，汇报阶段性工作，总结经验得失。

四、社团主要活动

1、针对同学们古诗文阅读面窄，诵读能力差的现状，文学社将请资深语文老师陈爱强不定期开设主题讲座，举办同学诵读交流会，如：诗歌小论坛、风采展示等，提高学生的能力。

2、开展古诗文鉴赏活动的“古文套餐” 写作需要积累。为了提高学生的文化底蕴，我们文学社组织社员定期阅读中华古诗文，如唐诗宋词三百首、《诗经》、《离骚》、先秦散文等，并举办阅读交流会。

第三篇：今古文经学之争(DOC)

2.今古文经学区别

今古文经学根本区别，是西汉武帝时期所立的《五经》博士官学经学与非官学经学的对立，并且它们的主要差别并非全归于所依据的经书文本不同，而实在是由于彼此对于经书的解释不同，代表着不同的思想倾向。具体而论，可分为所主经传文本不同、研究方法不同、学术思想不同、推尊宗主。

所主经传不同，主要体现在《春秋》《礼》二经上，即今文经学主《春秋公羊传》，而古文经学主《春秋左氏传》《周礼》。

研究方法不同。今文经学注意到经书文字与作经书的圣人之意之间的矛盾关系，主张言不尽意，认为后学者可以通过言辞把握思想，但有不能拘泥于言辞，完全理解经书几乎不可能，董仲舒就说：“《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞。”因此，他们注重经书中的微言大义和言外之意，力图从古代经典中找到解决现实问题的药方。而古文经学主张言尽意，认为后学者可以通过对经书字词的理解得到其中的古帝王之道，所以特别重视文字、音韵、史料、制度的研究。

学术思想不同。今文经学是为西汉大一统帝国以至整个中国古代宗法等级社会制定基本的指导思想，它是对先秦儒学的发展，也是对整个先秦诸子学和上古王官之学的融合。而古文经学则是针对西汉末年的社会问题，通过回归三代官学的形式，对今文经学学术思想作出修正，使之顺应社会要求。

推尊宗主不同。今文经学重视孔子在经学中的地位，按照《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的顺序排列经书，并且认为这个顺序是按照难易程度排列的，越往后越难理解，也越高深。而按照传统说法，《诗》《书》《礼》《易》皆为古帝王时代的产物，唯有《春秋》为孔子所作，这个顺序明显在抬高孔子。还有一些今文学家则进一步神化孔子，封孔子为“素王”，取代秦王朝的地位，直接三代政统而下启刘汉王朝。古文经学则不然，它按照《易》《书》《诗》《礼》《春秋》来排序，这个序列是按照时间顺序排列的，这就大大降低了孔子在经学中的地位，而更推尊古代圣王。

争论。

昔唐虞既衰，而三代迭兴，圣帝明王，累起相袭，其道甚著。周室既微，而礼乐不正，道之难全也如此。是故孔子忧道不行，历国应聘，自卫反鲁，然后乐正，雅颂乃得其所。修易序书，制作春秋，以记帝王之道。及夫子没而微言绝，七十子卒而大义乖；重遭战国，弃笾豆之礼，理军旅之阵，孔氏之道抑，而孙吴之术兴。陵夷至于暴秦，焚经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由此遂灭。

汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。时独有一叔孙通，略定礼仪。天下惟有易卜，未有他书。至于孝惠之世，乃除挟书之律，然公卿大臣绛灌之属，咸介胄武夫，莫以为意。至孝文皇帝，始使掌故晁错，从伏生受尚书。尚书初出于屋壁，朽折散绝，今其书见在，时师传读而已。诗始萌芽，天下众书，往往颇出，皆诸子传说，犹广立于学官，为置博士。在朝之儒，唯贾生而已。至孝武皇帝，然后邹鲁梁赵，颇有诗礼春秋先师，皆出于建元之间。当此之时，一人不能独尽其经，或为雅，或为颂，相合而成。泰誓后得，博士集而赞之。故诏书曰：礼坏乐崩，书缺简脱，朕甚闵焉。时汉兴已七八十年，离于全经固以远矣。

及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，逸礼有三十九篇，书十六篇，天汉之后，孔安国献之。遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及春秋左氏丘明所脩，皆古文旧书，多者二十余通，藏于秘府，伏而未发。孝成皇帝愍学残文缺，稍离其真，乃陈发秘藏，校理旧文，得此三事，以考学官所传经，或脱简，或脱编。博问人间，则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施。此乃有识者之所叹癏，士君子之所嗟痛也。

往者缀学之士，不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺，信口说而背传记，是末师而非往古。至于国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而亡从善服义之公心。或怀疾妒，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以尚书为不备，谓左氏不传春秋，岂不哀哉！

笾豆：笾和豆。古代食器，竹制为笾，木制为豆。古代祭祀时盛祭品的两种器具。

陵夷。衰败；走下坡路。

黄门侍郎，又称黄门郎，秦代初置，即给事于宫门之内的郎官，是皇帝近侍之臣，可传达诏令，汉代以降沿用此官职。

王莽（公元前45年－公元23年10月6日），字巨君，新都哀侯王曼次子、西汉孝元皇后王政君之侄、王永之弟。中国历史上新朝的建立者，即新太祖，也称建兴帝或新帝，公元8年－公元23年在位。

王莽为西汉外戚王氏家族的重要成员，其人谦恭俭让，礼贤下士，在朝野素有威名。西汉末年，社会矛盾空前激化，王莽被朝野视为能挽危局的不二人选，被看作是“周公再世”。公元8年12月，王莽代汉建新，建元“始建国”，宣布推行新政，史称“王莽改制”。

王莽统治的末期，天下大乱，新莽地皇四年，更始军攻入长安，王莽死于乱军之中。王莽共在位16年，卒年69岁，而新朝也成为中国历史上很短命的朝代之一。公元前22年，王莽24岁入中枢开始做官，办事认真，对人更加恭敬，当时朝中的许多知名人士都为王莽说好话，汉成帝也认为王莽很贤能。永始元年（公元前16年）即王莽30岁时，被封为新都侯，骑都尉，光禄大夫侍中（皇帝侍卫近臣）。王莽身居高位，却从不以自己为尊，总能礼贤下士、清廉俭朴，常把自己的俸禄分给门客和平民，甚至卖掉马车接济穷人，在民间深受爱戴。朝野的名流都称赞歌颂王莽。

从汉平帝即位时只有9岁，由王莽代理政务，后来成为安汉公。汉平帝死后，立孺子婴（即刘婴）为皇太子，只有2岁，太皇太后据群臣之意，叫王莽代天子朝政，称假皇帝，臣民则称王莽为摄皇帝，王莽自称”予”。改年号“摄政”。

王莽为了继续获取民心，先是建言应该首先对诸侯王和功臣后裔大加封赏，然后封赏在职官员，增加宗庙的礼乐，使百姓和鳏寡孤独都得到好处，对平民士人推行恩惠政策，从而再次博得朝野的好感。其次是建言太后王政君带头过俭朴的生活，自己又贡献钱百万、田三十顷救济民众，百官群起效仿。每逢遭遇水旱灾害，王莽只吃素食，不用酒肉。元始二年（公元2年），全国大旱，并发蝗灾，受灾最严重的青州百姓流亡。在王莽带头下，二百三十名官民献出土地住宅救济灾民。灾区普遍减收租税，灾民得到充分抚恤。皇家在安定郡的呼池苑被撤销，改为安民县，用以安置灾民。连长安城中也为灾民建了一千套住宅。大司徒司直陈崇为宣传王莽，于是上表赞颂王莽的功德，说他可与古代的圣人相比。

王莽在朝中的势力如日中天，几乎等同于皇帝，这引起了以刘氏宗室为主的反对派的反弹。首先是发难安众侯刘祟，居摄元年（公元6年）刘祟率领百余人进攻宛城，连城门也没有攻入就失败了。第二年九月，东郡太守翟义起兵，拥立严乡侯刘信为皇帝，通告各地，长安以西二十三个县的“盗贼”赵明等也起来造反。王莽十分恐惧，饭也吃不下，日夜抱着孺子婴在宗庙祷告，又模仿《大诰》写了一篇文章，说明自己摄位是临时的，将来一定要将皇位归还孺子婴。同时王莽不断调动大军镇压，攻灭翟义的部队。

待王莽扫清了这些障碍，各种符命祥瑞纷至沓来，不断有人借各种名目对王莽劝进。初始元年（公元8年）十二月，王莽逼迫王政君交出传国玉玺，接受孺子婴禅让后称帝，即新始祖，改国号为“新”，改长安为常安，称“始建国元年”。王莽在朝野的广泛支持下，登上了最高的权位，开了中国历史上通过（符命）禅让作皇帝的先河。

第一、王莽不切实际地废除了五铢钱，盲目推行各种新币制，使货币的流通和信用受到了严重的削弱，使财政经济陷于瘫痪。王莽的币制改革本意是削弱豪强大族的经济实力，但由于币制复杂混乱，导致民间交易很不顺畅，造成了民间物价的不稳定。并且每次改制的钱币大小不断缩小，价却越来越高，实质上剥削了普通民众的财富。

第二、以王田制为名恢复井田制，虽然一定程度上有利于抑制汉末土地兼并带来的的危机，但严重损害了大地主豪强的利益，使他们开始厌恶王莽的统治。由于没有切实的强制措施，地主豪强多余的土地大多没有交出来，所以朝廷没有足够的土地分给应该受田的无地、少地农民，使他们也失去了信心。侥幸分到土地的人也不满意仅仅得到所有权不属于自己的“王田”。始建国四年（12年），王莽在朝野的压力下，宣布恢复土地自由买卖。[7]

第三、禁止买卖奴婢并没有改变奴婢的身份，也未获得民众支持。实际上官僚地主暗中进行的土地和奴婢买卖并未停止，因而被处以重罪者的不计其数，更引起了他们的激烈的反对。三年后，王莽只得让步，于是土地和奴婢买卖合法恢复。

第四、为了抑制商人对农民的过度盘剥，制止高利贷，控制物价，改善财政，王莽在始建国二年（10年）下诏实行五均六管（管通管）。所谓五均，即在长安、洛阳、邯郸、临淄、宛、成都等城市设五均司市师，管理市场。各城设交易丞五人。钱府丞一人。工商各业，向市中申报经营，由钱府按时征税。每季度的中月由司市官评定本地物价，称为市平。物价高于市平，司市官照市平出售；低于市平则听民买卖；五谷布帛等生活必需品滞销时，由司市官按本价收买。百姓因祭祀或丧葬无钱时，可向钱府借贷，不收利息，但分别应在十天或三个月内归还。因生产需要也可贷款，年利不超过十分之一。所谓六管，是由国家对盐、铁、酒、铸钱、五均赊贷实行管制，不许私人经营；控制名山大泽，对采集者征税。[7]

从五均六管政策的内容看，如果认真推行是可以得到良好的社会效果的。但五均的前提是政府必须掌握相当数量的商品和货币，并且有强有力的管理手段。由于没有这两方面的条件，王莽只能依靠富商大贾来推行，反而给了他们搜刮百姓的机会，形成危害更大的官商垄断性经营。由国营对盐铁等实行统管统制，早已被实践证明是行不通的，再次实施自然不会有好结果，而由国家控制名山大泽，实际只是给主管官员增加了财源。最终，国家没有增加收入，百姓却加重了负担，正当的商人和手工业者也受到打击。

第四篇：高校社团部门工作经验总结

高校社团部门工作经验总结模板

根据社团当前具体工作近期暂成立以下部门并作出如下职责说明及工作经验总结以顺利进行社团各项工作。

学习部

负责与指导老师及各理事会员组织每周一次的新生学习和老生学习。

1.每学期伊始，确定本学期新老生学习安排（主题、时间、负责人等），实行分工负责，具体到人；

2.需提前发放学习有关材料，使新会员对学习主题有所了解；

实践部

负责每学年寒暑假的实践活动及安排每学期两次左右的调查实践活动。

1.实践活动开始前，注意分配好各项工作，如对不同地点的踩点工作、财务工作、食宿安排的分工，避免一人担负太多工作，应付不了的局面；

2.实践活动开始前要做好人员统计及分组工作，让参与人员知道该与谁联系；

3.对报名参加的社团内外人员（主要为社团外）一定要进行筛选，以避免对活动造成干扰；

办公室

负责新老会员学习的记录、理事会议记录及社团各方面材料的整理、存档工作；负责社团活动室及物品保管、整理。

1.新老会员学习记录要点：

①每次学习，确保记录各参加人员姓名、时间、学习主题及主讲人；

②新会员学习讨论时，各小组须安排主持人和记录人，一般由老会员负责，也可酌情安排新会员做记录；

③新会员学习着重记录新会员讨论时的发言，老会员的发言做简单概括；记录发言人的班级和籍贯；

④各小组在记录时，要抓住每个人发言的关键内容；

2.会议记录要点：

①明确各项事务开展的的时间及责任人；

3.社团各书籍、材料的整理要点

①个人物品不宜在活动室尤其在桌面及抽屉内长期摆放，否则堆置角落； ②每期刊物及时发给新老会员，避免闲置在活动室；

③对借阅书籍超期，需要追回的由相关负责人负责；

4.存档工作要点

①每次新老会员学习及理事会议记录，由负责人归档；

②每期刊物要保留一份；

编辑部

负责每学期两期，每学年四期的会刊编辑工作。

1.会刊内容

①对于采用的网络文章，要适当地增删和标注以突出重点，针对问题； ②每篇文章后，可做一个对作者或文章的简单的评注；

2.会刊格式

①字体格式：模块标题二号，文章题目小二，文章内容五号，作者名四号，均用宋体且除文章内容外均加粗；

②排版格式：除卷首语外均分为两栏；文章可配上适当的图片，但不宜过多过大； ③会刊封面和文章题目要简单、明了，封面要简洁（可参考第十期）；封面的图像及扉页的诗词或歌谱要有计划，避免随意选择；

3.工作说明

①会刊内容要与社团近期活动相结合，要与解决社团中存在的问题相结合，如理论学习的欠缺和自由主义的泛滥；

②针对约稿困难的问题，以后要严肃对待此环节，对于投稿积极和敷衍的情况都要在会刊上进行通报；

③稿子集中后，组织编辑部其他成员进行校阅，特别要注意对错别字及语病的问题；

外联部

负责与校外一切组织和个人有选择性地加强或者减少联络，寻找思想及主张与我社接近的组织或个人进行交流和培养。

1.针对当前我们要形成一支稳定的办公集体的任务，当前就必须对不同社团有所选择地加强或减少联系；

2.每次参加对外交流活动时，注意对参加人员的甄别，进行一定的了解以发现同志加强交流；参加对外交流活动时，注意深入对原来确定对象的交流，了解其思想及工作状况；

3.对确定的对象要加其为QQ好友，经常性地将我们的主张通过推荐文章、视频、书籍及网站的方法向其阐述；

4.要促使其加强对自身工作能力的锻炼，鼓励其参加本校社团工作；

文体部

负责每天的晨练活动；负责每学年上学期组织一次秋游，下学期组织一次骑行。

内联部

负责社团与社联、其它社团等校内相关组织的联系沟通。

1.适当地加强与社联的联系，以避免社联找我们的麻烦；

备注：

1.牵头负责各项工作的理事会成员必须无条件参加每天早操，对迟到及未到者进行当面批评和惩罚，如早操集体活动结束后，组织迟到者做俯卧撑，并提出批评，督促其做自我批评；

2.社团各理事要认真努力进行自身的学习，只有我们知道了我们当前工作的意义，我们才能知道怎样工作才能更加有效，才能更加投入；

3.社团各项工作的顺利进行需要各理事在平时多进行学习和工作的交流；

第五篇：社团工作经验总结

社团工作经验总结

在本学期第一次社团例会上听说我院一有二十多年历史的社团由于负责人经营不善以致社团被撤消，团委老师，社联会理事不禁为之扼腕叹息，有鉴于此我把两年的社团工作经验整理成文字，在今天例会上和大家分享、交流，希望这些经验能对新成立的社团有一定指引作用，如果这些经验对在坐的负责人有那么一点点启发，这些经验的价值就远远超出了其自身的意义。

社团是学生自发组成的团体，其工作和学生会团总支有一定区别，社团不像学生会、团总支里有那么多严格的规定，社团工作更要求我们积极，主动，社团吸引人之处不仅仅是我们学到了知识，更多的是那份真挚的情谊。今天我针对社团工作几大重要方面和大家进行一下交流。

一.社团成员稳定

众所周知，新成员是社团的新生力量、他们的到来为社团注入新鲜的血液，正因如此社团才焕发新的光彩，彰显新的活力，那么我们社团怎样开展工作稳定更多成员呢？

新学期社团都会开展社团招新工作，在社团工作中我们经常性地会看到这样一种奇怪现象：招新时间每个社团的队伍都很壮大，随着时间推移由于课业繁重，自考，等各方面的一些因素，很多新成员就从社团消失了踪影，社团这一块儿的工作只剩负责人在奔波，究其根本原因很多新成员在加入社团时间的一些抉择往往存在很大的盲目性，很可能出于一时好奇他们加入了几个社团，他们的好奇心能保持多长时间你不知道，我不知道，甚至他们自己也不知道，新成员前期工作重点是如何把他们的好奇劲儿尽可能的延长，让他们感觉在社团里能够找到乐趣，而不是一上去就强制给他们灌输严厉的制度，繁重的任务，在社团有乐趣他们很可能留下来，接下来社团工作重点是怎样尽可能的让他们有成就感，让他们切切实实感觉到在社团里能够学到自己兴趣方面的知识，能够提升自己的能力，能够展示自己的魅力，此外我们社团负责人要及时和社员进行交流沟通，除了社团工作之外我们更得注重社员之间情谊的创建，社团这一块最能吸引人的莫过情谊。当她们感觉自己在社团有收获或者对社团产生感情时时他们会更愿意留在社团，这样社团才能稳定更多社员，社团队伍才能日渐壮大，社团才有可能做大、做强。（以兴趣吸引人、多种个性化招新方式、怎样让社员有成就感、归属感、怎样建立社员间的情谊）

二.社团培训及社团活动

说到社员稳定就不得不所以下社团培训工作，及社团活动；社团培训，活动的开展时稳定社员的两大有效途径：社团培训这一块社团负责人要积极、主动和社团指导老师交流沟通，无论是专业知识的掌握度还是人生人事处理经验指导老师的经验远远超出我们，指导老师是我们社团工作的坚实后盾，是我们的老师更是我们的朋友，社团工作上我们要积极主动和指导老师取得联系（帮老师购置一些必须的物品）制定课程安排，及时反映社员掌握程度以及社员动态以便指导老师指定下一步教学任务，这一块我们社团负责人要充分发挥在“桥梁”作用，此外在重大决议我们社团负责人拿不稳主意时要及时请教指导老师让指导老师充分发挥其指导作用（社团负责人调整）；工作之外我们和指导老师关系就更轻松些我们是“忘年交”是亲密的朋友，朋友之间是无话不谈的。正常开展社团活动使我们的社团正常运作的底线（活动、培训是凝聚社员有效的载体），社团联合会规定社团每月都得开展两次活动，活动期间我们不能为了活动而开展活动，更不能心存应付的思想去做，社团是我们大家的，是历届社团成员辛勤努力的结晶，存着应付的心态去做社团社团不会有一个好的发展状况。开展活动时间许多社团负责人希望按照往届社团负责人留下来的固定模式去做，但我更希望大家能结

合自己社团自身特点积极主动尝试以往社团负责人没有开展过的活动，尝试会有困难，可能不会一下子成功，我希望大家能记着句话每一次新的尝试就是成功，只有不断尝试（创新是社团进步的动力）我们才有可能能探索出更适合社团发展的模式，打造出社团的品牌活动，只要我们肯尝试路总会有的，品牌活动也会有的，在不断尝试中社团展示的舞台会更加宽阔，办活动时间就不只是一小撮儿社团负责人在奔波，更多的非社团成员也会参与到我们的活动当中去。何愁社团的知名度不会响亮，影响力不会日渐提升？

三.社团内部建设

社团内部建设是一份长期的工作，社团成立之初包括在以后长期的工作中社团负责人要着力于社团内部建设，社团内部建设越完善，社团的各方面工作越容易开展。

社团内部建设不可或缺的要组织机构的建立，社团各项规章制度的制定与健全。组织机构这一块儿社团可根据自身情况及工作需要成立一些必须部门，各个部门有明确的分工清楚自己需要处理那些工作，在具体工作中各个部门要相互配合，这样社团工作才能更好的开展。虽说社团是学生自发组织的团体但是相关的一些规章制度必须制定确立以便社团进入正规化管理，方便社团运作。历届社团负责人要在社团工作中不断反思，总结，把好的社团管理经验整理成文字形式，留在社团为社团发展打造一个可以沿用模式，当然后届社团负责人也不能因循守旧要大胆尝试，探索一个新的更适合社团发展的模式。社团工作中也希望在座负责人注重以下社团文化的积淀：在历届社团负责人努力下大学生书画社将社团文化积淀为“尊重、包容、感恩、团结、积极、热情（内涵、在社团工作中怎样去落实团队精神）”这十二个字涵盖了为人处事的经验也彰显了书画人的精神面貌。

四.社团外部联系及交流（外部学习）

社团外部交流和社团内部建设同等重要，两者相辅相成，相得益彰。社团外部联系及交流这一块大学生书画社秉承“拿来主义”，全面贯彻“走出去，引进来”六字方针，我们要走出自己社团，走出学校，走向社会，开阔视野，积极和社团工作开展好的本院社团，兄弟院校相关社团交流联系，学习他们先进的管理经验，良好的社团运作模式，“拿来“时间我们不能把先进的管理经验，良好的运作模式生搬硬套加在我们社团，我们要结合社团实际情况有取舍性的把先进管理经验、良好运作模式吸取过来，我们再开展社团工作就是站在“巨人”的肩膀上，我们的给项决议高瞻远瞩性大大提升，社团工作何愁不能良好开展，社团怎能不强大？

由于时间原因，今天交流就进行到这里，如果接下来的时间在座负责人对社团管理工作这一块有兴趣，我很高兴和大家进行进一步深入的探讨。

大学生书画社王杰电气自动化08A1

2010-10-2