聆听了王淑莲教授讲座有感5篇

第一篇：聆听了王淑莲教授讲座有感

聆听王教授《关爱自己、构建和谐自我打造积极

阳光心态》专题讲座有感

市二小 王瑞琳

8月8日上午我聆听了王淑莲教授《关爱自己、构建和谐自我打造积极阳光心态》专题讲座，当王教授问到大家，你是否爱你的职业，大家说不爱，她又说那你怎么不辞职呢？很明显当教师是我们的职业。虽然谈话是在轻松愉悦的气氛中进行，但是教师的职业倦怠和倦怠心理不会在谈笑间消失。是啊，我们除了做教师，这个年龄还能做什么呢？面对现实我们也只能做教师。

听了王教授的讲座后，我思考着工作状态中教师有以下职业心态： 一是把教师的工作当作事业，以积极的心态来面对自己的工作，对教育事业积极主动、有一种使命感，以积极的心态面对教育教学中的问题，往往不计报酬，这类教师是最具有幸福感的教师。

二是把自己的工作当作职业，以较积极的心态来面对自己的工作，尽职尽责，对教育工作有一种责任感，多数时候，教师是以积极的心态处理教学中的问题，虽偶有消极情绪伴随其中，但凭良心工作，凭能力吃饭，其份内的事能做到尽职尽责，这类教师多于事业型教师。

三是把自己的工作当作一种谋生的手段，以积极与消极相容杂的心态来面对自己的工作，虽也有一定的工作积极性，但缺乏主动性，在平时的工作中说不上是积极，也说不上消极，你让我干什么我就干什么，你让我怎么干我就怎么干。工作处于极其被动状态，得过且过，敷衍了事，不思进取，只求过得去，不求过得硬，这类教师人数比较多。

四是没有明确的人生目标，精神上也没有什么寄托，老牛拉破车，走一步算一步，面对工作更是当一天和尚撞一天钟，消极怠工，无所事事。持这种心态的教师占极少数，但其带来的负面影响却是极消极的。尽管导致教师产生职业倦怠的原因除了有教师本身的内部原因外，还有社会的、学校的、工作任务、教学对象以及人际关系等各个方面的原因。但我们不能小视职业倦怠对学校教育教学工作产生的负面影响。

因此，我认为我们的相关部门应当高度重视，寻找有效的方法和途径，积极疏导和引导教师克服职业倦怠心理，有针对性地做好教师的认识、思想、心理调整工作，要引导教师正确面对自己的职业倦怠的现实，帮助教师调整和恢复身心健康，促进教育事业的良性发展。

第二篇：我认真聆听了王辅成教授的

今天早上 我认真聆听了王辅成教授的《“三观”与大学生成才》的讲座，他生动鲜活的讲演更是让在场的每一个人动容。

他向同学们讲解了大学生应如何树立正确科学“三观”，他要求同学们要有正确的理论指导，加强社会主义市场经济的理论学习，按市场规律办事，同时，要正确认识竞争与合作的关系，树立远大理想的志向。

课程从胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”展开，教授指出：“„八荣八耻‟体现了爱国主义，集体主义和社会主义的精神，深刻反映了中华民族的传统美德；而社会主义荣辱观，则是爱国主义，集体主义和社会主义的重要内容，是社会文明进步的重要标志。”围绕“当代大学生在新世纪形势下应树立怎样的„三观‟”这一问题，王教授向同学们详细阐述了世界观、人生观和价值观的涵义。王教授提倡：当代大学生应树立辩证唯物主义人生观，用科学辩证的态度去认识自然，了解社会。

“三观”问题作为人类把握世界的精神方式，与科学、宗教、艺术所把握的“对象世界”有所不同，思维方式各有特色。自然科学面对的是时空物理世界，即本然世界，它必须遵循客观性尺度。自然科学的求真，要尽力排除主观人为的因素，科学的思维特征是“复本还原”的思考。宗教要把握的是理想世界，即应然世界，它遵循的是理想化尺度，力图跳出生存三界，摆脱必然的羁绊，追求生活的至善状态，以幻想的形式给人一个理想的彼岸世界的承诺，其思维特点是“幻想式的超越性”思考。艺术所要面对的世界是现实的人的世界，既反映现实，又追求理想，它是通过感性的典型形象来反映现实的，通过唤起人们的审美情感来追求理想，其思维特性是“形象思维”。

“三观”所要把握的是人的现实世界。它探求世界的本质和规律，又不满足于顺应世界，也要探索理想化世界。因而它对世界的思考，既带有追本溯源的性质，又具有超越性的特点；既离不开经验知识，又超越了经验知识；既反映了现实生活，又表现了对理想的向往，因而有别于科学的“复本还原”的思考。而“三观”对经验的超越和对理想的追求，又建立在对科学知识反思的基础上，因而也有别于宗教的“幻想式的超越性”思考。同时，“三观”问题是需要理论阐述和逻辑论证的，这就又与艺术的“形象思维”有了根本区别。

“三观”对真、善、美的探寻方式，体现了“三观”作为精神活动的根本特性：对智慧的追求。它不断地探寻对世界本质的理性把握以及人在世界中的意义。而这种热爱智慧的本质特性，又集中体现在怀疑和批判的精神之中。当然，科学的怀疑和批判精神不同于怀疑主义那种“为怀疑而怀疑”的消极的怀疑，前者追求积极的肯定的成果，后者导致纯粹的虚无。怀疑和批判必须以事实为依据，以逻辑为准绳，以追求真理为目标，它是建立在理性思考基础上的，不是主观的随意猜测和臆断。正因为如此，这种怀疑和批判就不是全盘否定，而是包含了肯定的否定。马克思主义认为：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，[2]它是批判的和革命的。”马克思主义哲学不但强调理论的批判，而且更加强调实践的批判，即现实地改变世界。

王教授做报告，对自己有“约法三章”：“一是站着讲，以体现对大家的尊重；二是脱稿讲，以收到好的效果和体现对自己要求严格；三是不计报酬，如果推辞不下，就将这些钱用于扶危济困、助弱帮残。”他用自身实践着马克思主义的世界观、人生观和价值观，身体力行见证一个老党员的坚实的三观。人们亲切的称他是洗涤心灵，催人奋进的“三观”教育宣讲大师。人的行为，进而人的道德观念、道德追求和道德评判，无不受到一定的世界观、人生观、价值观的指导。世界观是人们对整个世界(包括自然界、社会和人的思维)的总的看法和根本观点。在一定的世界观的基础上，人们又形成了一定的人生观。人生观是人们对人生的根本看法。它支配着人们的各种观点和行动，从根本上决定着人生目的、人生的价值取向和人生态度。价值观是由世界观、人生观决定的关于价值的基本观念，是人在对人生和社会实践活动进行认识和评价时所持的基本观点，其核心是关于人怎样活着才有意义的基本观点。

于是加强大学生思想政治教育,尤其是加强对当代大学生的思想信念教育变得尤为重要，其中其核心作用的就是树立正确的世界观、人生观、价值观教育。因此，在对学生的思想政治教育中,我们要积极树立坚定正确的政治信念,确立正确的世界观、人生观、价值观。

第三篇：听了田恒平教授讲座有感

去深圳听讲座有感

上周末学校组织大部分班主任教师到深圳，听了田恒平教授的《在无为中大成》和华林飞副校长《教育叙事和行动研究》的精彩讲座，田恒平教授主要是讲班主任的管理，在他的讲演中有了比较深刻的体会，在教育教学、做人、处事方面可以说都有了重要启示。我对田教授的演讲感触较深，体会较多。现将一些心得体会做如下总结。

在教育教学方面，我明白了一个道理。个人生活要豁达，尊重他人。塞翁失马焉知非福。适时放弃，放下才能承载。班级管理中不要总把目光盯在哪些不爱学习的孩子身上，这样对老师对其他孩子也不公平，花费老师的精力，影响老师的情绪，挤占了关注其他孩子的时间。另外，要相信孩子，放手让孩子自己管理自己，充分调动孩子自身的潜能，人尽其才，物尽其用。让各种能力的孩子都有展示才能的机会，发展个性。教师要有发展的眼光看待学生。

在其它方面，田教授以《西游记》唐僧四师徒来隐喻班级管理。田教授认为：唐僧四师徒就是一个团队，唐僧是最没有能力的人，但是他却带领团队取得西经，他的成功原因在于：

1、有目标：向西天取经是他们的目标，“向西、向西、再向西。”是唐僧所坚持的信念。可见，一个班级就像一个团队一样，一定要有明确的目标，和向着目标不断努力的信念。

2、有境界：无知、无能、无用、无欲。在小说中，唐僧给人的感觉是无知的，每到一个地方，总是问：“悟空，这是什么地方？”“悟空，这是什么树？”，可到了西天，反过来是悟空问唐僧：“师父，这是什么地方？”由此可见，唐僧并非无知，他的无知是假装的，是一种境界，是把自己放在无知的位置上。因此，田博士认为，班主任在管理班级的时候，要学会向学生示弱，这样可以增强学生的信心和积极性。唐僧不会识别妖怪，也不会打妖精，更没有打妖精的武器，他似乎是一个无能、无用之人，但细细分析，唐僧并非无能，他的专长不在于打妖精，而在于拜佛念经，佛经就是他强有力的武器，金箍咒就是唐僧管教悟空的有力武器。因此，作为班主任一定要了解自己的学生，找到管理班级的有力武器，对症下药。

3、有仁爱。在唐僧四师徒的团队中，最有能力的当数悟空，悟空更是整个团队的救命恩人，从这一角度看，悟空理所应当是这一团队的领导，但为什么悟空不能成为领导，而唐僧却能呢？田博士认为是唐僧仁爱。唐僧善于调动悟空的积极性，总是把最难办的事都交给悟空，让悟空有一种被重用的感觉，所以悟空每一次都很乐意地接受了任务。唐僧还常怀着仁爱之心对待自己的徒弟，当悟空责备八戒贪吃的时候，他一方面劝悟空：“悟空，你让他吃吧，八戒饭量大。”一方面又安慰八戒：“八戒，你多吃点，你饭量大。”由此，作为班主任首先自己要有一份仁爱之心，要公平对待自己的学生，无论是后进生还是优秀生。如此解读《西游记》，如此借《西游记》来隐喻班级管理，我还是第一次听到，给人耳目一新的感觉。

以上是我这次学习的收获。

2014.03.16

第四篇：今天聆听了孔老师的讲座

今天聆听了孔老师的讲座，为他的哲理与深邃所折服，历史课堂的三个层次，历史课堂的四个原则，历史课堂的三个培养目标，都是理路清晰，观点领先。听了许多故事，让我们懂得，孔繁刚老师坚守了属于一片自己的精神领地，造就了诸多的精彩故事。在此，我们首先应自觉坚持针对性、创新性、实效性原则，以学生乐学、会学而且学会、学活为目标，切实提高兴趣与实效；其次，营造和谐的课堂氛围，调动学生主体求知的积极性，克服应试教育的陈规陋习，力求精炼、多导、有趣，自己跳进题海，再让学生跳出题海；再次，要在课内和课外双管齐下，进行优化设计；此外，引导学生广泛阅读课外书，多接触社会生活，在实践中贴近和感悟历史，潜移默化中塑造学生的人文素养和科学精神。

第五篇：听了王教授的讲座使我受益匪浅

听了王教授的讲座使我受益匪浅。感受最深的有以下几点：

一、“画知识树”的做法

我以前也运用过知识树，但是一般都是在单元复习时运用，让学生自己制作知识树。知识树以其形象直观，脉络清晰，而便于教师和学生把握教材的知识结构和逻辑线索，是对知识进行梳理的一种好的方法。“知识树”为师生准确把握教材体系、理顺知识结构，理解知识地位与作用，整合教材提供直观素材起到了重要作用。王教授是在教学每一单元的教材内容时，二、欣赏“单元导入”的理念和做法，营造“知识森林”

我们以往常常采用复习旧知引入，创设情境导入，设置与已学知识的“冲突”等方式引入新课。但这些导入方式有一个不足就是：不能让学生对要学知识在该单元或整个知识脉络中的位置及其知识的关系有个清晰地认识，而“单元导入”法，用画知识树的方法导入新课，明确学习目标，可以很好的让学生将新学内容融入到已学知识体系中。

“只见树木，不见森林”是学生在学习过程中常出现的一种认识误区，要让学生走出误区，教师有不可推卸的责任。在教学中，教师通过“单元导入”和画不同类型的“知识树”，将知识体系不断扩充，数学思想和方法得以及时梳理、总结、提升。在课堂小结时，要进一步将知识树完善。教师要善于将这些知识树，知识林连成片，形成知识的“大森林”，让这一浓郁的森林植根于教师懂课标和说教材的“肥沃土壤”中，学生们游览其中，享其阴，嗅其芳，食硕果，快乐如林中飞鸟。

三、学生主体和教师主导的地位在“五个环节”中得到很好体现。

“先学后教”的理念，虽然我们在实际教学中也有落实，但王教授的做法给了我们很好的启示，如先二人小组讨论，解决不了的再大组内讨论交流，最后组内解决不了的进行全班讨论，只要有学生能解决的教师就不讲。而我在教学中由于担心学生解答不到位，不全面，怕耽搁时间，在学生讲时顾虑重重，不敢放开让学生充分展示，如此学生的主体地位就得不到很好确立。今后教学中，我要相信学生，培养和锻炼学生的解决问题和语言表达的能力，并进行适时的引导。

四、分组方式值得借鉴

王敏勤教授采用二人小组同质，六人大组分层，大组间彼此均衡的分组原则，这既体现出分层教学理念，又便于不同层次学生之间的合作与交流，这种分组方式比较科学，合理，高效，值得我在实际工作中学习和借鉴。

今后教学中，我要借鉴王敏勤教授和谐教学中有益于提高课堂教学效率的先进经验和做法，结合“强力提师能，构建新课堂”的教改活动，积极探索符合所教学生实际的高效课堂模式。

听2位研究生的讲座让我学到不少东西，比如硕鼠下摘器，四叶草浏览器等等吧。