第一篇：最新读大道之行中国共产党与中国社会主义心得体会
读《大道之行-中国共产党与中国社会主义》
心得体会
读完本书，看到了五位作者高扬社会主义理念，直面“中国问题”，以贯通中西、跨学科的学术视野，从文明、政治、基层、社会、经济等五个方面，直面“中国问题”，分析了中国道路、中国制度、中国治理的优势与问题，探讨了中国共产党如何克服重重危机与挑战，并回答了干部群众关注和深感困惑的一些重要问题。中国走什么道路、举什么旗一度成为20世纪末大家争论的焦点，而且随着改革的深入，贫富差距的加大，官员腐败的上升，矛头又直指社会主义制度。如何让制度自信根植于中国大地，很多有识之士都在思考着这个事关中国前途命运的大问题，《大道之行》旗帜鲜明地表明了坚持走社会主义道路的决心。
本书分析了我国治理体系和治理能力的得失，不仅旗帜鲜明的支持党的领导和社会主义，而且诚挚地指出在新技术的时代如何改善党的建设和如何坚持走社会主义道路。时代在发展，社会在进步，但不管社会如何发展，如何没有好的理论作指引，犹如盲人摸象？本书作者从文明、政治、社会、经济、基层五个领域分析得失，提出走向社会主义的方法和路径，这些植根于中国发展现状基础上的思索无疑是客观、理性和深刻的。五位年青学者旗帜鲜明地反对把问题归结为“体制”、归结为所谓“威权”体制、归结为所谓“一党专制”。历史证明，古今中外的所有国家都需要为解决新问题而不断调整政策，在政策调整中走向进步和文明。
作者思考的是大问题，是事关中国前途命运的大问题。可以说，这本书是与八千多万中共党员的对话，探讨如何将中国共产党重新打造成一个充满理想精神的先锋队；这本书是与几十万党政干部的对话，探讨如何重新激活中共各级党组织的战斗力与凝聚力；这本书是与理论工作者的对话，探讨如何从人类文明史的视角理解中国社会主义与中国共产党；这本书是与西方那
些戴着有色眼镜的观察家的对话，奉劝他们抛弃那些分辨率极低的理论范式，学一点中国共产党人的实事求是。
在世界资本主义包围中，中国社会主义道路能否走得通？社会主义中国能否、又如何驾驭资本？中国社会主义如何从初级阶段向中高级阶段发展？中国政治制度是否适用于“全球化—信息化”时代？如何把基层重建为以劳动人民为依归的共同体？如何把越来越多元和流动的中国社会重新组织起来？
书中提出许多新思想、新观点。比如，面对国内外异常强大而又灵活的资本力量，中共党建的核心在于通过思想与制度建设保持政治主体性；提出建设社会主义的根本在于驾驭资本为人民服务；提出“评议式民主”的新思路；提出加强党的经典体系建设；提出把人民组织起来、落实基层直接民主的基层善治之道；提出保护人民的结社意愿、以人民社会包容公民社会的社会建设思路。
今天的年轻人对中国的体制、对中国共产党、对官员和社会出现了不信任。网络上也出现了各种不同的声音：如《经不起推敲的邱少云》，把朝鲜战争描述成了炮灰脑残战争，说雷锋精神、狼牙山五壮士故事是虚构的等等彻底抹黑中国的虚假文章或以点概面的夸张新闻全面的丑化和诋毁中国人。最后往往又归咎于“体制”，以此来否定中国共产党领导所取得的骄人成绩。在前进的道路上，在完成中华民族伟大复兴、实现中国梦的进程中，一定还会出现各种各样的问题。《大道之行》正是在这种背景下由五位青年学者编写面成，在新时代更加鲜明地诠释了毛泽东那段著名的话：“我们应当相信群众，我们应当相信党，这是两条根本的原理。”因此，我们必须纠正错误观点，尽快掌握网络文化正能量与防御体系新理论加以引导。相信，只要坚持中国共产党的领导、信仰人民就没有办不成的事情、没有达不到的目标。火光在前，路在脚下，让我们怀抱希望和信心前行，坚信中华民族必将真向更加光辉灿烂的明天。
第二篇：读《大道之行：中国共产党与中国社会主义》有感(改)
读《大道之行：中国共产党与中国社会主义》有感
时值首汽集团“懂法知规守纪”主题教育月，并借4月23日世界读书日这个契机，为提高自身党性修养，我于近期阅读了公司党总支推荐的《大道之行：中国共产党与中国社会主义》一书，这对我来说也是一次难得的理论学习机会，使我提高了自身的党性修养，作为新时期的一名年轻的共产党员，我感触颇深。
从学生时代起，我就十分向往中国共产党，党的神圣扎根于心，最终自己也加入了中国共产党这个大组织。参加工作以后，才发现自己对党的理论知识是如此的匮乏，借此读书活动，通过阅读《大道之行：中国共产党与中国社会主义》一书，从一定程度上对当今中国共产党和社会主义有了更深的一些了解，全书主要分为五部分，分别是：世界文明史视野下的中国社会主义、卷制度自信与中国政治改革、组织起来，再造人民、激活人民社会、骑在资本头上的社会主义。这本书分析了我国治理体系和治理能力的得失，不仅旗帜鲜明的支持党的领导和社会主义，而且诚挚地指出在新技术的时代如何改善党的建设和如何坚持走社会主义道路。这对于我们企业来讲，更多的是指引我们该如何在新时代、新的要求下去完成党的建设工作，如何更好地以党的精神为指导，进而促进企业的发展。
《大道之行：中国共产党与中国社会主义》这本书主要阐述了两个道理：一是办中国的事必须有中国共产党的领导；二是中国共产党只有信仰人民才能领导人民。对于我们搞企业来说，也必须坚信这两项道理，正如毛泽东所言：“我们应当相信群众，我们应当相信党，这是两条根本的原理。”一个国企，只有坚定不移的坚持党的领导，才能保有不竭的发展动力，并且只有信仰我们的员工，深入一线关心员工的冷暖温饱，我们的企业才会有蓬勃发展的力量。
作为一名新时期的新生代党员，作为一名党务工作者，深感肩上责任之重大，不仅是做好自身本职工作的要求，还要运用多种手段去发动、组织广大党员、群众集聚到党组织身边，以促进自身企业的经营发展，还要及时向身边的党员、群众传递党的历史、理念、新的政策等，以提高大家思想觉悟的先进性，同时辅助党总支加强公司廉政风险的防控与监督，用更加坚定的共产主义理想信念，加强党性修养和党的理论学习，将自身的成长摆入公司的经营发展中，在工作与实践中时刻用党章、用共产党员标准要求自己，牢记共产党员的使命，切实发挥一名党员该有先锋模范作用，从身边的点滴小事做起，发扬不怕苦、不畏难的精神，为促进企业的发展贡献自己的力量，从而为实现党的事业、社会主义建设贡献自己的力量。
第三篇：读《大道之行》一书的感想
只有共产党，才能救中国
----读《大道之行》有感
陆陆续续花了将近半年时间，阅读了《大道之行：中国共产党与中国社会主义》，读的很认真，但也觉得有些吃力：理论性强、专业术语多、新概念多，理解上需要花费一些时间；总结深刻，需要投入比较大的精力思考；见解独到，必须重复阅读，才能真正领会。此书分析了我国治理体系和治理能力的得失，不仅旗帜鲜明地支持党的领导和社会主义，而且诚挚地指出在新技术高速发展的时代如何加强党的建设和如何坚持走社会主义道路。
五位学者秉承了中式民本主义而非西式人本主义的思想传统，不断告诫说：一旦脱离了人民，中国共产党将成为泥足巨人，只有去动员和组织群众，党才成为党而非脆弱的行政机器；群众组织起来了，才成为人民；有了人民，才有人民的权力和权利；有了人民的权力和权利，党的肌体才能不腐败，党才能继续走社会主义道路。五位学者还旗帜鲜明地反对把问题归结为“体制”、以及所谓“威权”体制、“一党专制”。
一、社会主义道路的各种版本
之前对新中国的发展道路，一直理解的就是社会主义初级阶段、走中国特色的社会主义道路，但没有象此书作者们分析的那么透彻：社会主义有1.0、2.0、3.0版本。公有制加计划经济是社会主义的1.0版本；公有制为主体、多种经济并存的市场经济是社会主义的2.0版本；目前，我们正在探索、推进的应该是社会主义的3.0版本：对那些能切实改善大多数人福利的领域（如居住、畅通、平安、生态、基础设施、文化艺术、科学技术）加大投入，并通过再分配的方式，尽力对与人类生存相关的领域进行“去商品化”，实现“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”。
从共和国成立伊始，国家确实跨越了从私有制到公有制、从计划经济到市场经济等的各种发展模式，尤其是现在要“去市场化”，感觉是最应该推进、也是最迫切的问题：不知从什么时候开始，一切向钱看，只抓利润，偏颇了与人民群众息息相关的国计民生方面的发展；老百姓进不起医院看不起病；小孩上好一点的学校需要到处托关系走后门；食品安全越来越让人担心；政府的诚信在逐渐丧失；中华民族五千年传承下来的优秀道德文化体系在逐步垮塌等等，所有的这一切，都对我们的执政党、我们的国家、我们的人民，提出了严峻的挑战。
十一届三中全会以来我国进行的卓有成效的探索，明确指出：社会的主要矛盾是人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。中国特色社会主义道路有着丰富的科学内涵和强大的生命力。这条道路是自鸦片战争以来我们的革命先烈、广大知识分子尤其是先进的中国共产党人以民族独立自由和国家繁荣富强为己任，在几个世纪的探索中，历尽曲折，在中华民族伟大复兴和社会主义现代化建设的征途中找到的唯一正确的道路。贫穷不是社会主义，我们的物质生活需要丰富，我们的文化生活更需要丰富。
党的十八大中提出：我们要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。我们要在十八大精神的指引下，积极、努力践行社会主义的核心价值观，坚持走社会主义道路。
二、共产党与国民党的区别
当年的共产党与国民党的区别是什么？两党的目标似乎没什么不同，都是打倒军阀、平均地权、民族解放。孙中山先生反复讲的三民主义似乎就是社会主义，我们党更进一步讲的是推翻三座大山、人民当家做主人。
然而，两党又有两个根本区别。第一，国民党在平民百姓中没有根，共产党则植根于平民百姓。第二，国民党总要扮演上帝，给人民“送慈善”；共产党则要人民自己当家作主，让人民组织起来自己解放自己。没有根的国民党迅速蜕变成了新军阀，根本就完不成平均地权和民族解放的任务。共产党深深植根于普通人民，动员人民，组织人民，以组织起来的人民力量为上帝，共产党时时惦念每家每户的疾苦，人民也就坚决支持共产党，在那艰难困苦的岁月，把“最后一块布、最后一碗米、最后一个儿子”交到共产党手里。
我们党执掌政权已经六十多年了，要高度警惕共产党的“国民党化”，要警惕“烂根”现象！广大群众支持共产党执政，不是因为过去获得的利益，不是因为将来可能获得的利益，更不是因为抽象的利益，而是因为具体的、眼下的利益。改革政策仅惠及少数人，要啃的“骨头”就会越来越硬，路也会越走越窄。正象书中所论及的，市场这只“看不见的手”并非万能的，更不会自动顾及公平、均等和团结。当社会领域也开始按照市场规律运行时，教育、医疗、住房等问题越来越多，越来越严重，开始被老百姓戏称为“新三座大山”。
近40年前，我国的大政方针从“无产阶级专政”变为“改革开放”，政治路线从“以阶级斗争为纲”变为“以经济建设为中心”；十八大后，党更是旗帜鲜明地提出在两个100年到来之际，我们需要达到的目标，我们要实现中华民族的伟大复兴，正反映出我们的党、我们的国家有无比巨大的智慧和勇气，敢于正视问题、解决问题。
三、关于竞争性选举、执政
从百度上的检索得知：竞争性政党体系是一国政党通过选举上台执政的模式，又可区分为优势一党制，两党制，两党半制，温和多党制，与粉碎多党制。萨托利则分为极端多党制、有限多党制、两党制和一党独大制。
从字面上来看，竞争性政党体系似乎能代表大多数人的意愿，能充分体现广大人民的利益，似乎哪个政党获得的选票多、这个政党就应该是得到了大多数人的支持、就应该由这个政党执政，这个体系很能迷惑人。
看了《大道之行》这本书，才能清晰的了解到，西方政治体制用以确认人民对官员的授权的主要手段就是竞争性选举，有其优点：第一、程序上有强烈的戏剧性，给受众留下强烈的印象，从而获得一种政治效能感；第二、将怨气引导到当权者个体身上，从而在一定程度上进行了保护。但是，其自身也有明显弱点，第一、在选民缺乏基本的共性的前提之下，政党在选举动员中很容易将选民中的差异与矛盾放大，从而激化许多社会矛盾；第二、竞争性选举很容易成为资本“俘获”政治的中介环节。
在中国这样一个国情及其复杂的大国而言，在中高层引入竞争性选举，上述两大弱点可能会很快就会凸显出来：首先，在中国这样一个幅员辽阔、人口众多、宗教情况复杂的多民族国家，尤其是当前已经非常复杂的边疆地区，无疑将雪上加霜、火上浇油；其次，如果富裕地区和富裕阶层控制政局，那么“共同富裕”就会沦为一句空话。
所以，中国的竞争性选举，只能按照中国的方式进行：从基层民众开始进行村民选举、居委会选举和县乡人大代表选举。在这几类直接选举之外就是间接选举，在“党管干部”的原则下，选举要服从于党的“集体交接班制”，即便有差额，竞争性也是有限的。
中国共产党是中国工人阶级的先锋队，而在《中华人民共和国宪法》第一章总纲第一条就明确写到“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。”这充分体现了党、国家、人民的意志，是我们坚定不移、毫不动摇的根本大法。
总的来说，本人通过阅读此书，觉得有三个根本的问题是清晰的而且应该是坚定不移的：第一，办中国的事情，必须由中国共产党来领导；第二，中国共产党只有依靠人民，才能领导人民；第三，只有走社会主义道路，才能将中国建设成为民主、富裕、强大的国家。总之归结为一句话：只有共产党，才能救中国。
第四篇：《礼记·大道之行也》练习与测试题
《礼记·大道之行也》练习与测试题
一、文学常识填空
《大道之行也》一文选自《________》。《________》是儒家经典之一。“大道”是指________________。
二、根据所给的意思用文中的词语回答 1．老而无子的人。（）2．老而无夫的人。（）3．老而无妻的人。（）4．幼而无父的人。（）
三、解释下列句中相同的词语
四、翻译句子
1．故人不独亲其亲，不独子其子。
2．货恶其弃于地也，不必藏于己。
五、请用自己的话来说说“大同”社会到底是什么样子的六、阅读
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人（指天子诸侯）世及（世代相传）以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪（纲纪，准则）；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知（通“智”），以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著（明）其义，以考其信，著（明，揭露）有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执（职位）者去，众以为殃，是谓小康。1．注音。笃（）禹（）2．解释下列句中加粗的词。（1）今大道既隐（）（2）以睦兄弟（）（3）是谓小康（）3．选择下列翻译不正确的一项（）
A．各亲其亲，各子其子。
译：每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人，像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。B．故谋用是作，而兵由此起。
译：所以奸诈之心发生，战争也因此而引发。C．以著其义，以考其信。
译：（用礼）来著明民众应做的事，（用礼）来考查民众做事是否正确。D．如有不由此者，在执者去。
译：如有不以礼为准则的人，在位者要将其黜退、罢免。【参考答案】
一、礼记•礼运；礼记；古代政治上的最高理想
二、1．独 2．寡 3．矜 4．孤
三、1．与：通“举”，推举；和 2．闭：阻塞；关 3．行：施行；走 4．为：是；刻成
四、1．因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。2．（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏。
五、“大同”社会将是全社会的人都亲如一家，人人都会受到社会的关爱，老人有人赡养，孩子快乐地成长，青年人、中年人为社会尽力工作，生活上有困难的人享受应有的保障。每个人都能安居乐业，男的有稳定的职业，女的有美满的家庭。人们珍惜劳动产品，货尽其用；在劳动中人们都会尽全力去工作，毫无自私自利之心。这样人们就能夜不闭户，路不拾遗。
六、1．dǔ；yǔ 2．（1）已经 2）使……和睦3）叫做 3．A
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第五篇：读“刘少奇山东之行”心得体会
团结一心，其利断金
——读“刘少奇山东之行”心得体会
1942年刘少奇同志临危受命，冒着枪林弹雨来到山东，解决山东党政军高层存在的矛盾和争执以及岌岌可危的抗日被动局面，经过刘少奇艰苦卓绝的工作，仅用四个月时间便稳定了山东工作局面，充分体现了老一辈无产阶级革命家的大局观、团结观以及高超的政治智慧和卓越的领导艺术，刘少奇同志山东之行给予我们以下提示：
一、团结一心，其利断金。当时山东抗战局面是高层意见不统一，相互指责，不利于团结一心，抗战工作受到极大影响。刘少奇同志来到山东深入调研，了解情况，统一了大家思想和认识，扭转了被动局面。任何时候都要讲团结、讲大局，为了团队目标思想紧紧抱成团。
二、做任何问题、做任何决策都要深入调查，了解实际，综合平衡，做到相对最优。刘少奇同志到了山东后，住在基层，深入一线，了解调查当时山东的实际情况，听从不同方面意见，的到了一手资料，带领大家解决实际问题，化解矛盾，山东问题的解决离不开刘少奇同志的细致深入工作，立足实际，解决问题，综合平衡，达到最佳结果，扭转了山东被动局面。
三、识大体、顾大局，是每个成员必备素质。一切问题以大局为重，整体利益高于一切，工作中时刻装着大局，向着目标，化解小的分歧，为实现组织目标扫除一切障碍。
xxx
2018-10-24
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