学习马克思经典著作有感（模版）

第一篇：学习马克思经典著作有感（模版）

学习马克思经典著作有感

通过本学期对马克思主义经典著作的学习,我对马克思主义的价值观和方法论的经典阐述，不仅使我重新认识了人生观和价值观及世界观，也让我对自我价值的认知，有了进一步奉献人民的思想更加清晰了，心灵得到了洗涤，认识得到了提高。

当我们在怎样看待马克思主义的伟大著作时，各人都有一套自己个人对马克思主义的理解方式，而且每人对于同样的话语也有不尽相同的理解。当下有很多人认为马克思主义已经成为历史的过去，已经不再适宜于中国时代的发展了，中国特有的国情已经不同于马克思的时代，应该由一种更为适宜中国发展的理论来指导中国的实践，并取而代之。然而，我深感到自己对于马克思主义的理解是如此之浮浅，其思想之深邃，博大精深，理解其中的深刻含义乃需要一定的“修炼”。真正的马克思主义绝非我们一直以来被灌输并称之为的“马克思主义”。

马克思主义哲学是智慧的基础，众所周知，马克思主义具有一个博大精深的思想体系，其基本内容包括哲学、政治经济学、科学社会主义等基本组成部分，贯穿哲学社会科学的各个学科领域。而在其中，处于最深层次的便是它的哲学。要正确判断形势，要在错综复杂的形势变化面前保持头脑清醒，要坚定理想信念，要科学分析面临的机遇和挑战，都离不开马克思主义哲学的指导，离不开辩证唯物主义和历史唯物主义的思想方法。

马克思主义哲学最为主要的问题是让人们发自内心的思考着这一“人究竟怎么活”的问题。人怎么活，不仅仅是作为动物的人所要生存的问题，而更为多的是作为人所必须思考生活的意义的精神上的问题。当一个人没有精神的时候，他只是活着，而且是仅仅活着而已，也就是一具行尸走肉的躯壳而已。只有精神可以永存于世而不朽，在我们阅读马克思的著作时，犹如亲耳聆听他老人家对于世人的谆谆教导，他就像在昨天刚刚与我们交谈过他的思想和心得。马克思不愧为20世纪最为伟大的思想家，居于其他思想家之首。我们不能漠视正是他的思想改变了整个世界，尤其在当今之中国，影响最为深刻且深远，深深地根植于中国的土壤，已经影响并且还将继续影响中国人民和世界人民，为了自己的幸福和自由及更为美好的生活而不断奋斗争取。没有谁敢于否定自己的生活，自己的思想与马克思主义毫无瓜葛。这也正是马克思所愿望的那样，自己的思想能够增进人类的福祗，造福全人类。但是我们又不能否定对于马克思著作的误读误解，带着功利主义的目的去读马克思主义的著作。

我们用马克思恩格斯自己的话加以整理，这种彻底的批判精神集中体现在:第一、从变化发展中把握事物，它指出一切事物的暂时性；在它面前除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。这无疑体现了注重发展、推动变革的进步意识。第二、新思潮的优点恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只希望在批判旧世界中发现新世界。这种立足现实、现向未来的创新意识，解决了长期以来困扰人们的一大难题，即面向诸多可能性的未来，如何使理论的前瞻性避免主观预测。第三、这种批判不怕自己所作的结论，遇到触犯当权者时也不退缩。这里既包含着自我批判的反省意识，又包含着不畏权势的唯实精神，体现了彻底的科学态度。我认为社会要进步要更好的发展，必须要有一批勇于和敢于坚持批判精神，拿起批判武器的人士。

马克思主义不是“万金油”，能医治一切社会的病态，也不是仅仅一个“主义”就能搞定一切的。马克思在他用自己的理论指导法国的巴黎公社的革命实践中也并未成功，但实践的经验是需要积累和摸索出来的，他很快总结了失败的经验教训，并为下一次革命宝贵的经验。国际歌中有一句最为著名的话语“世上从来没有救世主”救世主就只能是自己。马克思也是如此，但有了正确的理论的指导就可以少走弯路，有了一个可行的计划和未来的理想图景，一步步走下去，最终会到达光辉的顶点。备用：

马克思主义的著作是一个完整的体系而不能强行分割开来。马克思讲的是真理，是不朽的，但我们在理解马克思的思想，阅读他的著作的时候不能断章取义，生吞活剥地去读，以自己的方式去理解其思想，并标榜自己才是真正的马克思主义者，并且作为一种工具或手段来使用。这也是我国历来在应用或解释马克思的著作时候经常犯的一种理解者自认为正确的错误，也是对于马克思的盲目崇拜而使用的一种手段，一种被歪曲的思想，一种被误读误解的思想，一种被人为强行阉割的思想，我们有怎么能从中领悟其中的真正思想的精髓呢？并以这种思想作为我们的指导，带领我们航向不明的彼岸，想来都是非常之可怕。

毛主席也说过：“如果我们党有一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志，就会大大地提高我们党的战斗力量”。因此学好学透马克思主义哲学，把思想方法搞正确，增强工作中的科学性和全面性，才能不断开创各项工作的新局面。

我总以为：在学习马克思主义经典著作上，不仅要从态度上要老老实实，浮光掠影不行，浅尝辄止不行，知晓一些名句、个别篇目也不行，必须积土成山，积水成渊。在内容上要精选精学。特别是在学习马克思主义经典著作开始，逐步延伸到政治经济学和科学社会主义著作，最终做到突出重点、纲举目张、精而管用。

习近平同志强调：马克思主义经典著作思想深刻，要深入理解马克思主义的精神实质和思想精髓，必须专心致志地读、原原本本地读，努力掌握贯穿经典著作中的马克思主义立场观点方法，学懂学通马克思主义基本原理。在学习的时候要逐字逐句的读，应该细细琢磨，反复咀嚼，应用的时候要实事求是，不能读死书，死读书，要一切从世界出发，充分考虑现实环境和条件等因素，做到活学活用。

学习马克思主义经典著作，正是由于其对现实的敏锐关注和依赖，使得它呈现出与体系化哲学相当不同的特色，也是其最终能够超越其它哲学的根源所在。因此，无论社会如何变化发展，其都不可能脱离开实践而行，马克思主义经典著作所具有的强烈的实践品格这一特质都不会落伍，其必将随着实践的发展更加丰满。

作为一位学习马克思主义经典著作的一员，我们应该坚持马克思主义哲学思想所具有的批判精神，在实践中应该自觉运用这一思想武器为建设和谐社会服务。无论是革命时期还是建设时期，马克思主义经典著作，这种彻底的批判精神都是我们巨大的思想财富，它的魅力也必将是永恒的！从这个意义上来看，具有浓厚人文关怀精神的马克思主义，自然在我们当前建设以人为本的和谐社会中无疑具有极强的现实指导和借鉴意义。只要这个社会还有现实的人的存在，就必定离不开对人的关注。因此可以说马克思经典著作，在人类社会的中也是永远不会消失的

马列主义经典著作，是人类思想发展史上一座高峰。它以辩证唯物主义和历史唯物主义为科学的世界观和方法论，凝聚着人类一切优秀的思想成果。不仅能使我们对自然、对社会、对自己有一个正确的认识，为我们提供了解决新问题开创新局面的金钥匙。用通俗的语言系统阐述了科学社会主义原理。

在马克思主义科学体系中，哲学是基础。学好了马克思主义哲学，就掌握了学习马克思主义的根本方法。今天我们完善社会主义市场经济仍然具有重要指导意义。坚持从经典中汲取强大思想力量，把学经典的成果转化为观察、思考、分析问题的立场、观点和方法，转化为推动科学发展的实际能力，我们就能不断研究新情况、解决新问题、开创新局面，从胜利走向新的胜利。

第二篇：马克思著作经典读后感

马克思著作经典读后感

摘要：马克思的这本手稿给我的最深刻的印象是它的辩证性，与其说这是一本经济学著作，倒不如说这是一本包含辩证哲学的哲学著作。经济学哲学手稿是马克思充分研究了古典经济学家们的思想及其著作，辩证性地汲取，形成一套严密、充满辩证的思想体系，从而达到马克思的目的：揭示阶级斗争的必然性。在手稿中，随处可见其辩证性思想，例如，马克思在论证资金和资本的关系时候，明确提出了“资金是土地产品和工业劳动产品的任何积累；资本是劳动者创造的价值的积累。”后，并没有就此打住，而是辩证性地补充“资金只有当它给自己的所有者带来收入或利润的时候，才叫资本”。对于资本积累的后果，马克思也辩证地看待，对工人的需求增加导致工资上涨，然而，利润率的下降、分工导致生产过剩却又不得不降低工人的工资来补偿。

关键词：工资、资本的利润、地租

首先老实承认，我真的不爱看马克思经典著作这类的书籍。因为从小到大政治书上的那一套刻板抽象的语言早就令我厌倦，也让我不由地犯了经验主义的错误，认为马克思主义必然是生涩的，枯燥的，说来说去也就是那几句万能的应试句子“世界是物质的，物质决定意识”云云。我想着大概也是很多同学明明对哲学有着浓厚的兴趣缺敬而远之的原因吧。但这次没办法，硬是去图书馆借了几本。在看了《1844年经济学哲学手稿》的部分内容后，我的想法就完全改观了。

马克思的这本手稿给我的最深刻的印象是它的辩证性，与其说这是一本经济学著作，倒不如说这是一本包含辩证哲学的哲学著作。经济学哲学手稿是马克思充分研究了古典经济学家们的思想及其著作，辩证性地汲取，形成一套严密、充满辩证的思想体系，从而达到马克思的目的：揭示阶级斗争的必然性。在手稿中，随处可见其辩证性思想，例如，马克思在论证资金和资本的关系时候，明确提出了“资金是土地产品和工业劳动产品的任何积累；资本是劳动者创造的价值的积累。”后，并没有就此打住，而是辩证性地补充“资金只有当它给自己的所有者带来收入或利润的时候，才叫资本”。对于资本积累的后果，马克思也辩证地看待，对工人的需求增加导致工资上涨，然而，利润率的下降、分工导致生产过剩却又不得不降低工人的工资来补偿。

《1844年经济学—哲学手稿》主要是由三个笔记组成。

第一手稿，这一部分是马克思分析斯密的《国富论》中提到的一些问题的结果。在研究斯密著作的过程中，马克思把注意力集中在三个对象以及他们的斗争的根源——收入源泉。三个对象为工人、资本家（或租地农场主）和土地占有者，他们的收入源泉分别是工资、资本的利润和地租。马克思认为，工资、资本的利润和地租是根本不同的三种收入，至少性质上不同。在他看来，工资是处于同资本的利润对抗的关系中，而通过资本的利润又处于同地租对抗的关系中，马克思通过一套严密的体系把它们绑到一起，其辩证性无处不在。工人创造的劳动价值有三部分：工资、资本的利润、地租。工人所能获得仅

仅是其中很小份额——工资。如果把工人看成一种商品，那么工资则是工人价值的价格体现，它应该分为两部分：自然价格和市场价格，自然价格是工人满足自己的生存所需的最小价格，它只与社会进步与否有关；而市场价格则是在不同的时期，随着资本家对工人的需求的不同而不同，需求越大，工人的市场价格越高。资本家总是想要尽可能地压缩市场价格，达到降低工资的目的，所以资本的利润与工资处于对抗地位中，这也是资产阶级与无产阶级斗争的根源所在，然而在这种斗争中工人总处于弱势地位。

至于地租，斯密在《国富论》中写道：地租是租地农场主使用的那些土地自然力的产物，更具地说是扣除或补偿一切可以看作人工产物的东西之后所留下的自然产物。从中可以看出，这种产物的多少，取决于那些自然力的大小，换句话说，取决于土地的自然肥力或人工肥力的大小。马克思却认为不仅仅如此，它辩证地看待了地租的影响因素，在现实中考证了地租与土地的关系。手稿中是这样说明地租的：地租是租地农场主和土地所有者之间斗争平衡的产物。决定租约时，土地所有者总是设法使租地农场主所得的数额，仅够补偿他用于置备种子，支付工资、购买、维持耕畜和其他生产工具的资本，并使他取得当地农场的普通利润，即为土地的自然地租，这决定了他们之间的斗争。

然而，土地所有者向租地农场主索取的高地租，将变相地转嫁到雇农的工资上。土地所有者向租地农场主索取的地租越高，租地农场主就把工资压得越低，所以，土地所有者的利益同雇农的利益是敌对的，正如工厂主的利益同他的工人的利益是敌对的一样。

通过这些分析，马克思发现了三个收入源泉的基础的那种东西——阶级斗争，即为工人（无产阶级）与资本家、土地所有者的斗争。马克思的这种分析形成了一个严密的体系，他的论证是一环紧扣一环的。在一个公设的前提下，使人可以利用一段文字去论证另一端文字，并且最终还可以回到公设的前提。在第一手稿中，马克思还以精选集中的具体经济材料作为论据，更加充分地论证了这一观点。最终，这些东西熔铸成为马克思本人辩证的思想，或者说是达到了马克思维护工人阶级的利益的目的，并且让人无可辩驳。

马克思认为，在同资本家的竞争斗争中，工人总是失败者，因为资本家没有工人比工人没有资本家能生存得更久。资本家在反对工人的斗争中一开始就已经联合起来了，而工人组织却遭到迫害。资本家和土地所有者可以把资本的利息或者地租加进自己的收入，而工人却不能把任何东西加进自己的工资。

手稿中，马克思列举了社会可能所处的三种主要的状态，考察了其中工人所处的地位。第一种：社会财富处于衰弱状态，资本家为了保证资本的利润率，必然压缩工人工资，工人的贫困只会不断地加剧。

第二种，社会财富正在增加。这可能是对工人唯一有利的状态，因为在这种状态下，资本家展开竞争，对工人的需求大于工人的供给，工资不断上升（图二分析：）。然而工资的提高却引起工人的过度劳动，缩短工人的寿命。并且这种状态下，资本的不断积累，必然导致

利润率的下降和生产过剩，最终社会财富的增加会停止（即经济不可能永久、持续地增长），到财富顶点的状态又是另外一回事了。因此，这种状态下，工人的贫困具有错综复杂的形式。

第三种，在财富已经达到其顶点的国家，工资和资本利润都会降低。工人之间为就业而进行的竞争非常激烈，以致工资缩减到只能维持现有工人人数，国家人口基本饱和，超过这个人数的部分注定要死亡。这种状态下，工人的贫困持续不变。

一句话，不管彼此斗争的社会力量的相互关系会出现什么样的情况，工人不是得不到任何好处，就是或多或少显然要吃亏，即使工人增加其劳动产品的数量，他们增加的也只是同他们对立的他人的财产。资本的增长促进了进一步的分工，结果工人更加依附于单调的、使人愚钝的工作。这就形成一个辩证的矛盾了。

资本家财富的增加会使这一辩证的矛盾尖锐化，其必然导致的后果是工人的贫困和苦难加剧，工资不可避免地要下降到只能养活自己及其家庭的水平。当低于这个水平时，结果只能是引来一场革命——无产阶级的革命。

总而言之，读了这本书之后，我对于马克思的经济思想及其唯物辩证的世界观，与之前相比，有了较深刻的认识。对于其中涉及到的一些经济学原理或思想，也有了初步的了解。最重要的是，对于马克思的思考问题、解决问题的方法，以及其严密的逻辑论证，一环紧扣一环的论证，有了进一步的认识，我想这对于以后的学习或者其他工作都有非常大的帮助。

参考文献：《1844年经济学—哲学手稿》

第三篇：马克思著作读后感

马 克 思 著 作 读 后 感

系别：外语系班级：1005班学号：2010051501 姓名：刘璐璐

马克思著作读后感

以前一直以为马克思主义是一种很深奥的理论，所以一直不曾去看过与之相关的文章。本来自己这点小才智在哲学方面就显得很无力，若再去思考这些大问题更是难上加难。然而在大学里，马克思主义成了一门必修的公共课，不得已才开始正式接触与马克思主义的相关理论，学了之后才知道，其实有些事情并没有我们想象中的那么简单。带着自己的小小好奇心，读了一本马克思写的文章，原总以为哲学就是教条本本，而一读才知马克思是多么幽默风趣条理清晰明了，才知什么叫哲学，才知道我们初高中甚至于大学的哲学课本，编写得多么惨不忍睹，哲学本是最开放的思维，却成了青年的枷锁，生情并茂成为苍白无力，好比一个曼妙多姿的名模被分解成了一具骷髅，何等煞风景。

因为之前很少读马克思的原著，所以在谈《形态》的读后感时，我是带着漫谈读马克思的原著以及读马克思这个伟大的“大家”本人的意识流进行的。读原著的感觉不是对那些“原理”、“方法论”枯燥乏味的生厌，而是有着哥伦布发现美洲新大陆的那种探险的刺激和丰收的喜悦。那里的观点不是来自遥远天堂的上帝和神灵，而是来自生活实际；那里的文字是多么的优美，不是法国人一贯失的高谈阔论，不是美国人经常使用的花言巧语，而是角度的全面、观点的新颖、论证的深刻。所以马克思在告诫人们联系实际之前，他自己已经那样做了。他对青年黑格尔派和费尔巴哈在这方面做得不够进行了严厉的批判，“这些哲学家没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题”。

马克思不是在桃花源里作田园诗，他的处境是非常“糟糕”的。反动政府要驱逐他，权力派要指责他，还有许多流派和哲学家对他指手画脚，但马克思正像恩格斯说的那样----把那些东西“当作蛛丝一样轻轻拂去”。他的生活条件也极端艰苦，如果没有恩格斯在经济方面的支持，他可能要用上倍多的时间来解决自己的生存问题，而这将占去他作理论研究的大量时间。“人们为了生活，首先就需要解决吃喝住穿的问题，然后才能从事政治、文化等其他方面的工作”，对于这句话，马克思他本人也是有着切身感受的。所以马克思一些伟大的经典的论点的原材料都来自生活本身。

马克思不是只看见地球绿色的草地和蓝色的海洋，不是只看见汽车马达的启动和车轮的运转，他看到了它们背后隐藏着的规律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真无邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透现实迷雾 和未来时空的火眼金睛。在他的世界观里，这种眼光给人们以无比的震撼力，他的唯物史观就是一个例子。“物质资料的生产在社会生活中的决定作用”，“生产力的发展决定分工的发展，而分工发展的各个阶段，同时也就是所有制的各种形式”，“分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系”，“社会存在决定社会意识”，这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们重大的思想理论武器，过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑世界在这里都烟消云散了。

当人类进入工业社会后，马克思并不是高兴得忘乎所以，因为马

克思活着不是为自己，不是为少数人，他关心的是全人类。他的胸怀如此豁达，他的生活如此激情，是因为他的整个心都装着全人类，他的血液里流的是全人类的灵魂。所以他不是一时半响的地懒洋洋地哼着“人类赞歌”，而是用他毕生的心血为人类谋福利。当资本主义工业资本把全球闹得天翻地覆之时，把工业文明“哺下”到世界每个角落之时，马克思没有随着资产阶级一起 庆祝干杯，他噙着泪水的眼睛看着贫困潦倒的底层人们----无产阶级，这些占世界大多数的无产阶级的处境让他不得不为人类设想一个更好的社会----共产主义社会。

如果说“一个人死去只是躯体的死去而灵魂仍活到世上”有几分道理的话，那么马克思的光辉思想是永远活在人们心中的，是永垂不朽的。读马克思的著作不像读武侠小说，不像读《草样年华》或《大路朝天》，读他的著作需要一颗虔诚的心静下来读，这样思想将受到重大启发，灵魂会得到全新的洗礼，读一遍不行，要反复地读，其思想涵养、文字艺术才能被真正领悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里读，而要带到生活中、世界中去读，才能领悟到其中的真谛！马克思主义理论是一门经久不衰的理论，它值得我们去深入思考，这么多年来，多少文人诌士都曾探讨过其伟大性及重要性。我相信我的这点小感慨是不足以来描述的，不过我希望以后会对马克思及他的文学著作进行更深的理解，这值得我们每个人去学习。

刘璐璐

第四篇：马克思著作读后感

第二章《马克思的人的本质理论与人的全面发展》观后感

马克思在批判继承费尔巴哈关于人的本质的思想，提出人的本质理论，并历史性的提出“人的全面发展”理论，可见马克思是一个敢于突破的思想家，他关注的不仅是无产阶级的革命问题，更是每一个个人的个人幸福。

马克思这一理论对于我们具有重大的意义，正如他所论述，人民群众是社会历史的主体，而人民群众又是由每一个个人组成的，因此，关注每个人的全面发展就显得很重要，马克思指出：“人不是机械，不是单纯的实现某种目的工具，而是活生生的人。”认为单个人的本质“是他自己的活动，他自己的生活。”因此联系当前实际国情，我国正在进行“素质教育”，既是对这一理论的具体应用，在经济发展的过程中，必须把发展经济与改善人民群众的生活水平联系起来，让人民群众共享改革发展成果，真正做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。党和政府必须不断的创造条件，改善环境，实现人民的全面发展。个人的全面发展与社会发展是一个相互促进的关系，个人实现了全面发展，自然有利于社会的全面发展，有利于社会的繁荣稳定。

习近平总书记说：“让每个人都想有人生出彩的机会，让每一个人都拥有成功的机会。”也正是重视每个个体作用的体现，当代中国，必须紧紧把我马克思理论的精髓，不断的推进理论创新和实践创新，把马克思主义关于人的本质的理论，应用到具体的政策制定；执行过程中。认识社会发展的目的所在，也是经济财富创造的意义所在，因此

不管什么形式的社会活动，归根结底，最终都是要落实到每一个社会具体的个人身上，因此实现人的全面发展应当成为我们研究一切事物的终极目标。

马克思主义关于人的本质理论的精辟论述，并不等于我们在强调“个人主义”这二者之间存在根本性的差异，人虽然是社会发展的目的，但是每个人的发展又离不开社会的支持，因此我们在实践中必须注意区分。

第四章《马克思的民生思想与我国民生之改善》观后感

马克思对民生问题有大量精辟论述，在其名著《资本论》中提到“革命的根本任务是为了改善人们的生存和发展的状况。无论工人阶级和劳动者采用何种方式进行斗争，其最终目的都是为了消灭剥削制度，解放全人类，并从根本上改变人类的生活状态。”这一论述是非常深刻的，因为无论历史如何变迁，无论社会发展到什么阶段，人民大众关心的始终是自己的生活状态，把握住了民生问题，就把握住了群众工作的根本。

当前我国经济工作正处在转型升级阶段，总体来说我国仍然属于发展中国家，我国目前还处于并将长期处于社会主义初级阶段，社会在发展过程中存在着许多民生问题趋待解决。如;人均居民收入水平同发达国家还存在较大差距，收入分配机制不合理，农村和偏远地区人民群众的生活现状令人堪忧，大学生就业问题；而马克思主义就是我们解决这一系列问题的根本理论指导，并且马克思主义也提出了一些具体的关键要点，马克思指出：保障民生，首要的是保障人民群众的经济利益，这一原则在我国的立法过程中有体现，如《物权法》的颁布。

中国共产党从成立之初，就把实现人民群众的利益作为工作的出发点，全心全意为人民服务，当前条件下要保障和改善民生，就需要不断的推进经济体制和政治体制改革，简政放权；推进分配体制改革；维护社会稳定；统筹城乡发展，缩小地区差异，推进经济体制转型升级。总之，牢牢把握住一条，发展中产生的问题，要在发展中解决。温家宝总理在2010年政府工作报告中说道：“我们所做的一切就是要让人民生活的更加幸福，更有尊严，让社会更加公正，更加和谐。”保障民生需要政府真正做到，想民之所想，急民之所急，解民之忧虑。马克思关于民生的理论，对我国全面改善民生工作，具有重大的指导作用。必须在实践中全面的贯彻落实，人民群众是社会历史的主体，是社会物质财富；精神财富的创造者，我们要把我民生问题的重要性，就要求把人民群众的根本利益看得高于一切。

第九章《马克思的经济危机理论与我国防范经济危机的对策》观后感本书对马克思在《资本论》中论述的“资本主义经济危机理论”进行了分析并做了相当的扩展，资本主义的经济危机从根源上是由于资本主义的基本矛盾运动的表现，即资本主义生产的社会化同生产资料私人占有之间的矛盾。这一矛盾决定资本主义爆发周期性经济危机的宿命。在自由市场经济条件下，资本主义生产活动资本家在利润的支配下，进行的一种盲目性的生产活动，由于资本家个人不能很好的了

解真实的市场供需状况，往往盲目扩大在生产，而当生产的产品量超过了社会实际购买了时，便会产生生产的相对过剩，从而导致经济危机的爆发。以上只是资本主义发展的初期阶段的表现形式，随着资本主义发展到垄断时期，资本主义基本矛盾更加尖锐，加上经融资本家的投机活动，刺激了市场的虚假繁荣，导致经济危机的爆发原因更加复杂，破坏力更加巨大，影响更为深远。加上资本主义的全球扩张，各国经济联系日益紧密，导致一国的经济危机往往牵连到全球，导致全球性的经济萧条。

本书在马克思关于经济危机的理论指导下，结合我国经济的现状，提出来我国在防范经济危机应注意的要点，具有重要意义。我国正在深化经济改革，推进市场化，随着与国际经济的联系的日益密切，我国面临的经济危机风险也日益加大。面对复杂多变的国际经济环境，我国加强防范经济危机的意识尤为必要。

资本主义经济危机爆发的根本原因是资本主义的基本矛盾，但表现在市场上是产品的供需不平衡，生产的相对过剩。因此我国在防范经济危机中实现生产与消费的平衡尤为重要。这就要求政府加强宏观调控，防范市场盲目生产。加强对虚拟经济的监管，尤其要重点防范投机活动导致的金融风险。本书在正确研判现实的情况下，提出来一些防范经济风险的大体建议，值得思考。

我国在市场经济的转型升级中，必须认真研究马克思主义关于经济危机的理论，防范经济风险，促进国民经济平稳较快发展，在这个全球化的时代，我们既不能盲目的闭关自守，又不能完全西化，而是应

该认真的分析利弊，在科学理论的指导下，保障国民经济的安全，促进社会经济的大发展。

第五篇：马克思著作读书笔记 [范文模版]

马克思著作读书笔记

一、对该文的总体感受

读列宁的文章感觉很畅快，字里行间洋溢着难以言表的激-情，言之有据，论之有理，高度体现着革命家导师的论战风采，马克思著作读书笔记。具体说来，有以下三点深刻的印象。

1、细致而深刻的说理

该文篇幅很长，几乎占据《列宁选集》第一卷的三分之一。就这么一篇文章，作者写了大半年，从1901年秋一直到1902年2月。期间，列宁推掉了原定的给《火星报》详细发挥《从何着手?》p290的文章以及给读者回信的诺言(“我们应当首先向读者致歉”)。可见列宁对该文的写作极为重视，并做了充分的准备。列宁之所以对该文如此重视，因为他深刻理解理论战斗的现实意义。“没有革命的理论，就没有革命的行动”，思想政治工作的力量，在列宁身上高度体现，所以，对广大群众做细致而深刻的说理工作，在列宁看来是那么的重要。

文章深刻的说理工作首先来自作者对当前影响革命事业各路思想流派的深刻把握，文章中随处可见作者对论敌观点大量而适当的引用，以及对论敌观点的深刻剖析，然后在此基础上深刻阐发作者观点。读列宁的文章，真有像斯大林所说的“就像被一支大手牢牢把握，不能动弹，只能随着他的思路去思考”。这种有效的说理工作，首先来自列宁的严密逻辑的力量，而这种力量又来自作者高超的辩证法的运用。其次，来自作者高超的行文艺术。在文章中，不时能读到让读者会心一笑的片段，就像在看一出话剧一样。如

“‘应当幻想!’我写到这几个字之后，不觉吃了一惊。我仿佛是坐在‘统一代表大会’的会场里，坐在我对面的是《工人事业》的编辑和撰稿人。这时马尔丁诺夫同志站起来，咄咄逼人地质问我：‘请问，如果不事前向党的各个委员会征求意见，自主的编辑部有权去幻想吗?’接着，克里切夫斯基通知站了起来，并且(从哲学上来深化早已深化了普列汉诺夫同志的意见的马尔丁诺夫同志的意见)更加咄咄逼人地接着说：‘我进一步问你，如果一个马克思主义者没有忘记，按照马克思的看法，人类总是提出可能实现的任务，没有忘记策略是党的任务随着党的发展而增长的过程，那么从根本上来说，他是不是有权幻想?’

想到这种咄咄逼人的问题，我真是不寒而栗，只想找个地方躲起来，我就试试躲在皮萨列夫背后吧。”p4482、对真理的深刻把握

真理不是绝对的，任何事物都是一定历史条件下的真实存在，在事物发生发展的过程中，一定要结合当时的客观条件。如果单从列宁所批判的论敌的观点来看，似乎没有什么错误，也没有什么可以反驳的，比如，“每个卢布工资增加一戈比，要比任何社会主义和任何政治都更加实惠和可贵;工人要进行‘斗阵，是因为他们知道，斗争不是为了社么未来的后代，而是为了自己本人和自己的儿女’”。p323“政治始终是顺从于经济的”p329“政治鼓动应当是为经济斗争而进行的鼓动的上层建筑，应当在经济斗争的基础上生长起来，并服从于它”p330;“党的任务随着党的发展而增长的过程”p334等等，读书笔记大全《马克思著作读书笔记》。从这些句段我们似乎都同意，而且符合马克思主义的方法-论。但是，当列宁把这些言论与当时俄-国工人事业发展的实际来看，再经由列宁层层深入的剖析，我们发现这些观点竟然是那么的有害，是那么的混淆当时还没有多少鉴别力的工人们，从而对整个革命工作是那么的有害。列宁之所以能做到这一点，来自于他对马克思主义辩证法、方法-论娴熟的运用，而不是僵化的教条主义者。正因为此，列宁的思想走在同时代人物的前列，所以他能带领群众走上胜利的道路。

联系我们当前的工作，的确很需要列宁的这种思维方式，需要锻炼自己把握事物本质的能力，而不能在方向上失去目标。辅导员是大学生的知心朋友与人生导师，如果我们没有联系实际的人才发展观，没有正确的工作方法，工作肯定不能出实效，而且对大学生成长有害。

3、坚定的理想信念

如果没有坚定的共-产主义信念，我们无法想像列宁在资本主义发展到帝国主义阶段的这种革命热情。当列宁准备为革命事业做理论准备的时候，他还处于流放阶段，当他读到伯恩斯坦1899年写的《社会主义前提和社会民-主党的任务》这篇文章时，列宁指出“书的内容越来越使我吃惊，理论上太差了，而且是重复别人的话，光说批评，实际上连认真地进行独立的批评的尝试都没有，实践上是机会主义，……登峰造极的机会主义和可能主义，而且是胆小的机会主义。”(全37/241-242)。正是因为列宁具有远大理想与坚定的信念，所以，他似乎总是能本能地体悟出各种非马克思主义的错误观点，所以他总能走在同时代领导人前列，让各种错误思潮现出原形。也正是因为列宁具有坚定的理想信念，所以，当列宁意识到自己的不足的时候，他又马上显得那么谦逊，正如他在文章中写到，“因为这里讲的是缺乏修养的问题，我用这个字眼首先是指我自己。我曾在一个给自己提出很广泛的包罗万象的任务的小组中工作，我们所有参加这个小组的人常常痛切地意识到：在这样一个历史关头，在可以把一句名言改动一下，说‘给我们一个革命家组织，我们就能把俄-国翻转过来!’的时候，我们却表现出是一些手工业者。后来我愈是经常回想起我当时感到的内疚，就愈是痛恨那些假社会民-主党人。”p406-407这样真诚地发自内心的歉意，只有那具有高尚道德的人才具有!

《中共中央、国务院关于加强和改进大学生思想政治教育的意见》中指出，当前大学生思想政治教育工作要做好四个方面的工作，第一点就是树立理想信念。在列宁身上，正是高度地体现着这一点!