第一篇：读《家校社合作的反思与重构：基于实践共同体的视角》有感
读《家校社合作的反思与重构：基于实践共同体的视角》有感
一、现象：背后凉飕飕
这篇论文发表在《终身教育研究》2020年第3期，第一作者是张永博士，第二作者是张艳琼老师。张永博士是华东师范大学教育学部副研究员、上海终身教育研究院兼职研究员，“生命·实践”教育学研究院研究员、江苏开放大学教育科学研究院兼职研究员，主要从事教育基本理论与社区教育研究。张艳琼老师是河南省的一名一线教师，主要从事学生工作与数学教学研究。论文从反思家校社合作的症候出发，基于实践共同体的视角梳理相应的症结，并提出有关研究建议。
论文的第一部分，作者呈现了当前家校社合作实践过程中的三个典型现象：家校社合作演变成对学生的全天候监控;家校社合作简化为家校合作;家校合作衰减为家长配合学校。
作者首先从霍茨卡姆理论谈起，该理论揭露了学校教育的一种内隐理论，即把学视为教的直接结果。这种对教与学关系的理解内涵在学校教育的制度设计和运行机制中。学校统一教学，统一测评，教师对所有学生一视同仁，学生在教学评价上的差异则被归咎于学校之外的影响。于是，高质量的家校社合作就变成以学校和教师为中心的对学生的全方位监控，家庭、学校和社区成为这一监控网络的局域网，家长、教师和社区组织代表等利益相关者则成为监控网络的节点。
想想如果自己就是那个处处被无数摄像头监控着的孩子，我不寒而栗。记得疫情期间，学生居家学习，有学校组织在线语文默写考核，要求打开手机摄像头，老师看着每个学生默写。学生在规定时间内完成，然后马上打卡上传。没有打开摄像头的，老师喊话点名批评。就这样，教师、家长一起严密监视着孩子的学习。这一切，美其名曰，对孩子负责。这一切，司空见惯，习以为常。
论文作者对家校社合作演变成对学生的全天候监控、及不断简化和衰减的精准分析，如一记当头棒喝，令人深思，问题如此尖锐，到底症结在哪呢?
二、新理念：豁然开朗
作者在论文的第二部分指出，家校社合作的一系列症状，其症结在于基于一种传统的学习观，这种学习观视学习为内化知识的过程，主张学习是属于大脑的内在活动，并把个体看作学习的分析单位。接着作者着重介绍，与传统学习理论形成鲜明对比的实践共同体理论，该理论从社会实践开始，参与成为关键过程，将社会世界置于分析的核心，视学习为合法的边缘性参与。
作为一线教师，关于实践共同体的理论内容，我读得很吃力，每个字都认识，然而却不理解，读完大脑一片空白。我一遍又一遍反复读，找出《回归突破——“生命·实践”教育学论纲》中对“实践”的阐述，以及《剑桥学习科学手册》中的“认知学徒制”相关理论，我尝试着结合起来理解。从传统学习观点转变到实践共同体中的边缘性参与，我读出五个关键词。
一是实践。传统的学习观的实践强调狭义的可重复的操作性实践，实践共同体理论的实践强调主动行动者与世界、活动、意义、认知、学习和知识之间相互依赖的关系。
二是互动。参与总是建立在对世界意义的情境性协商和再协商的基础之上。这意味着理解和经验存在于持续的互动之中——事实上，它们是以互动的方式构成的。
三是变化。边缘性意味着置身于由某个共同体定义的参与领域中多元化的、多样化的、或多或少地投入和包含于其中的存在方式。边缘性参与关系到社会世界的定位。变化着的定位和观点是行动者的学习轨道、形成中的身份和共同体成员资格的一部分。
四是创造。把个体理解为既受社会条件所限又处在创造它们的过程中的存在，从而包含了个体与社会之间关系的两个方面。
五是去中心。对学习进行了“去中心”的分析，控制权并不掌握在教师手上，而是掌握在实践共同体中，教师只是其中的一部分而已。
三、新行动：天高地阔
理念的革新，带来行动的焕然一新。在论文的第三部分“家校社合作的重构”中，作者详细阐述了，作为教育实践共同体，家校社合作如何成为家长、教师和社区组织代表等利益相关者的学习场，包括儿童学习场、成人学习场、终身学习场。
作为儿童学习场，家校社合作为儿童提供了更加广阔的学习机会，包括在校学习、在家学习、社区学习和远游学习及其间的多重关联。作者张永博士在他另一篇论文《学习活动的生态学分析：以“新基础教育”研究实验学校为例》(该文汇编在由杨小微和李家成教授主编的《中国班主任研究》一书中)，以中小学生在校学习为切入点，对学生的家庭学习、社区学习和远游学习之间的多重关联进行了生态学的分析，详尽剖析了每种学习活动各自的特点及不可取代的价值，并指出从生态学角度来看，不仅要研究中小学生学习活动的多样性，而且要研究这些学习活动之间是如何相互锁定和建构的，从而提高各种学习活动之间的联结质量。作者认为，中小学教育相关者应尽可能发挥自身教育的优势，把各种优质教育资源联结和整合起来，形成学生学习和发展的优质教育资源圈。优质教育资源生成的路径不仅可以通过教育相关者的努力来创建，还可以通过发挥中小学生的积极能动性加以转化生成，通过中小学有意义的参与，把不参与型或被动参与型学生转化为主动参与型学生，形成学生主动、健康发展的意识与能力。
作为成人学习场和终身学习场，家校社合作包含着成人之间的相互学习、成人与儿童之间的相互学习，作者主要阐述了相互学习的可能性。让我感触更深的是叶澜教授在《回归突破——“生命·实践”教育学论纲》中关于成人学习的重要和困难的论述：今日之文化活动与创造，教育之策划与实践，都须服务且有益于时代新人的培育，以及对成人世界之观念与行为的改变。后者之重要性并不逊于前者。又因成人个性已基本成型，且活动领域的离散状态，改变较之青少年更难以实现。然而，没有成人世界的改变，新生一代更多个体的发展，就会受阻受损甚至被彻底埋没。当代人类社会已提出终身教育的要求，不只是为了成人适应职业生涯变动、不稳定的需要，也是为了人在成人之后生命质量的不断提升;为了成人能为年轻一代的生存、发展与生命潜力的开发，活出更高的生命质量，创造良好的代际生态与交互影响;为文化传统在人之生命的“增殖”提供更强大的能量。
在论文的最后，作者对家校社合作研究提出了三方面的建议，第一，家校社合作研究亟需更新背后的学习观;第二，建构家校社合作的跨学科概念框架;第三，构建适合中国国情的、本土化的中小学校与家庭、社区互动的理论。期待在已有系列研究基础上，研究者们聚焦家校社合作，在学生社区(家庭)生活与学校生活、学生社区(家庭)工作与学校工作互动中探究中小学发展的新可能、新抓手和新策略。
理念更新尽开颜。愿人人学习新理论，研究新策略，开创新生活。
第二篇：二年级三班家校合作共同体发言稿
一、班级情况介绍 我们班共有学生37名，男生21名，女生16名。学生个个天真活泼、聪明可爱。男生偏多给我们的管理带来了难度。但是经过我们不懈的努力，班级各方面情况还是不错。
二、班级管理特色：爱、严、新、细
爱:作为班主任，要热爱并理解学生，关心学生的身心健康，重视学生的各方面的成长，及时发现学生成长中出现的问题与困惑，并给予正确的指导，真正做学生的良师益友和知心人。
严:“严师出高徒”，严是爱，松是害。对学生严格要求要讲究科学性。要做到:因时而异、因人而异、因事而异。同时，要寓爱于严，寓严于爱，严爱结合、互为载体。只有这样，才能严爱相济、教书育人，收到良好的效果。
新:在班级管理工作中切忌一个模式，一成不变。要针对学生的特点，不断推出一些新的活动不断创造新的形式来激发学生各方面能力和素质。
细:就是心细。细心观察，留心身边每一件小事，分析学生的一言一行，一举一动，以便及时发现问题，解决问题，把某些不良倾向消灭在萌芽状态中。象“捡到一截铅笔头、一块橡皮交给老师”这样的小事得不到表扬，学生中的好风气就得不到弘扬。所以，透过小事看实质、见精神。
三、孩子应养成10个良好的学习习惯 1.做完作业再玩的习惯 2.预习和复习的习惯 3.独立思考的习惯。4.仔细审题的习惯。
5.做完作业后重读和检查的习惯。6.发现错误后及时订正的习惯。7.不懂就问的习惯。
8.按时完成作业，讲究学习效率的习惯。9.养成良好的阅读习惯 10.上课专心听讲的习惯.四、学校要求
1、早上7:40到校，尽量不要迟到，期末到了，早上开始做题，不要影响学习，特殊情况请假。
2、.如果学生生病或有特殊情况不能按时到校，请您务必7:50前短信通知班主任，好及时给孩子退饭。生病在家休息，不提倡带病上学，一是不利于身体恢复，二是孩子们之间交叉传染。
3、班级微信群是发通知，传播正能量的地方，不利于团结的言论不要在群里发，请假发私信。
4、下学期午餐和加餐，请您想好了，订好就一学期。特殊情况除外。
五、家校合作
1.学习用品的准备，每天带齐学习用具。上学一年多，收拾书包、看课表准备学习用具，让孩子亲力亲为，自己的事自己做。
2、家长最好能经常与学校、老师取得联系, 及时了解学校对学生的要求，学生在校的各方面表现，好形成合力，更好的帮助孩子。
3、要学会欣赏孩子，要善于发现他们的闪光点，及时给予鼓励，以增强他们的自信心。多树立孩子的威信，不光老师树，家长也要帮着一起做，比如最基本的交饭费、交回执等等，虽然小事，但是对于孩子来说就是大事。
4、科学的分析孩子的成绩档案。不与其他同学作比较，而是着眼于自身的比较。比较前后几次考试，看是否退步，原因是什么。比较各科之间的成绩，看哪科是弱项，多花些时间补上。5．抓好孩子在家的行为习惯。如良好的休息、科学的安排学习、适量的家务劳动（劳动是教育人的较好方式，只有劳动，他才懂得来之不易，懂得珍惜）等。
6、在孩子面前做好表率，身教重于言教，做孩子的榜样。
7、经常带孩子们接触社会、假期交好朋友、参加有益的社区活动、参加体育锻炼、做小实验、搞小发明、编手抄报等，使孩子们全面发展。）
8、重视安全：校园里的伤害事故是家长和老师都不愿意看到的。这也是我最担心的也是最操心的，安全问题时时讲，当发现一些不安全的事件我绝对是放在首位。安全问题家长怎么做呢？一是家长要对孩子进行正面宣传。首先不要伤害别人，其次不要被别人伤害。二是还应教给孩子一些安全常识和自我保护知识，要嘱咐孩子时时注意安全。
第三篇：“家校合作”培训有感
关于开展“家校合作”培训的感悟
这次听了周文清老师关于家校合作的培训，感受颇深，受益匪浅。说到家校合作这个名词，我们并不陌生，也搞了许多年，然而，对于家校合作，可以用一个词来概括：“鸡肋”。
在此次培训中，周主任反复强调了家长委员会的重要性，我们也成立了家长委员会，然而真正的运作过程中，可以说，形同虚设。
我校是一所比较薄弱的农村中学。学校有60%以上的学生都是留守儿童，父母都不在身边；学生家长的文化程度低；学校的环境设施正在规划建设中等等这些都是我觉得要面临的问题，成立家长委员会，父母不在身边怎么成立？学生家长文化程度低，怎样才能促进家校合作？我觉得这些都对我校促进家校合作产生了阻碍。
其实平时学校这方面也做了很多的工作，因为留守儿童多，我们的老师很关注这些留守儿童的学习和生活，学校建立了完善的管理制度和留守儿童档案，并且同时还保持了学校和家长之间的联系，每学期学校老师会及时向家长汇报学生的情况，可以说学校和家庭之间的联系是非常紧密的，如果我没有理解错，这些也应该是家校合作的一部分吧！
在目前来看，我们学校对于家校合作只能做这些简单的事情，及时关注学生的学习生活，及时给予辅导，及时联系学生的家长，从而使我们的学生健康的发展，使他们能够快乐的学习和成长。
家校合作对于我们真的还需要时间，其实我也明白，家校合作（成立家长委员会）是现代中小学教育发展的趋势。培训中我也学习到了很多知识，知道了一些山大附中的一些成功经验，但是心里也明白一项新政策、新措施的实行也不是一件容易的事，虽然前面的困难重重，但是我们会努力把这项新措施融入到我们的学校中去，我相信只要用心去做，就会有成功的那一天。非常感谢有这次学习的机会，我也将不断努力去充实自己，积极投身到教育当中去，相信自己一定能行。相信在不久的将来，家校合作也能在我们的学校真正得到实现。
培训后，我认真地考虑了我们学校的实际情况，同时也考虑到我们学生家长的实际情况，我认为，要想搞好家校合作，必须从家长着手，改变家长的观念。望子成龙、望女成凤是每个家长的心愿，但由于家长的修养、学识、教育水平的高低不等，特别是我们农村，封建思想残余严重影响，使我们的家庭教育存在很多误区，主要表现在：（1）过分溺爱，重养轻教。（2）望子成龙、重智轻德。（3）期望过高、暴力相加。（4）忙于事业、托付他人。（5）自以为是、轻视老师。这些错误的教育方式，与学校的教育极不合拍，严重制约着孩子的身心健康发展。
观念是教育之魂，要帮助家长走出家教误区，就要彻底改变教育观念，让家长对现代孩子的教育有着科学的认识，从思想观念转变传统的家庭教育观。利用家长的爱子心切提高他们对家庭教育的重要性的认识；帮助家长正确理解家庭教育的本质属性，纠正家长将家庭教育等同于文化辅导的错误观点，认识家庭教育的本质是教会孩子学会做人、学会生活、学会学习；帮助家长全面理解、理性地分析、看待自己的子女；帮助家长坚持实事求是的家庭教育原则。作为学校，我认为教师要主动及时地了解学生的家庭教育情况，特别是培养目标，帮助家长纠正一些不切实际的想法。家长往往会以自己的体会和愿望去要求孩子，去设计孩子的未来，而不考虑孩子的基础、爱好、意愿等，这样反而容易挫伤孩子的积极性；帮助家长树立正确的人才观，使每一位家长明白，升学深造是培养人才的重要途径，但不是唯一的途径。
对于改变家长的观念，我认为要从以下几个方面做起：
1.定时召开家长会，以“有话大家说”的形式，让家长畅所欲言，互相交流、学习，取长补短，把平时家教中的疑难问题说出来大家讨论，让有经验的家长现身说法，使大家边听边提出自己的疑问，介绍经验与讨论相结合，以此帮助众多家长走出误区，不断地提高家庭教育水平。
2．邀请家长来校与学生一起活动，当学校或班级有一些主题活动时，欢迎家长来校共同参与。以便家长更好更多地了解自己的孩子。看到孩子的另一面，及时表扬孩子长处，发现孩子的不足，使平时的教育有的放矢。
3．收集家庭教育杂志或取自于平常生活中的一些案例，把它排成小品，让家长由感性认识上升到理性认识，从案例、小品中或许他们也能找到自己，从而起到了自己教育自己的目的。
4．在家庭教育领域中，不乏一些好的、成功的经验。把这些经验组织成文，或转载一些家庭教育杂志上的文章，定时召开家长会，将这些经验传递给平日无暇读书的学生家长，为他们提供家庭教育的最佳方案，指导如何教育自己的孩子。
另外，还要具体问题具体解决，教给家长一些家庭教育知识。
我总觉得优化育人环境，普及家庭教育知识是家校合作的重中之重，我热切地希冀有更多的人能和我们一道探索家庭教育规律，为孩子扬起顺风之帆。
第四篇：家校合作家长有感
读家校合作对孩子影响有感
感谢学校为我们家长提供了这样一个难得的学习机会，通过读这篇文章，可谓受益颇多，感受匪浅，深深的体会到学校对学生的重视、关心和爱护，也更深的体会到家庭教育在孩子成长、学习过程中可谓重中之重的关键。
孩子是每个家庭放飞的希望，和很多家长一样，我也期盼自己的孩子在小学六年能得到良好的教育，渴望自己的孩子能够健康快乐的成长，但是在家庭教育过程中往往由于不得法，取得的效果并不好。感谢学校的良苦用心，让我在陪孩子的成长中找到了正确的方法。
学校、班级的学生多，老师在较短的时间内，很难摸清每个孩子的个性，因孩子们的成长过程，家庭背景及环境影响不同。学生的个性有很大的差别，而且也应有差别。学校教育有着普遍性，它注重的是大方向，作的是大要求。关注的是更大主流，营造的是大环境。而家庭教育更具有针对性，家长更了解孩子的个性，更了解病症所在。更能因材施教，对症下药，起药到病除的功效。但学生在家的时是较少，大多时间都在学校。只有加强家校联系，双管齐下，家校合作，扬长避短，寻找到适合的教育方法。老师不是向父母告状，而应了解学生的个性，寻求合适的教育方法。父母不是一放不管，而是要经常与学校老师沟通，更能让学校培养出让家长满意的好孩子
读了这篇文章，让我明白，以前事事替孩子做的做法是多么的错误，这样的爱会害了孩子。要做一个新型的合格的家长，为了使自己孩子能够健康全面的发展，今后我们要始终坚持关爱而不溺爱；教育引导而不束缚，启发指点而不硬性规定；平等相处互相尊重而不居高临下长辈气实足。把孩子视作朋友，视作知己，使孩子始终在一种宽松、和谐的氛围中自主健康地发展。营造一种良好的家庭学习氛围，从自我做起，从点滴入手，引导孩子主动生活的能力，主动学习的习惯。最后我非常感谢老师，老师是这个世界上唯一一个与我的孩子没有血缘关系，但却因为孩子的进步而高兴，退步而着急，满怀期待，助其成才，舍小家顾大家并且无怨无悔的人。不要把所有的事情都推给老师，老师辛苦了今后一定要和学校加强联系，相互沟通，相互互补。才能对症，起到药到病除之功效。达到事半功倍之效。
感谢让我也有机会再次学习，不断丰富、充实自己，一起努力学习知识，把孩子培养成一个对社会有益的优秀人才，也让自己成为一个合格的家长。
三年四班李欣阳
第五篇：读《共同体与社会》有感
读《共同体与社会》有感
最近一段时间刚刚粗略地看完《共同体与社会》一书，对于其中的很多观点还是无法很好的理解，但本书所提出的许多概念还是能让我从枯燥深晦的文字里感受到着一位伟大社会学家的智慧光芒。
斐迪南．滕尼斯是社会学形成时期的著名社会学家，德国的现代社会学的缔造者之一，这本书是他的传世之作，也是西方社会学最经典的著作之一。滕尼斯在书中深刻阐明了在人类的群体生活中的两种结合的类型：共同体与社会。这两个概念看似简单，却意义深刻。滕尼斯认为，共同体的类型主要是建立在自然的基础之上的群体里实现的，血缘共同体、地缘共同体和精神共同体等是它的基本形式，它们是有机的浑然生长在一起的整体。社会是一种目的的联合体，是一种“人的群体”，人们以和平的方式共处，但彼此之间不是相互结合，而是基本上分离的。在近代的资产阶级社会里，社会的类型得到了最完美的表现，在工业文明席卷一切的19世纪末的欧洲，这一发现具有相当的创造见和预见性，由此成为以后西方社会学的基本范畴和概念，并在不同的时代被不断的丰富与发展。
共同体主要是以血缘、感情和伦理团结为纽带自然生长起来，其基本形式包括亲属（血缘共同体），邻里（地缘共同体），友谊（精神共同体）。因为天然或原始的原因人们会有着共同的意志上的互相结合。书中指出这种结合最强有力结合通过三种关系表现为直接的相互的肯定，分别为母亲与孩子，丈夫与妻子和兄弟姐妹。
母子的关系从肉体过渡到精神，因为与生俱来的血缘关系因此具有牢固的确定性。母亲照顾孩子，可以说是出自不言而喻的本能。而在孩子的成长中也会相互给与欢乐的记忆，并对母亲产生感激，抵消母子分开的可能性。这种相互的关系便使得母子关系能够稳定。而夫妻之间的关系是主要依靠相互习惯，从而才能形成长久稳定的关系。这很自然就能联想到现实生活中，很多时候正是由于由于夫妻之间处处争锋相对，无法互相适应，互相磨合，形成稳定合理的家庭结构才会导致家庭的破裂。除此之外共同的财富，包括孩子都是巩固夫妻关系的条件。而兄弟姐妹的关系在书中被描述为是完全建立在血缘亲戚之上的关系，记忆在这
对关系中发挥着最强烈的作用。
在这些关系中，存在着享受和劳动的不同和分配，在这些关系中力量不一定是均衡的，并且存在着一种优越的力量——威严，但是总是能够在两个界限中互相关系，因此归根结底，这些关系都是稳定并且牢固的。总之在共同体中，不管人们在形式上怎样分隔也总是相互联系的。
社会则与上述情况相反，它是产生于众多的个人的思想与行为的有计划的协调，个人预计从共同实现某一种特定的目的后会于己有利，因而聚合在一起共同行动。社会是一种目的联合体，这个联合体由许多人组成，其中大多数人彼此素不相识。人与人之间的关系不是个人的关系，而且时常是基于人们彼此间在功能上的需要而不是基于任何感情上的义务；人们注重个人的目标，而不是群体的目标，并且不一定持有同样的价值标准，传统和风俗对个人行为已不再具有强有力的影响，亲属关系也不再是社会组织最重要的基础。在这里，滕尼斯认为“社会的基础是个人、个人的思想和意志。在人类的发展史上，社会的类型要晚于共同体的类型。”
滕尼斯的社会学理论是二元分析的代表，他在本书中从人类结合的现实中，发现并深刻阐明在人类的群体生活中的两种结合的类型——共同体和社会，对后世社会学理论的发展和进步做出了巨大的贡献。
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