美育为主题的论文[五篇材料]

第一篇：美育为主题的论文

美育为主题的论文

现如今，大家都经常看到论文的身影吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。怎么写论文才能避免踩雷呢？以下是小编收集整理的美育为主题的论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

从应试教育转化成为素质教育，已成为当前教育观念的一大转变。应怎样使这一转变经久地持续下去而在教育教学实践中结出更丰硕的果实，这是一个需要长期探讨的问题。素质教育贯穿在所有的教育过程。而德、智、体、美、劳五育之中，审美教育的渗透力蛙强，它直接或间接地参与在其它四育之中，影响且规定着其它四育及其功效。

那么，素质教育与美育是否有一定的联系呢？我们应该从美育这一命题出发，去探讨一下其中的关系。美育有狭义与广义两种说法。我国著名美学家李泽厚先生认为：狭义的美育主要是指艺术教育。而广义的美育是指一个人在人生境界中所达到的最高水准，也就是关系到每个人怎样去追求和建立自己的人生观，不仅追求灵魂的完美，而且是超过这种完美的“天人合一”。

由此我们可以认识到：美育不仅是一种审美能力的培养，而且是人们思想情感、个体意识的再造。这一美育观的重新明确，高度地评价了美育的地位与作用，把美育从一般的、泛泛的德智体美劳五育并提的层面中超拔出来，凸现出来，构成了一个宏观的图景，在这个图景中，我们可以看到素质教育所折射出的明晰的影了。从论域范围看，素质是人们特有的综合能力，是社会物质活动能力的开发和培养，因此，素质教育自然是一种社会化的物质活动。

根据辩证唯物主义的观点，素质教育是审美教育（美育）的物质基础，没有一定的素质教育就谈不上美育；而美育反作用于素质教育。这种关系决定着素质教育只有和生动活泼的美育有机结合起来，才能培养出完美的个性、高尚的人格，再加上德、智、体、劳教育，我们才会培养一大批社会主义的有用人才，我们的教育才能达到最高的目标。从亚里士多德的《诗学》到中国儒家的《乐记》、《礼记》，古代的先哲们早就注意到了美育在素质教育中的作用。“诗”“乐”的陶冶情性、塑造人格的特殊作用，是孔子教育思想的又一独出的建树。

然而，由于科学对教育的异化和当代“左”的教育思潮的影响。这一教育观念并没有健康地递传下去。目前，素质教育与美育脱节的根本症结在于：我们的一些同志还没有真正地理解美育的广大而又丰富的内涵，只限于对美育狭义的理解，把美育等同于艺术教育；再者，没有充分地认识到素质教育与美育以及各种能力培养的联系，我们要深入地进行全面的素质教育，就必须把美育贯穿在其中。

要想在教育实践中切实地把素质教育摆在首位，美育，是一个极好的切入口；重视审美教育的独特功能，可以把目前正在实施的素质教育改革向更深更广的层面......

美育是一种刚需

济慈说：“真即是美，美即是真。”而我们要能体会这种美，就要知道什么是美，什么是不美，这就需要美的教育。换句话说，美育是一种刚需。

美育是一种刚需，它能让我们发现生活中的美，从而更加热爱生活。

春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然万物，无一不美。东晋的谢安一日在雪际举行家庭聚会，便问子侄：“白雪纷纷何所似？”，谢安哥哥的儿子胡儿说：“撒盐空中差可拟”，而哥哥的女儿回答：“未若柳絮因风起”。这个女子就是后来著名的女诗人谢道韫。试想，由漫天白雪而想到春日飞絮，若非经历了美育的熏陶，又怎会如此诗意盎然呢。因而，我们需要美育，美育可以让我们在未来庸俗的生活中留一点浪漫想象。

美育是一种刚需，它能给我们更加健康的人生和健全的人格。

与美相对的是丑。一个人如果能从小接受关于美的教育，那么它大概率会成为一个正直、善良、有责任心的人，成为一个心怀理想和理想主义的人。相反，一个人如果生长在诸如自私、野蛮、剥夺遍地的环境里，从来没有人告诉他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率会成为一个坏人，给社会的安宁和谐带来隐患。孟子的母亲就知道学人哭丧是不美的，学人做生意是不优雅的，而学人读书是美的。所以她在学堂边定居，让孟子学习礼义教化，经历美育的熏陶。在这种过程中，孟子慢慢成为一个具有高贵人格的大丈夫，“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”，他的思想影响了中国两千多年。

美育是一种刚需，它有利于社会正能量的积聚与传播。

我们这个社会需要美育。我们需要知道什么是善，什么是恶；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我们需要知道，用地沟油是丑，卖假药是丑，给孩子打毒疫苗是丑，官员贪腐是丑；我们需要知道助人为乐是美，恪尽职守是美，为正义呼喊是美，为人民服务是美……有这样一个结论：坏人不觉得自己是坏人。经过美育，让人得以知是非善恶，真假美丑是当今社会的刚需。

于个人，美育能让我们更加热爱生命，留恋这个世间的美好。培养我们健全的人格，有独立的精神；于社会国家，美育能够让社会正气安然，安定祥和。因而，美育是对人进行的一切关于美好的教育，是一种刚需，于人于己，于国于家。

第二篇：美育论文

在“美育”中润养学生心灵

怀柔三中初一组 池 云

美育，又称审美教育或美感教育，它与德育、智育、体育相辅相成，是促进德、智、体全面发展的一种教育方式。蔡元培先生这样评价之：美育是现象世界过渡到精神世界的一个桥梁。美是普遍的，是超脱现实利益之上的。因此，他强调“五育并举”，即德育、智育、体育、美育和世界观教育。由此可见，对于正处在身心成长阶段的中学生来说，审美教育尤为重要。可是长期以来，美育教育在我们的教育教学中没有得到足够重视，不能在各个学科中很好渗透，甚至有些班主任认为美育是音体美等专科教师的事，继而完全忽略了美育教育。更新陈旧观念树立“育人为本，以美育人”思想是班主任将德育与美育相结合的根本，抓住日常教育中的各个教育契机塑造学生美的人格，培养学生学习语言美、养成行为美，保持仪态美等等，真正做到让学生的心灵在美育中得到斧正、润养、提升。

一、在美育中斧正、润养学生的审美水准。

《中国教育和改革发展纲要》指出：“美育对于培养学生健康的审美观念和审美能力，陶冶高尚的道德情操，培养全面发展的人才，具有重要作用。”可现实中的很多教育者却只注重德育教育，忽视学生美育的发展，这样一来德育教育就成了空洞的说教，让德育成了“无源之水”。实际上，美育与德育是同行者，都是要培养美好、善良的心灵。只是德育侧重于以理服人，美育则侧重于以美动人，以情感人。只有重视美育教育与德育教育共同发展，才能让学生认识真善美、明辨是非善恶，将德育的成果内化成学生的品格，让学生的是非观、审美观得到润养、提升。二十一世纪的中学生，常常认为留着长长的怪怪的头发、给指甲涂上各种色彩的指甲油、穿着时尚前卫的吊裆裤、什么内增高、坡跟的鞋子就是一种美，对那朴素、简单、大方的校服真是嗤之以鼻。很多时候，班主任都会因为学生的发型、指甲、着装问题与学生产生分歧、争执。这个时候，咱班主任如何对学生进行美育教育就是解决问题的关键。记得上学期我发现咱班男生把头型剪得溜尖，性格鸡蛋；女生就有留长指甲，把校服裤子改为小裤腿的现象。生硬的说教：你不能留这么长的指甲，不能把校服裤子改为小裤腿，你不能……学生是不理解也不会从心里认同的，怎么办？或许让学生自己来感受、认知、诊断更有利于教育。于是，我便在网上找了几张服装图片：有裸露的吊带裙子、有漏脐装、有吊裆裤、有职业装、比较时尚而前卫的职业装。然后利用班会课，让学生们来为我选适合我的服装，并说说你为我选这个服装的理由。结果学生们都为我选了职业装和比较时尚前卫的职业装，他们一致认为职业装端庄、稳重适合教师这份职业。而吊带裙子，漏脐装等让师者在讲台上无法为人师表。从而让学生认识到一个人的着装要注意场合、要符合自己的身份。学生们认识到穿校服、着运动鞋之朴素就是一种美。一次选服装的美育教育活动不仅有效地帮我解决了令我头疼的学生仪容仪表问题，也让学生的审美水准在这次美育中得到了斧正、润养。

二、在美育中净化、濡养学生的心灵

班级是学生生活时间最长的地方，环境的美丑，环境文化的优劣，影响着学生心灵人格的好坏。所谓“环境决定人”即是此意。我利用班会课与学生共议咱们的教室应该是怎样的一个环境？最后大家一致认为：干净、幽雅，有书香味，让人的心感到安静，利于学习的环境是咱想拥有的。于是大家一起制定了 “净、静”的班训：干净的卫生、安静的课间。纸屑、赃物要放到垃圾桶里，矿泉水瓶放到废品收集箱里，这样既减少了值日生的负担，又养成了体贴别人的美德；安静的课间，既让学生课堂上紧绷的神经得到放松，又形成了“己所不欲勿施与人”的风气。利用班级攒废品变卖的方式积累班费购置了适合本班发展目标的书法作品悬挂在班级后黑板两旁以增添书香味。然后又倡导学生每人为班级奉献一盆花，对于花的选择由学生根据班级环境目标来自己决定。结果学生们选择的植物大都是绿色而不开艳丽花朵的。孩子们的解释是绿色可以让人感到安静、可以让上课疲惫的眼睛得到放松，可以让人的心情愉悦，显得很幽雅……这些花既可以美化环境，又是班级生命力的象征，也是同学们责任心的体现，是同学们自己所喜爱的他们必然会精心呵护。教室后面的黑板报也是一块肥沃的美育田野、是一片广阔的思想教育海洋。又一次公开课讲《爱莲说》时，推荐给学生朱自清的《荷塘月色》这篇散文，结果板报组的同学把文中的荷塘、文竹、月色之意境美描绘在黑板报中，得到来班上课老师们的称赞。利用黑板报的美育功能宣传德育思想，已成为我班环境文化的一部分，同学们在不断的艺术实践中提高了自己的审美能力。干净整洁，充满书香味的教室中绿意点点，春意盎然。在这样的美育中，学生的心灵得到了濡养；在这样的美境中学习，学生的心灵得到了净化。

作为班主任，在把美育渗透到日常的德育教育中时我发现：这是一片迷人的海，深入其中的人，体会到了生命中的欢乐和永恒。用美育进行思想教育，这是给学生的灵魂注入阳光，注入清泉，注入钙质。实现美育与德育并轨同行，让学生的心灵在美育中得到润养。

源莲山 课 件 w w w.5Y k J.Com 七年级上册《夏感》教学设计

教学目标

1、知识与能力

①有感情地朗读课文，理清文章思路，把握夏天的特点。②赏析稳重精彩的词句，体会作者融入在字里行间的情感。

③学习对比的写作技巧和总分总的文章结构，并运用到自己的写作中。

2、过程与方法

①有感情地朗读课文，整体感知课文内容。

②理清文章的写作思路，品味文章生动准确的语言美。③学习本文的写作技巧。

3、情感态度与价值观

培养学生热爱自然、热爱生活、热爱劳动人民的情感。教学重点

体会文章生动准确的语言美，感受作者对夏天独特的情感。教学难点

学习本文的写作技法。教学过程

一、导语设计

时光恰如流水，偷偷地从我们的指缝间溜走。此刻，放眼窗外，已是万山红遍、层林尽染的深秋。回想起那些夏日情景：火热的骄阳、裹着热气的风、令人烦躁的蝉声„„都已渐行渐远，成为一段段逝去的故事。今天，就让我们随着梁衡的《夏感》，去重温那夏日的记忆与诗情。

二、课前预习１.字词正音释义

芊芊 qiānqiān 草木茂盛的样子

黛色 dài 青黑色 主宰 zǎi 主管，统治

磅礴 pángbó 气势盛大 澹澹 dàndàn 水波等荡漾状

迸发 bâng 由内而外地突然发出 匍匐 púfú 爬行的样子

苦涩 sâ

2.课外搜集描写夏天的古诗词和成语展示

三、朗读课文，整体感知

1.集体朗读课文，注意停顿、节奏和情感。

2.本文的标题是“夏感”，请你用自己的话说说标题的含义。

明确：夏，夏天。感，就是感觉、感情、感想、感悟、感动、感染等。夏感就是对夏天的感觉或感想，或者是夏天的某些特点感动感染了我们的某种情怀。3.无论我们如何地感怀夏日，都离不了对夏日风情的描绘，从体裁上，本文当时一篇写景抒情散文。请大家集体朗读一下文章正文前方框里的一段话，试着从文字中搜集有用信息。

明确：①语言特点：热情洋溢。（情感浓郁丰沛）②描绘景象：大自然的景象；人们生活、劳作的情状。③内心感受与体验。

4.作为一篇写景散文，必定要抒发作者的对景物的情感，请你快速浏览文章，找出本文直接抒发情感的句子或是段落。

明确：课文第五自然段。“我却要大声赞美这个春秋之间的黄金的夏季。”（色彩、珍贵）

5.王国维在《人间词话》中说，“一切景语皆情语。”“以我观物，物皆着我之色彩。”我们从文字中感受到作者要“大声赞美”夏季，并称夏季是“黄金的季节”。在这种情感下，请大家集体朗读文章第2-4自然段，归纳这里面所描绘的夏日图景，用最简洁的文字加以概括。

明确：①自然图画（2）：万物生长图（植物、动物）；太阳烘烤图；麦浪翻滚图；热风浮动图。→滚动、升腾、磅礴的夏景。②作物活力图（3）：色彩金黄、蓬蓬勃发。

③农人抢收图（4）：紧张的旋律。（辛勤：弯着腰、流着汗、早起晚睡、半夜醒来

紧张：绷紧、快割、快打、又得、赶快去）

§黄金之夏：（黄金般）承前启后生命交替的生命之夏（黄金般）勤劳的品质 6.在这些图画中，你觉得可以用哪些词语来简洁概括夏季的特点（调动自己的思维）？在作者的感觉中，夏天又是怎样的呢？ 明确：问题一主要启发学生的思考。

问题二：作者对夏天的感觉即是：紧张、热烈、急促。

7.集体朗读课文第一段，思考本段在全文中的作用。由此，你认为本文在结构上的特点是什么？

明确：本文第一段骑着统领全文的作用，是文章的纲，后面的内容都是围绕夏天的三个特点展开的。这是开门见山式开头，简短有力，直入主题，易于让读者把握本文内容。

从全文看，本文采用了总分总的结构模式，先总说作者的感觉，然后以具体的图景描绘展开，最后直接抒发情感结束全篇。8.作为一篇写景抒情散文，本文可以作为我们模仿的范本，一起思考下本文的写作特点：

明确：①从结构上看，本文是总分总结构，层次分明，脉络有条不紊。②从景物描写上看，本文所选景物具有代表性和表现力。即抓住景物特征进行描绘。

③从表现技法上看，本文采用了对比的手法和以情驭景，情景交融的方法。④从炼字炼句上看，本文用词准确生动，语言优美，富于表现力。（动词、形容词等及比喻、拟人的修辞手法。）9.写景作文技巧顺口溜

写景作文须仔细，搜集景色字词句。结构采用总分总，形状色彩描精细。动静感官相结合，想象联想要得体。多用比喻和拟人，遣词造句更美丽。各类情景写一段，情景交融文称奇。

四、作业布置

1.课外搜集描写四季风物的相关诗词句，增加文学积淀。2.把下面的宋词改成一则写夏景的短文。西江月•夜行黄沙道中 辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

五、板书设计

①总写夏感：紧张、热烈、急促 ②分写夏景：

自然图画（2）：万物生长图（植物、动物）；太阳烘烤图；麦浪翻滚图；热风浮动图。→滚动、升腾、磅礴的夏景。作物活力图（3）：色彩金黄、蓬蓬勃发。农人抢收图（4）：紧张的旋律。③总结夏情。大声赞美。

第三篇：美育论文

感受美 鉴赏美 表达美 创造美

——谈如何在综合实践活动中培养学生的审美能力

黑龙江省牡丹江市清福小学 刘金芝

美是人类孜孜不倦的追求。小学的美育对人的一生发展起着极其重要的作用。美育能够涵润人活泼而丰富多彩的个体感性，陶冶人的情操，有利于促进心理结构的内化，有利于提高思维能力，培养人的想象力和创造性。古今中外的教育家都非常重视美育。我们的教育先贤孔子的教育理想是人生的艺术化与审美的伦理化的相加。苏霍姆林斯基将美育视为促进人的全面和谐发展的重要条件。陶行知先生一生办学，主张以审美的精神办教育，使教育成为美化人生的东西。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》指出“加强美育，培养学生良好的审美情趣和人文素养......促进德育、智育、体育、美育有机融合，提高学生综合素质，使学生成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”可见在基础教育中实施美育相当重要。

全国第二次美育座谈会指出：美育的任务是“指导人们充分感受美，深刻鉴赏美，真实表达美，积极创造美”。美育教学一直是一个比较热门的话题，而通过社区服务和社会实践活动提高学生的审美修养，其重要性已经逐渐被全社会所认识。综合实践活动作为八大学习领域之一，包括研究性学习活动、社区服务和社会实践三方面的内容。社区服务和社会实践在学校教育教学中活动中占有极其重要的地位，它对于陶冶人的情操，培养学生的良好的思想品德，全面提高素质，培养学生的综合能力，培养“全面发展的人”，有着不可忽视的作用。

如何通过社区服务和社会实践培养高中生的审美能力呢？现结合《研究性学习活动》课程的自身特点和美学的基本原理，谈一下自己的一些做法：

审美能力是人们在长期感受美、鉴赏美、创造美的实践活动中所形成的一种能力。社会实践活动可以净化心灵、陶冶情操，使学生树立正确的审美观念，还可以启迪智慧完善人格，使学生得以全面和谐的提高和发展。

（一）感受美

感知是人们认识发展的基础和前提。感受美在审美过程中是一个重要的环节，它是在所有的审美过程中的第一步。朱光潜说：“美感起于形象直觉。”“形象直觉”就是对那些已经固化为形象的美进行直接的感受。感受美对于学生来讲，最大的问题是如何引导学生用正确的、合乎审美规律的心态来对待美的事物。社区服务和社会实践都具有形象物态化的美感。学生面对具体化的美感比书本上的“几段文字”会更有直接性，更乐于接受。在一些活动中会运用审美规律的眼光来对待美，在这时候，老师只要稍加引导，就能达到事半功倍的效果。

“志愿者”一词刚刚在校园流行起来的时候，学生们都觉得很新鲜，纷纷加入“志愿者”，通过各种活动让学生从中真正感受到活动的意义。每年三月份开展的“志愿者活动月”，组织学生到公园捡拾垃圾，到敬老院打扫卫生，演出节目等，每次活动回来，学生都是喜气洋洋，感受颇深。他们在付出劳动的过程时感受到了志愿者“奉献、友爱、互助、进步”活动宗旨，既继承和发扬了中华民族的传统美德，又树立了时代新风正气，这种社区服务活动是课堂教学无法比拟的，尤其是在付出的同时，受到了老师的肯定和社会媒体的赞誉，让学生乐此不疲，真正体会到了奉献是无私的给予，是爱心的光芒，是人生最大的幸福。

（二）鉴赏美

在对学生进行审美教育时，不仅要让学生“感受美”，知道“什么是美的”，还要不失时机地告诉学生“美是什么”。只有在学生知道“怎样鉴赏美”以后，才能更好地表现美。

“美是难的”，柏拉图在对许多有关美的看法的比较后，曾十分感慨地承认了对美认识的困难。“美是什么”这个问题曾使许多专家、学者伤透了脑筋，被视为一

个难以解开的理论之谜。这样—个关于美学的理论难题要让学生认识就更困难了。但是让学生理解“美来源于真，美来源于善，美就是真与善的呈现”却是可以通过社会实践活动做到的。这个问题又恰恰是学生在小学阶段必须了解的有关美的最本质的问题。

学校本身就是一个小社会，实践活动应首先从开展校园活动抓起。定期组织贫困生助学活动，向“感动中国十大人物”学习活动，寒暑假社会问题调查，建党九十周年演讲比赛，观看国内新闻节目，开展广播站等实践活动，让学生真正体会“真而美”、“善而美”，善良、正直、谦虚、诚实的品质，无私、无畏、执着、向上的精神等“内在美”是人的美的最重要的组成，领略我们生活中的美好事物，从而达到鉴赏美的效果。譬如：贫穷者得到了党的救助，感动得热泪盈眶；贪官终于落入法网收到惩处，大快民心；在党与法的作用下，农民工要到了拖欠很久的工资，场面催人泪下，不得不歌颂党的帮助；总理送来一件衬衣、总理穿了十年的一件棉袄，都能显现我们生活的国度是多么感人，多么美好！

一般而言，人的心灵有多扇窗。打开透视丑恶的心灵之窗，看到的必然不会是美好，打开透视美好的心灵之窗，您就会发现即使是别人看来不值一提、平常的事物原来都有美好、可爱之处。所以鉴赏美有它的规律，有它的程序。“在一般感觉之中，特别是生理感觉之中，客体先于主体，而在美感中，主体先于客体。”学生的个体的心理感觉在你不去开启它时，是封闭的，只有在我们有意识地让学生开放自己的感官，才能让学生真正明白“真、善、美”与“假、恶、丑”的区别，从而受到美的形象的感染。

（三）表达美

完成了感受美与鉴赏美之后，还指导学生会表达美，使其对美的认识通过实践得到升华与固化。表达美往往有不同的表达方式，因此老师要学会怎样让学生表达美。社会实践活动是培养学生表达美的有效途径之一。

我平时在带领学生参加文艺演出时。每一次排练，我首先对作品进行分析，给学生指出每一个音符，每一个动作，每一件服饰的内在涵义，帮助学生准确的表现作品。在候场的时候，我总是把学生集中起来，组织他们认真的欣赏其他节目，品味节目的精神内涵，品味节目的表现手法，品味舞台舞美的表现形式等。在化妆的时候，先要对化妆做统一的要求，从粉底的深浅到睫毛的打理，从脂粉的颜色到眼影的颜色，从发型的式样到饰物的高低位置等，然后让学生自己动手，彼此化妆，用自己的感悟去表达对美的理解。在舞台演出时候，更是要求学生全神贯注、恰如其分地表现作品内容，力求与观众产生共鸣。学生在演出一系列过程中，心理上会形成一种审美的贯性思维。这种思维已经接近于理性的思维，它将固化于学生的心理结构中而形成—种能力——审美能力。当然，以上只是从一项具体实践活动进行说明，让学生懂得怎样表达美，更重要的是要教会学生在日常生活中合理的理性的去表现美，要明白表达美的方式首先要符合大多数人的审美观点，然后再去选择表达的方式，也许这样就不会产生“背心装’、“窄脚裤”、“彩色鞋带”等所谓时尚打扮现象了。

（四）创造美

创造美是审美教育的目的。美的创造是审美实践活动的最高境界，创造美与审美形影相随。一切审美活动或审美过程的每一阶段，都萌发着创造因素。在感受美、鉴赏美和表现美的过程中，都有审美创造的参与。培养学生创造美的能力，应从创造美的规律和社会实践课的基本规律去寻求最佳结合点。

几年前曾经组织学生干部到伊利厂区参观考察。学生到了厂区后，立刻被那里的景色吸引了，山花烂漫，鸟语花香，溪水潺潺，水光潋滟，眼前的景物无不呈现出大自然的巧夺天工，蔚为壮观。参观完后，我们邀请了伊利的经理作了《艰苦创业、奉献社会、积善积德、造福子孙》的专题报告。听完报告学生深受震撼，在交《心得体会》时，有一个学生这样写道：“劳动创造了美，今天的报告使我明白了无论做什么事情都必须付出辛勤的汗水，并且要持之以恒。劳动如此，学习也如此，只有认定目标，脚踏实地，才能绳锯木断，水滴石穿„„在竞争如此激烈的今天，对于我们这些在校的学生来说，艰苦奋斗的培养和社会的洗礼是多么的重要。”

劳动创造了美，美的事物又教育了学生，学生在以后的人生中一定会永远记住这一课，学生创造美一定要有实践活动，一个善意的眼神、一个文明动作、一句温暖的话都可能改变一个人的一生，因此，要号召学生从我做起，从身边的小事做起，随手捡起一个垃圾，少用塑料袋，少用一次性筷子，给窗边的小花浇浇水等，在力所能及的范围内先去创造美。

当然，对学生进行必要的美学理论指导应该注意“精要、好懂、有用”的原则，只要能以“熏陶渐染，潜移默化，循环往复，逐渐加深”的思路来进行指导，学生的审美理智会大大提高的。

人类对美追求的历史与人类的发展史是同步并行的，几千年来人们不懈努力、奋斗的主要目标，就是为了追求美、创造美、丰富美。学校教育应认识到社区服务和社会实践活动的重要性，将社区服务和社会实践活动有机的贯穿于小学教育教学之中，使小学生在提高学习能力的同时，积极参与社区服务和社会实践，提高审美情趣，把自己所学习到的一些美学思想运用到自己的生活中去，从而更好地提高他们的审美感知力，进而达到提高学生综合素质的目的。

第四篇：美育概论论文

美育之我见

论文摘要；美的教育对于培养全面发展的人来说具有特殊的作用，感受美、认识美、创造美的能力素质已成为对人才素质的根本要求，一个人如果没有这方面的素质，会影响一个人的审美观念、审美心理以及情操、思想作风和价值取向等素质的健康发展。关键字:美育 美学 社会美

一，什么是大学美育

（一）美育的含义

美育，又可以称为审美教育或美感教育，我们可以从具体过程、实施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一种以情动人的美的教育。一方面，美育是始终不脱离美的形象的教育；另一方面，美育又是通过美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一种作用于知情意的能力教育，是以美启真，以美入善，以美化情。再次，美育是一种对人的全面塑造。马克思主义的美育理论强调人的自由、全面的发展和人感觉的丰富性的解放。“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。美育对人的符号实践能力的培养，最终目的是追求人的和谐、自由的发展，全面实现人的丰富性。

总之，美育的含义在于，美育是运用审美形象的感染作用塑造人的知情意等符号实践能力的教育形式，其目的在于实现人的全面发展。

（二）美育的特征

从对美育的含义的理解，可以见出美育的特征：趣味性、感染性和多样性。美育的趣味性

是指美育过程不是严肃的而是伴随着个人趣味的激发和满足。与德育和智育要求严肃和庄重不同，美育总是要以活的形象令人感觉生动、活泼、有趣，这正是美育的一大特征。比如一首写爱情的民歌《圈儿词》：“相思欲寄从何寄，画个圈儿替，话在圈儿外，心在圈儿里。我密密加圈，你须密密知侬意。单圈儿是我，双圈儿是你。整圈儿是团圆，破圈儿是别离。还有那说不尽的相思，把一路圈儿圈到底。”这首词仿佛是一篇“圈儿的爱情阐释学”，满眼大大小小的圆代表细细密密的思——这是第一层形象；是谁赋予这些圈儿以如此丰富的意义？我们似乎能看见那个坐在灯下、沉浸在思念里的少女，感受到她内心细微的波澜——这是第二层形象。这时，诗的话语如破谜一般引领着我们的感情，定格在那情思缱绻的美妙时刻，使得我们比在日常生活里更能深深感受这种爱的动人和美妙。情感陶冶与形象玩味过程相伴，对形象的理解融汇在会心一笑中，这些都成为美育过程趣味生动的表现。

2美育的感染性

美育的实现依靠的就是人与活的形象之间的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必须把认识和道德等理性因素融入审美情感之中，以潜移默化而不是说教或讲解的方式存在。龚自珍《己亥杂诗》中的两首：“少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消；谁分苍凉归棹后，万千哀乐集今朝。”“陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多！”狂来说剑、怨去吹箫，从激越到哀怨，完全不同的情感体验忽然同时交织在这两首诗里。之所以如此，是因为诗人一方面希冀救济天下，一方面痛感国人不敏。所谓“颓波难挽挽颓心”（《己亥杂诗·十四》），诗人这种知其不可为而为之的崇高道德理念和理想追求，蕴藏于诗情之中，自然而又强烈地冲击读者，令人于情感感染间不知不觉地领略到一种情操之美。

3美育的多样性

美育的多样性，是指美育在时空上的灵活自如和在个体上的显现差异的特性。第一，美育较少受时间和空间的限制，可以灵活地进行。美育的范围广阔，花草树木、山川湖海，一本令人无端狂笑无端哭的小说、一出你方唱罢我登场的戏剧„„大千世界处处有美，也就处处有美育的发生；而在时间上，美育可能在日常生活和劳作中随时发生和停顿，而不像一般的德育和智育必须在正常工作日进行。第二，美育随着受教育者的个体差异而表现多样风貌。一部爱情小说，有人感受最深的或许是那感天动地的爱的坚贞，有人或许对其中追求自由的意志更加有体会，它也许激发你对青春的眷恋，也许冲击你对人生的信念„„美育不能像数学或物理等一般知识教育那样，有一种一加一等于二的唯一标准，它常常因人而异。每个人的审美感受也总是在共同性、相似性的基础上表现出个体差异。

美育的特征还有很多，但是趣味性、感染性和多样性则是其基本的和突出的三点。从美育的实施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；从美育的心理基础方面看，它要调动人的感情活动，就有感染性；从美育的运作方式来看，它灵活自由、因人而异，就有多样性。三个方面的特征，共同形成了美育作为一种教育方法的独特形态。

二、近十年我国大学美育研究存在的问题

1.研究内容缺乏深度与宽度

纵观近十年来我国大学美育的研究，虽然众多学者发表的研究成果颇丰，但是关于大学美育的本质、特点、功能、课程设置和实施途径等具体问题的研究却存在着大同小异、低水平重复的现象，缺乏既符合大学生审美发展特点又符合时代和社会发展需要的新颖独特的理论，影响了大学美育科学化的进程，制约了大学美育功能的充分发挥。因此，大学美育研究必须注意与时俱进，开拓创新，不仅要对已有成果做进一步深化研究，而且还要不断拓展其新的研究领域，如大学美育的结构问题、大学美育的过程与规律问题、大学美育与大学其他各育的关系问题、大学美育的模式与方法问题、大学美育的师资培养问题、大学美育的科学评价问题等，从而使大学美育理论逐步得到完善和发展。

2.研究方法缺乏整合与创新

研究对象的性质决定研究方法，而研究方法又必然会影响研究结果。方法是学术研究的重要工具，也是理论发展的主要标尺。任何理论观点上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的细微差别。反思近十年我国大学美育的研究，大多局限于微观研究，即从某一视角、某一侧面进行研究，而宏观和整体性研究则相对缺乏；理论研究、经验总结研究较多，但实证研究则比较欠缺。研究方法的相对陈旧和单一，已成为制约我国大学美育研究的主要瓶颈。因此，必须注重大学美育研究方法的整合与创新，以大学美育基础理论的研究带动重大实践问题的研究，以单纯进行大学美育研究走向大学美育的整体性研究，从而推动大学美育研究的深入有效开展。

3.大学生审美形成过程研究的缺失

大学美育是由教师和学生两种最积极、最活跃的人的因素组成的，它既包括教师传授美的过程，也包括学生接受美和形成美的过程，是两者的有机结合和辩证统一。但是，由于受传统教育观念的影响，以往有关大学美育的研究明显过于重视教师对美的教授和灌输，过于重视教师在美育过程中主导作用的发挥，而忽视了大学生对美的接受和生成，忽视了大学生在美育过程中的主观能动性，导致大学美育的低效甚至无效。对大学生审美形成过程进行研究，由于更接近大学美育的本质和大学生的年龄特征，因而更有助于大学美育功能的发挥和任务的实现，这也将会成为今后大学美育研究的突破口和热点课题。

三、今后大学美育研究的对策展望

1.重视大学美育的整体性研究

大学美育研究的整体性，首先是指必须把美育放在大学教育整体层面上进行研究，亦即美育是大学教育整体系统中不可或缺的重要组成部分。它和大学德育、智育、体育等有何区别，又有何联系？怎样以美育为纽带实现大学各类教育的紧密结合，促成善、真、健、美的辩证统一？它对大学人才培养任务的达成究竟有何价值，对大学生健全人格的塑造究竟如何发挥作用？只有清楚地知晓这些问题，才能真正把握大学美育的本质和规律。其次是指必须从大学美育课程体系的整体构建、大学审美环境的整体营造、大学审美文化(包括教师审美文化、课程审美文化、学生审美文化等)的整体建设、大学美育手段方法的整体运用、大学教职员工的全员参与等诸方面进行研究。最后是指应从学科综合与交叉的角度进行多学科整合性研究，这不仅能开阔我们的研究视野，拓宽研究思路，而且能克服单一化研究视角带来的盲点和误区，从而有助于大学美育研究的深入进行，并在此基础上催生新的大学美育理论。

2.加强大学美育的元研究

元研究是指对研究的研究，也就是对研究活动本身存在的问题进行的反思性研究。元研究的兴起，带来了科学研究的逐步科学化。大学美育的进一步深入研究，也应加强其自身的元研究。大学美育研究自身存在的诸多问题，实际上都或多或少地与这种元研究的缺失有关。进行大学美育的元研究，应以大学美育研究本身作为研究对象，形成大学美育理论自身的知识体系和话语体系，其研究内容包括大学美育研究逻辑起点的确定，大学美育理论逻辑结构的建构，大学美育研究过程的回顾和梳理，大学美育研究方法论和研究范式的反思等。大学美育的元研究能使我们形成清晰的认识和定位，有利于大学美育研究科学有效地推进。

3.注重大学美育的历史研究

任何事物都有一个历史发展过程，大学美育也不例外。历史研究就是从各种现象、事件和过程的具体性上考察对象发展的自然进程，在揭示对象历史的基础上再现对象的发展。从12世纪欧洲中世纪大学的建立兴盛到今天，大学已经走过了近千年不平凡的发展道路。在大学漫长的发展历程中，学者们对大学美育这一领域进行了多视角、全方位思索和探究，形成了丰富且有价值的美育思想和理论。研究大学美育，就要对历史上已有的这些美育思想和理论进行回顾和梳理，寻找共性和规律性的东西，为今天大学美育研究提供借鉴和思路，使我们能站在前人的肩膀上取得更加科学的研究成果。

第五篇：美育教育论文

改进美育教学要着眼于提高学生的素养

成才先要成人，而审美和人文素养是成人的关键要素和基本的衡量指标。缺少审美素养，人会变得越来越世俗、低俗；缺少人文关怀，人会变得越来越隔膜、冷漠。如果美特别是内在美被轻视，我们怠慢的不是思维的深度，而是民族的灵魂。

党的十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》提出，“改进美育教学，提高学生审美和人文素养”，这是在党的基本文献中对于美育谈得最具体的一次。它对美育定位准确，非常有针对性，为我们今后改进美育教学指明了方向，意义重大，影响也必将是深远的。

美育在育人方面具有重要意义和独特作用

进入21世纪以来，我国教育界对美育在育人方面的重要意义和独特作用，已经形成共识；美育研究、美育理论、美育实践都有了较大发展；教师对于美育的自觉性不断提高，学生的审美和人文素养也不断得到提升。同时，由于一些人在艺术教育方面的过度专业化和极端功利化倾向，加之在观念上又往往把美育等同于艺术教育，这就会产生有些学生的艺术专业和职业能力增强了，反而在审美和人文素养方面趋于弱化或缺失的现象。艺术教育的发展并没有同美育的发展形成良性互动，二者有时不仅不成正比，反而是成反比的。这就表明我们的美育，特别是美育教学在一定范围内出了问题。

“改进美育教学，提高学生审美和人文素养”，这一要求把美育明确定位为素养教育、通识教育，而非职业教育、专业教育；定位为以人为本位的情感教育，而非以技术为本位的单纯的知识教育。这无疑对改进美育教学，让艺术教育类通识课程回归美育，有着重要的指导作用。另一方面，这一要求还指明了改进美育教学的目标。审美素养是脱俗的、纯洁的，人文素养是入世的、为民的，因此，“提高学生审美和人文素养”，意味着改进美育教学的目标就是要培育以脱俗的态度入世的人，即培育以纯洁、高尚、先进的价值目标和情感态度，在现实生活中通过利人和为民来实现自己的人生，从而为社会进步发展做出贡献的人。那么，在具体的教学实践中，我们应该怎样坚持和践行党的十八届三中全会提出的这一对于改进美育教学的基本要求呢？

改进美育教学要着眼于提高学生的审美素养

改进美育教学要着眼于提高学生的审美素养，以动人的课堂教学，让学生的情感世界得以纯洁化和高尚化。美育主要是一种情感教育，是作用于人的情感和心灵的教育。在我们的美育教学中，美育发生作用的机制或效果是“感动”，是“动之以情”。人们常说，“教师是人类灵魂的工程师”，担当好这个角色，美育的实施是不可或缺的，因为它是教师走进学生情感世界或心灵世界的捷径。所以，美术课的色彩、音乐课的音符、语文课的文字、历史课的记忆，都应是富有动人的情感的，而非单纯的技巧和知识。美的特征之一就是动人性，就是能感动人、打动人；不能动人，就没有美，也不会有美育。

那么，我们以什么来打动人呢？或者说我们要使受教育者发生怎样的情感变化呢？美育应以纯洁和高尚来打动人，使学生的情感纯洁化和高尚化。法国美学家库申说过：“美的特点并非刺激欲望或把它点燃起来，而是使它纯洁化、高尚化。”苏联著名教育家苏霍姆林斯基也说：“美是一种心灵的体操——它使我们精神正直、心地纯洁、感情和信念端正。经过长期美的陶冶，会在不知不觉中使人感到丑恶的东西是不可容忍的。让美把丑与恶排挤出去，这是教育的规律。”无疑，这也正是美育的规律。

由于一定范围内社会价值取向的功利化倾向，一些学生的情感常常背负了许多成人世界中世俗的东西，比如被功利目标所支配的东西，使情感功利主义化了，世俗化、庸俗化了。甚至生活中一些高尚的人和事，在一些人的眼中，也成了功利的了。因此，美育就是去世俗化和功利化，把情感从资本和欲望的冰水之中打捞出来。黑格尔说，“审美带有令人解放的性质”，就是说审美可以把人从各种世俗束缚中解脱出来，超越出来，获得情感和精神上的自由。美育教学应该是开放的，让生活美、自然美走进课堂，丰富我们的教学内容。生活中处处有美育。教师应更多地利用生活中的素材来开展美育。鲁迅先生《一件小事》，描写一个人力车夫，车把挂住了一位衣服破烂的老女人被风吹起的衣服，老女人慢慢倒在地上说她“摔坏了”。或许是真的摔坏了，或许只是她“装腔作势”，人力车夫不理会这些，毫不犹豫地搀着她的臂膊，一步一步向前面的一所巡警分驻所走去。这就是生活中的美，鲁迅先生当时的感受是“我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的‘小’来”。情感在车夫的美面前被净化了，被纯洁化、高尚化了。

现代化的多媒体视听教学手段，使自然美进入课堂已经不是一件难事。“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返”。自然美对于情感的陶冶和净化功能是不言而喻的。对于一片蓊蓊郁郁的森林，世俗的眼光就是以商业价值为中心的木材商人的眼光，而纯洁或纯粹的眼光，则是排除了自我野心的诗人、艺术家的眼光——真正的审美的眼光。不难想象，对于森林，木材商人欣赏之后是砍伐；而诗人、艺术家欣赏之后是珍惜和爱护。以审美的态度对待自然，是实现人与自然和解的重要方式之一。

我们要培养学生的审美素养，就是要养成他们纯洁化和高尚化的情怀和眼光，让高尚和纯洁成为他们人生的基本前提。改进美育教学要着眼于提高学生的人文素养

改进美育教学要着眼于提高学生的人文素养，以深入的课堂教学，培育学生关怀人、关心人的情感与情怀，使其情感世界得以更好地社会化。人文素养的核心内容就是关怀人，关怀人的生存意义和价值理想。它要求美育教学要着重培育学生关怀人、关心人的情感倾向，养成他们以人为本的价值情怀。

这就要求美育教学要树立起以人为本的思想，以人为中心，培育学生仁爱友善的价值观取向。孔子家的马厩失火了，孔子上朝回来后，首先问伤到人没有，在得知人没有受伤后，又问马怎么样，根本不去询问马厩被损坏得怎样了。这就体现了孔子关怀人、关怀生命的仁爱之心。课堂教学应从这样的素材中深入挖掘它们的美育意义。

人的发展趋向是改进片面发展，实现全面发展。关怀人主要就是关怀人的发展不足或发展缺失的方面，以这种关怀促进这个不足或缺失的方面的弥补和建构。比如，想让人民生活得更加幸福、更有尊严，就需要我们更加关心那些社会上的“被侮辱者”与“被损害者”，关心社会上最基层的劳动者。这就是我们的美育教学所要实现的人文素养。有了这样的素养，我们才会有现实的人道主义的操守，才会在实践中为着人的全面发展而努力工作，从而也才会成为一个在一定意义上推动社会进步发展的人。在美育教学中提高学生的人文素养，其关键在于情感的社会化。情感社会化是人的社会化的核心组成部分，是美育教学的基本任务。情感社会化是学生形成正确的人生观和价值观的基础与前提。情感社会化程度低下，情感往往容易扭曲变形，甚至形成自私、偏激、褊狭等不良性格，难以以有益于社会的方式融入社会，更难以形成正确的人生观和价值观。

美育教学所促成的情感社会化应该包括两个方面，第一个方面是美育教学可以促进学生的情感与社会相和谐，它能够推动形成学生更好地融入社会的情感品质，跟其他人和谐相处。席勒在《审美教育书简》第二十七封信中写道：“只有美才能赋予人合群的性格，只有审美趣味才能把和谐带入社会，因为它在个体身上建立起和谐。”美育使人和谐地融入社会，并因而也使社会更加和谐。第二个方面是情感作为一种动力对具备这样的情感的人的行为具有正向推动作用，进而对社会进步发生积极的影响。正如蔡元培所指出的，美育陶养感情的目的，在于使感情变得强大而深厚，并以之来推动人们“伟大而高尚的行为”，进而推动社会的革新与进步。

应该说，人文素养体现在人身上的往往是一种内在美，或者说是心灵美。外表的美，容易被人发现和捕捉，而内在美则需要更高的思想修养与精神境界去把握。美育教学要让学生认识到外在美、形式美，但更应侧重的是对于内在美的揭示和培育。只懂得欣赏财富或权力所装饰起来的富丽的光彩，不懂得欣赏劳动或汗水凝结起来的素朴的荣光；只懂得欣赏白云，却不懂得欣赏黑土；只注重养眼，却不注重养心；只知道周迅的表演，却淡忘了鲁迅的呐喊„„内在美被轻忽，我们怠慢的不是思维的深度，而是民族的灵魂。这些显然不是我们所说的美育所要达到的效果。因此，提高学生的人文素养，促进学生情感的社会化，要求课堂教学必须是深入的，或者说是深刻的。提高学生审美和人文素养，应该有深度思考的能力和深刻辨析的意识，把情感教育建立在深刻的思想性之上。当然，这一点应根据学生不同年龄阶段的成长特征，来循序渐进地进行培育。

教育是人的建设的基础工程，成才先要成人，而审美和人文素养是成人的关键要素和基本的衡量指标。缺少审美素养，人会变得越来越世俗、低俗；缺少人文关怀，人会变得越来越隔膜、冷漠。因此，围绕“提高学生审美和人文素养”来切实改进美育教学，是美育内涵建设的根本，也体现着人的建设基础工程的时代要求；是审美教学革新、发展进程中必须坚持的正确方向，也是提高美育教学科学化水平的必由之路。

改进美育教学，提高学生的审美和人文素养

黄前镇中心小学 邱选军 【论文摘要】：教育是人的建设的基础工程，因此，围绕“提高学生审美和人文素养”来切实改进美育教学，是美育内涵建设的根本，也体现着人的建设基础工程的时代要求；是审美教学革新、发展进程中必须坚持的正确方向，也是提高美育教学科学化水平的必由之路。

一、教学方法要“灵活”，与生活并行，课堂中感受与众不同的快乐。

二、教学方法要“灵活”，与生活并行，课堂中感受与众不同的快乐。

三、教学方法要“灵活”，与生活并行，课堂中感受与众不同的快乐。

四、美术教学中材料利用的“多样化”。

五、利用多媒体教学，培养学生的自主探究能力。

六、教师现场示范的时机选择

成才先要成人，而审美和人文素养是成人的关键要素和基本的衡量指标。缺少审美素养，人会变得越来越世俗、低俗；缺少人文关怀，人会变得越来越隔膜、冷漠。如果美特别是内在美被轻视，我们怠慢的不是思维的深度，是民族的灵魂。

党的十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》提出，“改进美育教学，提高学生审美和人文素养”，这是在党的基本文献中对于美育谈得最具体的一次。它对美育定位准确，非常有针对性，为我们今后改进美育教学指明了方向，意义重大，影响也必将是深远的。

一、教学方法要“灵活”，与生活并行，课堂中感受与众不同的快乐 听过许多特色的展示课，课堂表面的热闹非凡、花枝招展，难道这就代表了让学生体会到美术课的快乐吗？教学过程应该成为学生一种愉悦的情趣生活和积极的情感体验。所以，我们在知识的传授中应该充分关注学生在学习过程中是高兴还是冷漠呆滞，对学习的态度是越来越积极还是越来越消极，对学习的信心是越来越强还是越来越弱，这种关注应有机地融入到教学活动中去。更要关注学生在师生互动、自主学习、同伴合作中的行为表现、参与热情、情感体验和探究、思考的过程，不能拘泥于教材。教学有法，亦无定法，贵在创造，妙在灵活。对于外来经验，教师应结合自己的实际情况，借鉴、运用、发展。对不同的教材可采用不用的方法，让学生对教师的教法常有一种“新鲜感”，以引起学生求知的兴趣，让美术课更接近生活。

二、鼓励、引导学生创作方法要“多变”

感受与众不同的快乐创造性思维训练能有效地开拓和更新学生的思维方式和表达方式，具有明显的效用性，对学生创造能力的培养具有很重要的作用，为美术课堂练习注入了新的活水。低年级学生较侧重“联想”训练。方式一：图形联想训练。教师在宣纸上用各种颜色晕染形成肌理效果，让学生展开想象，说说纸上变出了什么？有的学生说变成岛屿，有的说变成老鹰、鹿角„„还可以利用图形让学生进行大胆想象：如白色的背景上画上几个五彩的小圆圈，由此让学生展开联想：由这张画你会想到什么？有的学生说：天空上放飞热气球；有的学生认为，这是绿色的海洋里鱼娃娃们吐的小水泡„„这样，让学生展开联想的翅膀，尽情想象，去享受图形的变化带来的快乐。方式二：添画联想训练。教师提供一些不完整的线条或图形，让孩子们大胆地进行联想添画、补充画面，比比谁完成的作品更生动、更有创意。小学生正处于思维活跃的年龄阶段,他们有丰富的想象力,能想到成人不能想到的东西,如奇形怪状的建筑、五颜六色的天空、漂亮的精灵等世界上不可能存在的事物或没有见过的东西,他们的这种创造能力是不可多得的。现代社会正需要这种不拘于格的创造意识,需要孩子们把想象运用到创造上,而美术被公认为是培养创造力最具成效的课程之一。

三、充分利用教学资源，在活跃的氛围中体会美术学习的乐趣

在玩的过程中享受快乐爱玩是孩子的天性，教师要积极鼓励孩子进行探索性玩耍，创造玩的条件，使其享受玩带来的快乐，将枯燥的知识转变为有趣的游戏，如智力抢答、讲故事、变魔术等。在书中看到一位老师的《色彩的世界》一课是这样导入的：课前，教师在桌前放了一杯无色的水，调动了孩子们的好奇心，教师以魔术师刘谦的形象出现，搅动杯中的无色水，谁知水在老师的搅动下慢慢散开变出很多种颜色，让学生初步体验色彩变化。像这样的导入，提高了学生的兴趣，丰富了他们的想象力，让他们感到无比快乐，从而使我们的教学目的得以实现。除此之外，在学生艺术创作的实践中，我们还可以换换环境来教美术，而不一定让孩子仅仅在教室这个单一的环境中创作。教师可以引导性的，让他们自发地组织、设计、分工、讨论，可以在音乐室、实验室、操场上、校园里，有条件的甚至可以到学校附近的乡间或小溪边，让孩子们在生活中寻找美术、参与美术活动，让学生走进美术，以自己独特的方式享受美术的快乐，表达个人的情智，获得审美体验。

四、美术教学中材料利用的“多样化”，尝试多角度的个性组合小学生兴趣的稳定性较差，如果提供的工具材料是单一的、固定的，久而久之，会使他们感到乏味，降低学习积极性。因此在美术教学中，教师应不断改变拓展工具材料的新鲜性和独特性，引发学生兴趣。要积极引导学生善于发现生活中可利用的材料，引导孩子从多角度去联想和制作，逐步养成从多思路创作作品的好习惯。如学习《装饰画》一课，有的学生带来了麦杆、稻草、麻绳、鹅卵石，有的带来了匾、贝壳，纽扣、啤酒瓶，有的还带来了各种各样的花瓣、花生壳、废纸板„„通过粘贴制作，一个个别具风格的装饰画就这样诞生了。又如第五册《植物籽粒拼图》的教学，提早让学生收集各种植物籽，包括小的饰品（纽扣、珠子等）。在教学中，学生就可以自由地去粘贴图片，获得学习的乐趣。

在平时的教学中，还要引导学生善于选用生活中的废弃材料，增强“变废为新”的创新意识，如把生活中常见的废纸板制作成个性化的镜框、小画夹等手工作品；并且还可以启发孩子多角度地去思考利用这张废纸板，如用彩绘的形式、水粉画装饰的形式、线描的形式。作为新课程下的美术教师，应该注重所学知识的滚动性，培养孩子把书本知识用“活”的意识，把课堂上的知识延伸到课外。如上《植物写生》这堂写生课时，发给孩子不同的植物种子宝宝，让孩子们当一回农民伯伯，体验植物宝宝生长的乐趣，并且要求孩子们把每个阶段植物的不同变化描绘下来。

这就是生活中的美术，不仅锻炼了学生的能力，又让学生在活动中获得了体验和感悟，在体验感悟中又发展了新的情感、能力和觉悟。教学是一门科学，也是一门艺术。要让创新的火花在课堂中不断地闪现，让我们的美术教学永远充满生机与活力，让孩子们尽情地享受着美术带来的魅力，这还需要我们不断地去探索。

五、利用多媒体教学，培养学生的自主探究能力

通过教学实践，我认为利用多媒体技术优化后的课堂教学对学校开展创新教育，培养学生的创造性思维提供了良好的支持。

在小学美术教学中教师要根据学生的年龄特点，让学生直观地感觉教材，有利于重、难点的突破。学生们喜欢活动的画面，有趣的情节。而多媒体的直观具体、变换灵活，富有表现力和感染力，正符合学生的要求，能够很好地解决这一问题。在教学中，根据学生的认知结构和生活经验，发挥他们的主观能动性和想象力，在学生掌握知识技能的过程中培养他们的自主探究能力。这种学习方式就需要老师充分相信学生，大胆放手，让学生凭借自身的感受、观察、思考、体验、发现、讨论、搜集、尝试、反思等学习完成学习目标。把思维和表现的空间交给学生，让学生摆脱教师和课本的思维圈子，在美术的天地里展开联想的翅膀。

六、教师现场示范的时机选择

教师课堂示范的内容与形式有了恰当的安排，示范的时机就显得极为重要了。同样的内容、同样的形式，示范的时机不对，仍然会阻碍学生想象力、创造力的培养。曾在书上看过一位教师上《梦中的我》，开始用动画导入，引出“梦的话题”，然后引导学生追忆“梦中的我”，最后指导学生描绘“梦中的我”。经过前两个环节的引导、挖掘，学生的思维得到了极大的拓展，他们争先恐后地用语言、动作来描述自己梦中的情景，想象如小鸟一样在蓝天上自由自在飞翔。到第三个环节指导学生描绘“梦中的我”时———教师：老师昨天做了一个有趣的梦，说给你们听听，好吗？教师引导学生评析范画，指导学生描绘“梦中的我”。很显然，这节课学生的作品全是“教师的梦”。教师在课堂现场示范是最直接、最具体、最直观、极有效的教学方法。如教学“中国画”时，对墨色浓淡的调配、用笔用墨的方法、色彩的配置、干湿的衔接等等，教师在课堂上亲自挥笔做具体详细的 示范指导，学生目睹了作画的关键，则心领神会。学生在练习中还会不时提出作画的种种问题，教师均当场示范，其效果远远超过任何口头上的解答方法。

“美是教育的本质”，美育是立教之本。叶圣陶认为，“美育正是帮助学生的美好天性自然生成的最好方式，也是生命质量自然形成、自然提高的最好方式”。一是美育是立于学生成长的教育。美育的实质，就是以自然之美滋润学生自然成长、以生活之美启迪学生自己成长、以艺术之美促进学生自由成长、以崇高之美引领学生自觉成长。二是美育是寓于全面的教育。“没有美育，就不可能有个性充分的全面发展。”美育就像“润物细无声”的春雨，渗透在学生的心灵深处。蔡元培强调“美育代替宗教”。美育以它独特的功能，对人的全面发展起着十分重要的、不可替代的作用。三是美育是伴于终身的教育。孔子认为教育是“兴于诗，立于德，成于乐”，王国维认为孔子治学之道就是“始于美育，终于美育”。四是美育是隐于具体学科的教育。每一门学科尽管研究对象有所不同，但每门学科所展示学科的知识之美、境界之美、人生之美，无时无处不在，给学生以启迪和激励。五是美育是显于艺术的教育。柏拉图说，“艺术是教育的基础”。艺术就是“呈人之美”，艺术教育就是“成人之美”，那么教师就是善于“成人之美”的人。

改进美育教学应着力提升学生的审美素养。一是增强审美意识。帮助学生树立正确的审美观，引导学生自觉按照“美的规律”去改造主观世界和客观世界。帮助学生养成健康的审美情趣。梁启超曾说：“情感教育的目的，不外将情感善的、美的方面尽量发挥，把那恶的、丑的方面渐渐压制淘汰下去。这种功夫做得一分，便是人类一分的进步。”帮助学生提升审美文化修养。马克思认为：“如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。”帮助学生形成高尚的人生态度。一方面发掘教育生活中固有的美来启迪学生，培养学生高品位的生活情趣;另一方面在帮助学生提高艺术生活能力的过程中，提高学生的生活质量。

二是增强学生审美能力。首先，培养学生审美感受能力。审美感受能力是学生进行一切审美活动的出发点。学生审美感受能力不是天生的，一靠教育，二靠实践。如果缺少对美的敏锐感受能力，就不可能获得丰富多彩的审美感受。其次，培养学生审美鉴赏能力。辨别是审美的关键，理解是审美的核心，评价是审美的升华。再其次，培养学生审美创造能力。应在帮助学生树立审美理想、提高创造美的心理素质、发挥个性特点的基础上，让学生在创造外界美的同时，也创造自身的内在美，从而造就有丰富个性、完美人格、全面发展的新人。改进美育教学应着力提升学生的人文素养。人文素养是流淌在学生心中的一股清泉，既是一种气质，也是一种气魄，更是一种气韵。提高学生的人文素养，必须把美育寓于各门学科教学之中，并使之相互渗透，从而收到事半功倍的效果。

人文素养体现在人身上的往往是一种内在美，或者说是心灵美。外表的美，容易被人发现和捕捉，而内在美则需要更高的思想修养与精神境界去把握。美育教学要让学生认识到外在美、形式美，但更应侧重的是对于内在美的揭示和培育。只懂得欣赏财富或权力所装饰起来的富丽的光彩，不懂得欣赏劳动或汗水凝结起来的素朴的荣光；只懂得欣赏白云，却不懂得欣赏黑土；只注重养眼，却不注重养心；只知道周迅的表演，却淡忘了鲁迅的呐喊„„内在美被轻忽，我们怠慢的不是思维的深度，而是民族的灵魂。这些显然不是我们所说的美育所要达到的效果。因此，提高学生的人文素养，促进学生情感的社会化，要求课堂教学必须是深入的，或者说是深刻的。提高学生审美和人文素养，应该有深度思考的能力和深刻辨析的意识，把情感教育建立在深刻的思想性之上。当然，这一点应根据学生不同年龄阶段的成长特征，来循序渐进地进行培育。

教育是人的建设的基础工程，因此，围绕“提高学生审美和人文素养”来切实改进美育教学，是美育内涵建设的根本，也体现着人的建设基础工程的时代要求；是审美教学革新、发展进程中必须坚持的正确方向，也是提高美育教学科学化水平的必由之路。

美育的实质，就是以自然之美滋润学生自然成长、以生活之美启迪学生自己成长、以艺术之美促进学生自由成长、以崇高之美引领学生自觉成长。

怎样改进美育教学，提高学生审美和人文素养

党的十八届三中全会提出“改进美育教学，提高学生审美和人文素养”，这是在党的基本文献中对于美育谈得最具体的一次。它对美育定位准确，非常有针对性，为我们今后的改进美育教学指明了方向，意义重大，影响也必将是深远的。

《周末画报》的撰稿人邵忠指出：“我们这个世界里，从来不缺少美，只是缺少发现美的能力。而发现美的能力与学问和知识无关，更重要的是心灵与视觉的修养与感受„„我一直认为，美盲比文盲更可怕„„现在的中国博士，其审美特别是视觉品位却不如发达国家的一个普通蓝领。审美和视觉品位的提升，已成为当今我们这个时代最重要紧迫的教育首要任务。”

改进美育教学要着眼于提高学生的人文素养，以深入的课堂教学，培育学生关怀人、关心人的情感与情怀，使其情感世界得以更好地社会化。人文素养的核心内容就是关怀人，关怀人的生存意义和价值理想。它要求美育教学要着重培育学生关怀人、关心人的情感倾向，养成他们以人为本的价值情怀。

“改进美育教学，提高学生审美和人文素养”，这一要求把美育明确定位为素养教育、通识教育，而非职业教育、专业教育；定位为以人为本位的情感教育，而非以技术为本位的单纯的知识教育。这无疑对改进美育教学，让艺术教育类通识课程回归美育，有着重要的指导作用。另一方面，这一要求还指明了改进美育教学的目标。审美素养是脱俗的、纯洁的，人文素养是入世的、为民的；因此，“提高学生审美和人文素养”，意味着改进美育教学的目标就是要培育以脱俗的态度入世的人，即培育以纯洁、高尚、先进的价值目标和情感态度，在现实生活中通过利人和为民来实现自己的人生，从而为社会进步发展做出贡献的人。

第一，改进美育教学要着眼于提高学生的审美素养，以动人的课堂教学，让学生的情感世界得以纯洁化和高尚化。

美育主要是一种情感教育，是作用于人的情感和心灵的教育。在我们的美育教学中，美育发生作用的机制或效果是“感动”，是“动之以情”。人们常说“教师是人类灵魂的工程师”，担当好这个角色，美育的实施是不可或缺的。因为它是教师走进学生情感世界或心灵世界的捷径。所以，美术课的色彩、音乐课的音符、语文课的文字、历史课的记忆，都应是富有动人的情感的，而非单纯的技巧和知识。美，最大的特征就是动人性，就是能感动人、打动人；不能动人，就没有美，也不会有美育。

那么，我们以什么来打动人呢？或者说我们要使受教育者发生怎样的情感变化呢？我觉得美育应以纯洁和高尚来打动人，使学生的情感纯洁化和高尚化。法国美学家库申说过：“美的特点并非刺激欲望或把它点燃起来，而是使它纯洁化、高尚化。”苏联著名教育家苏霍姆林斯基也说：“美是一种心灵的体操——它使我们精神正直、心地纯洁、感情和信念端正。经过长期美的陶冶，会在不知不觉中使人感到丑恶的东西是不可容忍的。让美把丑与恶排挤出去，这是教育的规律。”无疑，这也正是美育的规律。

第二，改进美育教学要着眼于提高学生的人文素养，以深入的课堂教学，培育学生关怀人、关心人的情感与情怀，使其情感世界得以更好地社会化。

改进美育教学还必须要注重提高学生的人文素养。人文素养的核心内容就是关怀人，关怀人的生存意义和价值理想。

它要求美育教学要着重培育学生关怀人、关心人的情感倾向，养成他们以人为本的价值情怀。

这就要求美育教学要树立起以人为本的思想，以人为中心，培育学生仁爱友善的价值观取向。孔子家的马厩失火了，孔子上朝回来后，首先问伤到人没有，在得知人没有受伤后，又问马怎么样，根本不去询问马厩被损坏的怎样了。这就体现了孔子关怀人、关怀生命的仁爱之心。我国古代的文学作品中，屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；杜甫的“穷年忧黎元，叹息肠内热”；张养浩的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”；郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”„„都是关怀人的典范。课堂教学应从这样的素材中深入挖掘它们的美育意义。

应该说，人文素养体现在人身上的往往是一种内在美，或者说是心灵美。外表的美，容易被人发现和捕捉，而内在美则需要更高的思想修养与精神境界去把握。美育教学要让学生认识到外在美、形式美，但更应侧重的是对于内在美的揭示和培育。只懂得欣赏财富或权力所装饰起来的富丽的光彩，而不懂得欣赏劳动或汗水凝结起来的素朴的荣光；只懂得欣赏白云，却不懂得欣赏黑土；只注重养眼，不注重养心；只知道周迅的表演，却淡忘了鲁迅的呐喊„„内在美被轻忽，我们怠慢的不是思维的深度，而是民族的灵魂。这些显然不是我们所说的美育所要达到的效果。因此，提高学生的人文素养，促进学生情感的社会化，要求课堂教学必须是深入的，或者说是深刻的。提高学生审美和人文素养，应该有深度思考的能力和深刻辨析的意识，把情感教育建立在深刻的思想性之上。当然，这一点应根据学生不同的年龄阶段的成长特征，来循序渐进地进行培育。

作为一名美术教师，我们应根据国家三类课程的不同特点，充分利用场馆资源，开展有效的教育教学活动。教师要时刻关注美术场馆的最新动向，结合美术课堂教育内容进行宣传，张贴热点展览信息和海报广告，引导学生主动走进美术场馆。教师还需亲自带领学生参观美术场馆，听取博物馆的系列讲座，编写走进美术场馆的校本教材，并结合学校课程建设，让美育渗透到校园生活的点点滴滴，如：让学生动手制作“上下楼梯靠右走”等指示牌、制作毕业纪念册、美化主题墙等，并将其校本化、课程化。通过行动研究探寻资源利用的多种模式，尝试值得推广的具体教学方法。做为一名教师，我将身体力行，促进区域内美术教育的改革。

最后我想说，美育不仅仅是一项单一的教育，不是简单地教会孩子绘画、弹琴的技巧，更是对孩子启智的过程，引导孩子寻找美、发现美，把美渗透到孩子的内心世界里，才算是真正成功的美育教学。让我们停下来花时间用心感受和更细心一点去观察这个世界，到那时，世界就会像鲜花一般绽放，出现我们从未察觉到的丰富色彩和形态„„