青少年必知的文学与作家故事_第九章 必读著名诗人的故事(三)

第一篇：青少年必知的文学与作家故事_第九章 必读著名诗人的故事(三)

郭沫若

郭沫若，生于1892年，卒于1978年，出生在四川省乐山县沙湾镇。幼年诵读《诗经》、《唐诗三百首》、《千家诗》、《诗品》等书，培育了他最早对诗歌的兴趣。

清朝政府开始进行一些表面的改革以后，他也偶尔有机会接触一些介绍世界大势和民主启蒙的书刊，开拓了胸襟和眼界。在小学和中学时代，郭沫若对中国古典文学作品，如《庄子》、《楚辞》、《史记》、《文选》等，作了较广泛的涉猎，并阅读了梁启超、章太炎等人的政论文章和林纾翻译的外国文学作品。由于受到民主主义思想的启迪和影响，不满黑暗腐败的学校教育，起来反对，3次遭到校方斥退，初步显示出他的叛逆的性格。辛亥革命虽曾给他以短暂兴奋，但政局的混乱不久便为他带来失望和苦闷，使他产生了离开四川向广阔的世界“奋飞”的愿望。

1913年底，郭沫若离国经过朝鲜于第二年年初抵达日本，考入东京第一高等学校预科。1915年升入冈山第六高等学校，3年毕业后入福冈九洲帝国大学医科。他选择医学是想拿它“来作为对于国家社会的切实贡献”。在日本的生活，使他感受到军国主义的压迫和欺凌。1915年，日本帝国主义向中国提出21条不平等条约，郭沫若怀着“冲冠有怒与天齐”的爱国义愤，一度回到上海。

在日本前4年的学习里，他阅读了不少著名的外国文学作品，从泰戈尔、歌德、海涅、惠特曼等人的作品里汲取了多方面的滋养。因为接近泰戈尔、歌德的作品以及荷兰哲学家斯宾诺沙的著作，又使他受到了泛神论思想的影响。当然，作为一个受过近代科学教育的人，不可能真正相信“神”的存在，他自己就明白地表示过：“泛神便是无神。”他的“有些泛神论的倾向”，一方面是因为泛神论思想跟他当时蔑视偶像权威、表现自我、张扬个性的精神大体上合拍，另一方面也因为泛神论所提供的“物我无间”的境界，适合于诗人驰骋自己丰富的艺术想象力，把宇宙万物拟人化、诗化，视之为有生命的抒情对象。郭沫若之所以赞同“诗人的宇宙观以泛神论为最适宜”这种很不确切的说法，原因也在这里。

十月革命和五四运动给了青年郭沫若以极大的鼓舞。当时流行于日本的欧洲各种新思潮，也使他产生广泛的兴趣。他怀着改造社会的朦胧思想和振兴民族的饱满热情，开始文学活动。还同留日的部分爱国学生一起组织夏社，从事反对日本帝国主义的宣传工作。1919年2、3月间，郭沫若写了具有爱国思想的小说《牧羊哀话》。不久，他的新诗开始在上海《时事新报》副刊《学灯》（宗白华编辑）上发表。从1919年下半年至1920年上半年，是郭沫若诗歌创作最旺盛的时期。1921年诗集《女神》出版，不仅确立了郭沫若在我国现代文学史上卓越的地位，同时也为中国新诗开辟了一个崭新的时代和广阔的天地。

1921年7月创造社组成，郭沫若是它的发起人和主要的成员。1921、1922这两年中，郭沫若曾3次回国。国内的黑暗现实，使他对“五四”后祖国弃旧图新的美丽憧憬，以及希望通过个人努力以达到社会进取的愿望，陡然归于破灭；向来为诗人所赞美的大自然，也一变而为寄托其满怀抑郁和无边寂寞的所在。诗集《星空》中那些含着“深沉的苦闷”、借抒写自然以求解脱的诗篇，就是这种思想情绪的明显的反映。

1923年，郭沫若从日本帝国大学医科毕业后回国。继《创造》季刊之后，与郁达夫、成仿吾等合办《创造周报》和《创造日》，经常在这些刊物上发表作品。这是前期创造社活动的极盛时期。在这一时期内，郭沫若的政治思想有了较大的变化和发展。由于受到“二七”运

动以后革命形势的激发，他从忧伤和痛苦中奋起。虽然还没有完全摆脱个性主义的影响，时而流露着用个人的自觉力量击退传统的重压，以争取社会解放的思想；然而诗人的敏感却又使他开始看到“私产制度的束缚”，不仅高呼“反抗资本主义的毒龙”，并且指出“唯物史观的见解”是“解决世局的唯一的道路”：“世界不到经济制度改革之后，一切什么梵的现实，我的尊严，爱的福音，只可以作为有产阶级的吗啡、椰子酒。”这种认识自然还不免有点笼统，却也成为可贵的思想因素出现在创作实践里。从那时起，《星空》里那种对自然的抒写消失了，而在《女神》中已表现出来的对工农的赞美则显得更为热烈。作者声称自己不再迷恋“矛盾万端的自然”的“冷脸”，却愿意去“紧握”劳苦人民“伸着的手儿”。作为诗人心灵的写照，《前茅》便是这一变化的鲜明记录。

1924年，《创造》季刊和《创造周报》相继停刊，创造社的几个主要作家如郁达夫、成仿吾均先后离散，创造社前期的活动到此告一段落。郭沫若因为刊物在出版上受到挫折，个人生活又十分窘迫，在思想上产生了一种“进退维谷的苦闷”。这年4月赴日本，通过翻译日本经济学家河上肇的介绍马克思主义的著作——《社会组织与社会革命》一书，使他稍有系统地接触和认识了马克思主义。尽管这本书有较大缺陷，但在郭沫若思想发展的历程上，的确起过重要的作用。他自己说：“这本书的译出在我一生中形成了一个转换时期，把我从半眠状态里唤醒了的是它，把我从彷徨的彷徨里引出了的是它„„”过去，郭沫若只是对资本主义社会怀着茫然的憎恨，而这本书却使他“认识了资本主义之内在的矛盾和它必然的历史的蝉变”，“深信社会生活向共产制度之进行，如百川之朝宗于海，这是必然的路径。”也就在同一年，郭沫若曾赴宜兴调查齐卢之战的战迹。军阀混战的罪恶，人民生活的苦难，使他对充满阶级矛盾的现实有了更深切的认识。

1925年的“五卅”运动标志着革命高潮的到来。这时的郭沫若，在大革命形势的鼓舞和教育下，世界观包括文艺观都有很大的变化。他进一步批判了个性主义。1925年底在《文艺论集》的序文里说：“我从前是尊重个性、景仰自由的人，但是最近一两年之内与水平线下的悲惨社会略略有所接触，觉得在大多数人完全不自主地失掉了自由，失掉了个性的时代，有少数的人要来主张个性，主张自由，总不免有几分佞妄。”他还指出：“要发展个性，大家应得同样地发展个性。要生活自由，大家应得同样的生活自由。”在对国家主义派的斗争中，他在《洪水》半月刊上陆续发表了《穷汉的穷谈》、《共产与共管》、《新国家的创造》等一系列具有强烈的革命倾向和鲜明的阶级观点的文章，有力地回击了他们对共产主义的歪曲和诬蔑，揭露了他们“在旧式的国家制度之下主张富国强兵以图少数特权阶级的繁荣”的反动实质，主张“实行无产阶级的革命”，“建设公产制度的新国家，以求达到全人类的物质上与精神上的自由解放”。

郭沫若于1926年3月赴广州，任广东大学文学院院长。在离沪前后写了《文艺家的觉悟》、《革命与文学》等文，表明他的文艺思想又有新的发展。他在文章里，运用阶级观点，根据文学和革命的关系和文学的社会作用，以正面申说的方式批判了文艺的无目的论和非功利主义的倾向。同时，《革命与文学》一文还以“表同情于无产阶级的社会主义的写实主义的文学”的定义，提出了革命文学的实际内容。《文艺家的觉悟》一文中也认定：“我们现在所需要的文艺是站在第四阶级说话的文艺，这种文艺在形式上是写实主义的，在内容上是社会主义的。”尽管这两篇文章还有早期革命文学理论所难以避免的那些简单、笼统的缺点，但它们代表了一部分革命的小资产阶级作家在大革命浪潮推动下的觉醒和进步。

1926年7月，北伐战争开始。郭沫若投入了战争的洪流，先后担任北伐革命军政治部秘

书长、政治部副主任、代理主任。当蒋介石叛变革命、杀害革命群众的时候，他在武汉《中央日报》上发表了《请看今日之蒋介石》，揭露蒋介石的罪行。指出蒋介石是“一个比吴佩革、孙传芳、张作霖、张宗昌等还要凶顽、还要狠毒、还要狡狯的刽子手”。同年，他参加了“八一”南昌起义，在起义军南下途中参加中国共产党。起义军在广东失败后，郭沫若经由香港回到上海，写诗集《恢复》，以“狂暴的音乐”、“鞺鞑的鼙鼓”回答了蒋介石的血腥屠杀。当无产阶级革命文学运动在上海掀起的时候，郭沫若是它的积极的参加者和支持者。

1928年以后，郭沫若在日本度过了10年的流亡生活。在这期间，他运用历史唯物主义的观点研究中国的古文字学和古代社会历史，论证了中国奴隶社会的存在，有力地驳斥了所谓“唯物史观不适合中国国情”的谬论，在学术研究上取得了卓越的成绩。他还对“左联”东京分盟的活动作了积极的支持。此外，写了自传《我的童年》、《反正前后》、《创造十年》、《北伐途次》等。对于这“海外十年”，周恩来曾指出：这是郭沫若在革命退潮时“保持活力，埋头研究，补充自己，也就是为革命作了新的贡献，准备了新的力量”的十年。

抗日战争爆发，郭沫若“别妇抛雏”，回到阔别10年的祖国，在周恩来直接领导下从事抗日救亡运动，是全国文艺界抗敌协会的主要领导人之一，并在抗日统一战线中担任了军事委员会政治部第三厅厅长，负责有关抗战的文化宣传工作。在文艺创作方面，写了《战声》、《蜩螗集》等诗集及屈原、虎符等多部历史剧。抗战胜利后，郭沫若坚持了反内战、争民主的斗争，勇敢地站在运动的前列，创作上也不断地取得新的收获。

新中国成立后，郭沫若除了继续不倦地进行文学活动外，还长期担负着繁重的党和国家的事务，从事科学、文化、教育等方面的领导工作，为祖国为人民为社会主义事业作出了新的贡献。

郭沫若于1978年6月12日逝世。他不仅是现代中国杰出的诗人、作家和戏剧家，又是马克思主义的历史学家和古文字学家，他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。

徐志摩

徐志摩，生于1897年，卒于1931年，现代诗人、散文家。原名徐章垿，字志摩，小字又申。曾用诗哲、南湖、云中鹤、鹤、海谷、大兵、黄狗、删我等笔名。浙江海宁人。

“新月社”是20世纪20年代中国一个文学社团，它要求诗歌应有完美的形体和完美的精神，主张新诗应该格律化，不能杂乱无章。徐志摩便是“新月社”的代表诗人。

徐志摩的诗作节奏轻快，旋律和谐，色彩繁丽，讲究技巧。他用比较完整的艺术形式，来表现自己的彷徨、烦闷的情绪，以及轻烟似的淡淡的哀愁。他的主要诗集有《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》等。

徐志摩的诗歌内容比较复杂，前期的作品与现实社会比较接近。《大帅》谴责了军阀活埋伤兵的暴行。《人变兽》描绘了军阀战争所造成的遍地死尸和鲜血的情景：“那田畦里碧葱葱的豆苗，你信不信全是用鲜血浇！”《梅雪争春》是对“三一八”惨案中被害者的悼念。《太平景象》、《盖上几张油纸》、《先生先生》等对下层人民的不幸，表示了同情。

徐志摩后期的诗歌内容比较消沉，格调不高，甚至有个别内容反动的诗篇。如《我不知道风

是在哪一个方向吹》，反复咏唱的只是个人的一点感伤情绪。即使像《再别康桥》这类抒情诗，虽然表现的感情比较诚挚，但也缺乏时代气息：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。”

徐志摩还是20世纪20年代著名的散文作家，作品风格华丽，独树一帜。

荷马

荷马，古希腊盲诗人。相传记述公元前12～前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成的。

荷马双目失明，四处漂泊，像中国的卖唱艺人似的，背着希腊古代的乐器——七弦竖琴，把自己的诗吟唱给大家听。他的诗在七弦竖琴的伴奏下，美妙动听，情节精彩，吸引了一批又一批的观众。他的诗有关希腊的历史事迹、神话和传说。他自己没有用笔写下那些锦绣珠玑般的诗句。他辞世了，但他的伟大诗篇却一代又一代地流传下来。他活着时，穷困潦倒，乞讨为生。他死后，却有九座城市争着说他诞生在他们城里。正如诗中说的：“九城争夺盲荷马，生前乞讨长飘零。”由于荷马史诗的巨大影响，人们把荷马所在的时代称为荷马时代。

荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，每部都长达万行以上：《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行，两部都分成24卷。荷马史诗的背景是发生在公元前1194～前1184年这十年间的特洛伊战争。两部史诗相隔年代约在50~100年。伊里亚特的意思是伊里昂之歌，伊里昂是古代小亚特洛伊城的另一名称。《伊利亚特》大约写于公元前9世纪，但是史诗的故事则发生在公元前12世纪（相当于我国的商朝）。当时希腊联军和特洛伊发动了持续十年的战争。《伊利亚特》主要叙述战争中传奇式的情节，着重描绘了希腊英雄阿喀琉斯的伟大形象。《奥德赛》则以歌唱俄底修斯而得名。它讲的是特洛伊战争结束后，希腊诸英雄纷纷回国，只有俄底修斯因触怒海神，在回国途中遇到海上风浪，漂泊十年，遇到许多奇迹，最后回到故乡，打死了向他妻子求婚的人，恢复了自己的王位，一家人重得团圆。

荷马史诗是在民间的口头文学基础上形成的，它的原始材料是许多世纪里积累起来的神话传说和英雄故事，保存了远古文化的真实、自然的特色。荷马史诗同时也表明在远古地中海东部早期这个古代文化中心，它的文学曾达到相当高度的繁荣。史诗开始用文字流传下来之后，又经过许多世纪的加工润色，才成为现在的定本。这种特殊优越条件，是与古代爱琴海文明以及日后雅典和亚历山大里亚时代几百年间奴隶制文化的繁荣分不开的。它既是古老的民间流传的史诗，又是达到高度艺术水平的文学作品。

荷马史诗的内容非常丰富，无论从艺术技巧或者从历史、地理、考古学和民俗学方面都有许多值得探讨的东西。它在西方古典文学中一直享有最高的地位。从公元前7、8世纪起，就已经有许多希腊诗人模仿它，公认它是文学的楷模。两千多年来，西方人一直认为它是古代最伟大的史诗。

《伊里亚特》是以特洛亚战争为背景的。公元前3000年，爱琴海上的克里特岛处于新石器时代，到了公元前2000年中叶，已跨入青铜器的全盛阶段，克里特岛的诺萨斯等古城已出现了古希腊人称之为迷宫的宏大的米诺斯王宫以及精制的工艺品和线形文字。可见在公元前2000年所形成的克里特—迈锡尼文化已经在小亚细亚沿岸显示了古文明的繁荣，特洛亚城就是小亚细亚沿岸一个大的商业中心。当时，希腊人还未开化，但在后几百年间，希腊人便向他们

学习了农业和航海，使用铜铸的武器，并且很快发达了起来。公元前15至前13世纪300年间，希腊人征服了爱琴人的几乎所有城市。自公元前2000年下半期至公元前1000年初叶，特洛亚人曾遭受了至少9次战争的破坏，《伊利亚特》所记载的大约是第六次战争的情况。结果是特洛亚陷落，爱琴人的古文明从此也就被希腊人继承下来了。

《伊里亚特》全诗约15000余行，写的是希腊人和小亚细亚的特洛亚人之间一场长达10年的战争。史诗所反映的时代，是原始公社解体，奴隶社会开始萌芽的时代，正如恩格斯所说：“在英雄时代的希腊社会制度中，古代的氏族组织还是很有活力的，不过我们也看到，它的瓦解已经开始。”

在社会组织方面，氏族虽仍然保持独立性，但为了共同的利益，又常常结成部落同盟。例如特洛亚战争就是这种部落联合的军事行动。

部落之间战争的目的，是为了争夺土地，掠夺战利品。在社会经济方面，土地占有已开始出现，部落的大多数成员拥有小块土地，而氏族中的贵族则占有大片土地，但是完全的土地私有制还没有形成。

同时从史诗中瓜分战利品，以俘虏为奴隶的情形，也已看出古希腊奴隶社会的胚胎，以及社会逐渐分化，产生阶级的先兆，而这些战利品也就成了氏族首领当然的私有财产。

总之，《伊里亚特》是国家形成之前希腊社会的一幅全景图，是我们今天研究古希腊的政治、经济和军事的一部不可多得的珍贵的历史文献。

《伊里亚特》的故事发生在特洛亚战争的第十年，史诗描写的是前后不过20天的最后决战，而主要篇幅则是4天内所发生的事件。

希腊和特洛亚双方9年激战，未分胜负。此时希腊军统帅阿伽门农和最勇猛的希腊将领阿喀琉斯之间发生了裂痕；阿伽门农夺去了阿喀琉斯在战争中掠到的女子，阿喀琉斯便愤然离开了战场，以后希腊人在战场上连连溃败，一直退到了海边，连船只也被特洛亚人烧着了。阿喀琉斯的部将、好友帕特洛克罗斯眼看希腊人就要全面溃败，便恳求阿喀琉斯让他上阵，阿喀琉斯将自己的铠甲借给他去作战。

帕特洛克罗斯在战斗中被赫克托耳杀死，铠甲被剥走。阿喀琉斯这才感到痛悔，决心与阿伽门农言归于好，重上战场，与赫克托耳决一雌雄，为帕特洛克罗斯报仇。铸造之神赫淮斯托斯连夜替他赶做铠甲。

在决战中，阿喀琉斯终于将赫克托耳杀死。阿喀琉斯为好友举行了隆重的葬礼。特洛亚老王普里阿摩斯也为儿子下葬举哀。

在古代史诗中，神话的因素占据极大比重，可说是神话与历史的结合，或神话历史化与历史神话化的产物。荷马史诗也不例外。它所描写的世界也是人神不分、神人相交的世界。

其实，在人类社会的最初时期，历史与神话是不可分的，社会上一些杰出的英雄人物的活动，在人们的心目中，常被视为是一种超自然，也就是超人（神）的精神的体现。

荷马史诗中包含的大量希腊神话，对于保存和传播希腊人民最早的口头文学创作起了重要的作用。

《伊里亚特》中所描绘的特洛亚战争，实际上是一场人与人、神与神的混合交战。史诗中的众神宙斯、波塞冬、雅典娜等都是直接干预战争，各自以不同身份出现，在战争中发挥作用。他们同情一方，支持一方，甚至直接参战，左右战争的局势，决定双方的胜负。

英雄们在未知命运之前虽奋力抵抗，然而一旦得到了神的暗示和裁判，便采取积极而坦然的态度接受命运的判决。所以战争形势的变化不仅是双方实力的对比，而且是众神力量的较量。因此，史诗的情节具有一种规模广阔、波澜起伏、变幻奇特的神话色彩。

此外，史诗中人的神化和神的人化，处处显露出神话的胎记。史诗作者竭尽想象，赋予阿喀琉斯、埃阿斯、赫克托耳等英雄以无敌的力量，俄底修斯以无穷的智慧，这些人物在某种程度上已经被神化了。

在他们身上体现了无所不能的神的意志和精神。比如阿喀琉斯在朋友帕特洛克罗斯被杀死后上阵与赫克托耳作战，替朋友报仇一节，写出了他如何以一当百，所向披靡，而特洛亚人在他脚下纷纷倒下，这位沙场英雄在一举手、一投足之间便扭转了整个战局。

位居奥林匹斯山上的众神，也像人间的凡人一样，有其主宰者宙斯，他是至高无上的统治者，起着扭转乾坤的作用；诸神之间相互嫉妒，他们贪慕虚荣，争强好胜，渴望复仇。

这些有关神的描写，其实是人类社会的缩影，是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式加工过的自然界和社会形态”（马克思），是以古希腊的社会为背景的。荷马史诗中所包含的神话素材的现实性和人民性的社会基础就在这里。

第二篇：青少年必知的文学与作家故事_前言

语文是一门博大精深的学科，是人们相互交流思想的汉语言工具。在社会生活中，它既是语言文字规范，又是文化艺术，同时也是用来积累和开拓精神财富的一门学问。

青少年是祖国的未来，是国家建设的生力军，为了适应将来的工作和生活，必须从小要在心理、性格、思维、修养等内在素质铸造方面做好充分的准备，同时在语言表达、社会交往等才能方面也要打下良好的基础，这样才能顺应时代的发展潮流。

语文素质的培养，直接关系到学习质量的好坏。叶圣陶认为，“从小学老师到大学教授，他们的任务就是帮助学生打好语文基础，帮助学生通过学习语文知识提高理解其他学科的能力”。由这句话我们可以看到学习语文的重要性。现代中、小学生不能只局限于校园和课本，应该广开视野，广长见识，广泛了解博大的世界和社会，不断增加丰富的现代社会知识和世界信息，有这样的精神准备，才能迅速地成熟、长大，将来才可以自由地翱翔于世界的大地和蓝天。

客观地说，语文作为基础性工具学科，想要学好并不容易。它体系博大，内容浩繁，融思想、知识与艺术为一体，需逐步培训良好的感知与接受能力。但在学生阶段，需要学习扎实的文字、语言功底，养成良好的阅读习惯和顺畅的口头与书面表达能力，而达此目的，有一个循序渐进，潜移默化的过程。

鉴于以上原因，我们特地编写了这套“启迪青少年的语文故事集”丛书，包括《青少年必知的语文与词语故事》《青少年必知的名著与诗词故事》《青少年必知的文学与作家故事》3册，丛书重视语文的基础知识训练，选编了常用词语、好词好句、古文名句解读，谚语、歇后语集萃，还有语文趣味故事、语文之谜以及语文大家的故事等等，目的是使中小学生在快乐的阅读中逐步提高语文知识，增加文学素养，为将来走出社会自立人生打下坚实的基础。

本书选材严谨，取舍得当，对学生有很高的实用价值，对教师教学有很好的参考价值，非常适合广大青少年阅读和收藏。

第三篇：青少年成长故事

故事一：每一朵花都是美丽的

有一所学校为了给贫困学生募捐，决定排演一出名为《圣诞前夜》的话剧。9岁的凯瑟琳幸运地被老师选中扮演剧中的公主。接连几周，母亲都煞费苦心地跟她一起练习台词。可是，无论她在家里表现得多么自如，一站到舞台上，她头脑里的词句就全都无影无踪了。

最后，老师只好让别人替换了她。老师告诉凯瑟琳，她为这出戏补写了一个道白者的角色，请她调换一下。虽然老师的话亲切婉转，但还是深深地刺痛了凯瑟琳——尤其是看到自己的角色让给另一个女孩的时候。那天回家吃午饭时，凯瑟琳没把发生的事情告诉妈妈。然而细心的妈妈，却觉察到了她的不安，没有再提议练台词，而是问她是否想到院子里走走。

那是一个明媚的春日，棚架上的蔷薇藤正泛出亮丽的心绿。凯瑟琳无意中瞥见母亲在一棵蒲公英前弯下了腰。“我想我得把这些杂草统统拔掉。”她说着，就用力地要将蒲公英连根拔起。“从现在起，咱们这院子里就只有美丽的蔷薇了。”

“可我喜欢蒲公英，”凯瑟琳抗议道，“所有的花儿都是美丽的，哪怕是蒲公英！” 母亲微笑着“对呀，每一朵花儿都有自己的美，不是吗？”她若有所思地说。凯瑟琳点点头，为自己战胜了母亲而高兴。

“对人来说也是如此，”母亲又补充道“不可能人人都当公主，但那并不值得惭愧。”凯瑟琳想母亲一定猜到了自己的痛苦，她一边告诉母亲发生的事情，一边失声痛哭起来。母亲听后释然一笑。

“但是，你将成为一个出色的道白者啊！”母亲说，并提醒凯瑟琳平时是如何爱朗诵的“道白者的角色和公主一样重要！”

故事二：生气的时候就跑三圈

从前，在西藏有一个叫爱地巴的人，每次当他生气或与别人争吵的时候，就以很快的速度跑回家去，绕着自己的房子和土地跑上三圈，然后坐在田边喘气。爱地巴是一个很精明和辛劳的人，他的房子越来越大，土地也越来越广。但不管房子和土地有多广大，只要与人争论和生气的时候，他就会绕着房子和土地跑三圈。“爱地巴为什么每次地都绕着房子和土地跑三圈呢？”所有认识他的人，心里都感到疑惑，但是不管怎么问他，爱地巴都不愿意明说。

直到有一天，爱地巴很老了，他 降土地也已经很广大了，他生了气，仍然拄着拐杖艰难地绕着土地和房子转。等他好不容易走完三圈，太阳已经下山了，爱地巴独自坐在田边喘气。

他的孙子在身边恳求他：“阿公！您已经这么大年纪了，这附近地区也没有其他的人土地比您的更广，您不要再像从前，一生气就绕着土地跑了，还有，您可不可以告诉我您一生气就要绕着土地跑三圈的秘密？”

爱地巴终于说出隐藏在心里多年的秘密，他说：“年轻的时候，我一和人吵架、争论、生气，就绕关降土地跑三圈，边跑边想：自己的房子这么小，土地这么少，哪有时间去和人生气呢？一想到这里，气就消了，把所有的时间都用来努力工作。” 孙子问：“阿公！那您年老了，已经变成最富有的人，为什么还要绕着房子和土地跑呢？”

爱地巴笑着说：“我现在还是会生气，生气时绕着房子和土地跑三圈，边跑边想自己的房子这么大，土地这么多，又何必和人计较呢？一想到这里，气就消了。”

故事三：不要为打翻的牛奶而哭泣

当你失去一件你非常想拥有，而且也“本该属于你”的东西时，你会怎么办？是耿耿于怀，沉湎其中，还是努力从中吸取教训，提高自己，这种心度真的很重要，这会决定你的一生。俄罗斯现任总理、前总统普京的事例就很能说明这个问题。1952年10月7日，普京生于彼得格勒的一个普通工人家庭。母亲生他时，已经41岁了。不知道是不是因为这个缘故，普京生来就比其他同龄孩子矮半头，而且瘦小得多。然而就是这样一个小伙子，性格却很要强。

为了弥补身体的不足，还在上小学的时候，普京就去了一个叫波尔波斯特罗伊捷里的俱乐部跟著名教练拉赫林学习摔跤，之后，又师从拉赫林教练学习柔道。普京的悟性好，又肯努力。经过几年的勤学苦练，普京的功夫就有了很大长进。

结业那天，道场举办了一场学生成绩汇报会，所有学生的家长都去了，包括普京的母亲。根据规则，32个学生先是四人一组，捉对厮杀，前两名直接晋级，然后再四人一组，直至决出冠亚军。前几轮，普京发挥出色，都是轻松击败对手。然而在争夺冠军时，他却出人意料地输了，而且输得很难看。

决赛时，拉赫林教练采用的是三局两胜制。第一局，教练刚喊了声开始，对方就突施冷手，给普京来了个背摔。普京后来说，本来，他还是想抵抗一下的，可对方的个头太高了，而且体重也比他多出十多磅，所以被对方突袭得手的那一刻，他就失去了主动权。普京觉得比赛开始前，应像平时训练一样，双方先相互行个礼，但教练没说什么，他也只好作罢了；第二局，在双方僵持不下时，普京先发制人，给对方来了个旋风腿，然后借势抓住对方的衣领，将对方重重摔倒在地，然而由于求胜心切，普京竟未能牢牢锁住对手，结果反被对方轻松翻身，将自己压在了身下；第三局，普京充分发挥出了自己轻灵的特点，巧妙运用杠杆借力，将对手的力量转化为自己的竞争优势，但为时已晚„„尽管普京还是获得了亚军，但因为那是他人生的第一次“比赛”，他对那个冠军看得非常重，而他也是冲着冠军去的，所以赛后他还是感到很难过。

回家后，他委屈地对母亲说，那家伙虽然比我高很多，块头也比我大很多，但在平时的训练中，他是很少赢过我的啊，妈妈，你知道，这个冠军对我来说是多么的重要，而且它本来是属于我的，可„„说着，说着，普京竟伤心地哭了。

看着小普京难过的样子，母亲微笑着摸了摸他的头说，看你这点德性，不就输了一场比赛吗？以后类似于这样比赛的事情多着呢。母亲见普京听得认真，接着说，其实，无论多么不妙的事情，一旦成为过去，你就没有必要再为它伤神和影响以后的生活了。有一句话说得好，不要为打翻的牛奶而哭泣，所以你要记得从失败中吸取教训，当然，最好不要总是打翻牛奶。

那次比赛，对普京日后的人生影响太大了，而母亲的话也让他悟到了很多。走出校门后，普京又多次遇到类似于那场比赛的竞争，但因为心中记住了母亲的那句话，他再没有因为不如意而影响到自己的心境。也许正是因为有了这种心态，普京在克格勃工作的那段时间，因为表现出色，多次得到嘉奖，直至后来被叶利钦慧眼相中。

很多时候，我们总是因为“一瓶打翻的牛奶”而纠缠不休，却忽略了一个很重要的事实：世上再美妙的事情，都有其兴衰和成败。大仲马说：“人生是由一串串无数小烦恼组成的念珠，达观的人是笑着数完这串念珠的。”这位参透人生的大文豪用自己的经验告诉我们，人生烦恼是客观存在，无法避免的，关键是要笑迎烦恼，然后从中吸取教训，不断总结，最终达到提高和升华。唯如此，你才能在人生的道路上取得引人注目的成功和辉煌。

故事四：励志故事——把鲜花送给对手

这是一场激烈的世界职业拳王争霸赛。正在比赛的是美国两个职业拳手，年长的叫卡菲罗，35 岁，年轻的叫巴雷拉，28 岁。上半场两人打了六个回合，实力相当，难分胜负。在下半场第七个回合，巴雷拉接连击中老将卡菲罗的头部，打得他鼻青脸肿。短暂的休息时，巴雷拉真诚地向卡菲罗致歉。他先用自己的毛巾一点点擦去卡菲罗脸上的血迹。然后把矿泉水洒在他的头上。巴雷拉始终是一脸歉意，仿佛这一切都是自己的罪过。接下来两人继续交手。也许是年纪大了，也许是体力不支，卡菲罗一次又一次地被巴雷拉击倒在地。按规则，对手被打倒后，裁判连喊三声，如果三声之后仍然起不来，就算输了。每次卡菲罗都顽强地挣扎着起身，每次都不等裁判将“三”叫出口，巴雷拉就上前把卡菲罗拉起来。卡菲罗被扶起后，他们微笑着击掌，然后继续交战。裁判和观众都感到吃惊，这样的举动在拳击场上极为少见。最终，卡菲罗以108：110 的成绩负于巴雷拉。观众潮水般涌向巴雷拉，向他献花、致敬、赠送礼物。巴雷拉拨开人群，径直走向被冷落一旁的老将卡菲罗，将最大的一束鲜花送进他的怀抱。两人紧紧地拥在一起，相互亲吻对方被击伤的部位，俨然是一对亲兄弟。卡菲罗真诚地向巴雷拉祝贺，一脸由衷的笑容。他握住巴雷拉的手高高举过头顶，向全场的观众致敬。卡菲罗虽然败了，但败得很有风度；巴雷拉赢了，却赢得十分大气。

【温馨提示】在自己失败的时候，能够坦然为成功者庆贺，表现出的是一种难得的宽容和自信；在自己胜利的时候，热情地送给失败者旧鲜花，这是一种人格境界上的更大成功──无论哪一种，都需要真诚的勇气。

故事五：除了眼泪，还有阳光和蓝天

从前，有一个小沙弥受不了寺院的清苦，变得厌世、轻生，患上了我们现在所说的抑郁症。

有一天，他独自一人走上了寺院后面的一个悬崖险峰，就在他紧闭双眼，准备纵身跳下时，一只大手按住了他的肩膀。他转身一看，原来是老方丈。小沙弥的眼泪马上就流出来了，他告诉老方丈，他已经万念俱灰，真的“看破红尘，四大皆空”，什么牵挂都没有了，只想一死了之。

老方丈慈爱地说：“生命没有错误，要珍惜自己的生命，其实你拥有的东西还很多很多，你先看看你手背上有什么。” 小沙弥抬手看了看，讷讷地说：“没什么呀！” “那不满是眼泪吗？”老方丈语气沉重地说。小沙弥眨巴眨巴眼睛，又是串串热泪。老方丈满眼关切，又说：“再看看你的手心。”

小沙弥又摊开双手，看自己的手心。看了一阵，不无疑惑地说：“没什么呀！” 老方丈呵呵一笑说：“那不满是阳光吗？” 小沙弥愣怔了一下，脸上也泛起丝丝的笑容。老方丈又循循善诱地说：“你再抬头看看。”

这回小沙弥开窍了，没等方丈开导，就心悦诚服地说：“还有蓝天，我还有蓝天！”

老方丈舒心地叹了口气，对小沙弥说：“其实，你除了眼泪、阳光和蓝天，还有一颗勇敢顽强的心、健康的身体„„”

故事六：控制情绪的玻璃球

芬妮是一个脾气暴躁，容易出现情绪波动的女孩，经常因为小事和别人吵架，她的人际关系因此愈来愈紧张，结果男友也难以忍受她的坏脾气，和她分手了。

她打电话向她的一个朋友詹森求救。詹森向她保证：“芬妮，我知道现在对你来说是有点

听了詹森的话，芬妮开始试着放弃先前忙碌的生活，好好地放松一下自己，给自己休了一个长假。当她已经稳定了一段时间之后，詹森又建议道：“在你发

“你可以拥有两种思考，一种是让每件事情都在脑海里剧烈地翻搅，另一种则是顺其自然，让思想自己去决定。”说着，詹森拿出了两个透明的刻度瓶，然后分别装了一半刻度的清水，随后又拿出了两个塑料袋。芬妮打开来，发现分别是白色和蓝色的玻璃球。詹森说：“当你生气的时候，就把一颗蓝色的玻璃球放到左边的刻度瓶里；当你克制住自己的时候，就把一颗白色的玻璃球放到右边的刻度瓶里。最关键的是，现在，你该学会控制自己的情绪，如果你不试着控制自

此后的一段时间内，芬妮一直照着詹森的建议去做。后来，在詹森的一次造访中，两个人把两个瓶中的玻璃球都捞了出来。他们同时发现，那个放蓝色玻璃球的水变成了蓝色。原来，这些蓝色玻璃球是詹森把水性蓝色涂料染到白色玻璃球上做成的，这些玻璃球放到水中后，蓝色染料溶解到水中，水就呈现了蓝色。詹森借机对芬妮说：“你看，原来的清水投入‘坏脾气’后，也被污染了。你的言行举止，是会感染别人的，就像玻璃球一样。当心情不好的时候，要控制自己。否则，坏脾气一旦投射到别人身上的时候，就会对别人造成伤害，再也不能回复

芬妮后来发现，当按照詹森的建议去做时，人真的不会那么混沌了，事情也容易理出头绪。在此之前，她的心里早已容不下任何新的想法和三思而后行的念

当詹森再次造访的时候，两个人又惊喜地发现，那个放白色玻璃球的刻度瓶竟然溢出水来——看来芬妮对自己的克制成效不小。慢慢地，芬妮已学会把自己当成一个思想的旁观者，来看清自己的意念。一旦有了不好的想法就很快发现，想法失控的时候就及时制止。这样持续了一年，她逐渐能够信任自己并且静观其变，生活也步入常轨，并重新得到了一个优秀男士的爱，美好在她的生活中渐渐

故事七：爱嫉妒的桃树

在果园的核桃树旁边，长着一棵桃树，它的嫉妒心很重，一看到核桃树上挂

“为什么核桃树结的果子要比我多呢？”桃树愤愤不平地抱怨着，“我有哪一点不如它呢？老天爷真是太不公平了!不行，明年我一定要和它比个高低，结出比它还要多的桃子!让它看看我的本事!

“你不要无端嫉妒别人，”长在桃树附近的老李子树劝诫道，“难道你没有发现，核桃树有着多么粗壮的树干、多么坚韧的枝条吗？你也不动动脑想一想，如果你也结出那么多的果实，你那瘦弱的枝干能承受得了吗？我劝你还是安分守己，老老实实地过日子吧!

然而嫉妒心蒙住了桃树的心灵和眼睛，无论多么恳切的劝诫，它都充耳不闻。桃树命令它的树根尽力钻得深些、再深些，要紧紧地咬住大地，把土壤中能够汲取的营养和水分统统都吸收上来。它还命令树枝要使出全部的力气，拼命地开花，它的命令生效了，第二年花期一过，这棵桃树浑身上下密密麻麻地挂满了桃

充盈的果汁使得桃子一天天加重了分量，渐渐地，桃树的树枝、树杈都被压弯了腰，连气都喘不过来了。可是桃树不肯放弃即将到来的荣耀，它下令树枝与

这一天，不堪重负的桃树发出一阵哀鸣，紧接着就听到“咔嚓”一声，树干齐腰折断了。尚未完全成熟的桃子滚满了一地，在核桃树脚下渐渐地腐烂了。

——嫉妒心理是一种消极的负面情绪，更是损害人们身心健康的罪魁祸首。心理专家建议，当嫉妒心理出现时，一定要冷静地分析自己的想法和行为，主动地调整自己的意识和行动，同时客观地评价一下自己，找出自己与别人的差距。当认清了自己以后，再重新去看待别人，自然就能够心平气和了。

第四篇：毛泽东青少年故事

(一)取名寓志

1893年12月26日，一代伟人毛泽东诞生在湖南湘潭县韶山冲的一个普通农民家庭。父亲毛顺生，母亲文七妹，共生育五男二女，前两个都不幸夭亡，毛泽东是第三个儿子，父母百般疼爱，唯恐其夭折，于是便为他起了一个讨吉祥的乳名——石山，寓意他像石头一样结实，象大山一样魁伟。少年时代，毛泽东在湘乡东山高小读书时，在期考作文《述志》里给自己取的笔名叫“子任”，述发了他以治理天下为己任的雄心壮志。1918年毛泽东在长沙读书时，曾在一幅招友广告中自称“二十八画生”，寻找知音广交天下有志之士。(繁体“毛泽东”三字正好二十八画)毛泽东在湖南第一师范上学时，人们很少称他的大名，而叫他“润芝”，“润芝”是毛泽东的字，寓意润泽东方。(古人的名和字是有区别的，但在意义上却是有联系的。所谓“字以表德”，就是说“字”是对“名”的意思的阐述)抗日战争时期，毛泽东转战陕北，曾给自己取名“李德胜”，谐音“理得胜”，寓意为中国人民的抗日战争在道义上是必胜的。

(二)巧对塾师

12岁那年，毛泽东在南岸私塾读书。他迷上了《三国》和《水浒》，温习功课时，他常把古诗书竖起来挡住老师的视线，私下里却对《水浒》看得津津有味，并且深为林教头鸣不平。突然被老师发现了，叫他站起来背一段《离骚》。毛泽东竟一字不漏地背了出来。老师存心要整他：“你给我对‘牛皮菜’，对不上别想坐下!”毛泽东神若无事地望望窗外，大声说“马齿苋!”

(三)作诗抒怀

1910年，18岁的毛泽东长成一位英俊潇洒的青年。他一米八二的个头，爱吃辣椒，操一口浓厚的湖南方言口音，一件青布长衫，一双麻帮草鞋，一把油纸雨伞，一部《三国演义》和《水浒传》，开始用他那坚实有力的脚步，度量中国的山山水水。他雄心勃勃，有着强烈的以天下为己任的使命感。当时，毛泽东欣然命笔，作诗一首，抒发了伟大的胸怀和志向：

男儿立志出乡关，学不成名誓不还。

埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。

(四)清苦自学

1912年，毛泽东离开学校，在湖南省立图书馆坚持了半年清苦的自学生活。省图书馆距他借宿的湘乡会馆有三里之远，然而每天进馆的第一个读者却是毛泽东。他借了书刊就埋头攻读，只有中午上街买饼充饥的时间，才算是一天中唯一的休息。下午，图书馆要关门时，他才最后一个离开。天天如此，风雨无阻。

(五)一幅挽联

青年时代的毛泽东不但学习好，而且很重视体育锻炼。他提倡“文明其精神，野蛮其体魄”。当时的学校不关心学生身体健康，不重视体育锻炼。1917年，在学友们为因病死亡的七名学生举行的追悼会上，毛泽东怀着悲愤、沉痛的心情，写下了一幅挽联：

为何死了七个同学?

只因不习十分间操

(六)嗜好读报

毛泽东从青年时代起，一生嗜好读报。他认为报纸是活的历史，通过读报可以分析国内外形势发展变化，学到书本上学不到的东西。毛泽东读报时，常常随身带着“三件宝”：笔记本、英汉字典、世界地图。凡遇到报纸上刊载的世界各国城市、港口、海洋、江河、山岳的名称，他就用中文写出，再查出英文记上。还把一些重要的消息、地名、人名记下来，随时翻看，加以熟悉。他总结这样读报的好处，可以明了时事，熟悉地理，学习英文，一举三得。

第五篇：教师必读—关于教育的小故事三

教师必读——关于教育的小故事

（三）教育的过程需要教师与学生的互动。教育的过程本身就是教师和学生共同成长的过程，在教育中学习，在教育中成长，重要的是作为教师我们要学会站在学生的角度去思考我们的教学方法是否得当，不断的完善我们的教育方法，教育需要换位思考。

教育故事之五 潜能

传说苏格兰北部的古城堡和蓦地经常闹鬼。有一个人因为公务繁忙半夜时分才回家，而他又必须经过蓦地。蓦地里有偶尔传来令人毛骨悚然的号叫，蝙蝠幽灵一样无声地飞来飞去，枯枝像鬼怪的手爪伸向暗黑的天空。走着走着，他一不小心掉进一个新挖的墓坑里。这个坑太深太大了，人高马大的他几经努力还是爬不出去。他索性坐在那里，等天亮再说吧。这时，又有一个人经过这里，也不小心掉了下去，这个人使出吃奶的力气也爬不出去。先掉下来的人实在看不过去，开口说:“别费力气了，你是爬不出去的。”那人忽然听到说话声以为是遇到了鬼，吓得魂不附体，手脚并用，没想到三两下竟然爬了上去，然后惨叫着逃得无影无踪。

每个人的潜能都是深不可测的，我们没有理由给任何人妄下断语-------“你是庸者，你是天才”。谁知道一个人的潜能在什么时候爆发出来?值得思考的是，平常的生活里，“平庸”的人很少爆发自己潜能因而显得平庸，“聪明”的人则会让自己的潜能像山泉一样长流常新地表现出来，因而不同凡响。其实，我们全部可以做出不同凡响的事，因为我们的潜能就像埋藏起来的石油，一直没有得到开发。作为一名教师就是要作这种“潜能”的挖掘者、激发者，使每一名学生身体里的潜能都得到充分的发挥，每一个教师都能做到这一点，那就是整个教育的成功。

教育故事之六你不能施舍给我翅膀

在蛾子的世界里，有一种蛾子名叫“帝王蛾。”帝王蛾的幼虫时期是在一个洞口极其狭小的茧中度过的。当他的生命要发生质的飞跃时，这天定的狭小通道对它来讲无疑成了鬼门关。它娇嫩的身躯必须拼尽全力才可以破茧而出。太多太多的幼虫在往外冲杀的时候力竭身亡，不幸成了“飞翔”这个词的悲壮祭品。有人怀了悲悯恻隐之心，企图将那幼虫的生命通道修得宽阔一些。他们拿来剪刀，把茧子的洞口剪大。这样一来，茧中的幼虫不必费多大的力气，轻易就从那个牢笼里钻了出来。但是，所有因得到了救助而见到天日的饿子都不是真正的“帝王蛾”-------它们无论如何也飞不起来，只能拖着丧失了飞翔功能的累赘的双翅在地上笨拙地前行!原来，那“鬼门关”般的狭小茧洞恰是帮助帝王蛾幼虫两翼成长的关键所在，穿越的时刻，通过用力挤压，血液才能顺利送到蛾翼的组织中去;惟有两翼充血，帝王蛾才能振翅飞翔。人为地将茧洞剪大，蛾子的翼翅就失去充血的机会，生出来的帝王蛾便永远与飞翔无缘。

现在的青少年就需要这种磨练，他们惧怕那黑黑的隧道，总是渴望有一双援助的手将他们一路护送;现在的家长也多是“怀了爱怜之心”的父母，总是怕孩子吃苦受累，于是把孩子的“生命通道”修得特别宽畅，让孩子“自由快乐”地成长;现在的老师也大有“怀了恻隐之心”的，他们怕学生做不出“标准答案”，怕学生的答案与自己的要求相差太远，居然把答案一字不差地读给学生!这样下

去，将来的社会上，会有多少能够展翅飞翔的“帝王蛾”呢?孟子曰:“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为„„“今天的青少年吃点苦不算什么，“不经历风雨怎能见彩虹”?父母和老师一定要为孩子的未来着想，给他们锻炼的机会，给他们锻炼的空间，这样他们才会在未来的社会上凭借自己的能力占据一席之地，这样他们才能用坚强的臂膀托起未来中国绚丽的朝阳。