儒家文化主题酒店策划报告

第一篇：儒家文化主题酒店策划报告

儒家文化主题酒店策划报告

文化是一种载体，发展才是最终的目的。

儒家文化是中国传统文化的主流文化。在历史上, 儒家思想对中华民族精神的形成产生了重要而深远的影响。中国古代商人大都与儒家思想有着千丝万缕的联系, 他们把“诚、信、义”等儒家伦理道德贯彻到从商经营之中去, 倡导“恪守信用,诚信为本,推己及人”的商业道德, 表现了传统商人“在商不唯商, 求利不唯利”的商业品格,促进了商业的繁荣和经济的发展。也为我们当下餐饮业的发展提供了范式。也是在提醒我们经济与文化应该并行。儒家文化具有十分重要的现实意义。

自人类诞生之日起，即面对两种基本需要，一种是吃穿住行等物质消费，即物质生活；另一种是精神需求，即精神生活。从生存需要看，物质生活的重要性应该第一，精神生活其次。人的这两种基本需要既是文化的起因，也是文化的目的。

广州花园酒店某负责人陈晞说：“当前，我国酒店市场已经告别了紧张的供不应求的年代，特别是在我国加入WTO后，国际上实力雄厚的酒店管理集团将逐步进军我国市场。企业文化对酒店竞争力的影响力加强，我国酒店企业应根据企业文化系统的不同层面，从培育服务理念、完善制度文化及打造文化品牌入手，对自身企业文化进行塑造和变革，以使企业能在日趋激烈的竞争中立于不败之地。”

文化底蕴是企业的生命力！

那么，酒店需要什么样的文化内涵？

酒店需要什么样的商业形象？

酒店将以什么样的文化符号标识来打动目标消费群？

酒店的发展本身就是一种文化现象，如果我们将儒家文化注入进去，那么我们就能打造出一种儒家文化主题酒店，所谓“主题酒店”从理论上讲，就是以文化为主题、以酒店为载体、以顾客体验为本质的酒店经营模式。“儒家文化主题酒店”就是在酒店原有企业文化基础上，注入传统的儒家文化，由单一的静态文化转变为视觉文化、动态文化、特色文化和儒家人文文化等文化形式的多元化载体，在视觉上给人以耳目一新的感觉，起到推动和催化的作用，从而迅速推动酒店业向前发展。

在“中西合璧”叫嚣的厉害的今天，过多的引进外国的而且不加筛选的“拿来主义”对我国的餐饮行业造成了很大的损失，业内人士开始认识到这一问题，于是提出了只有民族的才是世界的，只有民族的才是持久不衰的，我们只有打造自己独有的文化品牌才能将餐饮行业推向前进，儒家文化不失为一剂良药，我们退出圈外来看，这实则是双赢的策略，文化缺失在当今物欲横流的时代已无可辩驳的出现，文人墨客尽管扯破喉咙呼吁，但收效甚微，原因何在？要想传承一种文化，则需要有载体，儒家文化体现的更多的是一种思想，一个学术概念，一种精神产品，只有通过一系列的物化手段才能传承，酒店可以作为这样一种载体，在酒店中体现儒家文化，在儒家文化下发展酒店。为此，酒店在建筑空间、环境设计、物品陈列、员工服饰、酒店管理、对客服务、经营运作等各个方面，都注入儒家文化的理念，使得这种经营者营造的文化气息渗透到消费者的头脑中，在物质得到满足的同时，追求一种更高的品味。

有人说：我可以容忍相同建筑风格的宾馆酒店，但我无法忍受其浅薄而单一的文化氛围。酒店产品的最终附加价值就源于酒店所独有的文化氛围，那么我们就要推陈出新，就要走与外国、与以往不同发展道路，儒家文化的丰富多样能够促使酒店业形成自己具有民族特色的文化底蕴，形成一种“用餐饮实践儒家文化，靠文化发展大众餐饮”的发展模式。

那么我们如何才能形成这种文化与餐饮相溶互惠的模式呢？

我们所说的用文化发展餐饮更多的是一种思想一种哲学的观点的注入。儒家文化思想源远流长，博大精深。因此以儒家的社会伦理道德和处世哲学为内容, 不仅是酒店经营者的主要价值取向, 同时也是社会大多数人的认同基础。因此, 很多有长远发展视野或者说那些能够持久立于不败之地的经营者都会将自己的文化内涵定位于此。例如: 以仁为本, 以和为贵, 义利兼顾, 等等。儒家所倡导的“仁、义、礼、智、信”, 成为中国传统商家标榜的招牌词语, 如: 聚仁、仁祥、义兴、义泰、正兴德、全聚德等, 都以儒家核心思想作为字号名称, 以便能够获得广泛社会认同。

位于曲阜的阙里宾舍是现代文化酒店的典范，它右临孔庙，后依孔府，是一座庭院式仿古的三星级涉外旅游酒店。整个建筑灰瓦覆顶，造型独特，古朴典雅，与孔庙、孔府浑然一体，庄重和谐。内部装修富丽堂皇而又古典儒雅，大堂两侧墙壁上刻有《诗经》中的三部作品，大堂顶端墙壁上雕刻有孔子的“圣迹图”整个阙里宾舍内部充满着浓厚的儒家文化气氛，服务上业遵从礼让、恭谨的原则，建立起以古典“八音”为主调的古乐团，编排的歌舞艺术品味高，观赏性强。很值得意欲打造儒家文化品牌的同行借鉴和学习。但是打造酒店文化并不是单纯的从形式上追求仿古、复古，而是以儒家文化为大主题大背景，将各种元素渗透在酒店外观及功能的各个层面；酒店对其外部环境、大堂、客房餐厅、会议室等进行主题化铺陈：譬如为提高审美趣味,可以把店名取得高雅、古朴、深奥, 以便取得顾客的审美认同。引《论语》中的经典，或命之以名，或引名句悬于厅堂客房等。再者要渗透于酒店的经营活动中，从服务、服装、到音乐，电话铃声等各方面都与这种文化氛围相协调，给人以精神愉悦。

儒家文化的理念在酒店中的运用主要体现在这样几个方面：

(一)从酒店管理者角度出发：儒家思想文化的核心为“仁”，则酒店也应该考虑“以仁爱人”。要创造充满慈爱之心的环境，首先这儿的人必须是有仁德的人，由慈爱之心的人。比如客人去餐厅吃饭，服务员上菜时不小心把菜汁滴在了客人身上，服务员心头一紧张忘了道歉，客人十分生气，导致投诉现象的发生。其实，服务员如果能及时道歉，并体会到客人爱洁净的心理，抓紧处理，说不准客人也就不会生气。

(二)从创优质服务的角度出发：孔子曾说“里仁为美”，根据这一观点，酒店可以引申为怎样为客人创造舒适、舒心、优雅的居住环境。“顾客就是上帝”，“客人永远是对的”。人们意识到，要想提高效益，必须有客人来，要想让客人来，必须有优质的服务，优美的环境，要让客人感觉到物有所值，物超所值。

（三）从员工培训的角度出发：“己所不欲，勿施于人”，酒店在搞员工培训时，可以向员工灌输 “中庸”的思想。所谓“中庸”，是儒家思想除“仁”之外的另一个重要思想，实际上讲的是一种理想化的境界。意思是说达到最高的服务境界了。酒店企业平时的员工培训工作，主要追求的是员工技术能力的提高，但目的总会离不开这种指导思想。

能够做到以中国儒家文化、儒家伦理道德、处世哲学为自己行为规范的酒店, 往往会得到社会大众的文化认同。

特色的东西往往体现在地方，地方的往往表现为民族的，民族的往往就是传统的，对于世界而言就是特色的、就是现代的。酒店经营亦是如此，将传统儒家文化融入酒店经营，酒店就会富有个性特点，就会有吸引力，有新鲜感和现代时尚感。把“时尚”中的“文化”和“民族”中的“传统”进行有机地结合，古今融会，形成一种高品位的时尚，使人耳目一新。将传统儒家文化引入酒店，本身就是一种创新。但是，文化主题酒店要想真正成功，就要作精心设计和审美扬弃，这需要有一个过程。儒家文化主题酒店中浓郁的文化元素及文化信息，构成酒店别具一格的风景，令宾客赏心悦目。富有文化个性的服务和具有文化特色的产品，将会使酒店形成较高的卖点和受到更多的关注和青睐，更使宾客消费有一种物超所值的感觉。酒店通过文化意境的熏陶，让宾客对所倡导的文化产生了兴趣，获得了在酒店物质消费以外的更多满足。文化主题酒店，在塑造酒店自身的同时，也在不断的塑造和培养着宾客，或者说是在与宾客一同体验文化带来的乐趣。

一种文化融入到酒店，时间越久，挖掘的越深，融入的越多，展示的越广，韵味就越浓，品质就越高，发展空间也就越大。如济宁名雅经纬大饭店自开业以来，一直未间断过对文化、对历史、对记忆的挖掘工作，在挖掘儒家文化积淀方面，做了一系列的尝试。如：在装修上力求突破和变化，打破以往酒店装修，壁画迎门、字画充栋的传统做法，创新结合本土文化资源，大量采用儒家文化符号，篆章纹印、书法铭文、石刻造像等传统文化符号为载体，将几千年儒家文化演绎的淋漓尽致：大堂迎门，孔子像和《论语》序说，令人肃然起敬；古朴长案，文房四宝；气势磅礴的“状元榜”，独具匠心的“六艺印”，长廊供奉的“七十二贤图”，总台嵌设的“四方吉祥印”，“大雅堂”美食苑的《诗经——大雅篇》等，一座酒店就像一部《论语》，每个楼层都是一个篇章。一楼候梯厅内装点着《论语》第一篇——《学而第一》；二楼候梯厅内装点着《论语》第二篇——《为政第二》，依次类推。整个酒店文化气氛连绵，使客人步入酒店后就深受感染。

文化主题酒店在为消费者提供酒店标准化服务的基础上，采用文化营销的方法，突出细节，把文化精髓渗透到酒店环境之中；把文化要义融入服务细节，塑造出一种与众不同的全新形象。在名雅经纬大饭店《赋》中这样写到：“不慕装点金玉其外，但求服务精细其中。”每张卡片、每张宣传页上都摘选一句孔子的语录；宴会席签上：“钟鼓既设，举酬逸逸”；欢迎钥匙卡上：“有朋自远方来，不亦乐乎”；宴会菜单上：“食不厌精，脍不厌细”等等。在客房内摆放着三种语言的《论语》和《孔子胜迹图》，供不同国家的宾客选用；通过精心研究，推出了数道典型的“孔府菜肴”；大堂门童全部身着传统的“少爷袍”服装；总台前摆放着古朴典雅的“红木鼓凳”；宴会厅摆放着酒具礼器“爵”，背景音乐也以“古筝曲”为主。酒店礼节也采用古今合璧的方式，在服务上推行“御仆式”服务，谨遵先贤“天下大事必做于细，天下难事必做于易”的教导，提倡“将小事做成精品，将细节做到极至，将服务做出超值，将顾客视为亲人”的座右铭，让宾客真正感受到孔孟之乡、礼仪之邦的仁爱、信义和礼遇。

构建儒家文化主题酒店，就是打破原有的企业文化格式，再造强势文化。要深悟其要，文化先行、文化育人、文化管理、文化服务、文化经营、文化连锁，打造酒店文化产业。以促进餐饮业在儒家文化的大背景下更好的发展。

第二篇：主题酒店精品酒店策划顾问

主题酒店精品酒店策划顾问

Theme hotel;boutique hotel planning consultancy

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 项目地资源及市场评估分析 主题设计策划方案 主题规划及可行性研究分析 酒店景观与内装饰设计指导及优化 酒店经营管理及市场营销策划 日常经营管理顾问 长期酒店业主顾问 Project location resources and market evaluation and analysis Theme design and planning programme Theme planning and feasibility study analysis Supervision and optimization on design of hotel landscaping and interior decoration Hotel operation management and sales & marketing planning Daily operation and management consultancy Long-term consultant service to hotel owners

第三篇：儒家文化主题班会教案

儒学文化主题班会教案

“孔庙弦歌续，学院书声朗。”历经风雨的延安中学现在已深深地植根于这儒家文化气息浓厚的沃土之中。“仰之弥高，钻之弥坚”的儒家文化作为本校教育方面的根本，学校以育德为主，只有学生的心理素质、思想品德良好，才能知行合一。逐渐成为一个顶天立地的中国人。

为了让学生更加了解学校所倡导的儒家文化，本班在班会课时间举办一场儒家文化辩论会。

儒家文化辩论会

规则：

1、将所有学生分为两组,将桌子移到两边,两组学生相对而坐，每次发言时间不超过2分钟。

2、请根据所给的题目进行辩论，两组辩手可以重复发言,但每人不超过两次.3、辩论的目的在于互相分享思想，以辩会友，切勿在 发言中漫骂、攻击他人人身，否则该辩友的所有发言均不记分。

4、与主题无关的偏题发言、没有论证阐述的口号类发言不记分

正方：儒家文化利大于弊 反方：儒家文化弊大于利

1、儒家文化与现代社会发展是否会造成不利影响？；

【反】儒家文化弊大于利。儒家文化宣扬家天下，在家孩子听父母的，除外父母听国君的。国家家庭化，首脑家长化。成员间没有平等的权利，是一种单向命令的社会体系。强调固定的社会等级制度。其实就是一种封建的等级制度。强调君君臣臣。儒家思想拒绝民权精神，强调民可使由之，不可使知之。是一种愚民思想。一个强调等级和拒绝民权的思想，肯定是不利于社会的思想。

【正】儒家文化利大于弊。首先要明确一个观点，就是儒学和统治者阉割过的儒学的差别。

统治者阉割过的儒学始终强调君臣之间的绝对关系，这一点可以从“君要臣死臣不得不死父要子亡子不得不亡”得知。但是这明显和孔孟时代的儒学不符------“民为贵，社稷次之，君为轻”。这意味的很简单----为了民众利益，也就是天道，可以推翻社稷神的崇拜和帝王的统治，这和前面的观点完全相反。然后，我们再从儒家六艺-----射御书数礼乐看一看儒学好处。射是锻炼身体的项目，这个项目的普及也为孟子话中所说的民贵君轻提供了实践的可能----随时可以有人拿起弓箭反对专制。

御，基本的交通方式，这也说明儒家并不是死学的书呆子，否则没必要学这个。书数则是锻炼思维能力和储存知识的手段；礼乐则培养了人的审美和规律性、观念意识。

对应到现在中国的实际来说的话，书数可以在学校学到，而礼乐射御也都是大有裨益的科目。

2、儒家文化是否会削弱民族血性？

【反】儒学在政治上仅限于思想层面，其言论止于道，疏于术，务虚有余，务实不足。而中国政治实际上用的是法家的术，所谓“儒表法里”是传统政治的典型结构。

【正】如果儒家削弱了民族血性，那么汉武帝时期独尊儒术的时候匈奴多次战败，还出了卫青霍去病这样的大将？几百年后，东汉车骑将军窦宪一战，将北匈奴打得逃到了欧洲，燕然勒功，而法家注重刑罚，过于残暴。这可以从秦始皇在李斯的辅佐下所做出的残暴行为看出。

3、儒家的仁政是否有用？

【反】儒学是期盼明君式的他人治理模式，而不是现代社会自治的政治模式； 儒家中仁礼配合也是泛泛而谈，无法和西方制度化的议会制度相提并论。“民为贵，社稷次之，君为轻”。也只是道德要求，却缺乏手段实施。

【正】儒家文化利大于弊

汉人古代文明的发达和延续,实际上就是靠礼和仁这样的社会秩序维持的,而且还传播了周边文明圈,日本和韩国就是最为突出的,近现代日韩的强大是在儒家文化奠定的文化基础上采纳西方先进制度、理念、技术才迅速发展的，而我们在现代化发展中的发生的许多深层次矛盾是和社会缺失这方面有很大关系的

儒家的治理模式并非他人治理模式，原因很简单，前面提到过，六艺和民贵君轻的配合本身就是一个突破口。此外，技术层面上儒家提出把道德上升为法律，这一点可以从礼的作用看出，儒家提倡的礼法关系是典型的“以礼为体，以法为用”的礼法体系，而非所谓的不靠法律的东西。

辩论会总结：

三场比赛给我们带来了新认识、新收获。同学们看问题角度的提升和眼界的开阔。儒学是一个浩瀚的海洋，辩论则挖掘出它可能无限的每一处风景。穿越几千年的历史时空，一味得守陈固然显得有些偏执，但无限地迎合现代潮流未必就是时尚。而学生最喜欢的就是后者，从而对传统文化显得淡漠。他们指责不再其位不谋其政的冷漠自私，而在辩论中渐渐明白了一个良好的社会秩序的重要性，使得自己的眼光更为全局，更成熟。也使得很多一度对儒学有误解的学生渐渐地开始发现它内在的魅力。

如何弘扬正确的儒家文化？

先做好自己，再推己及人。每位同学要做到博学慎思，明辨笃行（班训）。

“博学”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”；要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”学是越辩越明的就像这次的辩论会一样，让我们更深层次的发掘出儒家文化的魅力。但不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

第四篇：主题酒店空间策划之我见

主题酒店空间策划之我见

□王 健

主题酒店，业内称之为“特色酒店”，在我国兴起和发展仅八年左右的时间，相距国外已有近50年的历史。主题酒店是以某一特定的主题，体现酒店的建筑风格、装修装饰艺术风格和景观风格，以一种特定的文化氛围，让顾客获得富有个性的文化感受；同时将具有差异化的服务项目贯穿和融入主题，以个性化的服务取代常规性的一般化服务，让顾客获得怡悦性、知识性和新鲜感，从而实现自身价值的社会效益和经济效益。

我国主题酒店八年的模仿和探索，在发达的广东、上海、深圳等地取得了初级阶段世人瞩目的成果。但主题酒店作为国际酒店业发展的新趋势，我们要敢于摆脱和摈弃过去照搬照抄的“拿来主义”，拓宽新视野，迎接国内主题酒店国际化激烈竞争局面的创新和发展阶段，走出一条敢于创新理念和创新思路的中华民族风格之路，即“21世纪新中国风的主题酒店”。笔者仅以此激情和多年主题酒店的综合策划经验，就“主题酒店的空间策划”方面谈谈个人的看法，观点尚不成熟仅供参考。

主题酒店空间策划的主要内容与步骤

主题酒店空间策划，是一项复杂化、精细化、现代化、专业化、国际化和赋有空间艺术想象力、感染力，并具备政策研究分析、历史文化渊源和内涵的挖掘与旅游市场发展战略目标判断的敏锐性和洞察力的系统工程。空间，它主要包括“私人空间、公共空间、保障空间、发展空间”四个方面的主要内容；策划，具体采取“项目可行性研究及分析、项目综合定位、星级酒店规范标准、总体功能设置布局、项目设计优化指导、项目投资评估、策划顾问机构专业建议”七项基本步骤。主题酒店的空间策划，主要由专业的酒店策划顾问机构来完成，空间设计则由专业的设计单位根据酒店策划顾问机构的《策划任务书》进行空间设计和装饰陈设。

主题酒店空间策划的政策和市场敏感性

主题酒店空间策划的政策和市场敏感性，实践中突出体现在三个方面：一是如何将当地政府对旅游、酒店项目投资建设和未来经营的各项鼓励、扶持、优惠政策充分用实、用足，不仅如此，还要积极主动地创造条件，争取更多有益于企业建设和发展的政策；二是有效利用、挖掘项目所在地的人文和自然等各种资源。把当地的历史文化渊源和内涵与人们寻根祭祖、返璞归真、科普探险、田园观光等回归大自然的旅游元素紧密结合，以此创新、提升主题酒店的空间文化艺术品位和天人合一的美好境界；三是结合旅游目的地活动创建和旅游市场未来发展愿景，主题酒店在空间策划上要有敏感性和突出鲜明的文化主题。如福建省泰宁县某主题酒店，在今年年初的酒店主题定位上依托厦门酒店专业顾问机构，抓住泰宁“中国丹霞申世遗”的关键机遇，提出了“以丹霞元素为主题文化”，在建筑主体、景观小品、装修装饰、家具配套等色调的主基调与大自然，尤其是丹霞地貌景观融为一体，追求“丹霞主题公园、尚书第庭院、泰宁有代表性和文化典故的建筑小品、丹霞地貌的摩崖石刻”等温馨典雅的品位和独具特色的文化风格，为建设一座泰宁独具特色的“新徽派建筑、南国园林、丹霞文化”主题公园式酒店，为泰宁实现“中国丹霞申评世遗成功”作出了自己应有的贡献。

主题酒店空间策划的关键在于差异化

主题酒店差异化的空间策划已成为酒店决胜市场竞争成败的关键因素。主题酒店差异化的主要内容是：（1）投资理念差异、（2）主题文化差异、（3）装饰风格差异、（4）功能设置差异、（5）经营项目差异、（6）服务理念差异。同一地域、同一城市、同一景区不可避免地会出现酒店项目的主题重复性，也避免不了同一主题酒店的市场恶性竞争，导致两败俱伤。本人认为，主题酒店要决胜竞争，求得生存，从酒店的定位策划开始，就要重视主题差异化互补和上述6项差异化主要内容的贯彻始终，做到相类型的主题酒店在空间策划上要突出表现在共性的个性化上。

俗语言：“你无我有、你有我特、你特我精”。这句经典，在当今主题酒店的建设和发展中仍然是差异化突出追求的精髓。

主题酒店空间策划软装饰陈设锦上添花

主题酒店“重装饰、轻装修”的投资理念已被广泛认可。在实践中，软装饰的陈设的确起到了锦上添花的作用，已经成为“以文化提升品位、用艺术装点空间”的现代装修的重要标志。“软装饰”是从整体上综合策划装饰装修设计方案，对装饰画、雕塑摆件、家具、地毯、窗帘等软装饰元素进行整体优化组合，对空间进行整体陈设与布置，充分体现空间装饰的个性化、风格化与特色化，提升装饰的整体性、艺术性与协调性。“软装饰”的重要性越来越受到高端客户及设计师的重视，无论是主题酒店，还是康体会所、商务型酒店等公共空间，无不流动着软装饰的艺术神韵。

第五篇：酒店各类主题活动策划方案

一、目的：

1、整合、提炼胥城大厦企业文化理念，编制胥城大厦企业文化建设规划，为今后的企业文化建设打下理念基础和框架。

2、采用文化营销的思路和手法，结合、利用第28届世界遗产委员会大会在苏州召开的契机，策划和体现“情满胥城迎‘世遗’”的主题，密切胥城大厦和第28届世界遗产委员会大会的关系，在“情满胥城迎‘世遗’”的主线（或红线）上，系统性地策划系列活动，以进一步有效提升胥城大厦的社会影响力、良好形象和知名度，促进胥城大厦的营销业绩的提升。

二、主题含义：

1、隐含性、对应性、延伸性地体现苏州“小桥、流水、人家”的独特风土人情：

“小桥”——连接、沟通的功能，这里用“迎接”的“迎”来对应体现；

“流水”——流动的水，对应“多”情流露，即这里的“情满”；

“人家”——是地方的含义，在这里对应“胥城”和“世遗”。

2、“情”将体现：

（1）风土人情——“苏帮菜”、“湘菜”等美食节，给客人赠送法式点心——天使的味道，给重点、重要客户赠送“世遗展”的参观券；

（2）亲情和柔情——庆祝“五一”的优秀员工“群英会”；欢庆“六一”赠职工儿童“好伦哥”；

（3）友情和亲情——缅怀英雄蒋勇，祭扫英雄墓；慰问与胥城大厦相关的母亲；

（4）激情——纪念参加金钥匙联盟一周年活动，体现“客人的满意和惊喜一定是来源我们对自己工作和胥城顾客的热情和激情”；

3、“满”将体现：

带有多“情”的主题活动，表明胥城人满腔热情、以情感人的服务理念。

4、“情满”一词体现情感的气氛充满于胥城里。

5、“胥城”表明地方，一语双关，既是胥城大厦，又是苏州的代名词。

6、“世遗”——第28届世界文化遗产委员会盛会，成为和申报世界文化遗产所在地的地方。

7、用“情”为红线系上“金钥匙”，把胥城大厦的“多情”和“满意+惊喜”理念贯穿于系列活动中，似“流水”流过4月---7月，似“流水”流进胥城大厦顾客的心里，流进参加“世遗”盛会的代表心里、并通过他们流到“世遗”的地方和申报“世遗”的地方。

三、系列活动： 1、4月4日——28日：

举办美食节，策划和体现“食全食美在胥城”的主题，对美食节期间来消费的客户送一个“浪漫和惊喜”的赠品或礼品，“天使的味道”点心和参观第28届世界遗产委员会大会的参观券。具体执行部门为市场营销部、餐饮部，配合部门为总办。2、4月14日：

庆祝胥城大厦加入金钥匙联盟一周年活动，举办“让‘金钥匙’在胥城每个角落闪闪发光”的文化论坛活动，请“金钥匙”联盟中国部的领导来培训，组织“金钥匙”员工和各部门员工在论坛上交流，如何在自己的岗位上实现和体现金钥匙的理念。具体执行部门为总办和人事培训部，配合部门为各部门。3、5月1日-5月4日：

欢庆劳动节、青年节，策划带有“红色”概念的主题活动和事件，体现劳动光荣、岗位立功、奉献精神等，“胥城群英会，欢庆五一节”的活动，以创元集团和胥城大厦对获得苏州十佳蓝领的员工嘉奖为主题，召开优秀员工的聚会。具体执行部门为总办、人事培训部、工会，配合部门为各部门。

4、5月9日：

庆祝母亲节的活动，向英雄蒋勇的母亲赠送节日礼品的活动，胥城大厦的领导到蒋勇家慰问；向每位住店的母亲客户赠送小礼品；向每位做母亲的胥城职工赠送礼品。具体执行部门为总办、人事培训部。5、6月1日：

策划和组织胥城大厦为胥城大厦职工儿童送礼品——“好伦哥”的活动——“胥城儿童乐呵呵，个个喜获好伦哥”，体现胥城大厦的人文特点，同时提升“好伦哥”的知名度。具体执行部门为总办、人事培训部、工会。6、6月1日——7月7日：

对下榻胥城的长期客户和提过意见的客户送一份惊喜的礼品，由胥城大厦提供参观世界遗产展览的参观券，具体执行部门为房务部、市场营销部。7、4月4日——7月14日

与交通台联合举办活动“胥城人迎世遗，好伦哥谢的哥”有奖竞答活动，把苏州的流动出租车变成流动的宣传车，出租车司机和乘客都能接受胥城大厦有关的信息，以胥城大厦的美食节和“世遗盛会”为背景，设立与胥城大厦基本情况、美食节、胥称大厦企业文化及其主题活动、世界文化遗产、苏州世界文化遗产等有关的题目，出租车司机竞答，答对的获得一份由胥城大厦好伦哥提供的食用奖品。

8、健康城市是苏州媒体近期关注、报道的重点，胥城大厦是苏州建设“健康城市”的“健康宾馆”试点单位之一，而在“情满胥城迎世遗”主题活动时间里，与健康有关的节日有：

5月8日的世界红十字日；

5月12日的国际护士节；

5月19日的全国助残日；

5月31日的世界无烟日；

6月5日的世界环境日；