8课辩证法发展观

第一篇：8课辩证法发展观

第八课 唯物辩证的发展观

一、发展的普遍性：自然界、人类社会、人的认识都是发展的。

二、发展的实质：事物的前进和上升，新事物的产生和旧事物的灭亡。

三、发展的趋势：

1、前途是光明的。①新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物。

②增添了为旧事物所不能容纳的新内容，因而具有旧事物所无可比

拟的优越性。

③新事物符合历史的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求，得到人民群众的支持和拥护。（新事物

是对旧事物“辩证”的否定，而不是全部否定。）

2、道路是曲折的。①新事物不可避免的存在着弱点和不完全的地方。

②人们对新事物的认识也有一个过程。

③旧事物在开始时往往比较强大，总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。

3、方法论：我们既要对为未来充满信心，热情支持和细心保护新事物的幼芽，促使其

成长壮大，又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地接受挫折和考验。

四、发展的状态：量变和质变。

1、量变：是指事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。（数量

不变，内部结构变化也是量变的一种）

2、质变：是指事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种

根本的、显著的变化。

3、量变和质变的关系：事物的发展总是从量变开始的，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变。（量变只有到一定的程度上才质变）

4、方法论：①做好量变的准备，促进事物的发展，为实现事物的质变创造条件。

②果断地抓住时机，促进质变，实现事物的飞跃和发展。

③当不想促成“质变”时，要把握适度的原则。

五、发展的原因：

外因：事物发展变化的条件，通过内因起作用。

内因：事物发展的根据，对事物发展其决定作用。

第二篇：辩证法的发展观

高三《唯物辩证法的发展观》（巩固课）学案（转载）

一、学习目标：发展及其普遍性；量变与质变；前进性与曲折性的统

二、学习内容：高考考点---发展的概念；发展的前进性和曲折性；发展的量变与质变状态

三、问题导学：

（一）世界是永恒发展的-----侧重于从（）的角度分析发展 五分钟看书，并用三分钟时间完成下列问题：

1、发展的实质（即含义）

2、发展的普遍性原理及其方法论

【例1】“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家。”这体现了 A.社会变化总是循环往复的B.人类社会是变化发展的 C.人民群众是历史的创造者 D.社会发展是有规律的

【例2】《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌而制胜者，谓之神。”这段话表明的哲理是

①自然规律和社会规律是联系的，认识了前者就认识了后者 ②要把尊重客观规律和发挥主观能动性统一起来 ③客观实际是变化发展的

④事物变化无常，人的认识能力无限 A.①② B.②③④ C.①④ D.②③

（二）用发展的眼光看问题----侧重于从（）的角度分析发展 八分钟看书，并用五分钟时间完成问题：

1、发展的趋势是 的统一：

（1）发展的前途是 的，其表现：

（2）发展的道路是 的，其表现：

（3）方法论意义----在曲折的道路上走向光明

【例3】2005年全球媒体短信收入将达到425亿美元，与2004年相比增长100％。由于短信在传递信息、沟通感情、增进人际交往等方面给人们带来了快捷和便利，深受人们青睐。这反映了： A.新出现的事物都是符合人们利益的 B.量变发展到一定阶段必然发生质变

C.事物在变化发展过程中存在着必然联系 D.新事物具有强大的生命力和广阔的发展前景

【例4】胡锦涛指出：“要做到自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的栓桔中解放出来，不断有所发现、有所创造、有所前进。”这段话主要体现了„（）

A.事物发展的曲折性 B.意识对物质的依赖性

C.与时俱进的发展观 D.实践对认识的决定作用

2、发展的状态是 的统一 五分钟看书并完成下列问题：

（1）量变与质变的含义：

[巩固]比较一下量变与质变的区别与联系

（2）量变与质变的辩证关系原理：

（3）量变与质变辩证关系原理的方法论要求

[注意]量变、质变认识的五个误区

误区1：量变即事物的变化，质变即事物的发展

误区2：量变是事物在数量和程度上的逐渐的、不显著的变化；质变是事物显著的、根本性的变化。因此，量变与事物性质无关 误区3：质变就是由事物数量上的增减才引起的。

误区4：只要有量变，就一定会发生质变。量变的总和就是质变。联系实际

坚持发展的观点，全面落实科学发展观

回忆科学发展观的内容

（三）小结：自主完成辩证法发展观的知识网络图

四、达标训练（二十分钟独立完成下列问题，看谁做得准）

1、“士别三日，当刮目相看。”这句话给我们的哲学启示是 A．世界上没有僵死的、一成不变的事物 B．世界上一切事物都是变化发展 C．要学会用发展的观点看问题

D．整个世界就是一个永恒变化发展的世界

2、、“从一个较长的历史时期来说，改革会使人人受益”，但“改革不是一首田园诗，它伴随着眼泪和痛苦”。这两句话包含的哲学道理主要是：

Ａ．量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果 Ｂ．事物的发展是前进性和曲折性的统一 Ｃ．矛盾的主要方面规定事物的性质 Ｄ．矛盾的双方在一定条件下相互转化

2006年7月19日，是西藏和平解放55周年纪念日。请完成

3、西藏的和平解放是中国现代史上的一件大事，是西藏发展史上一个具有划时代意义的折点。从哲学上讲，这个“转折点”就是

①量变 ②质变 ③内因 ④发展

A．①③ B．②③ C．①④ D．②④

4、西藏的和平解放，开辟了西藏从黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕。这表明了事物发展的

A．原因 B．趋势

C．状态 D．途径

5、西藏50多年辉煌成就的取得，是国家对西藏大力扶持、全国人民对西藏无私援助的结果，更是西藏各族人民发扬艰苦奋斗、自力更生精神的结果。这表明

A．事物的变化发展是内外因共同作用的结果 B．奉献精神是西藏发生巨变的决定力量

C．只要团结协力，做任何事情都能取得成功 D．量的积累达到一定程度必然引起质变

6、西藏作为西部开发的重点地区之一，面临着前所未有的发展机遇。西藏的广大干部群众要抓住机遇，实现跨越式发展。“抓住机遇”的哲学理论根据是 A．有量变的发生，必有质变的结果

B．只有把量变控制在一定范围和限度内，事物才能保持其原有的性质 C．事物的发展最终是通过质变来实现的D．任何事物的发展都必须先从量变开始

7、航空界有个关于飞行安全的“海恩法则”：每一起严重事故的背后，必然有29 次轻微事故和300起未遂先兆及1000起事故隐患。“海恩法则”启示我们 A.规律是客观的，我们要善于发现和利用规律 B.量变是质变的前提，质变是量变的必然结果

C.矛盾是普遍的、客观的 D.任何事物之间都存在联系 8．2006年10月22日是中国工农红军长征胜利70周年纪念日.各地围绕“红色旅游”开展得风风火火.泸州市在筹建红色旅游的过程中，坚持按旅游规律寓教于乐、提供人性化的服务，把红色旅游资源与生态环境、文物古迹、风情民俗等其他旅游资源整合起来，以科学发展观为指导，推动可持续的旅游发展.这说明办事情

A．要重视量的积累

B．要坚持运用联系、发展的观点 C．尊重客观规律，办事情就能获得成功 D．要充分发挥人的主观能动性

9.“仁者乐山，智者乐水”.下列与水有关的名句中蕴涵新事物代替旧事物哲理的是

①无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 ②春江潮水连海平，海上明月共潮生 ③芳林新叶催陈叶，流水前波让后波

④飞流直下三千尺，疑是银河落九天

A．①③

B．②④ C．②③ D．①④ 10．“重新排列的词句有了不同的意思，重新摆弄的思想产生新的思想.”这表明

A．量变必然引起质变 B．事物结构的变化能够引起质变 C．运动、变化就是发展 D．质变只是新的排列组合

11.（2008全国卷Ⅰ32）经过近10年艰苦实验，我国科学家应用基因技术，利用水稻亚种间遗传基因的杂交优势，培育出高产稳产的超级稻新品种。这说明 ①外因和内因一起构成事物变化发展的根据②在特定条件下外因构成事物发展变化的根据③外因使事物的变化发展呈现出不同的特点④外因通过改变内部矛盾双方的地位推动事物发展 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 长期以来，农业生产中施肥浇水全凭经验和感觉。某教授对传统经验进行系统分析．去伪存真、总结概括，研究、开发出“基于模型的精确作物管理技术”，指导农民定时定量科学种田，取得了少施氮肥、增产增收的显著成效。12.（2008全国卷Ⅱ30）定时定量科学种田取得显著成效，说明

①量的积累必然推动事物的发展 ②量的积累不一定引起质的变化

③适度量变才能推动事物发展 ④量变和质变是辩证统一的

A．①② B．③④ C．①③ D．②④

13.（2008全国卷Ⅱ31）“基于模型的精确作物管理技术”实现了传统农业生产经 验的升华，说明

①模糊性的传统经验存在一定的局限性②认识的升华必须扬弃传统经验的模糊性

③模糊性的传统经验是精确性认识的来源④精确性的认识必须全面继承传统经验 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

14.（2008天津卷32）2008年的国务院机构改革也称作“大部制”改革。“大部制”改革是1982年以来我国第6次国务院机构改革。我国的行政机构改革是循序渐进的，不可能一蹴而就。这体现了

A.发展是循环往复的过程 B.质变是量变的必然结果 C.事物的发展是一个过程

D.新事物必然战胜旧事物

15.（2008江苏卷32）下列诗句中蕴含新事物必然战胜旧事物这一哲学道理的是

①沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 ②近水楼台先得月，向阳花木易为春

③芳林新叶催陈叶，流水前波让后波 ④山重水复疑无路，柳暗花明又一村

A．①② B．①③ c．①④ D．②③

16.（2008海南卷21）中国的诗词歌赋、名言警句常常蕴含着丰富的哲理。下列组合选项中，两者都蕴含量变引起质变哲理的是

A．干淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金；锲而不舍，金石可镂 ’ B．两句三年得，一吟双泪流；浮云游子意，落日故人情 C．文章千古事，得失寸心知；读书破万卷，下笔如有神

D．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄；读书百遍，其义自见

17．两广自古产荔枝，荔枝营养丰富，清甜可口，但进食过多则易患“荔枝病”。这说明

A．对荔枝的营养价值要一分为二地看待B．饮食要注意适度原则 C．美食都有潜在的危险D．为防微杜渐，应尽量少食荔枝

18．“学习如春起之苗，不见其减，日有所长；辍学似磨刀之石，不见其损，年有所亏。”这句话告诫人们

A．要坚持适度原则B．质变是量变的必然结果 C．要重视量的积累D．要抓住机遇

19．某镇是个仅有2．8万人口的山区小镇，根据镇情，他们选中了圆珠笔制造业。至今，其从业人员已达1万多人。一支笔的加工费只有1．8厘钱，从这一分一厘赚起，如今人均收入已达5000多元，年生产量已达到21亿支，成了全国规模最大的圆珠笔生产基地，从根本上改变了山区的落后面貌。这体现了

①整体是由部分构成的，部分从属于整体 ②量变是质变的前提，没有量变就没有质变 ③没有量变就没有发展，发展是通过量变实现的 ④一切从实际出发，使主观符合客观

A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 20．量变和质变的区别在于

①量变是同一质态范围内的变化，质变是由一种质态向另一种质态的飞跃 ②量变表现为微小的、不显著的变化，质变表现为显著的变化 ③量变是数量的增加，质变是场所的变更和事物结构的不同

④量变表现为统一体平衡、静止状态，质变表现为统一体的分解、平衡、静止状态的破坏

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④

21、材料:”如果自主创新能力上不去,一味地靠引进,就永远难以摆脱技术落后的局面.一个没有创新能力的民族,难以屹立于世界先进民族之林.在知识经济时代,创新是一个国家国民经济可持续发展的基石。”

请运用有关哲学知识，结合上述材料分析说明我们为什么要提倡创新精神？

高三《唯物辩证法的发展观》（巩固课）学案答案

21（1）唯物辩证法认为，事物是变化发展的，发展就是就是指新事物的产生和旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物。只有提倡创新精神，扶持符合客观规律，具有强大发展前途和远大前途的新生事物，才能真正的推动事物的发展。

（2）当今世界正逐步进入知识经济时代，知识更新和产品更新加快，如果一味的靠引进，跟在别国后面搞建设，将逐渐拉大和发达国家的差距。只有弘扬开拓进取的创新精神，才能给我国的各项事业注入活力，才能在激烈的国际竞争中占据有利地位，才能屹立于先进民族之林。

例B D D C C B D B A C B B A B B B A C B A DCDB 备课资料

1、事物是变化发展的原理

(1)原理内容:一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展之中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展的物质世界，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。

(2)方法论:要求我们坚持用发展的眼光看问题。<1>要把事物如实地看成一个变化发展的过程。<2>要明确事物处于怎样的阶段和地位。<3>要坚持与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长。

2．事物发展前进性和曲折性相统一的原理P63--64（1）原理内容：事物发展的前途是光明的，事物发展的道路则是迂回曲折的，任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。前途是光明的，道路是曲折的，在前进中有曲折，在曲折中向前进，是一切新事物发展的途径。

（2）方法论：既要坚定信心，又要准备走曲折的路。要正确对待我国社会主义事业前进中遇到的困难。和人生道路上的曲折

3、比较量变与质变的区别与联系

区别：性质不同，量变是指事物数量的增减和场所的变更，质变是事物根本性质的变化；

特点不同，量变是逐渐的、不显著的，质变是根本的显著的；

表现不同：量变时，事物处于相对静止状态，质变时，事物处于显著运动状态。联系：都是事物变化的状态，事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变

第三篇：论科学发展观的辩证法基础及现实意义

浅论科学发展观的辩证法基础及现实意义

关键词：科学发展观 辩证 发展 以人为本 全面协调可持续 统筹兼顾

科学发展观是在党的十六届三中全会上首次提出来的。胡锦涛在党的十七大报告中指出，科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。

传统发展观有其所处的历史条件和时代背景，虽有合理之处，但并没有达到科学的思维要求，在其指导下的发展也不是科学的发展。科学发展观批判了传统发展观只重视数量的增长或提高、只重视物而忽视人、忽视自然生态环境、损害人的自身利益和人的全面发展等弊端，强调发展应是不断解决矛盾的发展，是全面的发展、协调的发展、可持续的发展，本质上是辩证发展观。

科学发展观的第一要义是发展，体现了 “好”与“快”的辩证统一。科学发展观强调“又好又快地发展”，只有在好的前提下，才能实现经济长期持续的快速增长；只有保持较快增长，才能抓住机遇，不断增强经济实力，更好地解决发展中出现的矛盾和问题。传统发展观也强调“发展”，但这种“发展”突出经济的增长，认为经济的增长就是发展，这种“发展”从本质上说属于运动的范畴，突出量的积累而不注重质的提高，其直接后果就是在经济快速增长、创造巨大物质财富的同时带来一系列的社会问题。而科学发展观则实现了“发展”的真正含义由运动向发展的复归。

科学发展观的核心是以人为本，体现了人的发展与物的发展辩证统一，尊重客观规律性和发挥人的主观能动性的辩证统一。与以物为中心、以经济的单一增长为衡量指标的传统发展观不同，科学发展观强调“以人为本”，强调人与自然的和谐共生，既确立和尊重人的主体尺度，关注人的发展，也尊重客观规律，在尊重客观规律的基础上发挥人的主观能动性，实现对客观世界的改造。

科学发展观的基本要求是全面协调可持续，体现了唯物辩证法两点论与重点论相统一、适度原则和人与自然对立统一等观点。全面发展要求既抓住经济发展这个矛盾中心，突出强调经济的发展，又强调经济、政治、文化的综合平衡发展，体现了两点论与重点论的辩证统一。协调发展则要求关注经济社会发展的不平衡性，强调城乡发展和区域发展的差距不能过大，体现了适度原则。可持续发展要求实现经济发展和人口、资源、环境相协调，强调要尊重自然规律，实现人与自然的和谐发展，体现了人与自然对立统一的矛盾观。

科学发展观的根本方法是统筹兼顾，体现了唯物辩证法系统性、协调性、和谐性要求，也深刻体现了马克思主义哲学的矛盾分析方法。科学发展观提出“五个统筹”，实际上就是要正确处理我国经济社会发展中需要解决的五对矛盾。统筹城乡发展，就是要解决城乡二元结构的矛盾；统筹区域发展，就是要解决区域发展不平衡的矛盾；统筹经济社会发展，就是要解决经济发展快速同社会发展滞后之间的矛盾；统筹人与自然和谐发展，就是要解决经济社会发展同资源生态制约之间的矛盾，等等。

2008年由美国次贷危机引发的金融危机对国际金融市场造成严重冲击，给世界各国经济发展和人民生活带来严重影响，国际金融危机不断蔓延加剧，对世界经济增长和稳定造成严重冲击。由此可见，发展观问题十分重要——有什么样的发展观，就会有什么样的发展道路、发展模式和发展战略，就会对发展的实践产生根本性、全局性的重大影响。

改革开放以来，中国经济飞速发展。2009年，在世界经济低迷、经济发展环境异常困难的情况下，中国经济逆势飞扬，实现了8.7%的超预期增长。在全球经济恢复性增长和国内市场进一步启动的背景下的2010年，中国经济继续保持较高增长。中国已成为世界第二大经济体，人均GDP近4000美元。按照各国经济发展的经验，人均GDP 4000~6000美元发展阶段是经济社会各种矛盾错综复杂的时期，中国国内一系列问题（包括房价持续上升，教育、医疗费用过高，物价飞涨，通货膨胀压力巨大等等）正好印证了这一点。

经济社会的迅速发展引发了我国社会矛盾的加剧与激化。从目前来看，我国的教育、科技、文化、卫生等事业的管理还没有跟上经济社会的发展，政治体制改革、资源状况和生态环境问题也亟待解决。虽然，经济的发展至关重要，但其它社会矛盾的加剧和不断激化，必然会成为严重制约我国发展的瓶颈和薄弱环节，会致使经济社会取得的发展成果大大缩水，甚至付之东流。当前我国发展的这些阶段性特征和出现的新矛盾新课题，决定了我们必须自觉坚定地去贯彻落实科学发展观，必须坚持发展的全面性、协调性和可持续性。

参考文献：

《马克思主义哲学中国化问题研究》，王桂泉、胡延风主编，中国社会科学出版社，2009年6月第一版

《马克思主义基本原理概论》，高等教育出版社，2010年6月第四版

第四篇：实践辩证法

实践辩证法《关于费尔巴哈的提纲》 一历史背景

马克思于1845年在布鲁塞尔写成的一份研究性提纲。这是一份准备作进一步研究和写作的提纲，当时没打算付印，故在马克思生前没有发表过。

1888年，恩格斯在为其《费尔巴哈论》单行本作修改时，翻检了马克思的遗稿，在马克思的笔记本中发现了这一提纲。于是，恩格斯特把《提纲》作为《费尔巴哈论》的附录，第一次公诸于世。为了使读者对这个《提纲》更易理解，恩格斯在1888年发表的时候，曾作了某些文字上的修改，并给这个《提纲》加了标题《马克思论费尔巴哈》。现在这个标题是苏共中央马列主义研究院据恩格斯给《费尔巴哈论》写的序言加的。

《关于费尔巴哈的提纲》就是马克思为了详细制定他们的新观点而写的供自己研究用的笔记。恩格斯高度评价了这一笔记，认为它作为包含新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的。二主要内容

《提纲》共11条，不到1500字。一切观点和论述围绕“实践”展开。

从内容上可分为三个部分：

1、第1条：从实践出发，分析以往哲学的主要缺陷。

2、第2到9条：运用实践观点，阐发认识论、自然观和历史观的基本观点。

3、第10到11条：注重实践特性，阐发新世界观的目标、性质和功能。

1、从实践出发，分析以往哲学的主要缺陷。（第一条）（1）分析旧唯物主义的主要缺陷。

“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解。而不是把它当成人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。”

费尔巴哈把实践活动看成是“不洁”的、实践活动中“我完全以自私的态度对待事物”。“在自由知性之光中，对象象金刚石一样发出异样耀目的光辉，象水晶一样的清澈透明。”

2、运用实践观点，阐发认识论、自然观和历史观的基本观点。（第二到九条）（1）把实践引入认识论

“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。” 马克思所说：“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”

经院哲学（Scholaticism）是一种为宗教神学服务的思辨哲学。它的研究只允许在基督教教义的范围内自由思维，为信仰找合理的根据。因而其结论也不受经验和实践的检验。经院哲学往往争论一些荒唐的问题，如：“天堂里的玫瑰花有没有刺？”“上帝能否制造出自己举不起来的石头？”“天使吃什么?”“一根针尖上能站多少天使？”“到世界末日，死人复活时，是青年还是老年？”“鼹鼠有没有眼睛？”等等，都是一些脱离实际、烦琐空洞的抽象议论。（3）把实践引入自然观

“环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。”

人的改变和环境的变化是在实践中同时完成的，实践是人与环境相互作用得以发生的基础、中介和机制。离开了实践，就无法理解人与自然的关系，就没有科学的自然观。

教师、学生和学校的关系问题，这一关系是靠每个人学生、老师、管理者、服务者等在实践活动中建构起来的。

洪堡大学的前身是柏林大学，二战结束后改名为洪堡大学。洪堡大学成立于1810年，迄今已有一百多年的历史。它由普鲁士教育大臣、德国著名学者、教育改革家威廉•冯•洪堡创办。洪堡大学是依据创校者洪堡“研究教学合一”的精神所创立的新学校，他希望洪堡大学能成为“现代大学之母”。洪堡大学共出了二十七名诺贝尔奖获得者

3、注重实践特性，阐发新世界观（第十到十一条）

旧唯物主义的立脚点是“市民”社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。霍尔巴赫：人若想改变世界的秩序，那只不过是一个叮在马车车辕上却以为自己在指挥马车行进的苍蝇而已。

第五篇：《谈谈辩证法》

《谈谈辩证法问题》

一、写作背景和意义

（一）写作背景

本文是列宁《哲学笔记》中的一篇短文，写于1915年。1914年第一次世界大战爆发后，第二国际机会主义者为了替他们的沙文主义立场辩解，公然用诡辩论冒充辩证法，列宁为了批判第二国际社会沙文主义者的诡辩论，为了解决社会主义革命所面对的新问题，潜心研究辩证法，做了大量的笔记，并在此基础上写了《谈谈辩证法问题》一文。《谈谈辩证法问题》和《辩证法的要素》是列宁专门论述辩证法学说的上下篇。上篇即《辩证法的要素》是讲构成辩证法本身的基本内容，列宁在概括十六要素的实质时指出：“可以把辩证法简要的确定为关于对立面的统一的学说，这样就抓住了辩证法的核心，可是这需要说明和发挥的”。作为下篇《谈谈辩证法问题》就是对这个核心的说明和发挥。该文即是阐发马克思主义唯物辩证法的理论要求，也是当时俄国革命运动的实践要求。马克思和恩格斯虽然奠定了辩证法的唯物主义基础，但是没有完成系统阐述辩证法理论的夙愿。列宁通过一系列哲学著作特别是黑格尔哲学的研读，准确的把握了古希腊朴素辩证法、黑格尔唯心辩证法以及马克思恩格斯唯物辩证法的实质，在此基础上，对辩证法进行了深刻而系统的阐述，该文就是这一理论努力的成果之一。

（二）意义

在本文中，列宁第一次在马克思主义哲学发展史上说明和发挥了对立统一规律在唯物辩证法中的核心地位。首次阐发了对立面斗争的绝对性和对立面统一的相对性的辩证关系，提出了是否承认对立统一是两种发展观的根本对立的关键，并提出阐发了辩证法就是马克思主义认识论，深刻的揭示了唯心主义产生的认识论根源。这篇文章文字虽然不多，但却是列宁辩证法思想的纲要和精华，因而在马克思主义哲学著作中占有极其重要的地位。

二、内容简介 共分为四个部分

（一）对立统一规律的内容及其在辩证法中的地位

1、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。

统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识是辩证法的实质。这里既包括统一物分解为对立面的客观法则，又包括反映这些矛盾的认识法则，强调客观意义的辩证法实质上同时也是马克思主义的认识论。

2、对立统一规律的客观性和普遍性。

对立统一规律不是“实例的总和”，而是客观世界的规律和认识的规律。列宁认为为了通俗化而举例说明对立统一规律存在的普遍性是必要的，但是不能像普列汉诺夫那样举例来替代论证，甚至举例来代替对规律的揭示。

3、对立统一规律的内容。

对立面的统一就是承认自然界的一切现象和过程具有矛盾着的相互排斥的对立的倾向。这就是说任何事物的内部都具有联系，相互依存和相互排斥相互斗争的两个方面，二者又统一又斗争构成矛盾运动，推动着事物的不断发展。

4、是否承认对立统一规律是两种发展观根本对立的关键。

对立统一的内涵即统一的过程或现象具有两个相互排斥的对立面，正是这两个方面的统一和斗争才导致事物的发展，两种发展观的对立。是否承认矛盾两个方面既对立又统一的关系是事物自己运动的源泉和动力，是唯物辩证的发展和形而上学的发展观的根本区别。

5、两种根本对立的发展观

列宁认为，两种发展观的对立首先就在于辩证法发展观认为发展是对立面的统一，而形而上学发展观则否定对立面的统一，而把发展看成简单的量的增减。由于这一根本对立导致了第二个对立。辩证法将发展看成是事物的“自己运动”，即认为事物运动发展的泉源在于事物的内在矛盾，而形而上学将事物运动变化的原因放到事物的外部，主张外因论，因为物质世界之外的原因只能到神或主体那里去寻找。由于这个队里又产生了第三个对立。辩证法把发展理解为旧东西的消灭和新东西的产生。而形而上学的发展观是死板的，贫乏的，认为是同类事物的简单的重复，实质上否认事物的发展，列宁在这里指出只有从对立面的斗争和转化出发才能理解事物的发展何以经历否定之否定的道路，才能理解事物何以由量变转化为质变。辩证法的发展观和形而上学发展观的根本对立焦点在于是否承认发展是对立面的统一，即是否承认事物的内部矛盾是事物运动的真正动力或内在源泉，由于这一根本对立，便产生了其他方面的对立。

6、对立面的统一是相对的，对立面的斗争是绝对的。

辩证法认为相对的和绝对的区别也是相对的，诡辩论则只承认相对而排斥绝对。由此引申的理论问题是：辩证法和相对主义、诡辩论的划界等问题。矛盾两方面同一性的相对性和斗争性的绝对性就构成了运动的绝对性和静止的相对性。列宁不仅第一次提出了对立面的统一和对立面的斗争的关系式相对和绝对的关系，而且还进一步指出辩证法和诡辩论在绝对和相对的关系上是根本对立的。列宁指出唯物辩证法认为相对和绝对的差别也是相对的，相对中有绝对。

列宁系统的论述了对立统一规律的内容，并把此规律概括为辩证法的实质和核心，这是列宁对辩证法理论的贡献，它不同于黑格尔把否定之否定规律作为辩证法核心的思想。

（二）辩证法也就是马克思主义的认识论

辩证法是客观世界发展的逻辑而是人类历史认识发展的逻辑，辩证法与认识论是一致的。

1、分析矛盾的方法是认识事物的根本方法。

列宁以马克思的《资本论》为例，说明马克思以商品的内在矛盾的发展为核心，采用从抽象到具体的方法构建的资本论的逻辑，既揭示了资本主义辩证转化的规律，也反映了人类对资本主义认识的辩证发展规律，因而作为客观意义的辩证法也就是马克思主义的认识论。所以马克思认识资本主义社会的方法就是辩证的分析矛盾的方法。

2、任何事物、命题都有个别和一般的辩证法。

世界上的任何事物都是个别和一般的统一体，人们对客体事物的认识是从个别到一般的认识过程。

A．个别和一般是同一的。个别与一般是相互联系的，一般只能在个别中存在，个别也一定是与一般联系而存在，一般和个别相互连结，不可分割。

B．个别和一般是对立有差别的。个别和一般之间存在着对立的关系，每个个别的特性并不完全的包含在一般之中，个别比一般要丰富。

C.个别和一般反映了事物之间的普遍联系。

D．个别和一般的关系中包含着偶然和必然、现象和本质的关系。

3、辩证法和认识论是一致的。

认识离不开辩证法，辩证法就是认识论。正是在辩证法这个本质的为题上，普列汉诺夫没有注意到这一方面，因为他不懂辩证法就是马克思主义认识论，不懂对立统一规律也是认识的规律，不懂矛盾分析的方法就是马克思主义的认识方法。

（三）认识是螺旋式发展的过程

1、黑格尔和福尔克曼都把人类的认识看作是一串圆圈。

由于外部世界是无限广大的，因而人对世界的认识只能是一个圆圈一个圆圈的进行。在圆圈的往复过程中，认识越来越深入，越来越精确。

2、哲学思想的螺旋式上升运动。三个时期，四个圆圈，十三位代表性哲学家。

A． 第一个圆圈是从古希腊的德谟克利特开始，经过柏拉图到赫拉克利特。

德谟克利特：原子论。

柏拉图：理念世界，否定了德谟克利特的哲学。赫拉克利特：火本原说。B． 第二个圆圈是文艺复兴是到的笛卡尔、伽桑迪和斯宾诺莎。C．近代，列宁认为有两个圆圈，一个是从霍尔巴赫经过贝克莱、休谟、康德、到黑格尔。第二个圆圈是黑格尔、费尔巴哈和马克思的哲学思想构成了近代哲学思想的发展。

3、列宁指出，由于把辩证法引入认识论，从而使认识获得了由低级到高级，由简单到复杂，由单调到丰富的发展，形而上学唯物主义认识论的缺陷在于没有在实践的基础上将辩证法引入认识论。

（四）唯心主义产生的根源。

1、认识论根源。

在认识过程中，由于人的认识不是沿着直线进行的，而是无限的近似于一串圆圈，这就存在产生唯心主义的可能性，而使这种可能性转化为现实性的条件是思想方法上的直线性和片面性。由于思想方法上的直线性就会把无限曲折前进辩证发展的螺旋式认识过程中的任何一小段抽取出来，就会人为的把曲线变为直线，只见树木不见森林，并加以扩大使其脱离物质自然界，变成超然于客观世界之外而独立存在的东西，而陷入唯心主义。

2、阶级根源。

剥削阶级为了维护他们的反动统治，不仅依靠暴力镇压而且还从精神方面进行欺骗，他们是利用唯心主义和宗教作为精神武器，竭力支持它，吹捧它，雇佣和收买一批反动文人宣扬它。

列宁在这里说“唯心主义时人类认识这棵树上的一朵无实花”。这段话表明，第一，唯心主义时有根基的，有他产生的认识论和阶级根源，他不是偶然的产物，从人类社会产生那天起就存在着唯物主义和唯心主义的斗争。唯心主义这朵无实花适合唯物主义这朵结果实的花生长在同样这棵人类认识之树上，也就是说唯物主义和唯心主义总是想比较而存在的，相斗争而发展的。第二，唯心主义这一朵不结果实的花是一种华而不实的欺人之谈，对于人类的认识和实践不仅无益而且极端有害，它阻碍着人们去正确认识世界和改造世界，必须加以批判。

思考题：

1、列宁在《谈谈辩证法问题》中是怎样论述对立统一规律是唯物辩证法的实质的？

2、列宁在《谈谈辩证法问题》中是怎样论述辩证法就是马克思主义认识论的？

3、列宁在《谈谈辩证法问题》中是怎样论述个别和一般的辩证关系的？

4、列宁在《谈谈辩证法问题》中是怎样分析唯心主义的认识论根源和阶级根源？

5、如何正确理解对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？

6、简述唯物辩证法发展观和形而上学发展观的区别？

7、如何正确理解和运用马克思主义的矛盾分析法？

8、为什么说辩证法也就是马克思主义的认识论？

9、简述唯心主义产生根源？