今年上海高考作文的三种写法

第一篇：今年上海高考作文的三种写法

今年上海高考作文的三种写法

来源:文汇报 作者:单学文 日期:2011.06.16 版次:10

今年上海高考作文的三种写法

单学文

上海市高校都市文化e研究院

今年高考语文上海卷的材料作文题，需要把两句铭文结合起来加以阐发。单取一句铭文立意而成的文章，显然不符合材料作文的常规作法，也不是对“自选角度”的正确理解，更无法把题目暗示给考生的材料“深意”挖掘出来。至于两句铭文结合起来的阐发，一般认为就是分析“过去”与“不过去”的辩证关系。但是，对于铭文中的“一切”，也可以作进一步的细分，从过去中看到不过去，从一切中看到非一切，并以这非一切来呼应其与过去和不过去的错综关系，诸如此类，可以把人们的思考引向深入。这里结合例文，提出三种构思方式：

关键词：个人情感

有人以为，题目要求只说引发怎样的思考而不说联想，貌似在暗示只能写议论文。这样说虽然有一定道理，但也不能将其理解得绝对化。以议论为主的议论文当然能较好体现考生思索所达到的深浅程度，但如果因这两句铭文引发了考生写记叙文的冲动，其思考主要就体现在如何通过细节的刻画和情节的设计，把过去和不过去的辩证关系形象地体现出来。如果其对两句抽象铭文的理解，如盐撒于水那样，能够彻底融化在形象的捕捉中，那么就会写出既切合题意，也感人的好作文来。

限于作文的时间和篇幅，其对形象的刻画难以充分展开，这就需要在过去与不过去的时间切换中，找到一种生活短时段的横断面。与此同时，也不能把这种横断面简单理解为是静态刻板的生活画面，而是要把生活中看似碎屑、平常的冲突包蕴于其中。其结果，不仅仅在时间意义上，使过去与不过去之间形成了一种张力，而且，就是在空间意义上，也能构建起一种人与人、人与自我间的戏剧性冲突，这就对文章的选材提出了较高要求。例文1《那过去了的„„》就是符合题意的记叙文。

关键词：社会价值

就高中生而言，平时偏重于议论文训练，面对文体不限的作文，首选的往往还是议论文。虽然面对这样富有深意的两句铭文，通过揭示互相间的多重关系，能够在一定程度上体现议论该有的思辨性。但要使这种思辨性获得力量，就需要跟现实紧密联系，把这两句看似抽象的铭文，置于具体的语境中。由于提供的材料非常简单，我们无从知道犹太王大卫是在怎样的语境中刻下“一切都会过去”的铭文，我们更不知道契诃夫笔下的人物是怎样的状态，又是在怎样的语境下说“一切都不会过去”的。但是，自选角度的宽泛性，使得考生把铭文置于一个广阔的社会历史背景，具备了可能。所以，像例文2《不是一切都成浮云》的构思，干脆以多灾多难的犹太民族作为第一句铭文的历史背景，又以安妮日记为典型事例，通过把第一句铭文对应于痛苦和灾难，从中挖掘出面向未来、超越痛苦的积极价值。

如何把历史拉到现实中来，如何在历史与现实间获得一种思辨的张力，也使得作文的内在逻辑完成从“一切都会过去”到“不会过去”的发展，这是写作者的整体意识需要在文章中加以确立的。这种整体意识，既体现在文本内材料间的联系，也体现在文本外的历史和当下的联系，以及文本材料与现实的联系。

关键词：话语主体

如果把思辨性仅仅理解为是处理两句铭文的“过去”与“不过去”间的关系，或者即便引入了对“一切”的细分，即便注意到了话语对象、话语内容与个人感情、社会现实的联系，而没有考虑到话语与话语主体的关系，思想的触角似乎还是有很大局限。这样，思考话语言说的一切与话语自身的关系，思考所刻的话语与话语主体的关系，把话语作为一种动态化的产生和接受的活动加以思考分析，以追问话语中主体的位置。其意义，恰恰是当下建构主义教育观念中，教学活动以追问特定语境中学生主体位置的有力体现。

就像一篇报道说的，这是一道让每个人都思考的铭文题。因为思考，过去与不过去，得以重新审视，并把思考与思考的主体置于一个不过去的当下位置。

例文1：《那过去了的„„》

小时候最怕上托儿所，每天一早母亲送我去那里，总是连骗带哄的：“走，上街买香蕉吃。”刚吃完早饭就有香蕉吃，在当时真是奢侈得让人不敢相信。我牵着母亲的手就往外跑，但是走过水果摊，母亲的脚步不但停下来，而且把我的手一下子握紧，我才发觉上当，于是大哭特哭，努力要把小手挣脱出来。但母亲一脸严肃，几乎是把我拖到了托儿所门口的老师面前。“不哭不哭，小朋友都在看你了”，老师说。我静默下来，但眼泪还在眼眶里打转，老师就把我胸前的一块手绢扯起来，擦我的眼睛。那时候，我的手绢，是用一只别针别在胸前的衣襟上。我不想让手绢太湿润，所以硬是忍住眼泪，坐到屋内昏暗的一角发呆。突然母亲的脸在窗口露了一下，手里高举的一只香蕉，被窗外耀眼的光衬托着，我赶紧把小凳子搬到窗前，站上凳子，接住了香蕉。我当时一定有了笑脸，所以母亲说了一句：“一会哭一会笑，两只眼睛开大炮。”然后一晃就不见了。我当时觉得奇怪，窗口那么高，母亲在屋外，哪来的凳子可以让她站到窗前向我传递香蕉呢？

许多年过去了，当母亲已是满头白发的时候，长高了的我，偶然经过这里，看到房子还在，就特意走过去，突然发现窗户是那么地低矮，屋内有些昏暗，堆了杂物，不见一人„„。“接住，香蕉！”我觉得当年的母亲此刻正站在我的位置，探手窗内。而我似乎又站在屋内凳子上，仰头伸出手去，伸向被一片光亮衬托起的那只香蕉„„读中学时，功课远没有现在的中学生这么紧张，我和姐姐早早放学回家，还可以去外边玩一会。天色暗下来时，母亲把晚饭全做好了，差不多在父亲下班的时候，母亲把菜端到桌上，我们三个坐在桌前，等着父亲敲门。那是一所老式的平房，透过临街的木板门，能够清晰听到过往行人的脚步声。街道幽僻，行人不多，知道父亲走近了，主要不是传来的脚步声，而是从裤兜里掏出的一大串钥匙声。钥匙用一根松紧带子系住，系着钥匙的一头放在裤兜里，另一头系在裤腰上。近门时，父亲把裤兜里的钥匙拉出来，沉重的铜钥匙互相撞击的声音在空旷的街道里回荡。我突然躲到门背后，悄悄拉住门把手，等父亲把钥匙插进锁眼扭动时，我用力把门往里一拉，来不及退出钥匙的他，几乎是被我拖进了屋子。“这小鬼！”他轻轻拍了我一下脑袋。不像拍打，更像是抚摸„„

现在，当他的生命已经走进另一个世界，当我为他打开的任何一道门再也见不到他出现时，我却还能感到他那宽厚、温暖的手掌抚摸在我的头顶，抚摸在我的心头。

诗人普希金说过：“一切都是瞬息，一切都会过去。而那过去了的，将会成为亲切的怀恋。”

例文2：《不是一切都成浮云》

据说，有人因为犹太王大卫戒指上的一句铭文“一切都会过去”，就反其意而用之，打算在自己的戒指上刻道：“一切都不会过去。”

我不知道大卫王是在怎样的语境中刻下这句铭文的。但是犹太人在历史上的多灾多难，从古代社会出埃及的颠沛流离，到现代社会被纳粹囚禁于奥斯维辛集中营的苦苦挣扎，都给世人理解这句铭文，提供了一个意味深长的语境。在困难中坚信一切都会过去，以坦然的心态承受常人难以想象的痛苦，就像那位犹太小姑娘安妮那样，为了躲避纳粹的追捕，即便长期生活在黑暗的世界里，但仍然坚持书写日记，以自己乐观的心态和灿烂的文字照亮自己、照亮旁人，其积极态度，不正是“一切都会过去”的绝好注解吗？（材料源于课文）当然，以达观乃至乐观的态度相信“一切都会过去”，有勇气直面磨难和痛苦，并不意味着遮蔽磨难和痛苦，更不意味着是以消除对痛苦的感受，来制造痛苦消除的幻觉。虽然古希腊哲人留下过“一切皆流”，“人不能两次插足同一条河流”的名言，似乎也提醒了我们，时间之流会把磨难和痛苦在内的一切带向过去。但过去、现在和未来之间，如绵延不绝的河流，难以划出一道截然的界限。且不说当下发生的一切，在现实中会留下许多物质的印记，无法被时间之流所淹没。即以过去了的一切而论，一方面，过往的历史和古老的传统，都会构成当下的背景，对现在乃至未来的一切产生深刻影响；另一方面，人的记忆难以磨灭，也在相当程度上制约着人的思想和行为。从这一意义上说，“一切都不会过去”，在强调过去对现实乃至未来发生深刻的影响言，与“一切都会过去”这句铭文起着互为补充的作用。也就是说，在貌似截然对立的两句铭文中，所能揭示的，依然是一以贯之的积极的人生态度和立场。但是，针对当下的现实语境，针对当下许多人对一切都抱无所谓的态度，以躺倒在地的方式来娱乐至死甚至愚乐至死，以故作潇洒的态度把缠绕于身边的一切都看得如同过眼烟云，如网络流行语所谓的“神马都是浮云”，在这样的氛围中，强调当下的现实立场，强调一种坚定不移的执着态度，以沉潜于人生的真切痛苦，来磨砺自己的智慧和意志，在不否认“一切都会过去”这句铭文积极意义的同时，我会对“一切都不会过去”的铭文，投以更多的赞许。

第二篇：2013上海高考作文

2013上海高考作文题出炉

今年上海卷高考语文作文题目是：“生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。这种现象普遍存在，人们对此的思考也不尽相同。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。要求（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌”。

第三篇：2014上海高考作文

【上海高考作文题目】

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章——你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

莫舍己道勿扰他心

张炜仑

（语文高考成绩122分，已被上海纽约大学录取。）

我可以自由地以不同的的路径跨越一片沙漠，而我终究必须要跨过它，因此，我是自由的，我又是不自由的。

这是一个看上去充满矛盾的命题。自由和不自由以一种对立的形式出现，却又共同存在。在这之中，我们的自由似乎被囊括在一种更大的不自由之中，就像眼前的这片“沙漠”，广阔却无限逼仄。我自由，因为我有选择的权利；我不自由，因为我始终活在一个制定好的框架下。（解题——精准，为后文论证做铺垫）我们看起来有很多种不同的方式去做一件事，而我们终究要面对现实，踏出沙漠中的每一步，以应付自己的生活现状。在这样的背景下，当代人活出了两种极端：一种人磨平了身上的一切，在沙漠中灵活穿行，以期达到自己的目的；另一种人则极不情愿、极其愤怒地直击必须面对的障碍，让生活中的一切都成为无法走出的沙漠。（联现——贴紧题意，落实具体）

第一种人获得了表象的自由，却也收获了米兰昆德拉所说的“媚俗”状态。当生活中的一切都成为了逢场作戏，他们心性就会消减，最终失去个体的思想和价值取向；当我们彻底地变得圆滑之后，真正的自由也就不复存在了。因为我们以扭曲自身价值、迎合媚俗需求作为代价选择了一条路径——自由便成了不自由。第二种人，他们竭力地冲击不自由的处境，想要在被迫接受的现状中找到一条路径，却因为浑身的棱角和恶劣的心态难以为环境所容。就像卡夫卡的《城堡》中，主人公不断陷入无奈绝望的处境，到死也没有达成自己的诉求；亦像《麦田里的守望者》，叛逆者成了精神病。我们的周遭充斥着这两种人，因而构成了躁动不安的时代主旋律。

可是，这真的就是关于“自由”和“不自由”的讨论的全部吗？（由“反”转“正”）

索达吉堪布转述法王如意宝晋美彭措的一句话让我印象深刻：“莫舍己道，勿扰他心”。意思是不要背弃自己的道心，也不要扰乱他者的内心。我们不妨将沙漠中的命题颠倒一番：你必须要跨过这片沙漠，你是不自由的；但是你可以选择不同的道路，所以你终将是自由的。（主旨出——扣紧题意又别出心裁）境况截然不同了！我们要活得柔软，不去激烈地指责和抗拒一些事，因为这样往往于事无补；但我们要活得更加坚毅，坚守住自己内在的心性，坚持自己的价值取向并拒绝奴态和盲从。

难忘杨绛先生，她披着隐身衣，忍受不同时代的世态炎凉，却从不丢掉自己内心的自由和平和。踏踏实实地做事，整理珍贵的文字资料，翻译文艺巨著。她拥有知识分子的操守和固执，亦将平淡的温和的心性通过文字表露出来，让无数人动容。“莫舍己道，勿扰他心”，就是这样一种姿态——不与“不自由”对抗，不为了“自由”失去自己，（扣之前的两种“当代人”）最终达到真正的自由境地。不愤怒，亦不迁就。即使前方有再多的丑恶和凶险，我们也要找到一个自己的方向；即使前方有再多的自由，我们也要选择一条自己的路去走。莫舍己道，勿扰他心，定心完成自己穿越沙漠的使命，完成一点实际而有益的实践，是我对“自由”与“不自由”的态度。（能写出这样的文章来，关键就是能基于“我”的“态度”：不假、大、空，不刻意迎合，不故作高深，甚而不强为“正确、有力”）

【点评】

因为是考场作文，所以是不自由的——必须明白命题意图；必须符合材料作文的要求。然而，因为炜仑内心是丰富的，思想是活跃的，所以，即便是考场作文，他走笔运文又一定是自由的。小作者没有简单地界定自由与不自由的关系，而是将问题置于“更大的不自由”或“一个制定好的框架下”去探讨，使“自由”的内涵更具深刻性与沧桑感。更难得的是，讨论的是“自由不自由”，其实是对现代人价值取向和人生困境的一种审视，是对“怎样的自由才是我们要去追寻与坚守”的青春告白。

沙漠中自由的选择

黄宜铖

（语文高考成绩129分，已被北京大学录取。）

人出生时大多是哭泣的，这似乎是人生痛苦和不自由的隐喻。的确，来到这个世界上并不是人们自由的选择，人生的道路上也是乐少苦多，有很多沉甸甸的东西要去承担，而且别无选择必须承担。所以，生命就像一个我们必须穿越的沙漠。但是，人可以选择怎样穿越沙漠，这又是人最重要的自由。（破题、立论）用沙漠来隐喻人生，已见于《西游记》。虽然孙悟空能翻跟斗，但是唐僧还是没有让他取经取完了事，而是坚持自己去西天取经，这正是唐僧的自由。唐僧认为要得到经本后依之修行才能得到自由。但其实，他在沙漠中行走的时候已经得到自由了。在《西游记》末尾，吴承恩设计了一个很有禅意的结尾。佛祖的两个弟子向唐僧索要贿赂，交不出贿赂的唐僧一开始只拿到了白本，这实际上是作者对“终极自由”概念的取消。（表述有点绕）

人并不是要穿越沙漠才能得到自由，人在沙漠中行走时，决定自己行走的道路与方式就是自由的。人生也并不是要依靠漫长艰辛的宗教苦修后才能获得终极自由，才能升到天堂，说不定天堂里的佛祖弟子竟然也像污浊的人间一样向人索贿呢？人生的自由，在于此时此刻。“即今休去即休去，若觅了时无了时”就是这个意思。

当我们对终极自由存在于此时此刻有了认识以后，我们便能发现，这种自由选择的权力是所有人类共同具有的。（这个论点是颇有哲味的，但某些概念可商榷）对这一点的体认，让选择不同人生道路的人惺惺相惜。前不久过世的台湾诗人周梦蝶，他终年在台北繁华的武昌街头默坐，售卖纯粹的文学书籍，以此度过一生。他有时一天只能赚到二十几元新台币，长年营养不良。他为世人留下了四卷可以通灵的诗作。相比之下，龙应台选择从政，在立法院接受立法委员通宵的质询。但这不妨碍龙应台在文集中多次记述她与周梦蝶相见时内心的触动，也不妨碍他们引为知音。他们都依照自己的内心愿望，自由选择了自己穿越沙漠的道路。因为他们都能了解此时此刻的自由意志就是一切，这就是“终极自由”，所以他们能够发现互相生命的光华。选择一样的人生道路不能使我们相互理解，但在选择自由的层面上，人与人才能发生感同身受的触动。（点睛之笔，有味道！）

对于我们高三的学生而言，高三也是一片沙漠。我们是不自由的，因为我们必须穿过它，但我们又是自由的，因为我们可以选择穿过沙漠的道路与方式。我们并不用等到高考结束以后在西藏、丽江与厦门才能找到自由，其实就在此时此刻，做每一道题、读每一页书的时候，我们就已经是自由的了。（为什么呢？没讲清楚啊，角度是很好的）沙漠是一个隐喻，自由不在沙漠结束以后的地方，它就在你穿越沙漠的此时此刻，就在你选择道路与方式的刹那中。（回扣题目与主旨）

【点评】

或许在一个小时内匆匆回忆出的文章不能反映出宜铖在考场上“那一篇”的全部，毕竟这样的写作方式不是宜铖要的“自由”，而恰恰是让他纠结的不自由。喜欢研读《五灯会元》、高三最紧张的时刻都不忘斟一杯铁观音慢慢喝来的他，眼中的自由定是带有禅意的。所以他才会在百般纠结与痛苦中恍然：人生漫漫，苦海无边，自由难寻却易把握——因为它就活在选择过程的“刹那中”，当下即是终极，刹那便为永恒。假若沙漠隐喻的是人生，而痛苦和不自由是人生的隐喻，那么，我们能够选择的是——且喝茶去。

第四篇：读后感通常有三种写法及

如何写读后感

一、引--围绕感点，引述材料。读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。

二、议--分析材料，提练感点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。

三、联--联系实际，纵横拓展。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引”“藕”断而“丝”连。

四、结--总结全文，升华感点。总结既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间还要不时地回扣“读”的内容，结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松。）

以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

学会独立生存，积极面对人生

——《鲁滨孙漂流记》读后感

每一本书的封面都是与众不同的，每一本书里的内容更是多姿多彩的。当我漫步在书世界里，我毫不犹豫地选择了一本封面朴素，内容单纯的书——《鲁滨孙漂流记》。

当我翻开这本书的第一页，我就知道这本书要表达的目的和要说明的道理。当我结束这本书的最后一页，我就变成了另一个与众不同的我。这本书的每一个部分我都作了总结，结合每一页，就是这本书的内容。鲁滨孙是书中的主人翁，他在一次航海冒险中，不幸流落荒岛。鲁滨孙并没有畏惧，而是积极乐观地面对生活。在荒岛上生活了十八年后，鲁滨孙竟发现了野人的踪迹。经过一段时间的作战，为了摆脱另外两个野人的追杀，反而救下了一个野人——星期五。这个野人不坏，成了鲁滨孙的好助手。数年后，野人和鲁滨孙发现了前往英国的轮船，一番帮助下，终于回到了英国，这时的鲁滨孙在荒岛已经生活了二十八年。（引）

书中的鲁滨孙虽然身陷荒岛，但他从来没有放弃过自己生存的希望。他认为上帝既然把他从死亡里拉出来，那务必会救他脱离困境。在这个可怕的荒岛里，一无所有，鲁滨孙乐观去面对，遇到野人，机智作战。鲁滨孙的信心到底来自于什么呢？这些都是来自于鲁滨孙在荒岛上取得的一个经验教训：在最不幸的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情。鲁滨孙依靠这点意志，在荒岛上乐观生活，因为他学会了在困境中生存。（议）

我们现在生活在这个万物俱全的地方，应该感到幸福。虽然我们也会遭遇不幸，但与鲁滨孙对比，是微不足道的。我们遭遇的不幸，也许会是天大的不幸，又也许会是渺小的不幸。生病，学习打击……这些微不足道的不幸，水灾，旱灾……这些天大的不幸，对人的影响的确意想不到。身陷不幸的人，万万不可消极悲观，谨记要有积极乐观的人生态度。阳光总在风雨后，不经历风雨，怎么见阳光呢？而且风雨后的阳光更加明媚灿烂。身陷不幸中，我们可以把自己的不幸与别人的不幸对照起来看，从而鼓励自己，重获信心。把握好今天就是掌握好明天。只要我们积极面对人生，就能创造明天美好的生活。学会独立生存是我们生活的一件法宝，它对我们生活起着至关重要的作用。“家”虽然是我们最温暖且是最安全的港湾，但是离开了“家”我们一样要生活好。人的一生不可能都是一帆风顺的，现实生活中，肯定会有许多不幸和挫折，不管你欢迎不欢迎，它都会时时出现在你成长的路途中，就像船航行在大海上一样，这就要看我们面对挫折的态度，有没有勇气去面对了，有没有想办法去解决。因此，我认为我们必有要热爱生活，生活如同大海的波浪，有波峰，亦有波谷，并非如镜面

一样平坦，只要充满信心，我们面临的逆境就一定能有转机。相信我们目前遇到的挫折只是暂时的，过一段时间挫折所带来的负面影响就会过去。前途是光明的，生活是美好的。(联)《鲁滨孙漂流记》这本书对我的人生影响的确很大。最重要的是它告诉我：在困境中，不能消极悲观面对人生，要积极乐观面对人生。只有学会独立生存，积极面对人生，那我们的未来才会一片光明。（结）

拨开云雾见彩虹——《鲁滨孙漂流记》读后感

当我郑重地翻过最后一页，读完了这个情节曲折、跌宕起伏的故事之后，我想，我真的被它震撼了。《鲁滨孙漂流记》一个多么传奇的故事啊！它激励过无数陷入困境的人都振作起来，它使多少人迷途知返？鲁滨孙以他超乎常人的毅力，成为人们心中敬佩的人物。与其说读者迷恋着书中的离奇遭遇，倒不如说主人公鲁滨孙的精神感动了我们。【漂亮，开篇就紧紧扣住了写作对象，使得立论有据。】

读了《鲁滨孙漂流记》，我开始学着像鲁滨孙那样，遇到困难时，把好处与坏处一一罗列出来，让自己得到一些安慰。就想书中的名言一样：我已学会多看看自己生活中的光明面，少看看生活中的黑暗面；多想想自己所得到的享受，少想想所缺乏的东西。这种态度是我内心感到由衷安慰。

即使是一颗小草，它也会懂得如何在困境中顽强地活下去，那么在这世上有多少人具备了其它生物所没有的智慧，而在挫折面前投降的呢？人生在世，重要的不是享有快乐，而是忍受痛苦。逆境时最好的大学，我们要在逆境中不断成长，在逆境中更好地生活下去。成功者的秘诀是：在哪里跌倒，就在哪里爬起来。不要为了一时的失利而放弃重新站起来的机会。【同学，你的感触真好，你很好地汲取了书中的精神营养，真正做到了“读有所得”。】

当我们面对残酷的现实时，要坦然的接受，不要逃避，更不能放弃。每个人的成长历程中都会经过挫折的难关，有人在困难的大门前倒下，有人却走进了挫折之城，经过几番搏斗，他们终于风光的出了城。即使倒下也备受尊重。【运用比喻，语言组织形象，流畅自然。】

风雨中，有人不曾哭泣，不曾抱怨，终于雨过天晴见彩虹，拨开云雾见青天，他们是成功的，想鲁滨孙那样伟大。【巧妙扣题，使文章浑然一体，中心指向明确。】

面对困难，相信自己能够去击败困难，更重要的是怀有一颗勇敢、坚强的心在自己的生命中刻上战胜困难后的辉煌之页！

第五篇：读后感通常有三种写法及

读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。

读完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。

二、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。

写读后感的重点应是联系实际发表感想。我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。

三、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。

读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。

读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。

四、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。

五、要审清题目。

在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。

六、要选择材料。

读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。

七.写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。

原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”

字上，切记要联系自己的生活实际。

八.写读后感的注意事项：

①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

要写关于学习的读后感应该读什么有感呢?

(1)引——围绕感点，引述材料。简述原文有关内容。读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。如所读书，文的篇名，作者，写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书，文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。(2)概:概括本文的主要内容,要简练,而且要把重点写出来.(2)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(3)联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(4)结——总结全文，升华感点。围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想，言行，经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲

目联系，前后脱节。结既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间还要不时地回扣“读”的内容，结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松。

以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

找中心句概括段意的方法

一、了解中心句在段内位置的一般规律：

①起概括和总述作用的中心句一般在段的开头。

②起承上启下作用的中心句一般在段的中间。

③起归纳和总结作用的中心句一般在段的末尾。

④起强调和增强印象作用的中心句一般在段的开头和结尾。指导几种开头方法

1、开头谈总的感受。如：最近我读了老舍先生《养花》一文，觉得越读越有味道„„接着再谈自己领会最深的那几点。第二段逐点谈体会，结尾小结全文，谈谈自己的打算。

2、开头提出问题。如：学习上难免有挫折，一个学生该怎样对待挫折呢？最近学习了老舍《养花》一文很受教育。然后参照上一种写法，从第二段开始，逐点谈体会。

3、开头指出某种不良现象。如：班上有些同学把读书看成是苦差事，在操场上生龙活虎，在课堂上垂头丧气，这是什么原因呢？然后引出《养花》这篇文章，逐点谈体会。

给大家提几点特别建议：你可以尽量多用一些名人名言、谚语、成语或名人成功的经历，这样会使你的文章内容更丰富，并且更有说服力。写好读后感也有章可循.若活用“四字诀”,则更容易生效

一、引--围绕感点，引述材料。读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。

二、议--分析材料，提练感点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。

三、联--联系实际，纵横拓展。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引”“藕”断而“丝”连。

四、结--总结全文，升华感点。总结既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间还要不时地回扣“读”的内容，结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松。）

例文：三国演义读后感

“话说天下大事，合久必分，分久必合……”这句话大家一定很熟悉吧，什么，不熟悉？不会吧，那我就告诉你吧。此乃我国四大名著之一《三国演义》中的第一句话，现在知道了吧？ 《三国演义》读后感

六年一班

我看了《三国演义》这本书，从这本书中我知道了许多人物，比如：刘备、张飞、赵云、马超、关羽、吕布、典韦、黄忠、魏延、姜维、貂禅、王允、曹植、曹仁、诸葛亮、曹操、杨仪、司马懿、司马炎、孙皓、杨修、周瑜、阿斗、孙权、吕蒙、马谡、黄盖、等等……这本书我最爱的人物是诸葛亮，因为他武义一般，但他这人特别聪明，好读兵书，成为了一个著名的军师。

这本书我最喜欢的武器是青龙偃月刀，因为它很重，所以杀伤力就大，而且，青龙偃月刀后面有个很尖的东西，如果敌人两面夹击的话，后面那个尖就会派上用场。所以我喜欢它。故事描写了有三个国家在打仗，分别是蜀、魏、吴三国。

这本书中我喜欢的十七个故事是：千里走单骑、华容道、战长沙、三个锦囊、三气周瑜、割须弃袍、定军山、浑身是胆、计收姜维、大破铁兵车、失街亭、空城计、挥泪斩马谡、蜀军割麦、木牛流马、葫芦谷，其中，我最喜欢的故事是木牛流马，因为诸葛亮用两只匹木牛流马就骗了司马懿上千匹木牛流马。我特别爱看这本书，我看完之后还想看，真是让人回味无穷。

《第十个烧饼》读后感

江苏省无锡市无锡市堰桥实验小学六（1）班王依

《第十个烧饼》这个笑话是这样的：一个大汉饿了，于是买来十个烧饼充饥，吃了九个之后，可还觉得饿，吃完了第十个终于感觉饱了，大汉抚着肚子说：“早知道这样，就只吃第十个烧饼了。”

你听了这个笑话，有什么想法呢？反正我有了一些感想。这个大汉怎么不想想事情的联系性呢，难道没有看到前后九个烧饼的积累吗？由此我想到了我的学习，不就是有点像大汉一样的想法吗？只想到了成功。我们漫长而艰辛的学习生活就像大汉从第一个烧饼吃到第九个烧饼的过程，可我还没吃到第九个就想放弃，就怀疑自己的能力。再想到如果放弃了，那以前的努力不就都白费了吗？就永远不会成功，吃九个烧饼和吃一个烧饼的效果就变得一样了。所以，我告诉自己，我已经走了几年的学习之路，也就是吃了九个烧饼了，我一定要坚持下去，好好努力，就能吃到第十个烧饼，到那时，我也会享受到成功的快乐。

同学们，就让我们一起迈向目标，大步向前吧！

坚

持

就

是

胜 利

——《鲁滨孙漂流记》读后感

读完《鲁滨孙漂流记》这本精彩的小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨孙。他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己航海的梦想。

我仿佛看到轮船甲板上站着这样的一个人：他放弃了富裕而又舒适的生活，厌恶那庸庸碌碌的人生，从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨孙，反而使他更加坚强。上苍给予鲁滨孙的困难，对于他也更具有挑战性！

风暴海啸，全船除鲁滨孙无一幸免，真正的生存挑战才刚刚开始！

流落孤岛，他为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天，在一个山岩下找到了一个栖身之所。鲁滨孙在小山下搭了一个帐篷，而且尽量大些，里面再打上几根木桩来挂吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一个临时性围墙，作防御工事。但只过了十几天，突然发生塌方。鲁滨孙不但把落下来的松土运出去，还装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再次出现塌方的灾难。永不放弃，鲁滨孙奠定了生活的基础。

一次，鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。从此，鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到更多的粮食。最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。但是，经过这次试验，使鲁滨孙成为了种田高手。知道什么时候下种，现在他知道一年四季播种两次，收获两次。永不放弃，鲁滨孙有了生活的口粮。

造船回乡，鲁滨孙又花费了数年的时间，无数的心血。光砍树就是数月。但由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船下水。这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。直到星期五的出现，这个希望才重新油然升起！

鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。

这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要……

我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃！

你们遇到过困难吗？当然有，困难是不可避免的，但我们现在所遇到的困难要是与当年的鲁滨孙遇到的困难比起来，那可是微不足道了。

他陷在一个可怕的荒岛上，没有重见天日的希望；他与世隔绝，无时无刻的孤独着：他没有食物，没有衣服，没有房子，只能靠自己的努力；他没有抵御野人和野兽的手段，整天在提心吊胆中度过„„他的困难要比我们的困难大很多倍吧！那你知道鲁宾孙是怎么克服这些困难的吗？恩，你答对了，是用他自己的坚持。信心。努力克服了这一切。

鲁滨孙在困难中临危不乱，用坚持与努力开扩了荒地——这个属于他自己的小岛。一个人能在一个荒无人烟的小岛上生活二十六年之久，靠的是对生活的信心，对自己的乐观，以及自己心中那坚强。不怕困难的精神。他的勇于探索，勇于创造的一直在激励我前进。在遇到困难临危不惧的表现更是让我佩服到极至。

再说说我们吧！当我们遇到困难后，就会很焦急，很烦恼，什么也做不了，束手无策，只能同老师。家长和其他人的帮助才得以解决，而且有时我们还会为困难落泪，一点也不坚强，所以我们一定要学习。领悟鲁滨孙的精神，在困难来临时，学会自己解决问题，学会在困难之中的顽强。乐观。

在日常生活中，不是每个人都能漂流到荒岛上，不是每个人都拥有鲁滨孙的精神。鲁滨孙身上值得我们学习的东西太多太多，当你学会这些以后，我相信你一定在困难中是一个无坚不摧的人！

学会独立生存，积极面对人生

——《鲁滨孙漂流记》读后感

每一本书的封面都是与众不同的，每一本书里的内容更是多姿多彩的。当我漫步在书世界里，我毫不犹豫地选择了一本封面朴素，内容单纯的书——《鲁滨孙漂流记》。

当我翻开这本书的第一页，我就知道这本书要表达的目的和要说明的道理。当我结束这本书的最后一页，我就变成了另一个与众不同的我。这本书的每一个部分我都作了总结，结合每一页，就是这本书的内容。鲁滨孙是书中的主人翁，他在一次航海冒险中，不幸流落荒岛。鲁滨孙并没有畏惧，而是积极乐观地面对生活。在荒岛上生活了十八年后，鲁滨孙竟发现了野人的踪迹。经过一段时间的作战，为了摆脱另外两个野人的追杀，反而救下了一个野人——星期五。这个野人不坏，成了鲁滨孙的好助手。数年后，野人和鲁滨孙发现了前往英国的轮船，一番帮助下，终于回到了英国，这时的鲁滨孙在荒岛已经生活了二十八年。

书中的鲁滨孙虽然身陷荒岛，但他从来没有放弃过自己生存的希望。他认为上帝既然把他从死亡里拉出来，那务必会救他脱离困境。在这个可怕的荒岛里，一无所有，鲁滨孙乐观去面对，遇到野人，机智作战。鲁滨孙的信心到底来自于什么呢？这些都是来自于鲁滨孙在

荒岛上取得的一个经验教训：在最不幸的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情。鲁滨孙依靠这点意志，在荒岛上乐观生活，因为他学会了在困境中生存。

我们现在生活在这个万物俱全的地方，应该感到幸福。虽然我们也会遭遇不幸，但与鲁滨孙对比，是微不足道的。我们遭遇的不幸，也许会是天大的不幸，又也许会是渺小的不幸。生病，学习打击……这些微不足道的不幸，水灾，旱灾……这些天大的不幸，对人的影响的确意想不到。身陷不幸的人，万万不可消极悲观，谨记要有积极乐观的人生态度。阳光总在风雨后，不经历风雨，怎么见阳光呢？而且风雨后的阳光更加明媚灿烂。身陷不幸中，我们可以把自己的不幸与别人的不幸对照起来看，从而鼓励自己，重获信心。把握好今天就是掌握好明天。只要我们积极面对人生，就能创造明天美好的生活。学会独立生存是我们生活的一件法宝，它对我们生活起着至关重要的作用。“家”虽然是我们最温暖且是最安全的港湾，但是离开了“家”我们一样要生活好。人的一生不可能都是一帆风顺的，现实生活中，肯定会有许多不幸和挫折，不管你欢迎不欢迎，它都会时时出现在你成长的路途中，就像船航行在大海上一样，这就要看我们面对挫折的态度，有没有勇气去面对了，有没有想办法去解决。因此，我认为我们必有要热爱生活，生活如同大海的波浪，有波峰，亦有波谷，并非如镜面一样平坦，只要充满信心，我们面临的逆境就一定能有转机。相信我们目前遇到的挫折只是暂时的，过一段时间挫折所带来的负面影响就会过去。前途是光明的，生活是美好的。

《鲁滨孙漂流记》这本书对我的人生影响的确很大。最重要的是它告诉我：在困境中，不能消极悲观面对人生，要积极乐观面对人生。只有学会独立生存，积极面对人生，那我们的未来才会一片光明。

拨开云雾见彩虹——《鲁滨孙漂流记》读后感

当我郑重地翻过最后一页，读完了这个情节曲折、跌宕起伏的故事之后，我想，我真的被它震撼了。《鲁滨孙漂流记》一个多么传奇的故事啊！它激励过无数陷入困境的人都振作起来，它使多少人迷途知返？鲁滨孙以他超乎常人的毅力，成为人们心中敬佩的人物。与其说读者迷恋着书中的离奇遭遇，倒不如说主人公鲁滨孙的精神感动了我们。【漂亮，开篇就紧紧扣住了写作对象，使得立论有据。】

读了《鲁滨孙漂流记》，我开始学着像鲁滨孙那样，遇到困难时，把好处与坏处一一罗列出来，让自己得到一些安慰。就想书中的名言一样：我已学会多看看自己生活中的光明面，少看看生活中的黑暗面；多想想自己所得到的享受，少想想所缺乏的东西。这种态度是我内

心感到由衷安慰。

即使是一颗小草，它也会懂得如何在困境中顽强地活下去，那么在这世上有多少人具备了其它生物所没有的智慧，而在挫折面前投降的呢？人生在世，重要的不是享有快乐，而是忍受痛苦。逆境时最好的大学，我们要在逆境中不断成长，在逆境中更好地生活下去。成功者的秘诀是：在哪里跌倒，就在哪里爬起来。不要为了一时的失利而放弃重新站起来的机会。【同学，你的感触真好，你很好地汲取了书中的精神营养，真正做到了“读有所得”。】

当我们面对残酷的现实时，要坦然的接受，不要逃避，更不能放弃。每个人的成长历程中都会经过挫折的难关，有人在困难的大门前倒下，有人却走进了挫折之城，经过几番搏斗，他们终于风光的出了城。即使倒下也备受尊重。【运用比喻，语言组织形象，流畅自然。】

风雨中，有人不曾哭泣，不曾抱怨，终于雨过天晴见彩虹，拨开云雾见青天，他们是成功的，想鲁滨孙那样伟大。【巧妙扣题，使文章浑然一体，中心指向明确。】

面对困难，相信自己能够去击败困难，更重要的是怀有一颗勇敢、坚强的心在自己的生命中刻上战胜困难后的辉煌之页！

“鲁宾孙”——一个耳熟能详的名字，因他的顽强意志、不服输的精神和乐观的心态而给人们留下了深刻的印象。这是我第二次读《鲁宾孙漂流记》这本书了，因而我对它的理解有所改变。原本只因它的故事生动有趣，但这次它让我明白了很多道理，令我受益匪浅。

这本书的故事想必大家都很了解了：讲述了一位遇险的海航商人独自一人漂流到一座荒岛上。他克服种种困难靠顽强的意志和自己掌握的科学知识，在岛上生活了28年，终于遇救返回故乡。

鲁宾孙刚上岛时，感到绝望，并嫌上帝让他独自一人流落到荒岛上，无依无助；但后来的一切让他明白：如果不是上帝的眷顾，他不可能遇救、不可能从破船上得到生活的必需品、不可能避免遭受到龟鳖成患的烦恼、不可能衣食无忧……因此，他开始诚心祈祷、开始计算日期、开始井井有条地过好每一天的生活。这告诉我们：当你悲伤绝望时不应自甘堕落，而应有目标、有条理地好好生活，而且有所依靠、有所信仰，这样才能快乐！

鲁宾孙生活平稳后，他环游全岛，发现这是个天堂般的地方：有丰富的水果、有无数飞禽走兽、更有茂密的树林。他捕捉野山羊，驯养起来，可以轻而一举地食用美味；他种植稻谷，做面包来食用；他采摘葡萄晒制作成干；他编制竹篓置放物品、烧制陶器用作容器；他捕来鹦鹉，叫它说话，丰富生活；他制造独木舟，有助以后自己获救。说明了不能只沉醉在目前的生活中，而要让生活变得更美好，为将来做好打算！

后来，一个食人番被鲁宾孙就下，鲁宾孙给他取名“星期五”并叫他自己的语言，与他真心

相待。之后，鲁宾孙发现“星期五”是一个十分善良、温顺、单纯和朴实的人——虽然他只是一个可怜的野人。让鲁宾孙感到了：上帝虽然剥夺了野人的许多才干与智慧，但赋予他们与我们文明人同样的感恩图报，诚恳待人，忠贞不渝，相互为善。虽然我们有比野人更多的才干与智慧，但我们并没有运用好它们。我们这些文明人还不如那些单纯的野人！

最终，鲁宾孙终于获救返回故乡，事实上如果他不遇险，他已经是一个很富有幸福的人了。但我想如果不是他的遇险，他的生活便会黯淡无光的！