上海高考作文评分细则

第一篇：上海高考作文评分细则

上海市高考作文评分细则

一、议论类文体

一类卷（63—70分）

总体标准

能准确理解材料，角度恰当，立意深刻，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨。有新意，有文采。

补充细则

一类上（68—70）：

符合总体标准并具备以下一项者：

1．能从材料中引发深刻的道理并富有说服力，文采优美的。

2．能从材料中引发深刻的道理并富有说服力，语言朴实无华而有一定功力的。

3．在立意、构思、文体应用等某一方面有创新的。

3．思考角度独特且富有说服力的。

一类中（65—67）：

基本符合总体标准并具备以下条件者：

1．能从材料中引出有深度的道理，但结构或语言等方面略有不足的。

2．在立意、思考角度、结构、文体某一方面有创新，但结构或语言等方面略有不足的。

一类下（63—64）：

符合总体标准并具备以下条件者：

能从题意中引出有意义的道理，角度比较独特，但在结构或语言等方面略有不足的。

二类卷（52—62分）

总体标准

理解材料基本准确，角度较恰当，立意较深刻，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。

补充细则

二类上（59—62）：

基本符合总体标准并具备以下条件者：

有灵气、有新意，但在思想内容、行文结构、语言表达等某一方面有不足的。二类中（55—58）：

基本符合总体标准并具备以下一项者：

1．有独特的思考，但在思想内容、行文结构、语言表达等某一方面有缺陷的。

2．新意不够，但平稳充实的。

二类下（52—54）：

基本符合总体标准

三类卷（40—51分）

总体标准

尚能理解材料，角度尚恰当，立意一般，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。

补充细则

三类上（48—51）：

符合总体标准。

三类中（44—47）：

符合总体标准但故意拔高（升华不自然）之感的。

三类下（40—43）：

符合总体标准但罗列现象，泛泛而谈，缺乏思考或认识肤浅的。

四类卷（21—39分）

总体标准

偏离材料，角度或立意不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。

补充细则

四类上（30—39）：

虽基本符合题意，但中心不明确，内容单薄空洞，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多的。

四类中（25—29）：

参照总体标准。

四类下（21—24）：

符合总体标准但无中心。

五类卷（0—20分）

总体标准

符合以下一项即为五类卷（1）脱离材料。（2）文理不通。（3）全文不足400字。

补充细则

五类上（17—20）：

符合下列一项者：

1．脱离题意，内容单薄空洞但完整成文的。

2．全文不足400字的。

五类中（10—16）：

文理不通、不知所云，有文章之形，而无文章之实的。

五类下（0—9）：

不成文的：9分以下。

经查证为全文抄袭的：0分。

二、记叙抒情类文体

一类卷（63—70分）（总体标准参照议论文，以下省略）

一类上（68—70）：

记叙类：紧扣题意，感情真挚，寓意深刻、有回味，结构严谨，情节丰富生动，描写生动形象，语言畅达，有文采。

抒情类：紧扣题意，感情真挚，寓意深刻、有回味，结构严谨，语言畅达，有文采。一类中（65—67）：

记叙类：紧扣题意，感情真挚，寓意有深度，结构严谨，情节生动，描写具体，语言畅达。

抒情类：紧扣题意，感情真挚，寓意有深度，结构严谨，语言畅达。

一类下（63—64）：

记叙类：紧扣题意，感情真挚，寓意有意义，结构严谨，情节具体，描写较具体，语言流畅。

抒情类：紧扣题意，感情真挚，寓意有意义，结构严谨，语言流畅。

二类卷（52—62分）

二类上（59—62）：

记叙类：符合题意，感情真实，寓意集中，结构完整，情节具体，叙述生动，语言通顺。

抒情类：符合题意，感情真实，寓意集中，结构完整，抒情自然，语言通顺。二类中（55—58）：

记叙类：符合题意，感情真实，寓意集中，结构完整，情节较具体，叙述清晰，语言通顺。

抒情类：符合题意，感情真实，寓意集中，结构完整，抒情较自然，语言通顺。二类下（52—54）：

记叙类：符合题意，感情真实，寓意清楚，结构完整，情节较具体，叙述清晰，语言通顺，偶有语病。

抒情类：符合题意，感情真实，寓意清楚，结构完整，抒情较自然，语言通顺，偶有语病。

三类卷（40—51分）

三类上（48—51）：

记叙类：基本符合题意，感情尚真实，有一定寓意，情节结构基本完整，叙述清楚，语言基本通顺。

抒情类：基本符合题意，感情尚真实，有一定寓意，结构基本完整，抒情较自然，语言基本通顺。

三类中（44——47）：

记叙类：寓意基本符合题意，感情尚真实，结构基本完整，情节较简单，语言基本通顺。

抒情类：寓意基本符合题意，感情尚真实，结构基本完整，有抒情色彩，语言基本通顺。

三类下（40—43）：

记叙类：基本符合题意，感情尚真实，寓意肤浅，缺乏思考，结构基本完整，情节较单调，语言基本通顺。

抒情类：寓意基本符合题意，感情尚真实，结构基本完整，抒情不够自然真实，语言基本通顺。

四类卷（21—39分）

四类上（30—39）：

记叙类：寓意虽然基本符合题意，但写人记事却与话题游离，情节不自然，内容单薄空洞，结构不够完整，语病较多。

抒情类：寓意虽然基本符合题意，但抒情不自然，内容单薄空洞，结构不够完整，语病较多。

四类中（25—29）：

记叙类：寓意偏离题意，缺乏情节，内容单薄空洞，结构不够完整，语病较多的。抒情类：寓意偏离题意，抒情矫揉造作，内容单薄空洞，结构不够完整，语病较多。四类下（21—24）：

记叙类：偏离题意，情节散乱，内容单薄空洞，结构不够完整，语病较多的。

抒情类：寓意偏离题意，感情虚假，内容单薄空洞，结构不够完整，语病较多。

五类卷（0—20分）

五类上（17—20）：

符合下列一项者：

1．脱离题意，内容单薄空洞但完整成文的。

2．全文不足500字的。

五类中（10—16）：

文理不通、不知所云，有文章之形，而无文章之实的。

五类下（0—9）：

不成文的：9分以下。

经查证为全文抄袭的：0分。

三、其余文体：

参照总体标准给分

说明：

1．未写题目扣2分。

2．错别字每错1个扣1分，至多扣3分。

3．标点错误多，酌情扣分。

4．文面不整洁，酌情扣1—2分，文面整洁美观，酌情加1—2分。

第二篇：2013上海高考作文

2013上海高考作文题出炉

今年上海卷高考语文作文题目是：“生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。这种现象普遍存在，人们对此的思考也不尽相同。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。要求（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌”。

第三篇：2014上海高考作文

【上海高考作文题目】

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章——你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

莫舍己道勿扰他心

张炜仑

（语文高考成绩122分，已被上海纽约大学录取。）

我可以自由地以不同的的路径跨越一片沙漠，而我终究必须要跨过它，因此，我是自由的，我又是不自由的。

这是一个看上去充满矛盾的命题。自由和不自由以一种对立的形式出现，却又共同存在。在这之中，我们的自由似乎被囊括在一种更大的不自由之中，就像眼前的这片“沙漠”，广阔却无限逼仄。我自由，因为我有选择的权利；我不自由，因为我始终活在一个制定好的框架下。（解题——精准，为后文论证做铺垫）我们看起来有很多种不同的方式去做一件事，而我们终究要面对现实，踏出沙漠中的每一步，以应付自己的生活现状。在这样的背景下，当代人活出了两种极端：一种人磨平了身上的一切，在沙漠中灵活穿行，以期达到自己的目的；另一种人则极不情愿、极其愤怒地直击必须面对的障碍，让生活中的一切都成为无法走出的沙漠。（联现——贴紧题意，落实具体）

第一种人获得了表象的自由，却也收获了米兰昆德拉所说的“媚俗”状态。当生活中的一切都成为了逢场作戏，他们心性就会消减，最终失去个体的思想和价值取向；当我们彻底地变得圆滑之后，真正的自由也就不复存在了。因为我们以扭曲自身价值、迎合媚俗需求作为代价选择了一条路径——自由便成了不自由。第二种人，他们竭力地冲击不自由的处境，想要在被迫接受的现状中找到一条路径，却因为浑身的棱角和恶劣的心态难以为环境所容。就像卡夫卡的《城堡》中，主人公不断陷入无奈绝望的处境，到死也没有达成自己的诉求；亦像《麦田里的守望者》，叛逆者成了精神病。我们的周遭充斥着这两种人，因而构成了躁动不安的时代主旋律。

可是，这真的就是关于“自由”和“不自由”的讨论的全部吗？（由“反”转“正”）

索达吉堪布转述法王如意宝晋美彭措的一句话让我印象深刻：“莫舍己道，勿扰他心”。意思是不要背弃自己的道心，也不要扰乱他者的内心。我们不妨将沙漠中的命题颠倒一番：你必须要跨过这片沙漠，你是不自由的；但是你可以选择不同的道路，所以你终将是自由的。（主旨出——扣紧题意又别出心裁）境况截然不同了！我们要活得柔软，不去激烈地指责和抗拒一些事，因为这样往往于事无补；但我们要活得更加坚毅，坚守住自己内在的心性，坚持自己的价值取向并拒绝奴态和盲从。

难忘杨绛先生，她披着隐身衣，忍受不同时代的世态炎凉，却从不丢掉自己内心的自由和平和。踏踏实实地做事，整理珍贵的文字资料，翻译文艺巨著。她拥有知识分子的操守和固执，亦将平淡的温和的心性通过文字表露出来，让无数人动容。“莫舍己道，勿扰他心”，就是这样一种姿态——不与“不自由”对抗，不为了“自由”失去自己，（扣之前的两种“当代人”）最终达到真正的自由境地。不愤怒，亦不迁就。即使前方有再多的丑恶和凶险，我们也要找到一个自己的方向；即使前方有再多的自由，我们也要选择一条自己的路去走。莫舍己道，勿扰他心，定心完成自己穿越沙漠的使命，完成一点实际而有益的实践，是我对“自由”与“不自由”的态度。（能写出这样的文章来，关键就是能基于“我”的“态度”：不假、大、空，不刻意迎合，不故作高深，甚而不强为“正确、有力”）

【点评】

因为是考场作文，所以是不自由的——必须明白命题意图；必须符合材料作文的要求。然而，因为炜仑内心是丰富的，思想是活跃的，所以，即便是考场作文，他走笔运文又一定是自由的。小作者没有简单地界定自由与不自由的关系，而是将问题置于“更大的不自由”或“一个制定好的框架下”去探讨，使“自由”的内涵更具深刻性与沧桑感。更难得的是，讨论的是“自由不自由”，其实是对现代人价值取向和人生困境的一种审视，是对“怎样的自由才是我们要去追寻与坚守”的青春告白。

沙漠中自由的选择

黄宜铖

（语文高考成绩129分，已被北京大学录取。）

人出生时大多是哭泣的，这似乎是人生痛苦和不自由的隐喻。的确，来到这个世界上并不是人们自由的选择，人生的道路上也是乐少苦多，有很多沉甸甸的东西要去承担，而且别无选择必须承担。所以，生命就像一个我们必须穿越的沙漠。但是，人可以选择怎样穿越沙漠，这又是人最重要的自由。（破题、立论）用沙漠来隐喻人生，已见于《西游记》。虽然孙悟空能翻跟斗，但是唐僧还是没有让他取经取完了事，而是坚持自己去西天取经，这正是唐僧的自由。唐僧认为要得到经本后依之修行才能得到自由。但其实，他在沙漠中行走的时候已经得到自由了。在《西游记》末尾，吴承恩设计了一个很有禅意的结尾。佛祖的两个弟子向唐僧索要贿赂，交不出贿赂的唐僧一开始只拿到了白本，这实际上是作者对“终极自由”概念的取消。（表述有点绕）

人并不是要穿越沙漠才能得到自由，人在沙漠中行走时，决定自己行走的道路与方式就是自由的。人生也并不是要依靠漫长艰辛的宗教苦修后才能获得终极自由，才能升到天堂，说不定天堂里的佛祖弟子竟然也像污浊的人间一样向人索贿呢？人生的自由，在于此时此刻。“即今休去即休去，若觅了时无了时”就是这个意思。

当我们对终极自由存在于此时此刻有了认识以后，我们便能发现，这种自由选择的权力是所有人类共同具有的。（这个论点是颇有哲味的，但某些概念可商榷）对这一点的体认，让选择不同人生道路的人惺惺相惜。前不久过世的台湾诗人周梦蝶，他终年在台北繁华的武昌街头默坐，售卖纯粹的文学书籍，以此度过一生。他有时一天只能赚到二十几元新台币，长年营养不良。他为世人留下了四卷可以通灵的诗作。相比之下，龙应台选择从政，在立法院接受立法委员通宵的质询。但这不妨碍龙应台在文集中多次记述她与周梦蝶相见时内心的触动，也不妨碍他们引为知音。他们都依照自己的内心愿望，自由选择了自己穿越沙漠的道路。因为他们都能了解此时此刻的自由意志就是一切，这就是“终极自由”，所以他们能够发现互相生命的光华。选择一样的人生道路不能使我们相互理解，但在选择自由的层面上，人与人才能发生感同身受的触动。（点睛之笔，有味道！）

对于我们高三的学生而言，高三也是一片沙漠。我们是不自由的，因为我们必须穿过它，但我们又是自由的，因为我们可以选择穿过沙漠的道路与方式。我们并不用等到高考结束以后在西藏、丽江与厦门才能找到自由，其实就在此时此刻，做每一道题、读每一页书的时候，我们就已经是自由的了。（为什么呢？没讲清楚啊，角度是很好的）沙漠是一个隐喻，自由不在沙漠结束以后的地方，它就在你穿越沙漠的此时此刻，就在你选择道路与方式的刹那中。（回扣题目与主旨）

【点评】

或许在一个小时内匆匆回忆出的文章不能反映出宜铖在考场上“那一篇”的全部，毕竟这样的写作方式不是宜铖要的“自由”，而恰恰是让他纠结的不自由。喜欢研读《五灯会元》、高三最紧张的时刻都不忘斟一杯铁观音慢慢喝来的他，眼中的自由定是带有禅意的。所以他才会在百般纠结与痛苦中恍然：人生漫漫，苦海无边，自由难寻却易把握——因为它就活在选择过程的“刹那中”，当下即是终极，刹那便为永恒。假若沙漠隐喻的是人生，而痛苦和不自由是人生的隐喻，那么，我们能够选择的是——且喝茶去。

第四篇：359纪律评分细1

359纪律评分细则

一．扣分制

（1）每俩个纪侓组长的纪律本上同时出现名字者，每组每次扣1分，严重者每人每次扣2分，不服从管理者每人每次扣3分，与纪侓班长唱反调者和侮辱者扣5分，情节严重写1000字反思。

（2）随意换位者每人每次扣1分，随意移动位置扣1分（除关门外，有特殊情况的可以向纪侓班长请示），还有上课背靠背扣1分。

（3）随意外出者每人每次扣2分

（4）课上违纪严重和被老师点名者扣2分，其他违纪扣1分，被行政检察登记者扣3分。

（5）无故旷课者扣5分，上课迟到者扣1分，体育课迟到扣2分，做早操和跑操扣2分，（请假除外或特殊情况）

（6）上课顶撞老师扣10分，上课睡觉者扣3分，伏桌者超过一分钟者扣1分（自习课若有睡意的同学，可以轻轻站起来学习）放野火严重者扣2分。

（7）上课打水、请假上厕所者扣1分、吃东西扣3分,照镜子、梳头发者扣2分、传纸条者扣2分，上课丢垃圾者扣2分。

（8）集合(包括早操、跑操、体育课、平时学校要集合)时讲话扣2分（最多提醒2次），还有吵闹者扣3分（最多提醒1次）

（9）班干部在讲台上讲事时，在底下讲话和问与此无关的问题者扣1分

（10）吃烟、嚼槟榔扣3分，打架扣5分。

（11）向纪侓组长那找纪侓本者扣2分，威胁纪侓组长者扣5分，自习课、上课随意发出很大的声音扣3分。

（12）自习课在黑板上布置作业、交作业扣1分

（13）午休讲话、发出大的声音、扣2分。

（14）喊报告须在前门喊，未在前门喊的扣1分。

二、惩罚制

（1）一周纪律本上出现6次者（600字反思，每多1次加100字。）

（2）上课扰乱课堂纪侓者，影响老师心情者，800 字反思书，需向老师道歉。

（3）自习课上被点名3次者，记录在案，当天交给班主任处理（注：检讨书写完后第2天需站在讲台上面对全班同学读一遍，自己贴在墙上），当基分为负值时，写1000字检讨书，擦黑板一周。

第五篇：2016上海高考作文优秀之一

2016上海高考作文优秀范文之一

呼唤理性的声音

般若

仔细听听，还有多少理性的声音？

清晨，于赶赴考场的路上遇见一女子，正对掌中电话不停叫嚣，声音震耳欲聋，令过往行人纷纷侧目，快步绕行，只听见路人的议论声不绝于耳——“怎么这么没有道德？”“公共场合都不知道为大家着想，真是素质低下！”更有甚者偷偷掏出了手机，对这女子连按快门„„

面对此情此景的我不禁莞尔，街头群众积极的评价之举不正是折射出了当今人们日益强烈的公民意识吗？当科技不断发展，各式各样的社交平台使人与人之间的距离无线拉近。我们因而也拥有越来越多的可能去接触他人的生活，并越来越倾向于对其发表看法、作出评价。路见不平，拔“言”相助，舆论评价毫无疑问是现在规范社会秩序的重要力量之一，而如此这般的评论更是在一定程度上推动了人们集体责任感的强化。这，对于社会的进一步“凝聚”功不可没。

然而，当静下心来仔细回想，方才的笑容却渐渐消散。“没素质”“没道德”，这样近乎辱骂的话语难道真的是我们评价他人时应该吐露的吗？在缺乏了解的情况下对女子行为“断章取义”，甚至施加直指人格的批判，这样的评价真的值得我们肯定和跟风吗？

依我之见，答案是否定的。评价他人，必须建立在理性的基础之上。唯有将道德观念与社会规定等作为评价行为的不二准则，方能真正去芜存菁，从而减少对他人、社会以及自身不良影响，产生良性的连锁反应。

如今的评价之举大致可分为两个类型：被动评论与自发评论。前者源于大数据时代下信息爆炸带来的迷惘。人们在目睹权威受舆论冲击的同时，亦在渴望着权威的声音为自己指点迷津，保驾护航，由此催生了许多因“毒舌”而备受追捧的网络红人。而后者则是源自信息时代的多样性。发达的媒体给人们打开了一扇扇通向他人生活的窗口，当这种观察成为一种习惯，大众便往往不再满足于成为一个旁观者，而是希望打开窗户，为让人的生活“指点江山”。必须指出的是，不论是前者还是后者，其中的主宰常常是强烈的主观性，故而也记忆导致不同价值观的冲突与碰撞，甚至演变为对人身权利的损害，其影响必然有弊无利。

随着现代社会的发展，我们似乎一转身就能得到无数人的经验传授。在我看来，当下所缺乏的恰恰是科技所无法带来的东西，即正确的评价态度。我们需要呼唤理性的声音，呼唤人们以客观的立场与清醒的头脑去发表每一句言论，而非让感情色彩主导一切。试看以“知乎”为代表的问答网站，不正是引起问答者严肃认真的态度和良好的监管体系赢得了网友们的纷纷点赞吗？以理性精神为基础的评价机制，不仅为人们带来了知识的交流，更让我们得以在这个过程中产生新鲜的思想火花，收获更加宽阔成熟的视野。

呼唤理性的声音，呼唤多一份理解，多一份包容，多一份友善，多一分敬畏。愿明日的街头不在出现类似那位女子般肆意的人，也再无随意评价的我们。

（1116）