上海高考作文2012年[五篇范文]

第一篇：上海高考作文2012年

2012年 作文题

根据下列材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。（70分）

人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。优秀作文

随心之性，思哲之志，羽化而登仙

有人说：“天才与凡人只在于一步之遥。”愚以为，诚然。

天才与凡人只在于一步之间，有些人抓住了心底闪过的一丝微光，他们顺藤摸瓜，羽化登仙，创下惊世之作，被人们并为天才之列；而有些人却没有抓住，他们终究认为自己是凡人，对那些不切实际的想法首先进行自我否定，直到那一丝微光石沉大海。

每个人都想成为天才，每个人都想绽放出耀眼的光芒，惊起世间千层浪。但多数人终究沦为凡人，平庸普通，消殒于那历史长河，堙没在茫茫人海，终究是没有发出自己的声音。

那么该如何抓住这在头脑中闪过的一丝微光呢？

愚以为，随心之性，思哲之志，而后方可羽化而登仙，脱离凡俗的桎梏，傲临于凡世之上。首先，人要听从心里的想法，坚定自己的抉择。陈寅恪先生曾在《海宁王静安先生纪念碑铭》中倡导“独立之精神，自由之思想”。若要脱离那凡俗的桎梏，必先有独立的人格，独到的见解，并且有所坚持，有所取舍，能在人潮的风浪中屹立不倒，不人云亦云。有着“举世皆醉我独清，众人皆醉我独醒”的高等境界。唯有如此，才不至于被人海吞没，服软于权威，萎靡于金财。心底无意间闪过的那一丝微光，如冬末的萌芽，抓住它，便能超凡脱俗。

但是，愚以为，仅此还远远不够。你还要有能力去追寻那簇微光，有能力去顺藤摸瓜，有能力去驾驭它，把它牢牢地握在手里。光有此“独立精神”一个横向当世之时的维度，是远远不能驾驭得了微光的。所以，还须有一个纵向拉伸的过程，那就是历史的长流，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，思百哲之志，感百哲之悟。

我等有幸处于文化历史源远流长的大中华，有着深厚的底蕴，听孔老之教诲，感孙文先生之遗志，理应“博观而约取，厚积而薄发”。要如王观堂先生所说“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”，持一等之志，追寻曾国藩先生所向往达到之“太上立德，其次立功，而后立言”的人生境界。

人生须笃定自己的志向，力行自己所言。唯有此方能修成正果，成为世人所追捧的天才，他们所付出的代价是常人远远不能承受的，但只要他们自己知道那就够了：他们为什么能抓住心底那一丝微光，他们凭什么成为天才。听随心底呼唤之声，思辨先贤明哲之志，待进入修罗之境，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

每个人心底都会闪过不止一次的微光，有些人抓住了，有些人没有。有些人成为了天才，有些人终究沦为凡夫俗子。当后者看到前者的作品中闪现了自己曾经的灵感，他们唯有后悔不已，感慨唏嘘而已。

燎原之火，起于微光

圣人之所以为圣，凡人之所以为凡，人们的界定往往会联系到他们的成就，而成就的成立，构成的重要元素除了坚忍不拔之志以外，亦必有它，心灵的微光。

燎原之火，起于微光。但是怎样才能抓住微光，并将之扩展成燎原之火呢？

荀子说过：“吾尝终日而思，”但他脑中并没有闪过微光，“不如须臾而学也。”的确，微光来自于自身。只有勤学，把脑中的空缺补满，才可以等待那道灵光的出现，许多的世界重大发现都来自于苦思冥想之后的冷却期。有如凯库勒发现苯环结构，是在梦中，他梦到了一条蛇，咬到了自己的尾巴，醒来之后，他便写下了化学史上的突破。人们惊叹于他的幸运之时，殊不知多少日夜的努力，如果没有构成微光的物质，试问空想会有结果吗？

然而，如何将微光培养成那股燎原之火呢？李白找到了，是酒。他将明月，美酒作为自己的朋友，以酒来触发自己的灵感，并将其转化为了自己豪气干云的万古诗篇，无疑，他的诗歌点燃了一个时代。酒之于我们，象征着什么？是把灵感转化为现实的勇气。我们只是一介平民，如何与专家叫板，他们说的肯定就是对的。看来是的，我们的确错了，但我们错的是把自己的点点星火抹杀在了摇篮里。

著名探险家贝尔格雷尔斯曾说过：求生的关键在于不断探寻，不能放弃希望。也许你会在听贝多芬的命运交响曲时，慨叹如果当初的我再坚持一下，或许我也可以写出这么动人的生命乐章，也许你会在看达芬奇的蒙娜丽莎时，感慨如果当初我再坚持一下，或许我也可以画出这么动人的甜美微笑，可是这都只是也许，我们总是在把那些曾属于我们的微光舍弃之后，才后知后觉地在某个天才身上发现，原来自己曾经也是个天才。

如何在拥有微光之后将其扩大？当然还要有一个必要条件，那便是风。具体说来，是自然或是社会的环境。在文字狱横行，或是焚书坑儒的意识形态下，即使出现了光，也会被那时代的阴影所笼罩。他们不愿，也不敢去点燃自己，照亮别人。每一次的革命成功，必须先打破人们古老陈旧的意识与思想。

那微光，就像初燃的火花，如若不加以氧气的供给，数秒后便会自动的消失，不留下任何存在过的痕迹，但若细心给以保护，便可致那熊熊巨火。燎原，才是那火芯的初衷吧。

火苗虽小，可以燎原；千里之堤，溃于蚁穴。如果不把握，什么都是空谈，三毛说：我有一个想法，去做。微光之所以易于舍弃，是因为其微，然而微光之所以不应该舍弃，是因为其虽微，却有其潜质。没有人可以断定人生，无论是自己的，还是别人的，别舍弃了不该舍弃的，而导致不可逆转的悔恨。别让运势、天气成为自己的羁绊，勇敢地把微光展现出来吧，这才是一个人，成为天才的原因。

让微光永驻

早年曾举办的一次画展上，一位画家站在一副倍受好评的作品面前痛哭流涕，当人们上前询问缘由时，这位画家答道：“这幅作品中的灵感曾经我也有过，只是我当时将它舍弃没有运用。”

正如画家一样，许多的人对脑海中闪过的微光不屑一顾，认为那是属于自己的东西，从而将之舍弃，那你就大错特错了！灵感总是转瞬即逝的东西，就像思想和机遇一样，这些生命中的微光总是这样，这就需要我们把握它并且耕耘它从而让微光永驻！微光可以被分为三类。其一便是如同那画家一般逝去且并未被把握的；其二是被把握且最终付诸实现的；最后莫过于那被把握却未实现的。既然微光是如此的易碎且易逝，那我们要如何才能让它停留呢？如何才能让它散发无限的光芒呢？

用善于把握的双手，让微光永驻。虽然微光是如此短暂，但只有把握了他才能让我们的生命绽放光芒。天才与凡人区别就是微光经过的一刹那，天才抓住了所以他的生命光彩夺目，而大多数人未抓住，所以他们碌碌无为。如果想让人生得以升华，就需要善于把握微光。

化学家李比希在检验一瓶工厂送来的试剂时，脑子中闪过“这可能是个新元素”的灵感，但他未能把握灵感。最终，瑞士一位年轻的大学生发现了这种新的元素，命名为碘。

一念之差的错过，对于李比希而言是无可挽回的。生活中与灵感的错失亦何尝不是如此？因此想要获得生命的价值与升华就需要有善于把握的双手，让细小的微光在你的心间永驻。

用一路耕耘的汗水，让微光永驻。微光乍现，灵感涌起，但并不意味着就可以付诸作品。将灵感实现还需要我们付出汗水，让微光停留，使其发出夺目的光彩。

莱妮·里芬施塔尔是德国纳粹时期的一位女导演。撇开其政治背景及他为希特勒工作过的经历不谈，莱妮对于艺术的执着是值得我们敬佩的。在她八十岁高龄之时，她有了进行水下拍摄的灵感，于是她隐瞒了二十岁去报考了潜水执照。其间发生了许多事故，莱妮险些因此丧命，然而她最终坚持了下来。大难不死的女艺术家用自己的汗水浇灌了自己的灵感，致使那片草地上花开熠熠。

但是——

随着社会的高速发展，人们越来越迷失于对名利的追逐而遗忘自己心中的那些微光。扪心自问，你有多久没有从繁冗的工作中抬起自己的那颗真心？你那美好的微光又遗失在哪个角落了呢？

本雅明说：“灵光的消失，就是水的消失。”让我们带着那善于把握的双手和一路耕耘的汗水去寻找那东逝的水，让微光永驻心间！2013年 作文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。这种现象普遍存在，人们对此的思考不尽相同。

请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：①题目自拟；②全文不少于800字；③不要写成诗歌。优秀作文

停下看看，这个世界

环顾左右，人们争分夺秒地赶着，声嘶力竭地喊着，埋头苦干地做着，在干什么？大家都似乎都在努力做自己认为重要的事情，在这躜程向前的人流里，很少有人潜心思考，也许我们还有更重要的事情要做。

星云法师曾说过：“我不是一个喜欢说话的人，但当这个世界需要正义之声时，我必须奋起疾呼；我不是一个喜欢计较的人，随缘放下，但当有人侵犯真理或危害大众时，我必须据理力争。”星云法师觉得重要的便是宁静自处，但他看见了更重要的便是维护社会的正义。冯友兰将人生的四种境界这样划分：自然的境界、社会的境界、天地及宇宙。一个人做到自身的善外，还应追求社会的善，这与星云法师的观点不谋而合。可见，除了做好自己认为重要的事，这世上还有更重要的事。

在哈佛大学的毕业典礼上曾有过这样一段话：当你在衡量自己的价值时，不应仅局限于有无达成自己的目标，还要看你有没有做更重要的事，即让在隔千山万水之外的人能在这不公的世界里感到幸福。停下看看，这个世界，不要局限于自己眼下重要的事情，看看这个世界有更重要的事要做。被称为柬埔寨甘地的哥沙纳达法师双手合十，瘦弱的身影穿梭在枪林弹雨中，他在为和平而祈祷，无畏前行；特利莎修女一生都在做“更重要”的事，帮助饥饿、病患、贫困之人。

那反观当下呢？大家都在努力做自己认为重要的事情，或是追求好的职业，或是谋得好的居住环境。不可否认，于个人生活而言，这些固然重要，但还有比这更重要的呢？社会的公平正义、世界的和平„„

冰心说：爱在左，同情在右，一路撒播，走在生命的两旁，把这一径的长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，即便踏着荆棘也不觉痛苦，即便流下眼泪，也不是悲凉。做好自己的事很重要，将自己生命之路走得精彩的同时，勿忘停下看看，这个世界，有更重要的事情等着我们去做。少一点个人主义，多一点心怀天下；少一点“各扫门前雪”，多一点“守望者”，为这个社会提供清醒的声音。所以，我们应始终记住：停下看看，这个世界总还有更重要的事！

活出本真，兼济他物

古人云“穷则独善其身，达则兼济天下”，于是我们只以自己“飘飘何所似，天地一沙鸥”而囿于个人世界中。这种恪守本分诚然亦是一种处世之道，但苍茫世界，似乎总还有更重要的事留待我们挥斥方遒，因而既要活出本真，更要身济他物。

活出本真，只有守好自己的一隅天地，脚踏实地地干出一番事业，才有能力去顾及其他；而兼济他物更是时代的感召与个人境界的开拓，正如梁启超所言“老年常思继往，少年当继往开来。”梁先生又撰文《少年中国说》鼓励青少年应当勇担大任，一如润之的“指点江山，激扬文字”，又如那声“为中华民族之崛起而读书”的呼喊，跳出个人的桎梏，开创更广阔的一片天地。

天地如井，匍匐者如蛙，只有心济他物，才能展开飞翔的翅膀，一览更广阔的宇宙。古有孟子，不满足于孔夫子仁、义、礼的普世道德准则，而要将其推及于君主，使仁政成为一种全新的政治理念，学术的不断改进使孟子不致简单地继承前人思想而要创新要寻求更重要的价值理念。今有被誉为“古建筑保护神”的梁思成，不要于清华建筑系主任的职禄，在北京工业化进程中面临老城墙的拆除时毅然冒大不韪而反对，其时代眼界之前瞻性令人敬仰，今日东京奈良依然矗立的唐派建筑成为世人共同的财富。努力守好个人本分固然重要，但一旦心济他物则更显襟怀的开阔，为自己谋得更广阔的天地。

巴甫洛克说：“在任何时候，不要以为你已知道了一切。”心济他物源于这种初衷，犹如水中投石，荡起层层涟漪，心济他物感召更多人做更重要的事。那个真正是站立在历史风尘中的孤独的背影，没有人能看透他深邃的背影下那个决定，本已是塞纳河畔的油画界天才，本可为祖国觅得许多油画财富，却在一次与敦煌壁画意外的邂逅后毅然孤身前往大漠深处，做一名壁画守护神，这并不是一个疯狂的、不切实际的决定，而是一颗保护物质文化遗产的赤心，今日，那儿已成立专门研究院，保护历经风霜的精神文化。个人的荣辱已同国家的荣辱一起，前者最多功成名就，后者却绵延万代，感召后世，这一更重要的事引人遐思。

反观当下，申遗风从未停歇，但述其本质，博采重利的多，真正有心守护这份更重要精神文化内涵的少，究其本心，还是心济他物这种精神力量的缺失与溃乏。

想起汪曾祺先生的《胡同文化》，衰败的枯草，满目荒凉，老辈们的荣辱得失全在这胡同中，胡同的日渐消亡是否值得我们这一辈来挽救？这似乎便是一个更重要的问题了。

活在当下 拥抱未来

孩子说：我现在要做回家作业，但我还有更重要的兴趣课上。上班族说，我现在要把手头的方案处理掉，但我还有这个月的计划表„„

生活中，大家往往努力做着重要之事，但似乎总有更重要的事在前方招手，邀你前进。我想，我们不如活在当下，努力做好自己认为重要的事；同时心存念想，拥抱未来，追求着前方更重要的事。

活在当下，拥抱未来，我们才能以重要之事为更重要之事做好准备、奠定基础。千里之行，始于足下。努力做自己认为重要的事情何尝不好，或许在更重要的事情来临之时，你会从前者找到更多智慧的光芒。如同乔布斯，他初涉雕塑时一如迷茫的青年。但是当他投身于苹果产品的研发时，却难以与雕塑中学到的知识割舍联系。人生是一条漫长的路，或许你未知前方需要什么，但当你停靠岸边，努力在自己的行囊中装上你认为重要的事情继而出发前行时，也许更重要之事就需要从中撷取智慧的果实。

活在当下，拥抱未来，我们才能怀揣梦想更能热情地投身于当下的奋斗中。多少大学生在毕业季怀揣梦想和一纸文凭、证书，却离未来理想生活甚至离一份工作遥不可及。试问，其中一部分人，他们的梦想与现实距离有多远。当然，你可以拒绝跑腿买盒饭，挥一挥衣袖追寻你心中的梦想。但是不要忘了，未来你期许给自己的更重要的事情的达成，是要努力完成现下你认为重要的事情的。当北上广的蚁族们蜗居在城乡结合部或地下室，经一米阳光慰藉自己隐忍坚强的心时，他们同时以强大的内心和努力支撑起自己生活的方式维护弱小的身躯。当李安、谭盾在美国漂泊时，他们并没有将梦想当作人生画卷上一抹高丽却不实际的一笔，而是用汗水泪水、血水浸润着画纸，终究成就他们的更重要之事。当下的重要之事或许艰涩难忍，或许味同嚼蜡，但我们依旧能够怀揣着拥抱未来的美好梦想去活好当下的每一分钟。

活在当下，拥抱未来，可知那现下的每一份努力都是为了做成自己认为的重要之事。但谁又敢说当我们拥抱未来之时所散发出的光芒不会成为后辈活在当下的力量成为他们的更重要之事呢？

活在当下，做好自己认为自己重要之事，许给自己一分实力和信心；拥抱未来，不灭心中对更重要之事的心灵之灯，还给自己一分梦想和可触的期待。也许这样，我们的每一步才会显得重要，并且向着更重要的前方奔跑。2014年 作文题 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。优秀作文

为了自由的束缚

“自由是什么？”我试着不断地询问自己去找寻可能的答案解释，可是每一次都是无疾而终，这似乎是个没有答案的问题。但不难发现的是：我们对于自由的渴求迫切愿望总是伴随着某种过度的束缚和压抑而产生的。

当我们在成规化的生活状态下，很容易产生渴望轻松、渴望放纵、渴望自由的想法，而且是一种异常强烈的愿望。可是同时也不难发现：过度自由的情况下同样也会导致寻求束缚的愿望。当忙碌的学习工作后得到一个冗长的假期，或者结束离开高三紧张的学习生活步入到轻松愉快的大学生活后，便开始会渐渐厌烦每天的无所事事与慵懒无为，想赶紧投入到下一轮的工作或者学习当中。由此看来，我们是在自由与束缚的状态中循环往复、苦苦挣扎，似乎我们追求束缚与追求自由的意愿是同等强烈的。

自由与束缚哪个更好？这似乎并不能给出明显的答案。绝对的自由于我而言同绝对的束缚一样都会导致自我的毁灭。绝对的自由能产生出我们个人对束缚的最大愿望，而绝对的束缚同样也能使我们无比渴望自由。这样看来自由与束缚就像一只手的两面，相辅相成。

古代科学无非就是炼金或炼丹，炼金是想获得财富，扩大自己的自由空间和内容；炼丹是为了长生不老，获得时间上的自由。随着人们的认识能力提高，人们不再把科学用来炼金和炼丹，但科学仍是人们追求自由的工具。当波意耳提出化学的目的是探索各种化学现象背后的规律，人们终于认识到，要扩大自由，首先要认识规律，人可以不受人为规范的限制，但不得不受自然规律的限制。约束和自由是一个对立统一的矛盾体，没有约束就没有自由。而追求自由最重要的是寻找约束与自由辩证关系。

自由的本质应该是在适当地束缚下多元的精彩生活。为此我们需要主动地约束自己，适当地约束自己。制定必要的社会规范可以让我们免受由错误行为造成的规律的惩罚。减少多余的行为规范特别是努力发现不合理的规范而去除它，这是人们追求自由的主要目的。必要的束缚本身就是为了自由。

作为常人，我们追求自由与追求束缚的天性是与生俱来的；而作为一个卓越的人，他应该具备平衡自由与束缚的能力，而不是被自由与束缚控制住整个人生。他的自由与束缚都是相对的，他不随波逐流，不盲从众人所云，不屈服于体制，内心自有独特的思想见解，信仰理念；同时他又不放纵自我，不无所事事，自身有着严格的行为准则，两者相互制约而并存，合二为一。

为了更高的自由，请勒住马儿的缰绳，任其在广阔的天地自由驰骋。

不要在“自由”中迷失了方向

2年前，由英国《世界新闻报》窃听丑闻引发的“多米诺骨牌”效应连续上演：拥有168年历史的《世界新闻报》黯然落幕；国际新闻公司首席执行官布鲁克斯宣布辞职；默多克和其儿子詹姆斯下周将出席英国下院媒体特别委员会的听证会，接受议员质询„„更为糟糕的是，据披露，《世界新闻报》窃听行为并非个案，严肃报纸《星期日泰晤士报》曾窃听英国前首相，《太阳报》等媒体也有长期的窃听行为。揭开了冰山一角后，还会曝出多少真相，尚未可知。这一切，让我们对新闻自由和媒体权力的边界陷入了思考，同时也又一次让我们审视某些西方媒体的职业伦理。是西方某些媒体的所谓自由，给社会和公众带来了严重的不自由。

当一些媒体为了在新闻竞争中获胜，为了获取所谓的“独家新闻”，而肆意侵犯公民隐私时，这样的“自由”显然已经践踏了媒体的操守和社会道德底线，甚至触犯了法律。让人吃惊的是，类似窃听这样非法获取信息的事情，不只是英国一家媒体的偶发行为，而是长期存在，甚至沦为一种“潜规则”。从中可以看出，处于全球舆论“上游”的某些西方媒体，因为拥有披露、揭丑的自由，而自身却长期不被监督，为了获取利益、扩大知名度，滥用监督权力，实际上扰乱了社会，伤害了公众。

更有甚者，某些一向标榜奉行“新闻自由”和“客观公正”原则的西方媒体，还由于种种原因在传递虚伪和欺骗的信息。据披露，过去十年间，美国《波士顿环球报》、《今日美国报》、英国《每日镜报》等多家西方媒体制造了多起新闻造假事件。美国媒体有关伊拉克战争的“谎言”多达20个，而这些谎言背后大多有美国政府的影子。美国政府和五角大楼曾有意安插一批退伍军官，在美国各大广播电视媒体担任评论员，以“军事专家”身份，对伊拉克战争和阿富汗战争给出“积极评价”和分析，试图引导舆论，美化战争，从而获取支持。这些现象显然与美国经常指责其他国家特别是发展中国家的媒体缺少独立性、受到政府的控制和干预形成了鲜明的对照。

现在早已经歇业的《世界新闻报》在最后一期社论中写道：“我们迷失了方向”。由于窃听、造假之类的诸多丑闻不时曝光，英美两国的网民纷纷指责媒体，“不是在报道新闻，而是在报道他们自己的观点并进而将其变为‘新闻’”，“他们通过这种不道德行为赚得大钱，而整个社会却在不断消费这类媒体发表的东西”。这些指责一针见血。

毋庸置疑，自由与新闻自由本来是个好东西，问题是不能使它变味，不能让它迷失方向。忘记自己必须穿越沙漠的社会责任感，过分强调所谓的自由，其后果也是可想而知的。新闻自由要在法律与道德的框架内运行，要符合公众利益。面对新媒体新技术的挑战，传统媒体要在与之并存中保持冷静、客观、公正，而不是陷入新闻“狂躁症”中难以自拔。在利益诱惑和社会责任面前，需要作出正确的取舍，以坚守新闻道德和职业操守。在报道各类新闻，特别是发展中国家的人和事时，要体现客观理性，包容多元文化，而不是随意否定和“贴标签”。

行走在自由的道路上，切勿迷失了方向！但愿“迷失了方向”的“新闻自由”能够回归正途。

舞出自己的魂

从一个点到另一个点，路径可以有很多种。其中最短最直接的莫过于直线，还有曲折多变的折线。然而纵使路径可以层出不穷，时间可以因人而异，工具可以有选择地准备，但是，有一点是你必须遵从的——那就是你必须穿越沙漠。

仔细想来，环境恶劣、人迹罕至、生存条件差，这些极像是人生和社会的困境。作为高三的我们，面临升学的困境；作为发展中的中国，面临人口众多和制度缺陷等困境；作为人类社会，也面临着资源匮乏和环境污染的困境。毋庸置疑，面对这些困境，我们可以选择不同的道路、方式、手段、时间去解决，这是我们的自由；但是，我们又不能回避这些困境，必须去解决这些问题，走出人生和社会发展得困境，这是我们的不自由。究其原因，使我们不自由的是我们心中的道德、肩负的责任和社会的良知；但是惟其不自由，有当担，敢作为，才是人之所以为人的根本所在。

不自由是对自由的一种拘束，亦是一种弥补。正如法律出现的意义，是人类文明不断进步的同时，对为所欲为的行为的一种阻止。枪支被正确运用可以最大程度的地制止恶势力，然而被肆意使用则会是社会的巨大的威胁，因此，各项关于枪支的法律的出台，既可以保证枪支正确使用时的自由，又可以避免滥用时所造成的伤害。

不自由更是自由的左臂右膀，是迈向成功的一大动力。19世纪，东方的大地上水生火热，外强的侵略，内患的猖獗让国人幡然醒悟，李鸿章建设海军，孙中山投身民主革命，康有为发动变法„„他们施展各自的才华，而最终目的皆为救亡图新。正是这种不自由，迫使他们在有限的时间里，不受约束地选择方式，最大限度地完成自己的抱负。在历史的篇章上，有志之士自由的一笔一划最终写成的，却都是同样一个苍劲的大字。

自由，不自由，有些被明文规定，而更多时候，是自己内心的选择。子路曾问孔子：“君子亦有穷乎？”孔子回答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”面对困境，你从心所欲，是小人；而时刻被道德所束缚，不作有悖内心的行为，你便是君子。所以，是否经历困境是我们无法选择的，但是如何面对，却是由我们自己把握，在这种自由中，人性的天壤之别便可见得一斑。

约束之于，正像格律之于诗词，永字八法之于书法，旋律之于音乐。愿人人都能在不自由中充分地享有自由，愿我们都能在不自由中尽情舞出属于我们自己的自由之魂。

名言警句点击——自由

                   自由是一种教义，一种公理。—— 布宁

自由只会倒在她自己的剑下。—— 罗安约翰逊 时来天地皆同力，运去英雄不自由 —— 罗隐

囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包 —— 蔡元培 自由从来未被武力征服过。—— 詹汤姆逊 自由是进步的象征。—— 英格索尔 自由是对必然的认识。—— 黑格尔

天下无纯粹之自由，亦无纯粹之不自由。—— 章炳麟 自由的目的是为他人创造自由。—— 马拉默德

如果自由是名副其实的，那么一切都将服从于它。—— 埃伯克 如果自由流于放纵，专制的魔鬼就乘机侵入 —— 华盛顿 自由应是一个能使自己变得更好的机会。—— 加缪

谁因为害怕贫穷而放弃比财富更加富贵的自由，谁就只好永远做奴隶。—— 西塞罗 自由不仅为滥用权力而失去，也为滥用自由而失去。—— 麦奇生 只有这亲的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。—— 歌德 自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。—— 鲁迅 世上最美好的事物是言论自由。—— 第欧根尼

自由是人先稍微试用，然后无限制地使用，才能真正懂得用法的财产。—— 杜伽尔 荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产 —— 罗素                                       人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史 —— 毛泽东

在我们这样自由制度的国家，任何人只要高兴，只要肯花钱，就能自己毒害自己。—— 马克吐温 自由过了头，一切乱了套。—— 英国

只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习—— 苏霍姆林斯基

唯有接受真理的限制，我们才能得到至高无上的自由享受。—— 泰戈尔评传 自由只有通过友爱才得以保全。—— 雨果

知识，只有知识，才能使人成为自由的人和伟大的人。—— 皮萨列夫 自由向来得一切财富中最昂贵的财富。—— 罗曼罗兰

使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任。—— 黑尔 正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去。—— 富尔克

掷我们的头颅，奠筑自由的金字塔，洒我们的鲜血，染成红旗，万载飘扬。—— 林基路 一旦真理降临，她的妹妹 —— 佚名

人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶 —— 卢梭

秩序意味着光明和安宁，意味着内在的自由和自我控制；秩序就是力量 —— 阿米尔 自由一旦扎根，就会像植物一样迅速生长。—— 乔华盛顿

首要问题不是自由，而是建立合法的公共秩序。人类可以无自由而有秩序，但不能无秩序而有自由。—— 缪尔亨廷顿

自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？ —— 金斯伯格 自由是做法律所许可的一切事情的权利。—— 孟德斯鸠

我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们 —— 伯克

为了享有自由，我们必须控制自己。—— 任尔夫 思想的自由就是最高的独立。—— 费斯克

自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关。—— 马克思 自由是在法律许可的范围内任意行事的权利。—— 孟德斯鸠

一个人必须剔除自己身上的顽固的私心，使自己的人格得到自由表现的权利。—— 屠格涅夫 自由是上帝赐给人类的最大的幸福之一。—— 塞万提斯

一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。—— 《法国国民公会宣言》 自由之树必须时时用暴君的血作养料。—— 杰弗逊 自由的土地必须一寸寸夺取。—— 杰弗逊

真正的自由属于那些自食其力的人，并且在自己的工作中有所作为的人。—— 罗科林伍德 自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。—— 孟德斯鸠 如果自由流于放纵，的魔鬼就乘机侵入。—— 华盛顿 自由就是做法律所许可的一切事情的权力。—— 孟德斯鸠 自由不是像财产一样的物品，而是人永恒权利。—— 蒙森

只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。—— 佚名 言论自由是一切权利之母。—— 卡多索

如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实而不自欺的思想而行，则定能臻于至善至美的境地 —— 居里夫人

自由是人类得以自豪的唯一珍贵物品。—— 杜伽尔

自由之于人类，就像亮光之于眼睛空气之于肺腑爱情之于心灵。—— 英格索尔                              一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。—— 歌德

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。—— 裴多菲 秩序，只有秩序才能产生自由。—— 法国

两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、纯洁、崇高，不要强制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值 —— 李大钊

贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。—— 鲁迅 有困难的地方就有力量，有自由的地方就有知识。—— 谚语

无可否认，创造力的运用自由的创造活动，是人的真正的功能；人的创造活动，是人的真正的功能；人在创造中找到他的真正幸福，证明了这一点。—— 阿诺德

自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。—— 恩格斯

自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它的缘故。—— 肖伯纳

只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。—— 马克思、恩格斯

谁将自由卖掉以换取黄金和荣耀，谁就等于出卖了自己生来就有的权利。—— 惠普尔 自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。—— 鲁迅

一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。—— 罗曼罗兰 只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。—— 杰斐逊

上帝只将自由赐给热爱自由的人并随时准备保卫它的人。—— 丹韦伯斯特 我愿我能在横过孩子心中的道路上游行，解脱了一切的束缚 —— 泰戈尔

友谊是对于自己的一种自由的幸福的许愿，把天然的同情行为永远不变的和洽，超出情欲、利害、竞争和偶然之上。—— 阿仑

自由与放肆的分别，如同狗与狼的分别。外形固然仿佛，性质早大不相似。一个是有拘束，守范围的。一个是不受拘束不守范围的。—— 老宣

知识哟！只要和你在一起，人甚至在枷锁下也是自由的。只要和你在一起，人甚至在逆运打击下也是幸福的。—— 爱尔维修

意志是自由自在的，人实现了他的意志，也等于实现了他自己，而这种自我实现对个人来说是一种最大的满足。—— 弗洛姆

在我们那页灿烂的历史中，将添上更加光荣的一页，而且奴隶们最后将会用自己身上的镣铐锻冶成锋利的宝剑，把宝剑亮给他们自由的兄弟们看。—— 加里波第

养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。—— 鲁迅

要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。—— 陶行知

甘心做奴隶的人，不知道自由的力量。贝克 天下无纯粹之自由，亦无纯粹之不自由。章炳麟

我们只崇敬真理，自由的、无限的、不分国界的真理，毫无种族歧视或偏见的真理。罗曼罗兰 如果一切都任我欲为，我会有迷失在这自由深渊之感。Igor Stravinsky 人生的主要问题，就是不要做妨碍自由的事情。一切人生问题，都是认识什么是真正的生活并抗拒那妨碍人生的事物。

人只有在独身的时候，才能安静自由地过活。家庭生活好像故意使同一屋顶底下的人互相厌弃，结果大家只好分手。如果不住在一起，马上就变得无聊了。赫尔岭

名言警句点击——自由与约束

1、文化可以用四句话表达：植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。

2、现代社会对两性关系越来越宽容，可人们的伦理道德观念却越来越缺失，两下错位，自由多了、约束少了，这时候再来点诱惑，人就顺流而下了。

3、我这种人，一直想过一种自由自在的生活，不只是思想的自由，也是生活的自由，不受约束，说白了就是没人管。

4、我觉得失恋是很凄美的，而失婚很难听。我不喜欢被别人约束，结了婚就不能出去玩，我喜欢自由自在。我是一个艺人，没有办法接触到生活中一些普通正常的感情，很多东西都要靠幻想，我的理想就是年老的时候，有一堆朋友在我的身边，在法国的海边买一个小岛，度过我的下半生。我觉得这是很浪漫的事情。

5、不过选择独身的原因多半都是为了自由，对某些自悦而任性的人来说尤其如此，因为这种人对任何约束都极为敏感，以致他们或许会把腰带和吊袜带也视为羁绊。

6、太多的自由，便成了放纵；太多的约束，便成了禁锢。

7、因为有适度的自由，风筝才能在线轴的牵引下平稳地飞翔；因为有适度的自由，溪涧才能在山谷的约束中自在地流尚；因为有适度的自由，我们才能在法律的保障下幸福地生活。适度的自由，为我们的生活撑起一方蔚蓝的天空。我希望自由似和煦的微风，似淙淙的溪流，因为只有适度的自由，才能让我们真正地拥有。

8、一时的忍耐是为了更广阔的自由，一时的纪律约束是为了更大的成功。

9、数学沿着他自己的道路而无拘无束的前进着，这并不是因为他有什么不受法律约束之类的种种许可证，而是因为数学本来就具有一种由其本性所决定的并且与其存在相符合的自由。Hankel，Hermann

10、我们在贫与富的边界上走过，在自由与约束的边界上走过，在纯良与邪恶的边界上走过，在闭塞与开放的边界上走过，在金钱与财富的边界上走过，在道德与道义的边界上走过，在世纪与时代的边界上走过。

11、自由就是约束人们的一个圆圈。

12、人，来到这世上，总会有许多的不如意，也会有许多的不公平；会有许多的失落，也会有许多的羡慕。你羡慕我的自由，我羡慕你的约束；你羡慕我的车，我羡慕你的房；你羡慕我的工作，我羡慕你每天总有休息时间。

13、一个能自制的思想，是自由的思想，是自由的思想，自由便是力量！有时，为了获得真正的自由，必须暂时尽力约束自己。1915年西点军校毕业生、美国陆军五星上将欧玛纳尔逊布莱德雷

第二篇：2013上海高考作文

2013上海高考作文题出炉

今年上海卷高考语文作文题目是：“生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。这种现象普遍存在，人们对此的思考也不尽相同。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。要求（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌”。

第三篇：2014上海高考作文

【上海高考作文题目】

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章——你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

莫舍己道勿扰他心

张炜仑

（语文高考成绩122分，已被上海纽约大学录取。）

我可以自由地以不同的的路径跨越一片沙漠，而我终究必须要跨过它，因此，我是自由的，我又是不自由的。

这是一个看上去充满矛盾的命题。自由和不自由以一种对立的形式出现，却又共同存在。在这之中，我们的自由似乎被囊括在一种更大的不自由之中，就像眼前的这片“沙漠”，广阔却无限逼仄。我自由，因为我有选择的权利；我不自由，因为我始终活在一个制定好的框架下。（解题——精准，为后文论证做铺垫）我们看起来有很多种不同的方式去做一件事，而我们终究要面对现实，踏出沙漠中的每一步，以应付自己的生活现状。在这样的背景下，当代人活出了两种极端：一种人磨平了身上的一切，在沙漠中灵活穿行，以期达到自己的目的；另一种人则极不情愿、极其愤怒地直击必须面对的障碍，让生活中的一切都成为无法走出的沙漠。（联现——贴紧题意，落实具体）

第一种人获得了表象的自由，却也收获了米兰昆德拉所说的“媚俗”状态。当生活中的一切都成为了逢场作戏，他们心性就会消减，最终失去个体的思想和价值取向；当我们彻底地变得圆滑之后，真正的自由也就不复存在了。因为我们以扭曲自身价值、迎合媚俗需求作为代价选择了一条路径——自由便成了不自由。第二种人，他们竭力地冲击不自由的处境，想要在被迫接受的现状中找到一条路径，却因为浑身的棱角和恶劣的心态难以为环境所容。就像卡夫卡的《城堡》中，主人公不断陷入无奈绝望的处境，到死也没有达成自己的诉求；亦像《麦田里的守望者》，叛逆者成了精神病。我们的周遭充斥着这两种人，因而构成了躁动不安的时代主旋律。

可是，这真的就是关于“自由”和“不自由”的讨论的全部吗？（由“反”转“正”）

索达吉堪布转述法王如意宝晋美彭措的一句话让我印象深刻：“莫舍己道，勿扰他心”。意思是不要背弃自己的道心，也不要扰乱他者的内心。我们不妨将沙漠中的命题颠倒一番：你必须要跨过这片沙漠，你是不自由的；但是你可以选择不同的道路，所以你终将是自由的。（主旨出——扣紧题意又别出心裁）境况截然不同了！我们要活得柔软，不去激烈地指责和抗拒一些事，因为这样往往于事无补；但我们要活得更加坚毅，坚守住自己内在的心性，坚持自己的价值取向并拒绝奴态和盲从。

难忘杨绛先生，她披着隐身衣，忍受不同时代的世态炎凉，却从不丢掉自己内心的自由和平和。踏踏实实地做事，整理珍贵的文字资料，翻译文艺巨著。她拥有知识分子的操守和固执，亦将平淡的温和的心性通过文字表露出来，让无数人动容。“莫舍己道，勿扰他心”，就是这样一种姿态——不与“不自由”对抗，不为了“自由”失去自己，（扣之前的两种“当代人”）最终达到真正的自由境地。不愤怒，亦不迁就。即使前方有再多的丑恶和凶险，我们也要找到一个自己的方向；即使前方有再多的自由，我们也要选择一条自己的路去走。莫舍己道，勿扰他心，定心完成自己穿越沙漠的使命，完成一点实际而有益的实践，是我对“自由”与“不自由”的态度。（能写出这样的文章来，关键就是能基于“我”的“态度”：不假、大、空，不刻意迎合，不故作高深，甚而不强为“正确、有力”）

【点评】

因为是考场作文，所以是不自由的——必须明白命题意图；必须符合材料作文的要求。然而，因为炜仑内心是丰富的，思想是活跃的，所以，即便是考场作文，他走笔运文又一定是自由的。小作者没有简单地界定自由与不自由的关系，而是将问题置于“更大的不自由”或“一个制定好的框架下”去探讨，使“自由”的内涵更具深刻性与沧桑感。更难得的是，讨论的是“自由不自由”，其实是对现代人价值取向和人生困境的一种审视，是对“怎样的自由才是我们要去追寻与坚守”的青春告白。

沙漠中自由的选择

黄宜铖

（语文高考成绩129分，已被北京大学录取。）

人出生时大多是哭泣的，这似乎是人生痛苦和不自由的隐喻。的确，来到这个世界上并不是人们自由的选择，人生的道路上也是乐少苦多，有很多沉甸甸的东西要去承担，而且别无选择必须承担。所以，生命就像一个我们必须穿越的沙漠。但是，人可以选择怎样穿越沙漠，这又是人最重要的自由。（破题、立论）用沙漠来隐喻人生，已见于《西游记》。虽然孙悟空能翻跟斗，但是唐僧还是没有让他取经取完了事，而是坚持自己去西天取经，这正是唐僧的自由。唐僧认为要得到经本后依之修行才能得到自由。但其实，他在沙漠中行走的时候已经得到自由了。在《西游记》末尾，吴承恩设计了一个很有禅意的结尾。佛祖的两个弟子向唐僧索要贿赂，交不出贿赂的唐僧一开始只拿到了白本，这实际上是作者对“终极自由”概念的取消。（表述有点绕）

人并不是要穿越沙漠才能得到自由，人在沙漠中行走时，决定自己行走的道路与方式就是自由的。人生也并不是要依靠漫长艰辛的宗教苦修后才能获得终极自由，才能升到天堂，说不定天堂里的佛祖弟子竟然也像污浊的人间一样向人索贿呢？人生的自由，在于此时此刻。“即今休去即休去，若觅了时无了时”就是这个意思。

当我们对终极自由存在于此时此刻有了认识以后，我们便能发现，这种自由选择的权力是所有人类共同具有的。（这个论点是颇有哲味的，但某些概念可商榷）对这一点的体认，让选择不同人生道路的人惺惺相惜。前不久过世的台湾诗人周梦蝶，他终年在台北繁华的武昌街头默坐，售卖纯粹的文学书籍，以此度过一生。他有时一天只能赚到二十几元新台币，长年营养不良。他为世人留下了四卷可以通灵的诗作。相比之下，龙应台选择从政，在立法院接受立法委员通宵的质询。但这不妨碍龙应台在文集中多次记述她与周梦蝶相见时内心的触动，也不妨碍他们引为知音。他们都依照自己的内心愿望，自由选择了自己穿越沙漠的道路。因为他们都能了解此时此刻的自由意志就是一切，这就是“终极自由”，所以他们能够发现互相生命的光华。选择一样的人生道路不能使我们相互理解，但在选择自由的层面上，人与人才能发生感同身受的触动。（点睛之笔，有味道！）

对于我们高三的学生而言，高三也是一片沙漠。我们是不自由的，因为我们必须穿过它，但我们又是自由的，因为我们可以选择穿过沙漠的道路与方式。我们并不用等到高考结束以后在西藏、丽江与厦门才能找到自由，其实就在此时此刻，做每一道题、读每一页书的时候，我们就已经是自由的了。（为什么呢？没讲清楚啊，角度是很好的）沙漠是一个隐喻，自由不在沙漠结束以后的地方，它就在你穿越沙漠的此时此刻，就在你选择道路与方式的刹那中。（回扣题目与主旨）

【点评】

或许在一个小时内匆匆回忆出的文章不能反映出宜铖在考场上“那一篇”的全部，毕竟这样的写作方式不是宜铖要的“自由”，而恰恰是让他纠结的不自由。喜欢研读《五灯会元》、高三最紧张的时刻都不忘斟一杯铁观音慢慢喝来的他，眼中的自由定是带有禅意的。所以他才会在百般纠结与痛苦中恍然：人生漫漫，苦海无边，自由难寻却易把握——因为它就活在选择过程的“刹那中”，当下即是终极，刹那便为永恒。假若沙漠隐喻的是人生，而痛苦和不自由是人生的隐喻，那么，我们能够选择的是——且喝茶去。

第四篇：2016上海高考作文优秀之一

2016上海高考作文优秀范文之一

呼唤理性的声音

般若

仔细听听，还有多少理性的声音？

清晨，于赶赴考场的路上遇见一女子，正对掌中电话不停叫嚣，声音震耳欲聋，令过往行人纷纷侧目，快步绕行，只听见路人的议论声不绝于耳——“怎么这么没有道德？”“公共场合都不知道为大家着想，真是素质低下！”更有甚者偷偷掏出了手机，对这女子连按快门„„

面对此情此景的我不禁莞尔，街头群众积极的评价之举不正是折射出了当今人们日益强烈的公民意识吗？当科技不断发展，各式各样的社交平台使人与人之间的距离无线拉近。我们因而也拥有越来越多的可能去接触他人的生活，并越来越倾向于对其发表看法、作出评价。路见不平，拔“言”相助，舆论评价毫无疑问是现在规范社会秩序的重要力量之一，而如此这般的评论更是在一定程度上推动了人们集体责任感的强化。这，对于社会的进一步“凝聚”功不可没。

然而，当静下心来仔细回想，方才的笑容却渐渐消散。“没素质”“没道德”，这样近乎辱骂的话语难道真的是我们评价他人时应该吐露的吗？在缺乏了解的情况下对女子行为“断章取义”，甚至施加直指人格的批判，这样的评价真的值得我们肯定和跟风吗？

依我之见，答案是否定的。评价他人，必须建立在理性的基础之上。唯有将道德观念与社会规定等作为评价行为的不二准则，方能真正去芜存菁，从而减少对他人、社会以及自身不良影响，产生良性的连锁反应。

如今的评价之举大致可分为两个类型：被动评论与自发评论。前者源于大数据时代下信息爆炸带来的迷惘。人们在目睹权威受舆论冲击的同时，亦在渴望着权威的声音为自己指点迷津，保驾护航，由此催生了许多因“毒舌”而备受追捧的网络红人。而后者则是源自信息时代的多样性。发达的媒体给人们打开了一扇扇通向他人生活的窗口，当这种观察成为一种习惯，大众便往往不再满足于成为一个旁观者，而是希望打开窗户，为让人的生活“指点江山”。必须指出的是，不论是前者还是后者，其中的主宰常常是强烈的主观性，故而也记忆导致不同价值观的冲突与碰撞，甚至演变为对人身权利的损害，其影响必然有弊无利。

随着现代社会的发展，我们似乎一转身就能得到无数人的经验传授。在我看来，当下所缺乏的恰恰是科技所无法带来的东西，即正确的评价态度。我们需要呼唤理性的声音，呼唤人们以客观的立场与清醒的头脑去发表每一句言论，而非让感情色彩主导一切。试看以“知乎”为代表的问答网站，不正是引起问答者严肃认真的态度和良好的监管体系赢得了网友们的纷纷点赞吗？以理性精神为基础的评价机制，不仅为人们带来了知识的交流，更让我们得以在这个过程中产生新鲜的思想火花，收获更加宽阔成熟的视野。

呼唤理性的声音，呼唤多一份理解，多一份包容，多一份友善，多一分敬畏。愿明日的街头不在出现类似那位女子般肆意的人，也再无随意评价的我们。

（1116）

第五篇：2014上海高考作文写作

2014上海作文题目

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌

你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

自由地穿越人生的沙漠王鑫

“你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。”咀嚼着这句话，思考着人生，不禁若有所悟：我们怎样穿越，那是我们的自由；但是我们必须牢记必须穿越又是对我们的制约。只有正确处理自由和不自由的关系，我们才能在纷繁的社会中游刃有余，实现人生价值。

一代黑人领袖林肯说：我们每个人都拥有自由，但自由是有边界的。人们的自由、创新只有符合社会的要求才能彰显价值。隐姓埋名三十载的中国核潜艇之父黄旭华，甘心做沉默的砥柱，他的生活是不自由的，但是他把他的生命服从于祖国的需要，在惊涛骇浪里驾驭核潜艇，在碧蓝的大海里畅游，谁又能说他的生命是不自由的？2013年他感动了中国。

年轻时的褚时健在任卷烟厂厂长期间，过分放大了自己的自由，越过了法律的底线，入狱十几载。耄耋之年他走进广阔的农村，和时代一起舞蹈，自由地发挥他的聪明才智，终于成了一代橘王。褚时健由烟草大王到橘王的蜕变，也有力地说明了正确处理自由和不自由之间关系的重要性。

事实一再告诉我们，如果把自己的自由凌驾于社会之上，那他终将是不自由的。不要说“我爸是李刚”的叫嚣者，也不要说涉世未深的李天一，就是那些曾经光环缠绕的***、徐才厚们不也在警示我们，个人的自由必须符合社会的准则吗？

滚滚红尘，漫漫人生，我们怎样才能正确处理自由和不自由的关系，使自己的生命有价值、有意义呢？“为中华之崛起而读书”，周总理的这句话在我耳边常常响起。1911年12岁的周恩来在回答魏校长“为什读书”的问题时所说的这句话，鞭策了一代又一代的青年学子。这就告诉我们人立于世，不应以小我为中心，应以国家为重。胸怀祖国，你才能在时代的浪潮中，自由地施展自己的才华。还是那黄旭华，为祖国的核潜艇实验奉献了自己。他在他的世界里，用自己掌握的科学知识攻克一个一个的核潜艇难关，当他驾驭着自己研制的潜艇深潜大海时，他真切地说：自由在这时才有了真的意义。可见，仅仅有正确的世界观还是不够的，我们还必须积蓄能量，充实自己，才能在自己的舞台上去享受自由绽放青春的美丽。

这是一个幸福的时代，一个催人奋进的时代，也是一个可以让我们张扬青春的时代。时代在时刻召唤着我们，我们准备好了吗？

我想，我们只有把我们的青春融进这时代的大潮，才能自由地穿越这人生的沙漠„„

2014/7/19