【原创】2014上海高考作文(个人作品以供参考)

第一篇：【原创】2014上海高考作文(个人作品以供参考)

2014年上海市普通高校统一招生考试

语文 作文

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)

你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

权利与使命

朔漠无垠。

穿越，是使命，为了求生，无可选择；方式和道路，是权利，为了求简，择之于心。生存即如穿越沙漠的竞速——权利与使命的错杂，构建自由与不自由的辩证。

——权利以使命为基础，自由也证明了不自由的必然。

人曰，学者的使命即是学习。这个看似无误的观点在一次次高科技犯罪、论文抄袭、造谣、投毒中摇摇欲坠。不禁发人深思，何谓使命，何谓权利？

孙子曰：“必以全争天下”——“全”是其法，而统治者的使命绝非仅仅“争天下”，而是定天下乃至“垂拱而治”。为了这个使命，一代军神才谋定了“全”字方针——古之帝王，旌蔽日、敌若云，颦蹙间的一声令下则可致血流漂橹、地崩山摧，仿佛是天威难犯的自由。然则以世人的离梦踟躅换来荒城颓壁，纵然雄途既溢，只作一朝“宫车晚出”。王师所向，使命是力挽狂澜而救民于水火，所谓“以战止战”。忽略使命的权利，好比在沙漠原地逞尽英豪，满腹韬略、意气风发却愈陷愈深，无以自拔！

践于个人，权利与使命则更加明了。修身明道是使命，毋庸置疑也无可取代。至于求学治经、从政经商，皆是可供自由选择的道路方式。因而后者势必基于前者而为践行前者。孔曰成仁，孟曰取义，这是古人的气节和道义。上至金石管龠之侪，下至布衣躬耕之属，明道乃根本，修身为纲要，才有了折佩表洁之高、叨陪鲤对之孝；才有了太史简、董狐笔、张良

椎、苏武节！至于王褒《僮约》、扬雄《美新》，其为人唾弃者，何也？未尝参透个人权利与使命，不明白自由与不自由之所以然，是以学术精而不知修身明道也！

反观当下，一众学子，投身经典而不识孝悌之德、礼仪之道、仁义之心、坚贞之行。沪上不少考生亦是招挥于内、横行于外——师道之不存、至亲之不顾，感情、友谊皆如儿戏；抑或以“高材生”的高姿态，给他人以负担与无奈……如此实如抱薪扑火、倒行逆施，大有失其本心之嫌！《颜氏家训》与《弟子规》不谋而合地将求知学文归于“行有余力”者。故，为人师者，传道授业；为学问者，修身明道。学与否，在义务教育完成之后便是个人自由取舍抉择的权利，而“修身明道”的人生使命却亘古不变：如若违之，则是本末倒置——以自欺欺人换来半纸空文凭，致使社会上高科技犯罪屡见不鲜、盗版货屡禁不止；当抄袭盗用习以为常，当山寨科技以假乱真，可知反思否？；“当人心变成市场，当市场变成战场”，为时晚矣！

人，生而在世，各有不同的轨迹和方向，唯独使命却是相同——小则个人之修身明道，大则天下之安邦定国，是以明确使命方能在此基础上确定方式与道路——这才是每个人的“权利”。修身而明道，尔后方能齐家、治国、平天下！否则，人生这个充满成败是非、爱恨离合的沙漠，永远看不到成功的彼端！

第二篇：2013上海高考作文

2013上海高考作文题出炉

今年上海卷高考语文作文题目是：“生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。这种现象普遍存在，人们对此的思考也不尽相同。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。要求（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌”。

第三篇：2014上海高考作文

【上海高考作文题目】

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章——你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

莫舍己道勿扰他心

张炜仑

（语文高考成绩122分，已被上海纽约大学录取。）

我可以自由地以不同的的路径跨越一片沙漠，而我终究必须要跨过它，因此，我是自由的，我又是不自由的。

这是一个看上去充满矛盾的命题。自由和不自由以一种对立的形式出现，却又共同存在。在这之中，我们的自由似乎被囊括在一种更大的不自由之中，就像眼前的这片“沙漠”，广阔却无限逼仄。我自由，因为我有选择的权利；我不自由，因为我始终活在一个制定好的框架下。（解题——精准，为后文论证做铺垫）我们看起来有很多种不同的方式去做一件事，而我们终究要面对现实，踏出沙漠中的每一步，以应付自己的生活现状。在这样的背景下，当代人活出了两种极端：一种人磨平了身上的一切，在沙漠中灵活穿行，以期达到自己的目的；另一种人则极不情愿、极其愤怒地直击必须面对的障碍，让生活中的一切都成为无法走出的沙漠。（联现——贴紧题意，落实具体）

第一种人获得了表象的自由，却也收获了米兰昆德拉所说的“媚俗”状态。当生活中的一切都成为了逢场作戏，他们心性就会消减，最终失去个体的思想和价值取向；当我们彻底地变得圆滑之后，真正的自由也就不复存在了。因为我们以扭曲自身价值、迎合媚俗需求作为代价选择了一条路径——自由便成了不自由。第二种人，他们竭力地冲击不自由的处境，想要在被迫接受的现状中找到一条路径，却因为浑身的棱角和恶劣的心态难以为环境所容。就像卡夫卡的《城堡》中，主人公不断陷入无奈绝望的处境，到死也没有达成自己的诉求；亦像《麦田里的守望者》，叛逆者成了精神病。我们的周遭充斥着这两种人，因而构成了躁动不安的时代主旋律。

可是，这真的就是关于“自由”和“不自由”的讨论的全部吗？（由“反”转“正”）

索达吉堪布转述法王如意宝晋美彭措的一句话让我印象深刻：“莫舍己道，勿扰他心”。意思是不要背弃自己的道心，也不要扰乱他者的内心。我们不妨将沙漠中的命题颠倒一番：你必须要跨过这片沙漠，你是不自由的；但是你可以选择不同的道路，所以你终将是自由的。（主旨出——扣紧题意又别出心裁）境况截然不同了！我们要活得柔软，不去激烈地指责和抗拒一些事，因为这样往往于事无补；但我们要活得更加坚毅，坚守住自己内在的心性，坚持自己的价值取向并拒绝奴态和盲从。

难忘杨绛先生，她披着隐身衣，忍受不同时代的世态炎凉，却从不丢掉自己内心的自由和平和。踏踏实实地做事，整理珍贵的文字资料，翻译文艺巨著。她拥有知识分子的操守和固执，亦将平淡的温和的心性通过文字表露出来，让无数人动容。“莫舍己道，勿扰他心”，就是这样一种姿态——不与“不自由”对抗，不为了“自由”失去自己，（扣之前的两种“当代人”）最终达到真正的自由境地。不愤怒，亦不迁就。即使前方有再多的丑恶和凶险，我们也要找到一个自己的方向；即使前方有再多的自由，我们也要选择一条自己的路去走。莫舍己道，勿扰他心，定心完成自己穿越沙漠的使命，完成一点实际而有益的实践，是我对“自由”与“不自由”的态度。（能写出这样的文章来，关键就是能基于“我”的“态度”：不假、大、空，不刻意迎合，不故作高深，甚而不强为“正确、有力”）

【点评】

因为是考场作文，所以是不自由的——必须明白命题意图；必须符合材料作文的要求。然而，因为炜仑内心是丰富的，思想是活跃的，所以，即便是考场作文，他走笔运文又一定是自由的。小作者没有简单地界定自由与不自由的关系，而是将问题置于“更大的不自由”或“一个制定好的框架下”去探讨，使“自由”的内涵更具深刻性与沧桑感。更难得的是，讨论的是“自由不自由”，其实是对现代人价值取向和人生困境的一种审视，是对“怎样的自由才是我们要去追寻与坚守”的青春告白。

沙漠中自由的选择

黄宜铖

（语文高考成绩129分，已被北京大学录取。）

人出生时大多是哭泣的，这似乎是人生痛苦和不自由的隐喻。的确，来到这个世界上并不是人们自由的选择，人生的道路上也是乐少苦多，有很多沉甸甸的东西要去承担，而且别无选择必须承担。所以，生命就像一个我们必须穿越的沙漠。但是，人可以选择怎样穿越沙漠，这又是人最重要的自由。（破题、立论）用沙漠来隐喻人生，已见于《西游记》。虽然孙悟空能翻跟斗，但是唐僧还是没有让他取经取完了事，而是坚持自己去西天取经，这正是唐僧的自由。唐僧认为要得到经本后依之修行才能得到自由。但其实，他在沙漠中行走的时候已经得到自由了。在《西游记》末尾，吴承恩设计了一个很有禅意的结尾。佛祖的两个弟子向唐僧索要贿赂，交不出贿赂的唐僧一开始只拿到了白本，这实际上是作者对“终极自由”概念的取消。（表述有点绕）

人并不是要穿越沙漠才能得到自由，人在沙漠中行走时，决定自己行走的道路与方式就是自由的。人生也并不是要依靠漫长艰辛的宗教苦修后才能获得终极自由，才能升到天堂，说不定天堂里的佛祖弟子竟然也像污浊的人间一样向人索贿呢？人生的自由，在于此时此刻。“即今休去即休去，若觅了时无了时”就是这个意思。

当我们对终极自由存在于此时此刻有了认识以后，我们便能发现，这种自由选择的权力是所有人类共同具有的。（这个论点是颇有哲味的，但某些概念可商榷）对这一点的体认，让选择不同人生道路的人惺惺相惜。前不久过世的台湾诗人周梦蝶，他终年在台北繁华的武昌街头默坐，售卖纯粹的文学书籍，以此度过一生。他有时一天只能赚到二十几元新台币，长年营养不良。他为世人留下了四卷可以通灵的诗作。相比之下，龙应台选择从政，在立法院接受立法委员通宵的质询。但这不妨碍龙应台在文集中多次记述她与周梦蝶相见时内心的触动，也不妨碍他们引为知音。他们都依照自己的内心愿望，自由选择了自己穿越沙漠的道路。因为他们都能了解此时此刻的自由意志就是一切，这就是“终极自由”，所以他们能够发现互相生命的光华。选择一样的人生道路不能使我们相互理解，但在选择自由的层面上，人与人才能发生感同身受的触动。（点睛之笔，有味道！）

对于我们高三的学生而言，高三也是一片沙漠。我们是不自由的，因为我们必须穿过它，但我们又是自由的，因为我们可以选择穿过沙漠的道路与方式。我们并不用等到高考结束以后在西藏、丽江与厦门才能找到自由，其实就在此时此刻，做每一道题、读每一页书的时候，我们就已经是自由的了。（为什么呢？没讲清楚啊，角度是很好的）沙漠是一个隐喻，自由不在沙漠结束以后的地方，它就在你穿越沙漠的此时此刻，就在你选择道路与方式的刹那中。（回扣题目与主旨）

【点评】

或许在一个小时内匆匆回忆出的文章不能反映出宜铖在考场上“那一篇”的全部，毕竟这样的写作方式不是宜铖要的“自由”，而恰恰是让他纠结的不自由。喜欢研读《五灯会元》、高三最紧张的时刻都不忘斟一杯铁观音慢慢喝来的他，眼中的自由定是带有禅意的。所以他才会在百般纠结与痛苦中恍然：人生漫漫，苦海无边，自由难寻却易把握——因为它就活在选择过程的“刹那中”，当下即是终极，刹那便为永恒。假若沙漠隐喻的是人生，而痛苦和不自由是人生的隐喻，那么，我们能够选择的是——且喝茶去。

第四篇：去年高考作文满分作品

去年高考作文滿分作品

毛敏寫的作文「選擇」，也就成為大陸滿分「詩歌」型作文的絕響。由於其特殊性，特提供全文如下：

如果我是一片雲，我會放棄高高在上，我選擇化作一滴滴小雨飄落人間。

你要問我為什麼?

請看看那些鬱鬱蔥蔥的生命，那，就是我的答案。

如果我是一支河流，我會放棄奔流到海，我選擇化為甘泉流入麥田。

你要問我為什麼?

請聽聽農民伯伯喜悅的笑聲，那就是我的答案。

如果我是一株靈芝，我會放棄長命百歲，我選擇化為一滴滴藥湯灌入人口中。

你要問我為什麼?

請看看那位康復病人的笑臉，那，就是我的答案。

如果我是一塊礦石，我會放棄平靜安逸，我選擇熔入爐中化為滾燙的鋼

水。

你要問我為什麼?

請看看那一座座的高樓大廈，那，就是我的答案。

如果我是一隻白鴿，我會放棄自由嬉戲，我選擇永不停息地把橄欖枝銜到戰爭的國度。

你要問我為什麼?

請看看那些飽受戰爭痛苦的兒童正在快樂地玩耍，那，就是我的答案。

人生，是一篇做不完的選擇題，向前？向後？往左？往右？

如果你已迷失方向，瞧瞧你心靈中的真、善、美吧，那，就是我的答案。

第五篇：2016上海高考作文优秀之一

2016上海高考作文优秀范文之一

呼唤理性的声音

般若

仔细听听，还有多少理性的声音？

清晨，于赶赴考场的路上遇见一女子，正对掌中电话不停叫嚣，声音震耳欲聋，令过往行人纷纷侧目，快步绕行，只听见路人的议论声不绝于耳——“怎么这么没有道德？”“公共场合都不知道为大家着想，真是素质低下！”更有甚者偷偷掏出了手机，对这女子连按快门„„

面对此情此景的我不禁莞尔，街头群众积极的评价之举不正是折射出了当今人们日益强烈的公民意识吗？当科技不断发展，各式各样的社交平台使人与人之间的距离无线拉近。我们因而也拥有越来越多的可能去接触他人的生活，并越来越倾向于对其发表看法、作出评价。路见不平，拔“言”相助，舆论评价毫无疑问是现在规范社会秩序的重要力量之一，而如此这般的评论更是在一定程度上推动了人们集体责任感的强化。这，对于社会的进一步“凝聚”功不可没。

然而，当静下心来仔细回想，方才的笑容却渐渐消散。“没素质”“没道德”，这样近乎辱骂的话语难道真的是我们评价他人时应该吐露的吗？在缺乏了解的情况下对女子行为“断章取义”，甚至施加直指人格的批判，这样的评价真的值得我们肯定和跟风吗？

依我之见，答案是否定的。评价他人，必须建立在理性的基础之上。唯有将道德观念与社会规定等作为评价行为的不二准则，方能真正去芜存菁，从而减少对他人、社会以及自身不良影响，产生良性的连锁反应。

如今的评价之举大致可分为两个类型：被动评论与自发评论。前者源于大数据时代下信息爆炸带来的迷惘。人们在目睹权威受舆论冲击的同时，亦在渴望着权威的声音为自己指点迷津，保驾护航，由此催生了许多因“毒舌”而备受追捧的网络红人。而后者则是源自信息时代的多样性。发达的媒体给人们打开了一扇扇通向他人生活的窗口，当这种观察成为一种习惯，大众便往往不再满足于成为一个旁观者，而是希望打开窗户，为让人的生活“指点江山”。必须指出的是，不论是前者还是后者，其中的主宰常常是强烈的主观性，故而也记忆导致不同价值观的冲突与碰撞，甚至演变为对人身权利的损害，其影响必然有弊无利。

随着现代社会的发展，我们似乎一转身就能得到无数人的经验传授。在我看来，当下所缺乏的恰恰是科技所无法带来的东西，即正确的评价态度。我们需要呼唤理性的声音，呼唤人们以客观的立场与清醒的头脑去发表每一句言论，而非让感情色彩主导一切。试看以“知乎”为代表的问答网站，不正是引起问答者严肃认真的态度和良好的监管体系赢得了网友们的纷纷点赞吗？以理性精神为基础的评价机制，不仅为人们带来了知识的交流，更让我们得以在这个过程中产生新鲜的思想火花，收获更加宽阔成熟的视野。

呼唤理性的声音，呼唤多一份理解，多一份包容，多一份友善，多一分敬畏。愿明日的街头不在出现类似那位女子般肆意的人，也再无随意评价的我们。

（1116）