流誉千古《敕勒歌》，天堂草原“敕勒川”导游词

第一篇：流誉千古《敕勒歌》，天堂草原“敕勒川”导游词

各位团友，大家好！大家来到内蒙古，很大程度上就是为了一睹草原风采。大家对于内蒙古大草原的了解很大程度上是源于一首北朝民歌。那就是大家耳熟能详的《敕勒歌》。诗中描述道“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。一首古老的歌谣，它穿越千年的时空，今天依旧鲜活。想必每一个人都对这首古老的歌谣很熟悉吧，那是我们在小学课本里都必修的一课呀!想必每一个来到草原的人都会情不自禁地想起这首意境开阔、气势雄浑、吟诵大草原壮美风光的《敕勒歌》，我们身为导游也莫能例外。但是我们现在能游览的呼包二市周边的草原，无论是希拉穆仁草原、辉腾锡勒草原还是格根塔拉草原，都已经远非昔日的敕勒川了，因为它们都位于内蒙古高原的阴山以北或“阴山上”，绝无“阴山下”的地理概念。大家可能要问了，历史上的天堂草原敕勒川到底在哪里呢?其实古人已经给了我们一个确切的答案，大家可以分析一下我们的《敕勒歌》： ①敕勒川——敕勒族居住的平川。敕勒是古代一个游牧民族，又称高车族（是大轮勒勒车的发明者），原居漠北，降附北魏后迁居阴山南北，活动在今内蒙古、甘肃一带。②阴山——诗中主要指的就是大青山，在内蒙古自治区中部，东西走向。“敕勒川，阴山下”，就说出了敕勒川的地理位置，阴山是绵亘塞上的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”——环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”——天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，茫茫一片。综合分析起来，敕勒川岂不就是我们脚下的这片土地吗? 诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏，到末句——“风吹草低见牛羊”，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡、牛羊的世界。但由于牧草特别丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里，只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由苍茫一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。这是一首北朝民歌，歌中描绘了奇丽的草原风光和兴旺的畜牧景象。其实敕勒川就是今天的土默川，北朝时这里因为有敕勒人驻牧而得名敕勒川，明清时又因为蒙古土默特部驻牧而改称土默川。而今天呼和浩特的这片土默川，即呼和浩特平原，便是古代敕勒川的中心地带。士默川位于内蒙古自治区中南部，西起包头昆都仑河，东至蛮汉山，北靠大青山，南濒黄河及和林格尔黄土丘陵，东西长200余公里，西部平均宽19公里，东部宽达100多公里，呈三角形总面积约8千至1万平方公里，系由黄河和大黑河冲积而成。整个平原地势平坦，气候条件适宜，土地肥沃，水源丰富。在古代，广阔无垠的敕勒川因为紧傍“草木繁茂，多禽兽”的阴山，所以是我国北方游牧民族的摇篮，有许多民族先后在这里生息繁衍。据史书记载，战国时期，赵武灵王曾经在今天的呼和浩特市金河镇一带建立马苑，放牧军马，推行胡服骑射，准备与强大的秦国决一雌雄；端庄俏丽的王昭君出塞经此西缘北上漠北草原，与呼韩邪单于结为夫妻，汉匈人民和睦相处近60年，长城内外出现了“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”的祥和景象；鲜卑拓跋部在盛乐建立代国和北魏前期政权时，“自东山至西河二百里，北山至南山百有余里，每岁孟秋，马常大集，略为满川……”。这里的川，指的就是敕勒川。敕勒族是我国古代北方的一支游牧民族，这里的敕勒人生活在我国历史上的南北朝时期。敕勒人的祖先是汉时生活在漠北的丁零族人，他们擅长于制造高大车轮的车子，这样可以顺利地走过蒙古高原上的茂草厚雪、沼泽河流，因此，当时的人把其又称为高车族。那时，敕勒人的高车曾常常翻越阴山山脉碾进北魏的疆域，直接威胁着北魏王朝的统治。因此，北魏统治者曾一度放慢南下中原的脚步，腾出手来多次亲率大军越过阴山去攻打袭扰自己北疆的敕勒各部。后来敕勒人那高大的车轮终究没能抵挡住鲜卑人的铁骑，很多的敕勒部落相继归附。就是在五世纪初，当时的北魏王朝曾把贝加尔湖东部数十万敕勒人迁徙到漠南来。因此，有相当一部分敕勒人便在鲜卑人的驱使下，坐着自己那高大的车子，趋赶着成群的牛羊，悠悠地追逐着水草翻越阴山山脉出现在阴山南麓的蓝天碧野之中。在这里他们居住下来，于是有人把这片区域称之为敕勒川。回顾历史，我们可以想象，敕勒人茫然地

把目光投向远方，远方除了无边的茂草，就剩下漫漫的苍穹了。阴山的主峰大青山如一道高大的屏障挡住了漠北干冷的大风，黄河在河套地区的迂回又为此提供了充沛的水源，因此，土肥草美，林茂水沛。虽然这是一片陌生的土地，但对一个逐水草而居的游牧民族而言，这里无疑就是自己最美的家乡。因此，敕勒人便选择了这里，让那茂盛的草原和无边的苍穹把自己的生命变成了草青草黄的重重复复，一代代地就在阴山脚下这片广袤的大草原上辗转流动，以牧人的情怀谱写着壮丽的诗篇。《敕勒歌》不仅再现了敕勒川大草原的自然风光，而且也使人充分体现出敕勒民族纯朴豪迈的胸襟。那么，这首流传千古的民歌的作者或演唱是谁呢? 它是一个叫斛律金的敕勒人在军旅中为鲜卑将士和鲜卑化的汉人主帅高欢振臂唱出的一首《敕勒歌》，让历史记下了这个民族，也让这阴山脚下有了“敕勒川”这样一个响亮的名字。斛律金生存的年代，是我国历史上群雄争霸、社会大动荡的南北朝时期。那时曾雄霸我国北方、其势力一度扩张到中原腹地的北魏王朝也被分裂为了东魏和西魏。这个时期，在今呼和浩特、包头的后山地区曾产生了许多英姿勃发、桀骜不羁的英雄豪杰，当年曾分别从阴山北麓的怀朔镇、武川镇起家，并先后窃取了东魏、西魏政权的高欢和宇文泰就是产生在北朝后期的这样一对死对头。曾经创造过云岗和龙门灿烂石窟文化的北魏王朝此时已是名存实亡了，后来高欢的儿子废东魏建立北齐，宇文泰的儿子废西魏建立北周；再后，北齐被北周所灭，而北周至宣帝时又由其国丈扬坚执掌大权，杨坚废北周灭南朝陈国建立隋朝，华夏从汉末始至此历370年又归一统。这就是那一时期的历史主脉。与这首《敕勒歌》有关的，还应该说说这个诞生于白道地（今呼和浩特城北坝口子村附近），起家于今包头固阳境内的北魏怀朔镇，曾篡夺了东魏大权的大丞相高欢。公元546年，雄心勃勃的高欢曾集中了东魏全部的精锐之师去讨伐西魏，志在一举消灭对手进而雄霸天下，不料想却在位于如今晋南稷山县的玉壁城下遭西魏名将韦孝宽重创而溃不成军。为整顿军纪，振奋士气，共度难关，老谋深算的东魏军主帅高欢特请出了军中老将斛律金，要他用歌声来激励军中士气。敕勒人斛律金当即用鲜卑语挥臂吟唱出了这首东魏将士们非常熟悉和喜爱的《敕勒歌》。气势雄浑、苍劲高昂的歌声刹时间随战场厮杀的风尘飘荡于军营上空，震撼着全军将士们的心。歌声把他们带回了“天似穹庐，笼盖四野”的大草原，带回了阴山下那“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”的故乡。一般来说，思乡必厌战。不知何故，这思乡之歌倒激励了士气。歌声让他们个个饱含热泪，军旅刹时群情激奋、士气高昂。回想起多年转战驰骋的草原，以及多次战胜敌人的那些难忘的岁月，此时的军中主帅高欢也禁不住老泪纵横了。雄浑的歌声拂去了将士们萎靡不振的神色，也荡去了高欢心头的郁闷。就是这样一首歌，使东魏大军没有被因攻城而自致惨败的气氛所瓦解，而是顺利地返回了自己的国都邺城（今河北邯郸）。一首依附鲜卑族的敕勒人在平时的生活中赞颂自己美丽家乡的歌谣能有这么巨大的感染力，这也许是那东魏的统治者们怎么也无法想象到的吧!据《乐府广题》推论，当年斛律金在玉壁城下唱出这首大气磅礴的《敕勒歌》时用的是鲜卑语，后来才译作“齐语”（北齐立国后国语为汉语），那是因为当时东魏的达官显贵们多是鲜卑人，而北齐王朝的奠基者高欢则为鲜卑化的汉人。《敕勒歌》被译成汉语，这就是千百年来口口传诵的《敕勒歌》。我想，斛律金肯定也会用敕勒语吟唱这首歌，但是这没有被史书记载下来。我们不知道这歌词经过这其中多次的翻译，那原来敕勒语的歌词究竟是怎么样的?还有那激越豪迈的曲调又是如何谱写的?这些也象眼前这古老的敕勒川一样离我们远去了，留下的仅是让今人联翩的浮想和不尽的遐思。现在大家能够听到的《敕勒歌》是由我区蒙古族著名歌手腾格尔演唱的。敕勒歌雄浑壮阔，悠扬高亢的气势与南朝诗歌妩媚纤巧的风格恰成对照。这种壮美的审美意识，后来成为内蒙古文学艺术的传统。敕勒歌至今仍脍炙人口，成为中华民族文学宝库中的瑰宝。“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这首流传千古的《敕勒歌》可谓是妇孺皆知。但是真正的敕勒川文化，却并不被太多的人知晓。现在我们正在努力挖掘、弘扬传承已久的敕勒川文化。据有关史书记载，历史上相当长的时期内，古敕勒川地区以游牧经济为主，但由于邻近中原，受农耕文化逐渐北移以及明代中晚期以来蒙汉民族逐渐融合等诸多因素影响，当时较先进的农耕经济逐渐“蚕食”游牧经济，到清朝光绪年间，农耕已成为这一地区的主要经济形式了。草原孕育了古代游牧民族，历代人传唱的这首“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的诗歌见证了古时敕勒川草原迷人的景致。而今，我们唱着《美丽的草原我的家》，追寻梦中依恋的碧野苍穹。

第二篇：敕勒歌

敕勒歌

教学目标：

1、会认5个字，注意多音字“见”。

2、正确、流利地朗读古诗。背诵古诗。

3、结合图画了解古诗的大致意思，感受诗中描写草原的无比壮阔及游牧民族的生活。想象四野苍茫的景象。教学要点：

朗读古诗，熟读成诵，在朗读中感受诗所描写的景色和牧民的生活。教学资源：（主要注明网络资源、校本资源、教育技术资源等）板书设计：

敕勒歌 教学设计： 创设情境：：

看图画导入课题。

1.出示插图投影片、挂图或光盘。使学生面对反映北方草原风光的图景，说一说看到的情景，抒发自己的感受。

2.今天我们学习一首描写北方草原美丽风光的北朝民歌——敕勒歌。这首诗写作时间离现在已有1500多年了。写得怎么样呢？ 请同学们听录音——放课文朗读录音

3.解题。自主探究：

一、读通诗句，认识生字。

1.自己借助拼音把字音读准，把句子读通顺。2.在课文中画出生字，借助拼音读正确。3.检查识字情况。

4.检查指导读课文，把诗句读流畅。

二、读懂诗句，了解字词。

1.自读课文，提出自己不懂的词句。学生尝试互相解疑，教师点拨讲解难懂的词语句子。2.教师针对学生质疑讲一讲诗句的大意，学生仿照口述。

三、反复朗读，体会诗的意境。

1.放课文朗读录音，或教师范读。将学生带入情境。

2.学生自己读体会诗歌表达的感情。指名读，评议指导，反复练习。

3.多种形式开展朗读比赛。

四、看图有感情地朗诵。

1.再次出示图画，学生看图练习背诵。

2.2.小组选代表到台前看图吟诵，评议后齐背。归纳小结： 拓展练习：

1．今天我们学习《敕勒歌》这首诗，你一定有很多的收获吧!把你的了解、想法和你的好朋友说一说。

2．大草原就是—幅美丽画卷，赶快拿出你的纸和笔把它画下来吧!教学反思：

第三篇：敕勒川教案

敕

勒

歌 北朝民歌 课文内容：

敕勒川/阴山下/天似穹庐/笼盖四野/天苍苍/野茫茫/风吹草低见牛羊 作家作品常识：

《敕勒歌》是南北朝时北方敕勒族的民歌。歌中的敕勒川就是今天的呼和浩特市周围的广大地区。北有大青山挡风，南有黄河迂曲补水，乃是游牧民族十分向往的冬夏两宜的肥美牧场。

《乐府诗集》将《敕勒歌》收入《杂歌谣辞》。《乐府诗集》是宋代郭茂倩编著的乐府诗总集，主要记录了两汉到唐五代的乐府诗和先秦歌谣，共一百卷。传世名篇佳作众多，如《木兰辞》、《陌上桑》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》等。教学设想：

本篇课文是首民歌，仅仅有27个字，却有极大的艺术感染力，给我们描绘了一幅壮阔，富饶，幸福安康的草原生活，本课从语言到意境可谓浑然天成，它风格朴素、意蕴真淳，语言浅近明快。所以本课以阅读欣赏为主，以课件为辅助给学生美的的体会进而美的教育。教学目标：

1读懂诗句，体会诗中的思想感情。

2有感情的朗读这首诗，感受诗中所描绘的景色；学习用动静结合来体现草原美的写法。

3引导学生展开想象，体会大草原的富饶、广阔和美丽，体会敕勒族幸福安康的美好生活，感受作者那种对大草原那种无比喜悦和热爱之情。

4学生会背诵这首民歌。教学过程：

一、创设情境，导入新课：

1上课后，让学生闭上眼睛，创造一个宁静的氛围，利用多媒体课件播放《美丽的草原我的家》，把学生带入一个美丽的梦景。2利用课件展示课文内容，教师在黑板上板题目：敕勒歌。二初读全诗，字词释义

1自由读诗歌，要求读正确、读通顺。

2指名朗读古诗。听听是否读得既正确又通顺。（读准诗中“见”的音。）3读后借助课文注释，试着说说诗的大概意思。4全班齐读古诗。

二、分步解读，把握诗境

1解题意。读诗题，看注释了解题意。敕勒是一个游牧的民族，生活在现在的山西、内蒙一带。这首诗就是敕勒人所唱的牧歌。2读通诗句，理解诗意。

① 读一读，想一想：这首诗描写的是什么地方的景色

“敕勒川，阴山下。”这一句写了敕勒川的位置。敕勒川，在阴山的脚下？

②“天似穹庐，笼盖四野”表现了大草原的什么特点？包含了草原牧民的什么情感？

了解“穹庐”指的是敕勒人生活的毡帐，就是现在的蒙古包。表现了天高地阔，草原辽阔无边，地之四边与天之四垂相接，天空像巨大的蒙古包。用自己日日相伴的最为亲近的生活居所来比喻，饱含了草原牧民热爱自己的家园的情感。

③天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。诗中为什么不写人，而是强调、渲染天地苍茫，上下一片？在这样的背景下，“风吹草低见牛羊”带给你怎样的感觉？

诗中不写人，而是强调、渲染天地苍茫一片，正是要突出表现大草原的这种天地旷远、浩瀚自然的特点。虽然诗中没有写人，但诗中并非无人，风吹草低见牛羊，有牛羊的地方就有人，或者说有一双发现这些牛羊的牧民的眼睛出现在诗里。在这样“天苍苍，野茫茫”的背景下，就可能给我们如下的感觉：（1）油然涌起的生机感、喜悦感；（2）尤感这些生机、活力、生命信息的宝贵；（3）在这样草原辽阔、水草丰美之处的牛羊、牧民的怡然自得，自由自在。

三、再读本诗品悟诗意 1让学生再读课文，由诗入画。

这是一幅图画，远远的是雄伟的阴山，向天空看蓝天白云，美丽的草原无边无际，天地相接，轻风一来，牛壮羊肥，若隐若现，这是多么自然的和谐图呀，我们经常讲，要创造一个和谐的世界，那不正是我们追求的生活吗？ 2教师有感情地描述诗境：（课件展示草原风景，教师配乐朗读）“在一望无垠的大草原上，满眼青绿，无边无际地延伸开去，只有那同样辽阔的天宇，如同蒙古包一般从四面低垂下来，罩住浩瀚的草原。在苍苍茫茫的天地之间，风吹拂着丰茂的草原。时而在这里，时而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。” 3．交流：看到这样的景色，你有什么感受？

（引导学生体悟诗情，感受草原风光的辽阔壮美，激发学生的向往和热爱之情。）

四、学生背诵本诗。1给学生读背时间。

2教师利用课件练习，给下列红色的字注音或根据拼音写汉字。

chì lè（）

qióng（）庐

见（）牛羊 天似（）

笼（）盖 3全班学生齐背本诗。

4观察课件展示风景，配乐背诵。

五、总结

《敕勒歌》把草原的清新、辽阔，把敕勒川所散发的山野草地的特殊气息尽收诗中，宛如一幅草原放牧的美丽画卷，可谓“诗中有画”。它具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言直白如画，艺术概括力极强。宋代诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”。这首民歌风格奔放、雄健质朴，寥寥几句就十分生动地勾勒出内蒙古独特的壮丽景色，反映了敕勒族人民的生活，表现了他们对生活、对家乡的热爱。这不正是人们向往的人类生活的天堂。

六、用课件播放《天堂》这首歌，在歌声中结束本课。板述设计：

敕

勒

歌（北朝民歌）草原美景 背景：

阴山下

全景：

天似穹庐，笼盖四野 特写：笼盖四野”的野，拼音yǎ。

原文：敕勒歌

敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。注释

①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。

②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。③阴山：在今内蒙古自治区北部。④穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

⑤笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。⑥天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。⑦茫茫：辽阔无边的样子。⑧见（xiàn）：同“现”，显露。译文：

辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

赏析：《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。

风吹草地见牛羊

第四篇：《敕勒歌》教案

◆周海生《敕勒歌》教案——

一．创设情境，激情导入，亲近敕勒大草原

1．听歌赏景，激情导入。

播放腾格尔《天堂》，课件展示草原图片。学生边听边看，感受草原的壮美。师：一曲《天堂》唱尽了游牧民族对家乡的热爱，令人心潮澎湃，一首《敕勒歌》写尽了北国草原壮丽富饶的风光，让人为之陶醉。今天我们共同来学习《敕勒歌》。

（板书课题）

2．了解《乐府诗集》的相关知识。

教师：上课之前，同学们都积极地了解了有关《乐府诗集》的知识，下边请同学们把你收集的知识展示一下，和大家一起分享吧。

★学生1：《乐府诗集》将《敕勒歌》收入《杂歌谣辞》。《乐府诗集》是宋代郭茂倩编著的乐府诗总集。它是继《诗经·风》之后，一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集。

★学生2：《乐府诗集》主要集录了两汉到唐五代的乐府诗，兼集先秦歌谣，共一百卷。

★学生3：《乐府诗集》传世名篇佳作众多，如《木兰辞》、《陌上桑》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》等。

★学生4：“乐府”，本是掌管音乐的机关名称，最早设立于汉武帝时，南北朝也有乐府机关。其具体任务是制作乐谱，收集歌词和训练音乐人才。歌词的来源有二：一部分是文人专门作的；一部分是从民间收集的。后来，人们将乐府机关采集的诗篇称为乐府，或称乐府诗、乐府歌辞，于是乐府便由官府名称变成了诗体名称。

二．诵读诗歌，感受敕勒歌的韵律之美

第一步：读准读顺

1．学生大声朗读一遍，老师引导学困生朗读，引导学生读准字音，正确停顿。

字音提示：

“天似穹庐，笼盖四野”中的“野”读“yǎ”； “风吹草低见牛羊”中的“见”读“xiàn”。停顿提示： 敕勒川／阴山下。天似穹庐／笼盖四野。天/苍苍，野/茫茫，风吹草低/见牛羊。（板书）

2．学生大声朗读诗歌，读准读通诗句。组内互助，小组长听读，保证每位同学都能读准字音，正确停顿。

第二步：读出诗歌的韵律美

教师指导：读准读顺了诗歌，这只是诗歌朗读的初步，朗读诗歌一定要注意音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢，还要注意诗歌所表现的情感基调，这样才能读出诗歌的韵律美。

那么，敕勒川这首民歌，应该怎样来读？

1．学生自由朗读品味，交流朗读所要注意的事项。

教师引导明确：敕勒歌，主要是对敕勒川这个大草原的歌颂，它是在辽远壮阔的大草原上纵情歌唱的歌，具有明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮、粗犷、豪放，同时要读出敕勒人对家乡大草原的热爱与自豪的情感。（多媒体投示）

2．学生按照要求，揣摩着朗读。

3．教师放录音，学生听读、跟读，感受并把握诗歌的韵律。

4．学生自由朗读。可以大声朗读，也可低声吟唱，注意朗读要求模仿示范朗读，把诗歌读通、读出韵律。（两分钟）

5．教师点读（学生3人，三个层次），教师引导学生点评，感受敕勒歌的音韵美。

第三步：汇报朗读，当堂背诵

1．学生自行背诵2分钟，然后组长指导组内学生的熟练地背诵，并能基本体现诗歌韵，并选出本组最佳朗诵者。

2．找3人单独背诵，及时指导评价。

3．各组代表上台诵读古诗。教师及各组长组成评委，选出班级最佳朗诵者！三．吟诵远眺，赏析敕勒川的景色之美

过渡语：通过刚才的朗读，我们感受了敕勒歌高亢、粗犷、豪放音韵之美，现在我们一起来赏析敕勒川为我们展现的景色之美。

第一步：吟诵明确，理解意象 问题1：你在诗中都看到了什么？

1．学生抑扬顿挫自由吟诵诗歌，在文本上划出所写的景物；之后思考并在组内展开讨论交流写这些景物的作用，从而初步感受诗歌所展示的敕勒川的美景。

2．学生展示学习成果，教师评价肯定。

学生1：我看到了：阴山、天空、草地、牛羊等。

学生2：我还能想象得到：有一座座蒙古包、骑马放牧的人们。问题2：为什么要写这些景物（意象）？

学生思考简单交流，然后积极举手发言，教师评价肯定。

★学生1：一句“敕勒川，阴山下”说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，说明人草原的壮阔雄伟。

★学生2：“天似穹庐，笼盖四野”，极目远望，天野相接，天空就像硕大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。写天空是从仰视的角度写出了敕勒川的辽阔的。

★学生3：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这句主要从俯视的角度写草地。在蓝蓝的天底下，草原一眼望不到边，风时时吹来，茂盛的牧草低伏下去，一群群肥壮的牛羊从草里显露出来。写出了水草丰茂、牛羊肥壮情境，表现了敕勒川的美丽富饶。

第二步：诵读想象，赏析美景

问题：这些景物各有怎样的的色彩？共同构成了怎样的画面？请用笔写出来或者画出来。

教师指导：描绘诗中展现的图景画面，我们要抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想象加以再创造，语言力求优美。（多媒体出示）

1．学生闭目诵读，想象并赏析草原美景，之后讨论明确。教师参与讨论活动，对学生的学习结果予以积极评价展示。

2．学生展示，教师评价明确：

★学生1：青黛的阴山，蓝蓝的天空，朵朵白云，翠绿的牧草，五彩缤纷的花朵，苍茫的草原，白色蒙古包，黑白黄相间的奶牛，白色的羊群，穿着鲜艳的敕勒族小伙子。----画面色彩斑斓。

★学生2：敕勒川，坐落在雄伟的阴山脚下。站在这个大草原上，环顾四野，天空就像硕大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。蓝蓝的天空上漂浮白云朵朵，点点白色的蒙古包散落在翠青色的大草原上，极目远望，无边无际，一片茫茫。这时一阵清风吹过，茂盛的牧草随风轻伏，一群群牛羊闪现出来了。看，那黄的牛，白的羊，东一群，西一伙，在悠闲自得吃着草。骑着马的敕勒族小伙子，一边抽着响鞭，一边纵情地唱着《敕勒歌》，那苍劲豪放歌声随风飘扬，引得一些牛羊也在侧耳倾听！

★学生3：展示自己根据诗歌所画的敕勒川壮丽的美景！教师评价肯定。教师小结：（多媒体出示）

“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。

“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的色彩斑斓的壮丽图景。四．揣摩理解，体会敕勒人的乡情之美

过渡语（引导思考探究）：敕勒歌这首诗通过阴山、天空、草原、牛羊等简单意象，为我们展现了敕勒川的多姿多彩、生机勃勃，壮丽富饶的美丽景色，那么在这些意象和美丽的画面中，抒发着敕勒族人怎样的情感呢？你是从哪些句子或词语中品出来的？

教师指导：（多媒体出示）

从诗歌的意象下手，来揣摩蕴含的情感。即：这些“象”有何“意”？ 1．学生研读诗歌，思考，交流讨论探究，最后展示。教师积极参与学生活动，或引导或点拨。2．学生展示，教师评价明确：

★学生1：“阴山下”，阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，显示了敕勒川的壮阔雄伟，体现了敕勒人对自己家园壮阔雄伟的赞美与自豪！

★学生2：“天似穹庐，笼盖四野”，写天空之大，是为了表现敕勒川的辽阔的，体现了敕勒人对自己家园苍茫辽阔的赞美与自豪！

★学生3：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，写草地的丰茂、牛羊的肥壮，为的是表现敕勒川的美丽富饶，体现了敕勒人对自己家园美丽富饶的赞美与自豪！

教师小结：（多媒体出示）

这首诗歌，通过大山、天空、草原、牛羊的意象，敕勒人歌颂了家乡大草原的壮阔雄伟、苍茫辽阔、美丽富饶，歌颂了悠闲富足恬静的美好生活，字里行间也流露出了敕勒人对大草原感激和热爱、崇敬和膜拜之情！五．品读想象，感受敕勒诗的意境之美

过渡语：敕勒川壮丽富饶的草原美景，我们看完了；敕勒人对家乡炽烈的赞歌，我们听完了。那么，同学们，你还知道有关《敕勒歌》的哪些知识？展示出来，我们一起来分享一下，如何？

学生展示发言，其余学生听，识记。老师补充肯定。★学生1：敕勒，中国古代民族，属于原始游牧部落，又称赤勒、铁勒、高车、丁零（丁灵、狄历）。敕勒人最早生活在贝加尔湖附近，在冒顿单于时臣属于匈奴。

★学生2：4世纪中叶，生活在阴山一带的人大都已鲜卑化。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。敕勒人在北魏时期大量参加鲜卑人、汉人的战争，其中大部和丁零人一起逐渐融入汉族。敕勒中北方的一部臣服突厥汗国，后来成为回纥，现代维吾尔族的祖先。

★学生3：《敕勒歌》是南北朝时北方敕勒族的民歌，是牧人的歌唱。★学生4：据说，在公元646年，统治中国北部的东魏和西魏两个政权之间爆发一场大战，东魏丧师数万。军心涣散，主帅高欢为安定军心，在宴会上命大将斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振。

教师小结并引导思考：刚才几位同学的说的真好，我们从他们的展示中知道了敕勒族的演变，敕勒歌的作者和创作背景。那么，这首诗歌蕴含了怎样的意境？接下来，我们一起来品读感受一下。

教师指导：（多媒体出示）

所谓意境，是指寄托诗人情感的物象（即意象）综合起来构建的让人产生想象的艺术境界。

揣摩感受诗歌意境的思路一般是：意象+意象的特点+艺术效果+包含的诗人的感情。概括景物所营造的氛围特点。一般用两个双音节词即可，例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等。主要准确地体现景物的特点和情调。

1．播放腾格尔演唱的《敕勒川》。学生闭上眼睛边听边想象敕勒川的独特的景物，之后品读诗歌，组内讨论探究，品味感受敕勒歌的意境。

教师巡视引导，及时纠正学生的不良学习习惯。2．学生展示，教师评价明确：

★学生1展示：诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其壮阔雄伟、辽远苍茫。

★学生2展示：“风吹草低见牛羊”展示了草原的水草丰茂，牛羊成群，充满了勃勃生机的特点，营造了敕勒人悠闲自得生活富足的意境。

★学生3展示：腾格尔的吼唱，让我感觉到了诗歌有一种慷慨激昂，粗犷雄放的意境！

教师小结：三位同学，从不同的角度感受了诗歌的意境，很准！（多媒体出示）

这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，描绘了在一望无垠的大草原上，满眼的青翠，无边无际的天宇，如同毡帐一般笼盖草原，微风吹拂，肥硕的牛羊从丰茂的草丛中显露出来，波澜壮阔的场面充满了蓬勃的生机，形成了阔大恢宏的意境！六．研读探究，品析敕勒歌的艺术之美

过渡语：仅仅用了27个字，这首诗就绘出了敕勒牧民悠闲富足、粗犷豪放的生活图景，抒发了敕勒人对家乡大草原的赞美，对大草原感激和热爱、崇敬和膜拜之情！让我们感受到了阔大恢宏的意境！

探究：那么，这首诗是通过怎样的手法做到的呢？ 教师指导：（多媒体出示）

从修辞、艺术手法等方面入手，结合具体语句，进行研读思考。

1．学生研读诗歌，独立思考；之后组内交流，合作探究；教师引导点拨。2．学生展示，教师评价明确：

★学生1：烘托体现了敕勒川的壮阔雄伟。“敕勒川，阴山下”，用连绵雄伟的阴山，烘托了敕勒大草原的壮阔雄伟。

★学生2：比喻、间接和直接描写、仰视俯视相结合，展现了敕勒川的辽远苍茫。

“天似穹庐，笼盖四野”，极目远望，天野相接，天空就像硕大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。写天空的硕大是从仰视的角度侧面写出了敕勒川的辽阔的。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这句主要从俯视的角度直接写敕勒川的辽阔和富饶的景象。

★学生3：虚实结合展现了敕勒川壮丽的画面。阴山、天空、草地、牛羊等，这是意象的实写，全诗没有写人，但“见牛羊”句暗示了悠闲自得，纵情歌唱牧民的存在，还有那草原上一座座的白色的居住帐篷。这是虚写。

虚实结合，为我们描绘了悠闲富足、宏伟壮丽的牧民生活画面。★学生4：动（点）静（面）结合。诗的前六句写平川，写大山，写天空，写草原，是诗人从宏观着眼作总体（面）的静态的勾画；“风吹草低见牛羊”，这句是动（点）态的描写。这风一吹，草一低，现出了悠闲地吃着草的牛羊，骑着马缓缓移动的牧民，草原，顿时充满生机与活力。风吹草低，这一现啊，不仅现出了牛羊，还现出了草原的灵动。色彩的丰富，画面的灵动，使敕勒川变得更加美丽。

★学生5：这首民歌的语言直白如画，音调雄壮，艺术概括力极强。用最具民族特色的“穹庐”设喻，描写天空的辽远苍茫，朴素新奇。它风格奔放、雄健质朴，寥寥几句就十分生动地勾勒出内蒙古独特的壮丽景色，反映了敕勒族人民的生活，表现了他们对生活、对家乡的热爱。教师小结：（多媒体出示）

烘托和比喻的手法的使用，间接（仰视）和直接（俯视）相结合的写法，使草原更加的雄伟壮阔，苍茫辽远；虚和实结合、动（点）与静（面）的有机结合，使得诗中有静有动，形成了一种动静结合的美，使诗显得有生气，使画面充满了动感，弥漫着活力，彰显了敕勒歌的艺术之美。七．课堂总结

这节课，通过同学们的反复吟诵、想象揣摩、合作探究，我们欣赏了《敕勒歌》所描绘的悠闲富足、辽远壮丽的美景，体会到了敕勒人对家乡大草原炽热的情怀，感受了诗歌阔大恢宏的意境和艺术美！

有条件的同学，可以到蒙古大草原去亲身体感受一下大草原的苍茫辽远，牧民生活闲适，感受一下大自然的美丽。八．布置作业

赏析名句——“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊” 参考示例:（多媒体出示）

句中用“天苍苍”和“野茫茫”形容草原上的所见，给人以无限辽阔的感受。而“风吹草低”一句，写出了草原上水草的茂盛和牛羊的肥壮，又把整个画面变成了一幅天人和谐的人文图景，生动异常。语言简练质朴，音调雄壮，风格明朗豪放，雄浑天成，是描写草原风光的千古绝唱。

第五篇：敕勒歌教案

《敕勒歌》教学设计

一、看图导入，丰富认识

1.师：这节课，老师将带着同学们一起去领略大草原美丽的风光，请看~ 2.师：看！裁员的填空，蓝的如此纯净，地上的牧草长得如此茂盛！

师：看着一碧千里的草原，看一眼，就会让人心醉神迷！再看这些在草原上纵马飞奔的牧民们，他们的生活是多么美好而快乐啊！

3.师：看了这些草原风光图，谁能说说美丽的草原给你留下什么印象呢？（看来啊你们已经被草原的风光深深地迷住了。）

4.著名的作家老舍先生曾经去过草原，并且对草原的美景做了生动的描绘，让我们一起来看看老舍先生是怎么说的吧！（出示课件，朗诵）

5.师：同学们，老舍先生笔下的草原美吗？为了表现草原的美，老舍先生这段话共用了200多个汉字。然而，早在南北朝时期，有人仅用了27个汉字就把草原的美表现出来了，你们知道是哪首诗歌吗？对，就是《敕勒歌》（师板书题目）

二、趣味连线识字

三、理解诗意，体会意境

1.师：大家诗歌朗读的真好，你们读懂了吗？敕勒是什么意思？

敕勒是我国古代一个少数民族的名称，他后来与另一个少数民族鲜卑族融合到了一起。这首敕勒歌最早是以鲜卑语在牧民中间传唱，后来被翻译成汉语并广为流传。这样一首只有27个汉字的诗歌为什么流传了一千多年仍然具有如此顽强的生命力呢？让我们一起走进诗歌去找找答案吧！

2.同学们，你们知道川是什么意思吗？川在课文中指的是辽阔无边的草原。那么“阴山”呢跟诗句“不教胡马度阴山”的阴山指的是同一座山。这座山在今天的内蒙古自治区的中部，自西向东绵延数百里呢。读者这句诗，你脑海里出现了怎样的画面？

3.师：一句“敕勒川，阴山下”不仅交代了敕勒族人民生活的地点，而且描绘除了一望无际的草原，连绵起伏的群山，给人以无限辽阔、无比雄伟的印象。请你读出这种辽阔雄伟的气势来。4.请人读第二句。

5.要读懂这句诗，就要先了解“穹庐”是什么。看，穹庐就是这些白色的、供敕勒人生活的毡帐，也就是我们熟悉的蒙古包。请你想想看，“天似穹庐”是说天像什么？到底像不像呢？请大家闭上眼睛跟老师一起感受一下：

现在，你来到了辽阔无边的草原中央，抬头往上看，湛蓝的天空是那么高、那么远。再往前看，一直努力往前看的更远些，远处的草原与天空仿佛连在了一起。然后你向左看，向右看，转过身向身后看，天空和草原的界线全都看不清了。这时，你感觉天空真像——（一顶巨大的蒙古包）把整个草原给——（罩住了，盖住了）。

6.你知道为什么在敕勒人的眼里，他们觉得天空像自己生活的蒙古包，也就是像他们的家吗？这说明天空、草原在他们的眼里就是他们的——家。

7.家永远是最温馨的地方，所以“天似穹庐”这个比喻，既写出了草原的空旷与辽阔，也表达出了敕勒人对草原的喜爱之情。请大家跟我一起来读出这种喜爱之情吧！

8.让我们怀着这种喜爱之情，空旷是个最后一句，看草原上更加令人喜爱的是什么呢？ 9.（出示课件）齐读——风吹草低见出了什么？（牛羊）出现的仅仅是牛羊吗？天苍苍，苍是什么颜色？（湛蓝的颜色），茫茫是什么意思？茫茫是说草原和天空界线看不清楚。我们看，天空，一片湛蓝。草原，一碧千里。单仅仅蓝绿两色，是不是有些单调呢？然而，风吹过，草低伏下去，现出了成群的牛羊。黄的牛，白的羊，这一群，那一群。有牛羊的地方就会有什么人啊？是啊，还有穿着各色服装的牧民。风吹草低，这一现啊，不仅现出了牛羊，还现出了草原丰富的色彩。

10.草原理只看到一片绿色时，画面是静止的，而这风一吹，草一低，现出了有限吃草的牛羊，骑着马换换移动的牧民。草原顿时充满了生机与活力。风吹草低，这一现啊，不仅现出了牛羊，还显出了草原的灵动。色彩的丰富、画面的灵动，使敕勒川变得更加美丽。

11.为什么只有当风吹过，草低伏，才能现出成群的牛羊呢？这说明草长得怎么样？牧草长得如此茂盛，牛羊一定长得十分的——（肥壮），这就表现了牧民生活的——（富足）。所以风吹草低，这一现啊，还现出了草原的富饶。12.学到这里，相信草原的辽阔，富饶，美丽已经给大家留下了深刻的印象，敕勒族人民为什么把他们生活的草原描写的这么美呢？他们赞美草原是要表达怎样的请呢？（热爱家乡）

13.这首诗歌不仅写出了草原的辽阔、美丽、富饶，而且表达了敕勒族人民热爱家乡的感情。可以说整首诗中画面有静有动，色彩富于变化，仅用了27个字，变传达了如此丰富的内容，正式这首诗流传了1000多年仍然具有强生的生命力的原因。直到今天，还没有哪一首描写草原的诗歌能超过他呢。无论哪个人，也包括我们，只要有机会去草原，心中涌起的也一定是这首诗，口中念出的也一定是这首诗。让我们一起，再来美美的读读这首诗吧！

14.听着你们清脆、响亮的读书声，我终于明白：那么美的文字，之所以能够一代代流传下来，就是因为有一代代的少年儿童一直都在学习它。我们可以想象，这首诗歌诞生之后，200多年过去了，少年时代的李白和唐朝的孩子们一起，用清脆的声音读着——（师生齐读）

又是300多年过去了，少年时代的司马光和宋朝的孩子们一起，用响亮的声音读着—— 时间如流水，转眼又过去600年，少年时代的纳兰性德与清朝的孩子们一起用甜美的声音朗诵着——

15.像这样一代代流传下来的作品就叫做——经典，像《敕勒歌》《静夜思》《红楼梦》这样一部部经典著作，就构成了中华民族独有的文化，作为中华民族的少年儿童，作为祖国的新一代，我们要将中华优秀的文化传承下去，这就是我们的使命与责任，所以今天我们要读——（敕勒川）我们的子子孙孙也要读——（敕勒川），我相信，只要这种清脆的读书声永不停息，中华文化的薪火就会代代相传。