2018年高考历史(人教版)一轮复习对点优化集训：第十三单元第34讲 启蒙运动(附解析)

第一篇：2018年高考历史(人教版)一轮复习对点优化集训：第十三单元第34讲 启蒙运动(附解析)

第34讲 启蒙运动 对点优化集训

(时间：45分钟 分值：85分)

一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分)1.(2016·河南商丘模拟)人文主义是西方中世纪晚期以来人们的精神追求。启蒙运动高举理性旗帜，把人文主义发展到新的高度。“人文主义”的本质含义是（）A.洞察宇宙，探索人生

C.肯定人性，追求幸福

答案 B 2.(2017·东北四市教研联合体调研)学者杨晓东认为：“启蒙并不是告诉你如何思考，而是启发人说，你原本就已经有充分的理智，只是精神上被管制的习惯使你既懒惰又没有勇气使用你的理智。”基于这种分析，他认为“启蒙”主要是（）A.知道应该怎样思考

B.彰显人性的尊贵价值 C.自主开拓精神家园

D.追求自由平等的理想

解析 从“而是启发人说，你原本就已经有充分的理智，只是精神上被管制的习惯使你既懒惰又没有勇气使用你的理智”，可知“启蒙”是要求人运用理智自主思考，故C项正确。答案 C 3.(2017·湖南衡阳调研)伏尔泰在认识论上坚持人的思想源于对客观事物的感觉和经验，并根据牛顿的科学原理解释物质世界。他的宗教观是自然神论，主张上帝就是自然界不可抗拒的规律。这说明伏尔泰（）A.在认识与宗教上坚持理性原则 B.主张宗教信仰自由与思想自由 C.认为自然科学应当为宗教服务 D.认为宗教信仰与科学截然对立

解析 本题考查伏尔泰的思想。结合伏尔泰对待自然科学和宗教的态度可知他的思想体现了启蒙运动的核心特点——理性主义，A项正确。材料只指出了伏尔泰对上帝的态度，B项说法错误，排除；C、D两项说法明显错误，排除。答案 A 4.(2016·广西桂林模拟)伏尔泰赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，“己所不欲，勿施于人”等，是超越基督教教义的最纯粹的道德。其赞扬孔子的主要意图是（）A.借助孔子道德反对基督教神学思想 B.宣传平等思想构筑近代社会理念 C.借助孔子思想倡导建立共和制

B.追求自由，强调平等 D.否定教会，信仰得救 D.利用中国道德政治批判西方现实

解析 伏尔泰吸收儒家思想主要是为了建立资产阶级理性国家，反对基督教神学思想不是主要意图，故A项错误；伏尔泰是法国启蒙运动的领袖，主张吸取儒家文化中的合理部分来推动社会改革，故B项正确；伏尔泰倡导君主立宪制，不是共和制，故C项错误；材料中没有体现伏尔泰批判西方现实信息，故D项错误。答案 B 5.(2017·新疆乌鲁木齐调研)19世纪的法国思想家托克维尔说：“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”“最大胆学说”指的是（）A.人文主义思想

C.三权分立思想

B.民主共和思想 D.自由主义思想

解析 根据所学，18世纪启蒙思想家孟德斯鸠三权分立学说，成为后来资产阶级政治制度的基本原则。美国1787年制宪会议的理论依据之一即是孟德斯鸠的分权理论，选择C项符合题意。答案 C 6.(2017·河北唐山模拟)伏尔泰认为：“当君主是一个哲学家时，对人们来说是最大的幸福。”卢梭认为：“专制君主永远都是暴君。”狄德罗指出：“公正、温和、开明然而专制的统治者连续几朝的统治，对人民来说也许是最大的不幸。”由此可见他们（）A.对君主专制态度迥异 B.都反对封建君主专制 C.都主张人民权力至上 D.都宣传天赋人权学说

解析 本题考查启蒙思想。伏尔泰主张君主立宪制，卢梭、狄德罗反对任何形式的君主专制，由此可知，他们都反对君主专制，故A项错误，B项正确；材料既未涉及人民掌握国家统治权的问题也未涉及公民个人权利的问题，故C、D两项错误。答案 B 7.(2016·四川乐山三模)“法国有自己的国情——它有强大的专制传统，却没有产生革命。……在法国非用暴力方式才行。在这个意义上讲，……法国需要卢梭。”“法国需要卢梭”主要是因为（）A.卢梭是大革命的思想先导 B.卢梭宣扬浪漫主义 C.卢梭倡导了人民主权学说 D.法国缺少政治理性 答案 C 8.(2017·山东青岛模拟)从伏尔泰的自由和法制、孟德斯鸠的三权分立、卢梭的人民主权到康德的道德有限理论，这些观点（）A.来源于雅典民主政治的实践 B.构建了系统的民主思想体系 C.没有解决民主制度的运作问题 D.实现了德治和法治的统一

解析 材料反映的是法国启蒙运动的思想家的主张，这些是新兴资产阶级在思想上的体现，不是对雅典民主政治的实践，故A项错误；启蒙思想家的思想从不同角度论证资本主义社会的基本原则，因此构成了系统的民主思想体系，故B项正确；材料中提出的三权分立、人民主权为资本主义社会提出了基本的运作模式，故C项错误；材料中并未体现出德治的要求，故D项错误。答案 B 9.(2017·天津十二区县重点中学调研)伏尔泰与卢梭都是法国启蒙运动的代表人物，但两人的一些主张却是“水火不容”、“势不两立”。其最主要的表现是（）A.是否主张天赋人权 B.是否反对财产私有 C.是否反对君主制度 D.代表阶级利益不同

解析 天赋人权是二者的共同主张，故A项错误；二者都属于资产阶级思想家，不会反对财产私有制，故B项错误；伏尔泰主张建立君主立宪制，卢梭主张主权在民、建立彻底的民主共和政体，故C项正确；二者都为资产阶级代表，故D项错误。答案 C 10.(2017·河南洛阳调研)有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”、启蒙运动则进一步撕裂套在人类身上的“笼子”。这三者都（）A.着重强调人的平等自由 B.推进近代自然科学的发展 C.具有鲜明的反封建特征 D.促进欧洲思想的彻底解放

解析 前者“笼子”是教会的精神束缚，后者“笼子”是来自教会和封建制度的束缚。强调人的平等自由只符合启蒙运动，故A项错误；三者都推进近代自然科学的发展，但与题意撕开人类身上的“笼子”，即思想解放无关，故B项错误；三者都反对封建教会，故C项正确；促进欧洲思想的彻底解放只符合启蒙运动，故D项错误。答案 C 11.(2017·广东汕头调研)18世纪以前，“古代中国”在西方人的笔下可说是尽善尽美，但自19世纪以来，英、美基督徒却将其变成了诈骗、不公正、没有灵魂、杀婴、奴隶、仇外主义、否认真理的代名词。对“古代中国”的不同描述反映出（）A.中国儒家伦理道德受到冲击 B.西方对中国的认识日益深入 C.西方经历了剧烈的观念变动 D.西方世界兴起和中国的衰落

解析 中国儒家思想受到冲击与西方人对“古代中国”的不同描述没有因果关系，故A项错误；对“古代中国”的不同描述反映了西方人对中国的认识是不客观的、片面的，故B项错误；19世纪以来，西方社会在政治上代议制开始普遍确立，经济上正在进行工业革命，思想领域进行启蒙运动，经济、政治、思想的急剧变革，人的观念发生很大的变化，导致对“古代中国”的看法也发生很大的改变，故C项正确；西方人对“古代中国”的不同描述反映的是西方思想观念的变化，不能反映出中国的衰落，故D项错误。答案 C 12.(2016·云南昆明联考)当代史学家西斯·马丁在《思想的进步史》中说，与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。“超越”主要表现在（）①以“理性”为核心 ②抨击教会的腐朽 ③提出人民主权学说 ④将斗争矛头直指封建专制制度 A.①②③

C.①②④

B.①③④ D.①②③④

解析 文艺复兴提倡人性，启蒙运动以“理性”为核心，这是对文艺复兴的“超越”，故①正确；抨击教会的腐朽是二者的共同点，不能体现出启蒙运动对文艺复兴的“超越”，故②错误；启蒙思想家提出人民主权学说，按照资产阶级利益构建政治制度，是对文艺复兴只是追求现实幸福生活的一种“超越”，故③正确；文艺复兴反对封建教会的束缚，启蒙运动则将斗争矛头直指封建专制制度，在反封建的道路上比文艺复兴更近一步，故④正确，选择B项符合题意。答案 B

二、非选择题(共2小题，13题25分，14题12分，共37分)13.(2017·山东日照模拟)(25分)阅读材料，完成下列要求。材料一 孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孔子主张“己所不欲，勿施于人”。

孟子说“我听说过：有官位的人，如果无法尽其职责就应该辞官不干；有进言责任的人，如果言不听，计不从，就应该辞职不干。至于我，既无官位，又无进言的责任，那我的进退去留，岂不是非常宽松而有自由的回旋余地吗？”孟子认为君子应有自己的立场和追求，鄙视那种总是遵循“以顺为正”的“妾妇之道”，可惜的是，先秦儒家的那种个人主义传统在后代日趋衰落，个人的权利越来越受到忽视。孟子倡导的独立人格越来越少。

——摘自徐克谦《先秦儒家的个人主义精神》

材料二 个人主义是直到近代才从西方文化中演进出来的一种观念，中世纪以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放：无论是宗教的，还是政治的，到19世纪这一过程基本完成，最终，个人的神圣化终于成为习俗和法律。

——摘自钱默生《西方个人主义源流探索》

(1)依据材料一及所学知识，概括先秦儒家“个人主义精神”的原则，分析这种精神为什么在后代“日趋衰落”。(12分)(2)结合材料二及所学知识，说明近代西方“个人”是如何“逐级”解放的。(8分)(3)先秦儒学注重“人”的塑造，近代西方追求“人”的解放，指出两者的历史影响。(5分)解析 第(1)问，第一小问，依据材料一，由“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可分析得出，人应该保持气节和尊严；由“己所不欲，勿施于人”可分析得出，别人的意志不能强加于人；由“孟子认为君子应有自己的立场和追求，鄙视那种总是遵循‘以顺为正’的‘妾妇之道’”可分析得出人格独立，反对顺从；第二小问，依据材料一，从中国传统政治(宗法制、君主专制)和思想文化(儒家思想的发展)等角度分析概括即可。第(2)问，依据材料二并结合所学知识，从古代希腊、文艺复兴、宗教改革到启蒙运动的历史发展进程，梳理人文主义发展线索并加以说明即可。第(3)问，依据材料一中先秦儒学注重“人”的塑造的特点，从促进中国传统文化的发展、民族性格的铸造与道德观念的形成等角度分析先秦儒学的影响；依据材料二中近代西方追求“人”的解放的特点，从促进资本主义产生和发展的角度分析西方人文主义的影响；最后通过中国、西方人文思想对比，概括出两者的共同点。

答案(1)原则：人应该保持气节和尊严；别人的意志不能强加于人；人格独立，反对顺从。原因：宗法制观念的影响；君主专制的强化；儒家思想的发展着力强化尊卑等级和人伦秩序。(2)说明：早期西方哲学家开始探索人的价值；文艺复兴确立了以人为中心的人文主义精神；宗教改革运动把人的信仰从教会的束缚下解放出来；启蒙运动则强调人摆脱专制统治和宗教愚昧的束缚，确立起民主、平等、法治的价值观念。

(3)影响：前者丰富了祖国的传统文化，促进了民族性格的铸造与道德观念的形成；后者推动了近代社会(资本主义)的产生和发展。其中体现的思想观念都是人类思想史上的宝贵遗产。

14.(2017·广东湛江调研)(12分)阅读材料，完成下列要求。材料 有学者认为，人类文明是按下列顺序，依次运行的：

(1)平静和满足：人们放松对非物质价值观的坚守，变得越来越满脑子都是物质享受。(2)幻灭和痛苦：当物质主义不能满足人性需求时，生命已经变得毫无意义；旧的精神权威被证明是假的。(3)挽救价值观：他们的注意力被重新引导到人类生活的性质和价值这一根本问题上，他们再次找到它。

(4)创造力时期：他们找到问题的答案；生活有了新的含义，幻灭消失；生活再次变得可以忍受/宜人。他们是幸福的。

(5)平静和满足的状态：这一循环周而复始。

——整理自詹姆斯·克里斯蒂安《像哲学家一样思考》

请结合所学知识对该观点加以论证。(12分)(要求史论结合、史实准确、逻辑严密。)解析 此题属开放性试题，只要根据材料和结合所学知识，能以准确史实为依据对观点加以论证，史论结合，注意逻辑的严密与思路的条理清晰，规范答题，言之有理即可。答案 示例1 西周末期，随着生产力进步和私田的开垦，诸侯开始争夺土地和人口，追求物质享受，周天子权威下降，这是“平静和满足”时期。春秋战国时期，西周的礼乐制度崩溃，人们不再坚守以往的价值观。诸侯掀起一系列争霸战争，漠视人民的生命，这是“幻灭和痛苦”阶段。于是出现百家争鸣现象，各个学派针对现实提出自己的主张。儒家主张加强君主权威，同时要求君主以德治国，爱惜民力。汉武帝时期，董仲舒糅和法家、道家等思想，提出新儒学。从此，儒学成为主流思想。达到了“挽救价值观”的目标。思想的统一巩固了汉朝的统一，也有利于缓和阶级矛盾，促进了汉朝的繁荣，这是历史进入了“创造力时期”。示例2 西欧封建社会末期，随着资本主义萌芽的发展，人们更加重视现世的享受、追求物质财富，社会上出现了“寻金热”，这是“平静和满足”时期。传统的天主教会却主张禁欲主义和来世观念，新兴的资产阶级要求冲破天主教会的束缚，打破以往精神权威，这是“幻灭和痛苦”阶段。于是兴起了文艺复兴和宗教改革，强调人性反对神性，打破天主教会的权威，鼓励人们实现自我价值。18世纪兴起的启蒙运动，强调人的理性，摆脱君主专制和教会束缚。这是“挽救价值观”时期。经过一系列思想解放，资产阶级开辟了新航路，进行了资本原始积累，发生了工业革命，确立了代议制，资本主义进入了快速发展时期，这是历史进入了“创造力时期”。

第二篇：2018年高考历史(人教版)一轮复习对点优化集训：第十三单元第32讲 西方人文精神的起源(附解析)

第32讲 西方人文精神的起源

对点优化集训

(时间：45分钟 分值：85分)

一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分)1.(2016·湖南雅礼中学模拟)16世纪法国某一著名知识权威和批评家曾经说道：“我认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富于乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。”据此判断，该学者的思想滥觞于下图中的()

解析 材料这段话是对生命的高度赞赏，体现了人文主义精神，而人文主义精神滥觞于古希腊。图中C是希腊，故C项符合题意。答案 C 2.(2016·华东师范大学附中模拟)论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。有一篇评价某历史人物的论文，关键词有“相对主义”“否定权威”“注重实利”等，该人物最有可能是（）A.墨子

C.普罗泰格拉

B.韩非

D.苏格拉底

解析 普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判定一切的标准，一方面否定了神的权威，另一方面由于人的感觉具有不确定性导致相对主义的倾向，同时他是智者学派代表人物，而智者是靠教授实用性的演说、修辞等技巧收取报酬的职业教师，符合材料“注重实利”，故C项正确。答案 C 3.(2017·福建龙岩模拟)普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。由此可见他所处时代（）A.不能完全摆脱宗教的精神束缚

B.对人与自然的认识仍处原始蒙昧状态之中 C.怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观 D.民主政治的繁荣促成了自我意识的膨胀

解析 智者学派把人从神和自然的状态中解放出来，但是由于生产力水平的限制其并未完全摆脱宗教的束缚，故A项正确；根据前面的分析，故B项错误；怀疑神灵挑战正统是近代伴随着文艺复兴、宗教改革、启蒙运动而成为社会主流的，故C项错误；依据材料“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”可知，人的意识仍受神学思想的束缚，并非完全的自我膨胀，故D项错误。答案 A 4.(2016·安徽芜湖、马鞍山三模)古希腊先哲设想：有一批囚徒，自小待在一个地穴中，被锁链束缚不能转头，只能看前面洞壁上的影子，自然地认为影子是惟一真实的事物。如果有人拉他走出洞穴，他才处于真正的解放状态。这一设想旨在强调（）A.“人是万物的尺度” B.理性高于感觉 C.“理念”世界才是真实的 D.“美德即知识”

解析 材料前半部分说明了人的感觉有可能受到外界限制，材料的后半部分反映了摆脱限制之后，人的理性的价值，故B项正确。答案 B 5.(2017·天津河东调研)《论真理》中记载了普罗泰格拉留传下来的哲学名言：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”据此判断：普罗泰戈拉认为国家治理好坏的标准应是（）A.是否由“哲学王”来做统治者 B.是否民主和强盛

C.是否人人都遵守习俗和法律 D.是否对人有利和符合人性

解析 “是否对人有利和符合人性”体现注重个人权力与价值，与材料中普罗泰格拉的哲学名言“人是万物的尺度”相符，故D项正确。答案 D 6.(2017·山东日照模拟)苏格拉底说：“我是一只牛虻……这个国家好比一匹硕大的骏马，可是由于太大，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神焕发起来。”这表达了怎样的人生价值观（）A.人格独立，思想自由

C.天下兴亡，匹夫有责

B.民主意识，参政意愿 D.批判精神，社会责任

解析 苏格拉底认为国家“由于太大，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神焕发起来”，这表现了苏格拉底的爱国情怀，并非追求个人自由，故A项错误；民主意识，参政意愿与材料所述内容无关，故B项错误；材料表明，苏格拉底是在强调自己本人对国家、社会应尽的责任，并非要求“匹夫有责”，故C项错误；“由于太大，需要一只牛虻叮叮它”说明苏格拉底在关注国家的弊端，希望通过自己的尽职尽责，为国家的发展做出贡献，故D项正确。答案 D 7.(2017·山东聊城模拟)苏格拉底毕其一生都在反对败坏道德的相对主义，他相信存在着不以每个人的观点为转移的绝对价值，这就是美德。这表明苏格拉底（）A.推崇理性的力量

B.否定神的意志权威 C.强调个人主观感受

D.反对智者诡辩行为 答案 D 8.(2016·安徽百校联考)苏格拉底坚持“无人有意作恶”，一切罪恶都是来源于人的愚昧无知。这符合苏格拉底（）A.“美德即知识”的哲学观 B.“性善论”的言论 C.“认识你自己”的价值观 D.对真理的追求

解析 “一切罪恶都是来源于人的愚昧无知”，所以苏格拉底主张知识的重要性，有了知识才能发扬善性才能避免罪恶，故A项正确；性善论是儒家人性论的主流，故B项错误；材料的侧重点是说知识与善性的关系，意在指导人们通过教育接受知识，提高德性，而“认识你自己”只强调最终的人生价值，并没提出具体的手段或方法，与题干意思不合，故C项错误；材料信息没有涉及真理的地方，故D项错误。答案 A 9.(2016·湖南衡阳三模)在信仰问题上，普罗泰格拉公然宣称自己不信神，并由此招致了雅典的惩罚；而苏格拉底则相信自己的“灵机”而不是传统的邦神，这也成为了他被控告的一个有力的理由。这实质表明两人（）A.都公开反对宗教神学 B.都强调道德的重要性 C.都因犯罪遭到了惩罚 D.都注重于对人的思考

解析 根据材料“公然宣称自己不信神”“相信自己的„灵机‟而不是传统的邦神”可知宣称自己不信仰神，并非反对宗教神学，故A项错误；根据所学，普罗泰格拉主张“人是万物的尺度”，肯定人的价值尊严，忽视道德，故B项错误；古代雅典，不信奉邦神，也是一种违法行为，要受到惩罚，但他不是二者“实质”层面的共同点，故C项错误；根据材料“公然宣称自己不信神”“相信自己的„灵机‟而不是传统的邦神”表明二者对神持怀疑态度，实质上反映了二者肯定人性和人的价值尊严，具有人文主义的性质，故D项正确。答案 D 10.(2017·北京朝阳调研)这一位古希腊伟大的哲学家，生活在雅典民主制失利、僭主政治的执政的时期。他与他的老师、他的学生并成为希腊三贤。在哲学领域，他认为宇宙间第一性的、永恒普遍的是（）A.自我B.物质

C.逻辑

D.理念

解析 从“他与他的老师、他的学生并成为希腊三贤”，可知该人物是柏拉图，他认为理念是宇宙第一性永恒不变的，故D项正确；故A、B、C项错误。答案 D 11.(2017·安徽安庆调研)亚里士多德在《政治学》一书中说道：“同等的人交互做统治者也做被统治者，这才合乎正义。”这一观点（）A.揭示了雅典民主政治的弊端 B.反映了法律至上人人平等的原则 C.体现亚里士多德认识的局限 D.认为轮番而治使人人都获得权力

解析 材料信息强调的是亚里士多德把统治分成两个方式：一主人统治非自由人即奴隶，二自由人统治自由人，即公民统治公民。在第二种统治方式中，公民互为统治和被统治者。既然公民互为统治和被统治，就应该兼具指挥和服从的品德，这只是亚里士多德的一个观点，与民主政治没有关系，故A项错误；法律至上人人平等说法错误，故B项错误；站在现代人的观点看，强调的是轮番而治，需要从执政者的素质考虑，亚里士多德认识有局限性，故C项正确；“人人”说法错误，这里是所有的公民，故D项错误。答案 C 12.(2017·黑龙江大庆调研)古代东西方都曾展现出对人类自身认识上的自觉，其中主张正确处理人和人的关系，以道德上的律己来调整社会矛盾的思想家是（）A.孔子 苏格拉底

B.老子 普罗泰格拉 C.孟子 柏拉图

D.庄子 亚里士多德

解析 孔子主张“克己复礼”，要求人们约束自己的行为习惯以稳定社会秩序，苏格拉底主张“有思想力的人是万物的尺度”、“美德即知识”，也主张用道德律己调整社会矛盾，故A项正确；老子主张清静无为，顺其自然，没有强调道德律己，普罗泰格拉主张人是万物的尺度，忽视道德，故B项错误；孟子主张仁政、性善论，但没有提及人应以道德律己，柏拉图主张按品德进行社会分工，不是用道德律己维护社会秩序，故C项错误；庄子继承老子的自然无为思想，没有强调道德律己，亚里士多德也没有强调以道德律己来维护社会秩序，故D项错误。答案 A

二、非选择题(共2小题，13题25分，14题12分，共37分)13.(2016·山东济南模拟)(25分)阅读下列材料，回答问题。

材料一 中国哲学家之中最有名的叫做孔子„„我们就不得不承认他可以与异教哲学家相媲美，而且还超过他们中的大多数人。中国有学问的人非常尊敬他，以致不敢对他说的任何一句话稍有异议，而且还以他的名义起誓，随时准备全部实行，正如对待一个共同的主宰那样。不仅哲学家作为一个阶级是如此，就是统治者在过去的时代里也给予他以对一个人的最高敬意。

材料二 中国古代人文主义者认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心、互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。„„提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。„„人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。

——《中国的本土人文精神》

(1)根据材料一和所学知识，为什么“统治者在过去的时代里也给予他以对一个人的最高敬意”？列举与孔子媲美的一位古希腊哲学家的思想。(12分)(2)根据材料二，指出中国古代人文主义者提出的人类社会和贤明政治的根本原则。结合所学知识，分析导致中西人文主义思想出现差异的社会根源。(13分)答案(1)原因：孔子的儒家思想后来发展为官方哲学，有利于维护封建专制统治。苏格拉底，关注人的伦理道德，提出“美德即知识”。(或：普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”；柏拉图鼓励人们独立理性思考；亚里士多德提出自然界中人类是最高级的。)(2)原则：保持和谐关系、倡导仁爱；提倡礼治；重视道义；倡导诚信。

根源：古希腊工商业的繁荣和民主政治的发展；中国农耕经济和中央集权制的发展。14.(2016·陕西五校联考)(12分)不同文明的发展有其独特性，文明的交流互动推动了人类历史的发展。

材料 神话是人类祖先留下的宝贵精神财富。中国古代神话多记载创世英雄们为生存与自然抗争，如人们熟知的大禹治水、愚公移山等神话。受到讴歌赞扬的英雄多是牺牲个人利益、克己奉公的典范。古希腊的神话英雄们都有浪漫主义的幻想，经常进行海外掠夺，并以此为荣。古希腊神有和人一样的喜怒哀乐，尽情地实现个人价值，如宙斯虽是天帝，却时常到人间寻欢作乐。

依据材料评述中国古代神话与古希腊神话差异及成因。(12分)解析 根据材料中“中国古代神话多记载创世英雄们为生存与自然抗争，多是牺牲个人利益、克己奉公的典范”“古希腊的神话英雄们都有浪漫主义的幻想，尽情地实现个人价值”等信息可知其差异为中国神话人物勤劳坚韧，古希腊神话崇尚冒险，中国神话人物强调维护群体利益，古希腊神话人物个性张扬；原因可从经济根源方面思考，结合古代中国和古代希腊主要的经济发展模式作答即可。

答案 差异：中国神话人物勤劳坚韧，古希腊神话崇尚冒险；中国神话人物强调维护群体利益，追求品德高尚，古希腊神话人物个性张扬。

成因：中华民族发源于大河流域，很早形成了发达的农业，在兴修水利等与大自然抗争活动中崇尚勤劳坚韧和团结协作；古希腊多天然良港，航海业和海外贸易发达，崇尚个性自由发展。

第三篇：高考地理一轮复习第二单元第12讲 水循环和洋流优化演练 湘教版

水循环和洋流

(2011年莆田质检)读“河流流量与距河口距离的关系示意图”，回答1～3题。

1．图中能反映一般河流规律的是()A．①

B．② C．③ D．④

2．下列河流中，曾出现过图中④现象的是()A．亚马孙河 B．长江 C．密西西比河 D．黄河

3．下列能反映黄河郑州段水体补给关系的一项是()

解析：第1题，一般而言，从河流的源头到河口，随着支流的不断汇入，河流的流量越来越大。第2题，黄河位于我国北方地区，其上游地区水量较为丰富，但到了下游的“地上河段”，由于较少水源补给，而蒸发、灌溉等使该河段的水量减少。第3题，郑州位于黄河的下游段，该段河流为“地上河”，因此一年内任何时段都是河水补给地下水。

答案：1.C 2.D 3.B

右图为某区域洋流环流简图，右侧箭头为相应风带的盛行风。读图，回答4～6题。4．流经a处的洋流流向与下列四幅图所示一致的是()5．下列关于a、b、c、d四处的洋流的说法，正确的是()A．a处为暖流 B．b处为寒流 C．c处为暖流 D．d处为寒流

6．下列洋流与世界著名渔场的形成有关的是()A．a、b B．b、c C．c、d D．a、d 解析：第4题，首先根据图示风向可判断此纬线为北纬30°线，再结合a处的位置可知，其洋流为C图所示。第5题，结合上题的分析可知，四处中，a处为暖流，b处为暖流，c处为寒流，d处为暖流。第6题，a、d流向处易为暖流与寒流的交汇处，与世界主要渔场形成有关。

答案：4.C 5.A 6.D 7．读世界某海区洋流分布示意图，回答下列问题。

用心

爱心

专心

第四篇：高考历史一轮复习第12讲 辛亥革命教案 新人教版

第12讲 辛亥革命

课时名片

课标要求：简述辛亥革命的主要过程，认识推翻君主专制制度、建立中华民国的历史意义。

考纲明示：辛亥革命。

[主干知识 理一理] 2．爆发：1911年10月10日，武昌城内新军工程营的革命党人率先起义，攻占楚望台军械库。12日，占领武汉三镇。

4．结局：袁世凯窃取辛亥革命的果实

[拨云见日 想一想] 1．《中华民国临时约法》是孙中山在充分考察西方民主政治的基础上颁布的，结合其内容论证上述观点？

试 答

提示：主权在民体现了西方民主的基本特征；三权分立制参照了美国；责任内阁制效仿了英国。

2．可以说辛亥革命结束了我国两千多年的封建制度吗？

试 答

提示：不可以。因为封建制度是一个包括政治、经济、思想文化的综合性概念。辛亥革命推翻了清王朝的统治，只是结束了中国两千多年的封建君主专制制度，没有结束我国的封建制度。

3．构建一个关于辛亥革命的知识导图。

试 答

提示：

4．中华民国政权与清王朝有何本质区别？

试 答

提示：清王朝与中华民国政权的本质区别在于清王朝是封建君主专制政权，中华民国是资产阶级民主共和国。中华民国的建立体现了从专制到民主、从人治到法治的转变，推动了中国的政治民主化进程。

[史论要旨 背一背(先填后背)](1)辛亥革命是中华民族危机加深、中华民族资本主义初步发展、资产阶级力量壮大的产物。因而辛亥革命是一次更具完全意义上的资产阶级民主革命。

(2)辛亥革命推翻了中国两千多年的封建君主专制政体，建立了民主共和制度、颁布了《中华民国临时约法》等，反映了中国从专制到民主、从人治到法治的转变，推动了中国的政治民主化进程。

(3)由于资产阶级的软弱性和妥协性，胜利果实被袁世凯窃取，辛亥革命没有完成反帝反封建的革命任务，也没有改变中国半殖民地半封建的社会性质。

Step1 微考点——图文证史深化

微考点 《中华民国临时约法》体现的政治原则 WEIKAODIAN ①中华民国之主权，属于国民全体。

中华民国②人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。

人民有保有财产及营业之自由；③人民得享有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、通信、信仰等自由。

④“中华民国之立法权，以参议院行之”；“临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律”；“法院依法律审判民事诉讼及刑事诉讼”。

⑤“国务员辅佐临时大总统，负其责任”；“国务员于临时大总统提出法律案、公布法律及发布命令时，须副署之”。

——《中华民国临时约法》

思考 史料反映出《中华民国临时约法》体现了什么政治原则？

试 答 史料解读：①反映了主权在民；②体现了国民平等；③反映了公民自由；④反映了三权之间分立制衡；⑤反映了责任内阁制。

《中华民国临时约法》体现的政治原则

主权在民；自由平等；三权分立；责任内阁制。

Step2 综合点——总结升华提能

综合点1 运用多元史观评价辛亥革命 ZONGHEDIAN

[要点整合]

[针对训练] 1．[2015·保定摸底]黄炎培在《我亲自经历的辛亥革命》中说：“社会风俗人心，从某些部分看来，辛亥以后和以前大大改变了。所有卑贱、颓废、放荡行为，有些少了，有些完全消灭了。……总之，辛亥革命无数头颅换得来的，除推翻封建帝制以外，广大民众的体格、品格相当提高了。”材料中黄炎培认为辛亥革命的主要意义是()A．改变了中国的社会制度 B．使民主共和观念深入人心 C．社会生活领域出现重大变化 D．促使中国教育的近代化

答案 C 解析 根据材料信息“社会风俗人心，从某些部分看来，辛亥以后和以前大大改变了”“除推翻封建帝制以外，广大民众的体格、品格相当提高了”可知，作者认为辛亥革命的主要意义是使风俗人心变化，民众体格、品格提高，故C项正确。

综合点2 正确理解辛亥革命的“成功”与“失败” ZONGHEDIAN

[要点整合] 1．“成功”的革命

(1)它推翻了清朝的腐朽统治，结束了两千多年的君主专制政体，建立了资产阶级共和国。

(2)人民获得了一些民主和自由的权利。《中华民国临时约法》对资产阶级共和国宪法性质作了明确的规定，反映了辛亥革命的成果。

(3)促进了中国人民的觉醒，使民主共和的观念深入人心，民主主义思想成为不可抗拒的历史潮流。

(4)打击了帝国主义在中国的殖民统治，在一定程度上削弱了中外反动势力对民族资本主义的束缚和压力，为民族资本主义的进一步发展，对此后的民族解放事业和其他殖民地半殖民地人民的解放斗争，有着巨大的鼓舞作用。

2．“失败”的革命

(1)辛亥革命的胜利果实被袁世凯所窃取，而袁世凯是一个军阀，又是一个帝国主义扶植的新的代理人，为建立专制统治，不惜出卖民族利益。

(2)资产阶级民主革命反帝反封建的根本任务没有完成，中国半殖民地半封建的社会性质没有改变。

[针对训练] 2．[2015·黄冈中学模拟]1935年林语堂曾痛心疾首地评论道：“1911年的革命不过在种族革命上获得了胜利，它不过是粉碎了一个皇权，而剩留下了一堆毁垣碎瓦和呛人的尘灰。”此评论()A．全面否定辛亥革命的历史作用 B．认为辛亥革命基本实现了三民主义 C．为辛亥革命不彻底而深感惋惜 D．强调革命未根本改变中国社会性质 答案 C 解析 “种族革命上获得了胜利”说明辛亥革命推翻了清王朝的统治；“留下了一堆毁垣碎瓦和呛人的尘灰”说明存在一定的封建残余，故选C项。

Step3 名家评史解读

辛亥革命的悲惨结果可由以下因素来解释：组成官僚的知识分子，专心于儒家经典。……中国几乎没有借用国外东西的传统。尽管19世纪后半叶中国的确发生了变化，但其变化的速度远远落后于对西方作出反应的其他国家。部分人试图在中国建立从美国观察到的制度。由于他们建立的制度显然对中国人民毫无意义，因此它们很快就在中国的政治现实面前土崩瓦解。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

你的解读：

参考提示：本段材料从思想和政治视角说明了辛亥革命失败的原因：儒家传统文化的影响；向西方学习的进程缓慢；照搬西方体制。但是其“他们建立的制度显然对中国人民毫无意义”观点值得商榷。虽然共和体制有名无实，人民没有获得真正的民主权利，但是辛亥革命结束了封建帝制，建立了中华民国，颁布了《中华民国临时约法》，使民主共和观念深入人心等进步性还是值得肯定的。

真题典例

1．[2015·北京高考]太平天国提倡“剪辫蓄发”，认为当时人的发饰“坏先人之服冕，是使中国之人忘其根本也”。辛亥革命期间，革命党人认为“欲除满清之藩篱，必先去满洲之形状”，提倡“剪辫易服”。二者均希望通过变革发饰()A．与西方文明相对接 B．号召推翻清朝统治 C．提倡民主自由思想 D．表明各自宗教信仰 答案 B 解析 本题考查运用所学知识分析历史问题的能力。太平天国运动未与西方文明相对接，更没有提倡民主自由思想，由此可排除A、C两项；剪辫与宗教信仰没有必然联系，可排除D项。本题正确选项为B项。

2．[2015·浙江高考]从刘邦“非刘氏而王者，天下共击之”到孙中山“敢有帝制自为者，天下共击之”的历史变迁，说明()A．专制与民主构成传统社会主要矛盾 B．民主共和取代君主专制是世界潮流 C．杰出人物对历史发展进程起决定作用 D．封建专制制度长期延续影响历史进程 答案 B 解析 刘邦主张“非刘氏而王者，天下共击之”是为了巩固刘氏天下的专制统治，孙中山主张“敢有帝制自为者，天下共击之”是为了避免帝制的复辟。A项传统社会指封建社会，封建社会的主要矛盾是地主阶级与农民阶级的矛盾，A项与题干不符。C项“决定作用”的说法错误。题干强调的是从君主专制到民主共和的历史发展潮流，D项与题干主旨不符。故B项正确。

3．[2015·广东高考]课程的变化反映了时代的变迁。阅读材料，结合所学知识回答问题。

材料 课程设置是学校教育制度(学制)的重要内容，在中国近代学制中，与经学相关的中小学课程设置经历了如下变化：

——据《中国近代学制史料》

结合材料，说明这一时期中国社会的变迁。(要求：信息的提取准确，调动和运用知识合理，逻辑清晰。)答案 清政府学习西方进行改革，但仍坚持“中体西用”，1904年学制中儒学地位有所下降，但分量仍很重；1912年，封建帝制被推翻，中华民国成立，倡导民主共和，取消读经讲经课；新文化运动倡导民主科学和新道德，五四运动反帝爱国，1922年新学制改修身课为公民课。

解析 本题主要考查20世纪初中国社会的转型，考生务必从表格内容出发进行分析说明。

考向分析

(1)辛亥革命的成功与失败一直是有争议的，因此创造新情境材料考查辛亥革命的功绩和局限性是近几年高考命题的重点。

(2)高考重视从政治、经济、思想文化、物质习俗等角度来考查辛亥革命的背景、地位和影响。

仿真练习

1.[2016·横峰月考]孙中山就任临时大总统次日，即电告各省都督：“中华民国，改用阳历，以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日，为中华民国元年元旦。”下面关于孙中山改历改元的说法，不正确的是()A．宣告了清朝统治的结束

B．含有“驱除鞑虏，恢复中华”的思想 C．彰显了孙中山的共和观念

D．意在破除君主制度给人们的思想束缚 答案 A 解析 根据材料可知，此为中华民国成立的第二天，即1912年1月2日，根据所学可知，清朝统治结束于1912年2月12日，故A项不符合史实，是正确答案。

2．[2016·枣强模拟]《天朝的镜像》一书中描述：“无数中国人在1911年被革命的细菌所传染，并于一夜之间在没有具备任何新思想的情况下，变成了暴力反满和反君主政体者。革命党人发明的反满口号很快被大量中国人拾起。”这反映了辛亥革命()A．爆发的条件已经成熟 B．许多参与者具有盲目性 C．参与民众反对君主制 D．革命党人发动民众参与 答案 B 解析 “于一夜之间在没有具备任何新思想的情况下，变成了暴力反满和反君主政体者”反映了当时参加辛亥革命者的盲目性。故B项为正确答案。

3．[2016·陕西安康月考] “要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可”，下列言论与材料原意相近的是()A．“中国所以不可为者，由上权太重，民权尽失。废君统，倡民主，变不平等为平等。” B．“今者中国以千年专制之毒不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可须臾缓。”

C．“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”

D．“君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根源。今日策中国者，必曰兴民权。” 答案 C 解析 由“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可”可知此材料在强调思想解放是民主政治的必要条件。A项在强调上权太重；B项在强调民权主义实行的紧迫性。D项在强调兴民权的必要性。只有C项在强调思想解放的重要性。故C项为正确答案。

第五篇：高考历史一轮复习第41讲 宋明理学教案 新人教版

第41讲 宋明理学

课时名片

课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。考纲明示：宋明理学。

[主干知识 理一理]

一、程朱理学 1．背景

(1)魏晋南北朝时期，佛教、道教在民间广为传播。

(2)隋朝，儒学家提出“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。(3)唐朝，统治者奉行三教并行的政策，佛教和道教开始挑战儒学的正统地位。2．思想主张

3.地位及影响

(1)程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。

(2)朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。

(3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。

二、陆王心学 1．形成背景

(1)明中期后，阶级矛盾尖锐，封建专制统治陷入危机。(2)王阳明认为只有通过整治人生，才能挽救统治。2．思想主张

[拨云见日 想一想] 1．“三教合一”是不是三教合并呢？

试 答

提示：“三教合一”不是简单的三教合并，儒、道、佛在中华文化的体系里是不断从对抗、排斥到互相融合，而又独立并存的，故“三教合一”是指将儒家的纲常伦理，佛教的劫变、来世观念，道教的修炼理论和方法融合在一起，而不是“合并”。

2．理学与儒学是什么关系？

试 答

提示：理学的出现，是对儒学的继承和发展，对于过去倡导的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式加以表达，用“理”代替了过去的“天”，标志着儒家思想的成熟。

3．理学对儒家思想的新发展及其影响

试 答

提示：新发展：“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则，即人类社会的等级秩序和社会道德规范也是天理在人间的具体表现。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了，标志着儒家思想的成熟。

4．“理学”和“心学”是继承的关系吗？

试 答

提示：否。“理学”和“心学”不是继承关系，而是从属关系。“心学”是理学的一个流派，“心学”也是“理学”。

[史论要旨 背一背(先填后背)](1)魏晋以来佛教、道教的盛行，一方面使传统儒学受到了挑战，另一方面也为儒学的进一步发展提供了条件。

(2)程朱理学认为“理”是宇宙万物的本原，陆王心学主张“心”是万物的本原，“心即理也”。因此“心学”也是“理学”，二者本质相同。

Step1 微考点——图文证史深化

微考点

如何评价宋明理学 WEIKAODIAN 一 北宋大学问家、理学的奠基人之一张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

思考1 史料一反映出理学具有怎样的精神？

试 答

史料解读：胸怀天下的社会责任感和历史责任感。

二 南宋朱熹是继孔孟之后儒学的集大成者，曾言“万物皆有理”，①“理便是仁义礼智”，是人必须遵循的道德准则；②当人的私欲与准则发生冲突时，应“存天理，灭人欲”。

思考2 史料二反映出理学主张有何特点？

试 答

史料解读：由①可见其重视封建伦理道德，由②可见其把封建伦理道德提到至高无上的地位。

三 清人戴震说：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人，人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之！”

思考3 史料三认为理学有怎样的消极影响？

试 答

史料解读：理学毒害思想，戕害人性。

全面评价宋明理学

(1)积极

①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家的和谐。

②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。

④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。(2)消极

①尊卑等级观念。②重男轻女的观念。③轻视自然科学的观念。④轻视个体自由的观念。

⑤重礼轻法的观念等封建伦理，是维护君主专制的工具、摧残扼杀人性、压抑思想进步。

Step2 综合点——总结升华提能

综合点

程朱理学与陆王心学的异同 ZONGHEDIAN

[要点整合] 1．共同点

(1)内容相同：都是儒学表现形式，继承了孔孟“仁”“礼”的思想，认为世界的本原 是“理”。

(2)影响相同：有助于维护专制统治，扼杀、压制了人们的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。

2．不同点

(1)哲学类别不同：程朱理学认为世界本原是外在的“理”，是客观唯心主义思想；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，是主观唯心主义思想。

(2)认识方法不同：程朱理学主张用“格物致知”方法认识和把握“理”；陆王心学提出“发明本心”以求理。

[针对训练] [2016·肇庆高三检测]明朝一位学者说：“自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”材料的“□□”指的是()A．董仲舒

C．王阳明 答案 B 解析 题干材料体现的是朱熹“格物致知”的思想，故B项正确；董仲舒是汉代儒学家，其思想主张不符合题干内容，A项排除；王阳明是心学代表人物，主张“致良知”，故C项排除；李贽是明朝后期思想家，其认识论与题干内容不符，D项排除。

Step3 名家评史解读

1“心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。作为理学家，王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹“明天理去人欲”。然而，朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以“理”为本体，充分肯定“理”的客观性和人理性认识客观的“理”的可能性。但是，“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，而没有给人以应有的地位。对于它来说，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体，而不是具有自主性、能动性的主体。而“心”哲学则以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调。

——冯天瑜《中华文化史》

你的解读：

参考提示：作者论述了程朱理学和陆王心学的异同。作者认为：(1)程朱理学和陆王心学都属于唯心主义世界观，都主张维护封建伦理制度。(2)程朱理学强调“理”是世界的本原，属于客观唯心主义思想，陆王心学强调人的主体感受是万物的本原，属于主观唯心主义；理学否定人的主观能动性，心学重视人的主观能动性。

2理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体。朱子的穷学问也不是以穷学问为目的，而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。理学家的思想„„因其目的是“卫道”，表示其文化的保守性格„„他们的思想„„将人欲与天理对立，抹杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及，达几百年。今日中国民法未尽展开，仍有以道德观念代替法律的倾向，也不能与宋儒无关。

——黄仁宇《现代中国的历程》

你的解读：

参考提示：材料反映了史学家黄仁宇对中国古代理学的缺陷及对中国社会影响的认识。

B．朱熹 D．李贽(1)作者指出了理学的严重缺陷，认为理学将伦理、物理、心理之理混同，以一切知识去证实儒家伦理道德，对立了天理与人欲的关系，抹杀了个人私利观，实质是以卫道为目的，体现了文化性格保守的特点。(2)指出理学不仅影响了宋代以后的封建社会，也影响了近现代社会，如为皇权专制提供了理论依据；以封建道德代替法律，影响了中国近代法制化的进程等，体现了理学的消极影响。

真题典例

1．[2015·北京高考]明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有()①朝鲜使者以程朱理学为正宗'②王阳明心学超越了理学范畴'③王阳明与朱熹观点明显不同'④王阳明心学是对儒学的叛逆

A．①② C．①③ 答案 C 解析 由“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”可知，朝鲜使者认为王阳明谤辱朱子，阳明心学是对程朱理学的叛逆，说明朝鲜使者奉程朱理学为正宗，①正确，由“阳明敢肆己意，谤辱朱子”可得出③正确，据所学知识可知王阳明的学说未超出理学的范畴，而理学是对儒学的新发展，故排除②④。据此可知本题选C项。

2．[2015·浙江高考]宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有()①陆九渊 ②塞内卡 ③王守仁 ④泰勒斯 A．①②③ C．①③④ 答案 C 解析

提出“宇宙便是吾心”的是陆九渊，提出“万物始于水”的是泰勒斯，主张“心外无物”的是王守仁，故选C项。

3．[2015·山东高考]宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料，回答问题。材料一 城市与生活

B．①②④ D．②③④ B．②③ D．②④

材料二 生活与观念

(1)分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。(2)若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要补充什么材料？举一例说明。

答案(1)城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。

面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把封建道德伦理上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。

(2)例：需要补充与佛教、道教发展相关的材料。

理由：佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战；为应对挑战，儒学吸收了佛教和道教的部分思想，获得了新发展。

(若有其他答案，言之有理，可酌情给分)解析 第(1)问首先依据材料信息，概述其所反映的历史现象，再联系宋代理学的主要内容，抓住宋代理学重建儒学、规范秩序、突出封建伦理道德等关键点与材料所述现象之间的关系进行论证。第(2)问属于开放性设问，所选材料应与宋代理学兴起的原因有关，言之成理即可。注意表述言简意赅。

考向分析

(1)结合重大历史事件，考查程朱理学的背景。

(2)以文字、图片等作为命题载体，考查程朱理学的思想内容。(3)导入新情境新材料，考查程朱理学对中国社会的重要影响。

仿真练习

1.[2015·唐山摸底]朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚”。这体现了()A．格物致知 B．经世致用 C．三纲五常 D．发明本心 答案 A 解析 朱熹对山石的看法，体现了他深刻探究事物的本源，即“格物致知”，故A项正确；“经世致用”强调儒家经典为现实服务，与材料信息不相符，故B项错误；“三纲五常”在材料中未体现，故C项错误；“发明本心”是王阳明的观点，故D项错误。

2．[2016·景德镇质检]欧阳修注意到地方政府中的腐败风气、“枉直乖错”；张载在本乡“以礼化俗”；吕大钧兄弟在蓝田建立“乡约”；范仲淹创立“义庄”等等。这些举措体现了儒家传统思想所追求的()A．通过道德自觉建立和谐的人间秩序 B．通过克服私欲、恢复良知成为圣贤 C．进行内心反省达到理想人格的建树 D．注重气节以理统情凸显人性的庄严 答案 D 解析 无论是“以礼化俗”还是“乡约”，均侧重于通过外在的约束，而非内在的道德自觉，故A项错误；材料未提及私欲、良知等问题，故B项错误；材料未强调内心反省、理想人格，故C项错误；“以礼化俗”及“乡约”均强调用普遍的规则(理)来约束人，“义庄”则体现了人性关怀，故D项正确。

3．[2015·蚌埠调研]王阳明(守仁)说：“夫学贵得之心，求之子心而非也。虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”(《答罗整庵少宰书》)这一言论()①受南宋陆九渊的思想影响 ②主张通过内心反省获得新知 ③否定孔子儒家思想的地位 ④体现出一定的独立自由精神

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 答案 B 解析 本题考查王阳明的心学及儒家思想。题干中“不敢以为是也”，是不赞同孔子的观点而非否定孔子及儒家思想，儒学发展到明代主要表现为王阳明的心学，故王阳明不可能否定孔子儒家思想的地位，排除③，答案选B项。