安徽实习报告

第一篇：安徽实习报告

题 目专业班级学 号学生姓名指导教师

安徽民族采风实习城市规划 完成日期：2011 年 8月 16 日

摘

要

安徽黟县地处皖南山区西部，黄山西段横亘县境中部，三府尖海拔1227米，为全县最高点。南部盆地群山环抱，清溪南流。中部山岭为长江、新安江分水岭。岭北诸水为青弋江上源，岭南诸水为横江源流。明、清古民居闻名遐迩，西递古村落、宏村古村落为世界文化遗产。皖南苏区江边特区革命委员会旧址、程氏宅、胡文光牌坊、西递清代居民建筑群、舒余庆堂为省级重点文物保护单位。

黟县建置于公元前221年，是全国历史最为悠久的文明古县之一，也是“徽商”和“徽文化”的发祥地之一。境内存有大量的明清民居、祠堂、牌坊、园林，更有世界文化遗产西递、宏村古村落，素有“东方古代建筑艺术宝库”、“中国传统文化缩影”之美誉。黟县四季分明，气候温和，田园风光迷人。陶渊明游历于此，写下了不朽名篇《桃花源记》，李白题诗赞誉“黟县小桃源，烟霞百里间，地多灵草木，人尚古衣冠”。因此，黟县又被称为“中国画里乡村”、“桃花源里人家”。

关键词：村落；祠堂 ；水 ；风水学；徽派建筑

Abstract

Yi County, Anhui Province is located in the Western wannanshanqu, Huangshan West across the County boundary in Central, Tsim 1227 meters above sea level, three Government House, the County's highest point.Southern basin, surrounded by hills, qingxi South stream.Central mountains into the Yangtze River, xinanjiang watershed.Ridge on the northern waters of Qingyi River source, origin of Lingnan waters hengjiang.Ming and Qing dynasty ancient famous, ancient villages of Xidi and Hongcun ancient village as a world heritage.At the former Soviet area in southern Anhui rivers by the Revolutionary Committee, and Cheng Shi, Hu Wenguang Memorial Archway, West handed resident buildings, Shu Yuqing Hall in Qing dynasty to the provincial level key cultural relic protection units.Yi County built in 221 BC, is one of the country the most oldest civilization, as well as “merchants” and “Hui culture” of one of the cradles.Internally there are a large number of the Ming and Qing dynasties houses, ancestral hall, Memorial, gardening, more of the world cultural heritages, Xidi and Hongcun ancient villages, known as “the Oriental ancient architecture art treasure”, “epitome of Chinese traditional culture” of reputation.Yi County seasons, mild climate, rural scenery charming.Tao Yuanming traveled here, wrote the famous immortality of the Peach-Blossom Spring, Li Bai poems praise “the Yi County small Taoyuan, haze thyme, Ling grass, people in ancient dress”.Therefore, in Yi County, also known as the “Chinese painting in the village”, “people in the Peach Blossom Spring”.Key words: village； ancestral hall;water;fengshui;Anhui building

目录

摘

要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 Abstract„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 第一章 文章综述„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1

1.1 村落形成„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1 1.2 村落与水„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1 1.3 村落与祠堂„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2

第二章 居住与风水学„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2

2.1居住建设与风水学综述„„„„„„„„„„„„„„„„„„2 2.2宏村村落建设与风水学„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2 2.3屏山村落建设与风水学„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 2.4民宅建设与风水学„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 2.5门庭与风水学„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4

第三章 村落与环境„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5

3.1村落与自然环境„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 3.2村落与人工环境„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6 3.3建筑与人文环境„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6

第四章 徽派建筑„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7

4.1徽派建筑综述„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7 4.2滴水檐„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8 4.3马头墙„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8 4.4雕刻„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9 4.5天井„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9

第五章 总概„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1

1第一章 文章综述

1.1 村落的形成

徽州素有“七山一水一分田，一分道路加庭园”的说法，处于山陬水滨的黟县更是地狭人稠。因此，为弥补生存条件的缺陷，大批的徽州人，走出群山，外出经商，以求得发展。在生意场上，生性节俭、诚信守用，又勤苦耐劳、善于经营的徽州人，逐渐在15世纪以后称雄于商界。虽然黟县经商风气迟至清初才蔚然成风，但商贾也是遍及大江南北，也曾雄踞武汉、九江、景德镇、大通、鄱阳等地商界之首。他们以雄厚的经济实力为基础，不仅将全国各地的精美之物带回本土，而且投资于乡里，建设崇山峻岭之间的“一分道路加庭园”。

徽州的祖先将自己的世代理想追求、价值观念、宗教信仰与自然环境、人际关系、社会风情进行整合与统一，惟妙惟肖地体现在自己世代安居的村居环境上。无论是村落整体布局，还是单体民居建筑，这种整合与统一都无处不在，所以徽州古村落和民居古建筑就以自己的丰富的文化内涵、社会价值，成为徽州文化的重要组成部分，成为解读徽州社会、经济、文化历史的厚重教科书。正因如此，联合国教科文组织专家对西递、宏村作出如此评价：“人类古老文明的象征，人与自然结合的光辉典范、传统特色建筑的典型作品”。1.2 村落与水

孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理,好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧,好像有勇；安放没有高低不平,好像守法；量见多少，不用削刮,好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西,好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水长流不息，普及一切生物，凡是有水的地方我们总能感觉到生机活力。水能屈能伸，能随着外界环境的变化而变化自己的形状，容器是什么样的，自己的形状就变成什么样的，但最终的目的却是流必向下。水能洗涤万物，循环水，可持续性又是它的另一特性。水村无水不活，无水不灵。明朝成化年间，小溪上建了八座石拱桥，俗称为“长宁八古桥”。沿溪而建的民宅、古朴的石桥、桥下潺潺的溪水，构成了典型的“小桥、流水、人家”的山乡风韵。

较之于黟县宏村月沼南湖、徽州区的唐模水街更见自然神韵。至今溪流依旧，两岸故居基本保存良好。可惜溪上古桥保存不多。1.3村落与祠堂

祠堂建筑，是徽州人最为重视用心的建筑。将力学、理学、神学、美学集中于一体。是徽文化的典型代表之一。总祠，作为当时重要的公共建筑，一般多置于村镇两端、傍山或有坡度的地方，规模较大，少则二进，多则四、五进，建筑依地形浙次高起，主体建筑置殿后，颇富变化。单面为中轴线上两个或多个三合院相套而成，配以牌坊。支祠平面多为四合院式。仅在歙县一地，一般较大的村镇，如许村、昌溪，总祠与支祠在12个以上，现存的尚有5-6个。祠堂外观，正面较豪华，门厅多为五凤楼建筑，两侧八字墙上饰以细腻的砖雕，其余三面较简洁。其结构与民居相同：内部穿斗式木构架围以高墙。一般外檐柱多用木石混合，中进享堂的月梁、金柱粗硕。斗柱为标准南方式，节头多为象鼻、凤头、如意，有时上面装有翼形云板。有些祠堂寝殿虽为双层，但底层梁架仍齐整，一如单层，并绘有精致的彩画。由于“新安人近雅”，故彩画色彩淡雅，其构图设色不同于北方，直接画于木地上。

第二章 居住与风水学

2.1居住建设与风水学综述

环视黟县小盆地，众多古老族聚村落如众星捧月般围拱在县城四周，他们大多依山傍水，“黄山向晚盈轩翠，黟水含春傍槛淹”便是生动写照。黟县山水隽秀，祖先们在古村落规划选址方面，将传统的风水理论运用到了极致。他们按照自己对风水理论的理解和宗族理想的解释，努力去追求、刻划独特的既崇敬自然、保护环境，又合乎宗族规则、富有生机活力的人居和谐空间，创建了如西递、宏村、关麓、南屏、屏山、余光、叶村、黄陂、塔川、卢村等众多的千年古村落。2.2 宏村村落的建设与风水学

汪氏营造宏村而选在雷岗山下，是以为此处“山环水绕，气象郁茂”，村落能枕高岗，面流水，“拒西风之烈，挡北霜之袭，虽无帝象之征，却是安人之居也。”此后，他们又一面依托自然山水，一面按照自己对水的理解与运用，开凿月沼、南湖，从而逐渐使宏村的居住环境和发展空间，达到了“山深人不觉，全村同在画中居”的完美境界。

风水家认为，“阳宅须教择地形，背山面水称人心。山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。明堂宽大斯为福，水口收藏积万金”。何谓水口，字面解释为水源之出口或进口，但作为风水理论之水口，它就成了村落建设的一项重要设施了。“凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开；水去谓之地户，不见水去谓之地户闭。夫水本主财，门开则财来，户闭财用之不竭。”由此得知，“水流入之处应开敞，水流出之处当封闭”。在这里，村落水口不仅有入口之功用，而且更是与村落的兴衰、命运、前程紧连在一起，因此，水口在村落选址上便十分讲究。其位置一般多选在山脉的转弯或两山夹峙、两水汇流之处，并且不惜一切在水口处营造一些建筑物，或植以树木，或掘以池沼，来弥补村居自然环境不合风水理论所示的理想模式。如此作法，主观上满足了人们世俗心理需求，同时客观上也使得村落布局与自然景观更趋于和谐。2.3 屏山村落的建设与风水学

屏山村水口的长宁湖，就是为了使穿村而过的吉阳河水能在村口“弯聚曲行”、“曲折环抱”，“而增村中之龙气”，在南宋年间挖掘的。湖的左边是(青)狮山，右边是(白)象山，白象山是村人依循风水要求人工堆起来的。村口还有水口林、水口亭，又在离长宁湖不远的地方修建了关王庙、观音阁、华佗庙等红墙庙宇建筑群。青山连着红墙衬以长宁湖的绿水，着实使得屏山村的水口更为绚丽多彩。一眼望去，整个村庄山环水绕，地域开阔，北有靠山——屏风山，南边有石山岱峰作照山；东西左右抱山是吉阳山和双凤山。这样—来，既符合风水上的“狮象把门，水口紧锁” “藏风得水，五行不缺。”模式，又使村居自然环境更为优美协调

2.4 民宅建设与风水学

中国传统的审美观是浪漫的、崇尚自然的，这在黟县众多古村落的选址、布局上已经得到体现。至于具体到个人与自然环境关系，一般多是通过居家住宅这个中间环节加以体现。风水理论导致了民间习俗约定：环境的好坏决定住宅的吉凶，住宅的吉凶又关系到人的身心健康与命运。因此，住宅环境的选择，房屋构造的取向就显得十分重要了。

风水理论对于民间建宅也有一整套说法，其理想住宅环境是：凡宅左有流水谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有污池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武；为最贵地。在古黟桃花源，虽然多山多水的地形、地貌特征，为人们提供了不少的选择空间，但地狭人稠的局限，又使得村内的众多个体民宅不可能面面俱到。

在民宅的建造上，首先求以实用、舒适，其次合乎习俗约定，使所营建的住所，虽处于密匝的民居之间，但其方位、朝向、结构以及所表现的理想寄托均能达到“天人合一”，“物我一致”，从而得到心灵和谐。2.5 门庭与风水学

门庭是房屋主人进出，与自然世界接触的必经之道，这在建造上是绝不可忽视的。作为徽州一般住宅，大门基本应开在房屋的中轴线上，应“迎财纳福”之说。在现实情况中，由于土地限制，村庄中所有房屋的方位、朝向、结构都不可能完全符合风水理想要求，因此，民居的门庭营建便出现了多姿多彩的变化，以使都能达到既不多用土地，又符合民间习俗约定，寄寓主人的理想企盼的效果。民间所说的“千斤（金）门楼，四两屋”，正是表达了这种心态。

为了使大门朝向达到风水理论要求，建房者在调整门向时，往往在正屋的前面再修建一座小型庭院，以便在马蹄形的三面院墙上选择最佳位置修建院门。这样，庭院园林随着住宅风水的要求又成为了徽州古民居建筑的另一亮点。行贾四方的徽商不仅带回了雄财巨资，而且也带回了扬州、苏州、杭州的园林特色。他们将一座座小小的屋前院落，通过院墙景洞、花窗透隔、厅堂连廊相互依托，拾

掇成“门外青山如屋里，东家流水入西邻”的格局，从而更进一步拉近人与大自然的距离。西递村的“西园”、“瑞玉庭”，屏山村的“敦仁堂”、“黍谷堂”，宏村的“承志堂”、“树人堂”等就是如此。

“天人合一”的感受，人与大自然和谐的传统，在民居营造上的表现是丰富多彩的。宏村水圳九曲十弯，穿家过户，在高墙深巷间能听到流水潺潺，在房屋宅院内能欣赏游鱼戏欢，如此意境是古黟村居环境和谐的经典之作。卢村“思诚堂”的正厅中，还有一眼清泉，汲水而饮，清凉甘甜。房屋主人在建房时发现了此处有泉眼，它不是避让，也不是填塞，而是充分利用之，建成了独具特色的“厅中井”。可谓：足不移步，能体会汲水之乐趣；身不下堂，可享用天然之琼浆。

第三章 村落与环境

3.1 村落与自然环境

黟县村庄，几乎都是依山傍水，没有设置与外界相间隔的障碍物，有的也只是以沟渠、河道、山梁等自然物体为界。从总体布局来看，黟县的村庄呈现出的是人与人之间的开放性、包容性、吸纳性，这也正成为了徽州文化之所以可以形成的基石。环黟而行，所到村庄，村头与村尾均有大路与邻村相通，村与村之间还建有路亭、茶亭，以方便来往行人休息，有的村庄甚至任由府县驿道从中通过。大路两旁开设店铺、作坊，日夜迎送四面八方之客，久而久之村庄竟有了街道的称呼。如黟县的十都际村，曰际村街；四都古筑村，曰古筑街；六都石山村，曰石山街；五都南屏有秦家街，二都蜀里有胡家街等等。明清时期，宁池古驿道就从十都卢村中心通过。人们在驿道两旁开设了多家客店、轿行、货栈，村庄也由此而日益繁荣兴旺，据说其中“木雕楼”的主人卢邦燮，当年就是跟随在此歇脚的外地商人出门学徒经商而发迹的。3.2 村落与人工环境

当然，在宗族制度笼罩下的聚族而居，必然也追求住宅建筑的规范化、系统化。这具体表现在同一村落，各族各房宗祠、民居界域分明。民居住宅基本上都是以祠堂为中心而如众星拱月般簇拥着它。从另一角度看，祠堂作为宗族成员议事、行使族权、祭祀天地祖先、讨论村规民约的场所，坐落在村落的中心或显著位置，既方便村民的集中，也加强了村民的交往。南屏村的叶姓宗祠、支祠，就是在村中心位置，坐北朝南一字排开，而民居住宅则是沿祠堂两侧巷弄，往后有规则延伸而建，从而也就形成了幽深的多条巷弄。

村庄的水口，一般都建有村口桥、文昌阁、奎星楼、文峰塔，甚至庙宇庵堂等建筑物。如五都南屏村的水口除了植有万松林，修有万松桥，还建了文昌阁、观音楼、雷祖殿等。这些公共设施，虽然在风水上有固一方元气之说，但更为现实的是有利于村民往来，也为过路行人提供了乘凉纳荫、歇息躲雨的场所，还给文人雅士聚会品茗、谈诗作画，提供了非常幽雅清静的环境。一些宗教祭祀活动也可以在远离村居密集之处进行，使得村庄始终处于祥和宁静之中。甚至有的村庄还将书屋也移至水口处，以免孩子们的喧闹打扰了村间平和的生活。如三都黄陂村的“云门书屋”，就建在村外的水口处。3.3 建筑与人文环境

古黟村居追求人文和谐环境，还具体表现在村庄中每一幢单体建筑上。民居建筑不仅只是为居住者生活提供一个重要的物质条件，更重要的是它充分折射出传统的复杂文化内涵，无声地倾诉了主人们的理性思考、内心祈愿和崇拜信仰。有专家认为：“徽州民居的某些特征是徽人思想观念的建筑外化。‘高墙深院小窗，对外封闭隔绝’反映了徽人在理学之风盛行、宗法制度森严下的慎独心理；民居山墙顶上砌有上方下圆状如朝天官印的装饰物（俗称‘朝天印’），反映了徽人对仕的追求和向望；徽州民居‘民房其外，官邸其中’，反映了徽人强烈的入儒崇仕的意识。”

黟县自古得“新安大好山水”钟灵毓秀之气，受程朱儒道理学之风，既重宗法，也讲世好；既崇文重教、尚义诚信，又敦邻睦族、谦逊礼让。古黟楹联“我爱邻居邻爱我，鱼傍水活水傍鱼。”“德邻仁里，义路礼门。”都形象地表现了我们祖先对村居人文和谐环境的理想追求。

第四章 徽派建筑

4.1 徽派建筑综述

徽派建筑在整体上追求务实、朴素，不追求华贵、艳丽。所用材料，就地取材，木料多用松、杉，少量银杏、榧树，其木纹洁净清晰、木质坚实有韧性，材色质朴平和，既适应用于大宗梁柱构件，又可以制作窗户栏杆等装饰零件。门枋、柱础、阶沿等石料多运用石灰岩大理石，即“黟县青”，其石材色彩庄重、石质细腻，硬度适中，不仅便于抛光、造型、雕刻，而且与木质结构搭配，色调协调。如此天然的木石搭配，形成黟县古民居在徽州民居中独占鳌头的地位。这样形成的美学效果，自然得到了无数艺术家的青睐。墙体、屋顶是民居建筑置身于大自然景色中的外部形象。粉墙黛瓦，黑白分明，在青山绿水的映衬下，犹如清秀简练的水墨国画。随着时光推移，斑驳流离的墙体，长着青苔的门罩，愈显厚重古雅，韵味无穷。

黟县地狭人稠，众多村庄的民宅建筑用地非常紧张，这在若干大姓村庄表现得尤为突出，房屋的设计者在设计民居过程中就得充分考虑这点。首先必须考虑到的是房屋内部空间的充分利用。宏村“承志堂”中的边角书厅、“排山阁”内的三角小区，还有南屏“冰凌阁”偏厅两侧卧房的设计，都是充分利用空间的典范。其次，就是考虑对房屋外部的空间占有，这除了最大利用自己地界外延，邻里和睦关系就成了充分关注的问题。4.2 滴水檐

纵观黟县古民居的外墙，屋檐伸出不足一尺，房屋的“滴水位”也自然不超出墙体一尺，按照民俗约定而让出了两尺多地。一户如此，家家如此，全村如此，古民居墙体的谦让，使村庄节省了不少用地，同时也自然形成了众多狭窄幽长的巷弄，成了千年古村落的一大景观。南屏村就因为有众多复杂巷弄而被游人称之为“迷宫”。在建筑上，由于“滴水檐”短，为防止墙脚受雨水侵蚀也就衍生出大户住宅的墙体用“黟县青”砌墙至“腰方”的现象，从而增加了古民居外部墙体的厚重感。“滴水檐”短，还衍生出门罩的丰富多彩，层层挑出的雨檐，对木门起了保护作用。4.3 马头墙

古黟聚族而居，村庄民居稠密，所建造房屋全属砖木结构，一旦有宅发生火灾，越户而焚，损失惨重。早在南宋时期，宏村汪氏先祖便曾遭此罹难。因此，徽州民居建筑的墙体上便出现了马头墙。马头墙又称风火墙，是徽州古民居建筑的重要特征之一。它是一种具有防火、防盗、防风，有利于邻舍粘靠而节约用地等实用价值的建筑装饰，同时又使原来单调的山墙变得富有层次感及韵律美。风火墙的防火功能其根本出发点，还在于万一自家遭火，尽量不殃及邻舍，这就是村人“德邻仁里”的意识。一旦发生火灾，高高的马头墙阻止着火焰外泄，墙内木质结构被焚烧落架，由于空气压力，四周超出房架的填斗墙体就会同时向内倾倒，压住火势，避免了火势蔓延。上世纪六、七十年代，西递、屏山、城区汪家弄等几处发生火灾，在当时消防能力欠缺的情况下，马头墙确实起到了很大的作用。

4.4 雕刻

建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及

八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。4.5 天井

天井在徽州古民居中，被视为一大特色。从实用功能说，主要以供屋内采光以及使空气对流之用。整幢房屋很少向外开窗，即使开窗也只是在楼上向外筑以少许一尺见方的小窗。这里不排除“防盗”之说，因为徽商长年奔走在外，留守家园多为老弱妇幼，与外隔绝的墙体自然是一道防护屏障了。更重要的是，祖先们在追求与自然环境相和谐的同时，还追求一种独立的生活空间，陶渊明老先生所追求的那种“心远地自偏” 的“世外桃源”空间模式，毫无疑问地被他们逐渐渗透于村居建设中，体现在宅屋建造上。

至于天井“四水归堂”的聚财说，则与风水的“藏风聚水”理论相通，也无可辩驳。可以强调的是：无论是“三间”，还是“四合”结构形式的房屋，天井都是处于房屋对轴线中心，房屋通过天井将两侧连廊、上厅下堂融会贯通，从而形成一个和谐的整体。天井的设置，巧妙地将人与天地衔接起来。天井将大自然溶入屋内，主人足不出户，大自然的日月星辰，风雨雷电，都可一览无余。更有雅

致者，在天井下放置大鱼缸，养上几尾金鱼；有的设置石几，放上假山盆景；有的再载上几盆文竹、瑞香，使得满屋顿显生机。

第五章 总概

综上所述，我们可以看到，勤劳聪慧的古黟祖先对于村居环境，无论是村庄整体布局，还是单个民居建筑，都竭力去平衡人与自然的相处，都悉心去协调人与人之间的关系，尽善尽美地来构建一个和谐有序、生机勃勃的村庄，为我们留下了一份珍贵的文化遗产。这遗产是千百年来劳动人民智慧的结晶，也是古黟人追求和谐社会进程中一段历史实践。今天，我们从构建社会主义和谐社会，建设社会主义新农村视角来看待这份遗产，一定会大有裨益

参考文献：

胡耀生《一个古韵依旧的世界文化产地——西递》 黟县旅游服务公司 2003 4 杨茂川《空间设计》中国高等美术设计院校精品课程丛书

江西美术出版社

李昭存

论《关于徽州建筑的特色》 2009 13

李金明 《古建筑工艺系列丛书》 中国建筑工业出版社

2004 6 1 过汉泉 《古建筑木工》中国建筑工业出版社

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徐祖华

建筑美学原理及应用[M]南宁 广西科学技术出版社 1997

陆坚 杨国清

中外著名建筑[M] 上海教育出版社 1984

第二篇：安徽巢湖实习报告

巢湖北部地区旅游资源及其开发利用

摘要：安徽巢湖是著名的旅游胜地，自然旅游资源和人文旅游资源也很丰富。全市旅游景点

数不胜数，尤其是在巢湖的北部地区，像龟山，巢湖等，由于开发的比较少，所以在旅游这方面有着很大的潜力，而且能为巢湖带来可观的经济收入。

关键词：巢湖北部龟山开发亮点

巢湖市位于安徽省中部因湖得名。枕湖襟江，山环水翕。辖无为、庐江、和县、含山四县和居巢区，总面积平方公里，总人口450万。巢湖市属北亚热带湿润季风气候区。总的气候特征是：气候温和，雨量适中，光照充分，热量条件较好，无霜期长；季风气候显著，冬寒夏热，四季分明。巢湖市区位优越，交通便捷。周边与南京、合肥、滁洲、安庆、六安五市接壤，隔江与芜湖、铜陵、马鞍山三市相望，可依托合、芜、宁三个航空港和芜湖外贸码头，借助芜湖长江大桥，直达世界各地。巢湖市内铁路公路纵横交错，已经形成了较为完善的交通体系。

巢湖市既是风光秀丽之地，更是人文荟萃之区。巢湖市：原巢县，周朝所封巢国；巢县城于明嘉靖三年（1523）重筑，历史悠久，古迹遍布。长江流域的人类祖先“和县猿人”、“银山智人”曾繁衍生息于此；近年来凌家滩古文化遗址及巢湖水下古城的发现令国内外瞩目。这里是“商汤放桀于南巢”、“伍子胥过昭关”、“楚霸王自刎乌江”发生之地；古往今来，曾涌现出了范增、周瑜、丁汝昌、冯玉祥、张治中、张克农、戴安澜、林散之、许海峰等一代风流人物。

巢湖因湖呈鸟巢状，故名。位于江淮丘陵中部，地处巢湖、庐江、肥西、肥东一市三县境内。水域辽阔，东酉长61km，南北均宽12km，面积769km2。入湖河流达26条，是中国五大淡水湖之一。皖中旅游胜地。巢湖素以优美的山光水色，动人的神话传说及富饶的物产而著称，是一个以水景为主兼有人文景观的游览胜地。八百里巢湖惊涛拥雪，烟波浩淼，宛如一面宝镜镶嵌在江淮大地；湖中姥山与长江中的西梁山两个岛屿，被誉为“两颗明珠”；环湖的半汤、香泉、汤池三大温泉，飞珠溅玉，俨然“三串珍珠”；太湖山、鸡笼山、冶父山、天井山四个国家森林公园，茂林蓊郁，犹如“四块翡翠”；仙人洞、紫薇洞、王乔洞、华阳洞、泊山洞五发溶洞，各具特色，恰似“五座龙宫”；还有一株生长千年，风姿绰约的奇花——银屏野生白牡丹。天然组合的奇观，点缀着巢湖沿岸，犹如“众星捧月”，交相辉映，组成了一幅绝妙的立体山水画。清代诗人孙芝芳有诗赞道：“登高四望皆奇绝”、“天与人间作画图”。巢湖成因，古志多有“地陷为湖”的记载。如《淮南子》：“历阳之都一夕反而为湖”。据地质学家考证，此地属古生代把皱层交汇地带，属断裂下陷而成。这里南达芜湖，北抵庐州，西有大别山屏障，素为兵家所重。早在春秋战国时期，吴楚即在此。

“独爱巢湖好，幽怀几度来”。历史上许多著名大政治家、军事家和文人墨客在这里留下了众多的历史遗迹和绚烂大诗文，与湖光山色相得益彰，汇成一道道灵异的风景线。巢湖资源丰富，得天独厚。已发现的矿藏有34种，其中磁铁矿、硫铁矿、明矾石、石灰石、石膏矿等储量巨大。巢湖是著名的“鱼米之乡”，盛产大米油料、棉花、家禽、水产品，“巢湖三珍”(银鱼、白米虾、螃蟹)享有盛誉。巢湖是国家级风景名胜区，全市自然和人文景观130多处，江、湖、山、泉并存，以水见长，湖光、温泉、山色是“巢湖风景三绝”。虽然巢湖在旅游上已经看到了以自己的地形特色来开发，像紫薇洞，仙人洞、紫薇洞、王乔洞、华阳洞、泊山洞五发溶洞都是依靠本地区的喀斯特地貌来开发的，但是由于巢湖周围的地域辽阔，开发需要时间，而且有可能在短时间内看不到比较大的经济效益。但是巢湖周围的旅游潜力是无可限量的，一定能成为巢湖市的一个新的亮点。并且能成为巢湖市旅游

业的龙头，同时也能带动巢湖周围的相关产业，像带动巢湖的水产业，种植业等等。巢湖不仅自己可以搞好自己本地的旅游业，也可以联合周围省市的旅游。

一、巢湖旅游开发的比较优势

巢湖位于安徽省长江与淮河之间，水域面积为780平方公里，环巢湖区域主要包括合肥市的肥东县、肥西县、包河区及巢湖市的庐江县、居巢区的部分区域。环巢湖区域旅游资源丰富，分布在巢湖四周2公里范围内的自然和人文资源有30多处。自古就以神秘水下古巢国、千年奇花牡丹王、四顶朝霞、巢湖夜月等名扬天下。巢湖北部的岸线较为稳定，很太湖的岸线很相近。巢湖可以从太湖的成功开发为例子开发沿岸旅游资源丰的同时，做出自己的特色。而且基本都处于初级开发或未开发状态，且巢湖生态条件是五大淡水湖中保持最好的湖泊，在旅游开发中具有较大的比较优势。现在，巢湖北部滨湖岸线和湖区初步得到开发的景点只有中庙、姥山、银屏山、三河镇等几处。

目前，巢湖旅游开发已引起安徽省市县各级领导的重视。安徽成立了以省发改委牵头的环巢湖旅游开发协调机构，编制完成了《安徽省环巢湖旅游开发规划》、《合肥四顶山滨湖旅游区总体规划》，《巢湖风景区总体规划》也正在编制中。合肥市和巢湖市还分别成立了巢湖风景名胜区合肥管理处、巢湖管理处，前来洽谈旅游开发的投资商络绎不绝。

二、巢湖北部旅游开发思路

1、北部滨水度假旅游是巢湖旅游开发的大方向

合肥目前的旅游产品主要集中在观光、会议、商务等几个方面，产品结构不合理，需要补充度假旅游产品类型。巢湖市应该充分利用靠近巢湖的北部滨水优势发展滨湖度假旅游，既发挥了资源的优势，也是旅游市场的选择。

2、四顶山旅游度假区是巢湖旅游开发的重点

四顶山位于合肥市肥东县“侨乡”六家畈镇，海拔174米，树木葱郁，怪石林立，自古为庐阳八景之一，与合肥段的茶壶山、黑石咀、红石咀及巢湖市段中庙、姥山构成巢湖旅游资源的集中区。四顶山处于巢湖北段东岸，是整个巢湖水域水质最好的岸段，适合于开发水中活动与水上旅游项目。四顶山风景名胜区距合肥市和巢湖市均为35公里，交通便捷，有店中公路与环湖大道(巢湖市段)相通，合宁、合徐、合巢芜三条高速公路又可将南京、徐州、蚌埠、芜湖、马鞍山、南京等地游客快速运达景区。因此，四顶山是巢湖旅游开发的重点，是整个巢湖旅游开发的核心区域，应该与中庙、姥山整体联动开发，打造成巢湖滨水休闲度假龙头。

3、温泉产品的开发是巢湖度假旅游的亮点

巢湖温泉资源丰富，但多处于粗放开发状态，没有形成旅游品牌。巢湖旅游开发要做精做细温泉文章。引进国际温泉开发理念，因地制宜开发建设庭院温泉、室外露天温泉浴场、日式汤池等不同类型产品，满足不同消费者的需求。为老年人、亚健康人群等特殊群体提供特殊疗效的药浴中心、温泉理疗中心，康复疗养中心等设施，将温泉休闲与康体保健有机结合，真正建成安徽知名的滨湖温泉康体保健基地。而且在巢湖北部的水质比较好的地方开发那些休闲中心，让老年人在身体和精神上都有很好的疗养。

4、乡村旅游产品是巢湖度假旅游开发的延伸

乡村旅游已成为现代休闲度假生活的一种时尚。巢湖北部周边田园风光优美，民风淳朴，是开展农家乐、渔家乐的理想环境。而且在开发现代休闲度假中心的同时，也能大力发展水产业，使巢湖的白刀鱼，银鱼等打出自己的品牌，能带动周围百姓的生产和生活；提升大圩乡农业旅游内涵，开展高科技特色农业观赏，绿色蔬

菜及葡萄、草莓采摘等乡村休闲；建设滨湖生态湿地旅游区。

滨湖水乡古镇与乡村民俗作为巢湖度假旅游的补充和延伸，将是环巢湖旅游的又一特色。

5、环巢湖大道建设是巢湖旅游开发的突破口

巢湖周长180公里，其中巢湖市巢城至中庙段已建成。不论是巢湖旅游开发，还是合肥滨湖新城的建设，环湖大道都是开发巢湖的基础工程。环湖大道要建设成环湖景观大道，将散落在巢湖岸边的景区、景点串联成一个绿色的翡翠项链，把合肥市与巢湖市整合成大巢湖旅游目的地。这既有利于巢湖市旅游的发展，又为合肥成为滨湖城市和全省旅游中心城市提供了有力的支撑。

环巢湖旅游开发是安徽旅游开发的重点组成部分，也是合肥现代化大城市建设的主要着力点，是合肥市从“环城公园时代”向“环巢湖时代”发展的桥梁。合肥市和巢湖市应该紧密配合，将环巢湖旅游区建成全国著名的滨水休闲度假旅游目的地，将合肥与巢湖两市逐步培育成知名的滨湖旅游城市。

三、巢湖旅游大开发的经济效益

巢湖在合肥市范围内的岸线长57公里，跨六家畈镇、长临河镇、大圩乡、义城镇、烟墩乡、刘河乡、三河镇7个乡镇。

环巢湖旅游开发是合肥市打造滨湖新城的重要环节。虽然目前合肥市作为安徽省旅游中心城市的地位得以确立，但由于合肥市旅游景区(点)吸引力不强，旅游景区(点)知名度不高的问题一直未解决，影响了其旅游中心城市作用的发挥。巢湖旅游开发将增强合肥旅游的吸引力和辐射力，扭转合肥旅游产品核心吸引力不足的局面，促进合肥市向旅游目的地城市与旅游集散中心城市转变，树立特色鲜明的安徽省旅游中心城市形象，促进安徽旅游的全面提升。

安徽省“两山一湖”旅游资源品位很高，但是其对安徽旅游的带动作用主要在皖南，对全省其他地区的辐射作用发挥不明显，使得安徽旅游历来是南重北轻，处于不均衡发展态势。造成这种局面的主要原因有二：一是合铜黄高速公路迟迟没有建成通车，二是合肥和皖北地区没有知名的旅游品牌，制约了安徽旅游的南北联动与呼应。现在，合铜黄高速公路合肥至铜陵段已经通车，铜陵到黄山段将于2007年建成通车，将使“黄山?九华山?合肥”绿色之旅成为安徽旅游线路的第一品牌，真正形成安徽旅游南北整合，客流互动的新局面。皖中和合肥旅游产品的龙头在巢湖，巢湖旅游的成功开发对皖中和全省旅游新格局的形成将起到关键性作用。

巢湖旅游开发，将加速安徽由观光旅游向休闲度假旅游的转变，提升安徽旅游业在全国的整体竞争力。安徽省“861”计划中明确提出将安徽建成全国“休闲旅游基地”。现在安徽主打的旅游产品???山水、文化观光型产品存在游客逗留时间短，消费环节少，旅游收入依赖景点门票，产品老化，市场分流，游客重游率低等方面的问题，加上山水、文化观光是资源依托型产品，游客参与度低，很难做到常变常新，保持持久的吸引力。安徽成熟的休闲度假旅游产品目前十分紧缺，这也正是安徽旅游发展的潜力与方向之所在。

巢湖旅游的开发，使“大巢湖旅游网络”和皖中旅游目的地形象得以确立，强化了合肥的区域旅游辐射功能。因此，巢湖旅游的开发可以优化安徽旅游产品的结构，构建安徽旅游新格局。这一战略格局的调整，有利于合肥和皖中的旅游发展，有利于安徽旅游大跨越，真正实现“抓两山一湖，促全省旅游，带全省经济”的战略目标。

所以巢湖北部地区的开发不仅仅能给本市带来很多的经济效益，而且能带动安徽市的旅游业，因此巢湖北部地区的开发是很重要的。

第三篇：安徽写生 实习报告

徽 派 建 筑

班级:xx

姓名:xxx

学号:xx

指导老师:xxx

转眼间,我的大学已经过去了一大半了,在我们大三的下半年,学校安排我们去安徽风格采风.如果不是学校安排去写生,也许我大学毕业之前就不会见到那么精致古朴的徽派建筑.三月二十五号我们从学校离开,经过一天的路途我们到了屏山,休息一夜后,我们第一站去的是南屏,在导游的带领下,大致的了解一下南屏的历史.了解到南屏曾名叶村，因村西南背倚南屏山而得名字.明代已形成叶、程、李三大宗族齐聚分治的格局。清代中叶以后，南屏村步入鼎盛时期。村中至今仍保存大量的宗祠、支祠和家祠，被誉为“中国古祠堂建筑博物馆”。

在该村拍摄的《菊豆》等影视片，提高了南屏的知名度.因此,南屏也被称作是“中国影视村”。南屏最具特色的建筑应属祠堂群。“邑俗旧重宗法，姓各有祠，支分派别，复为支祠。”南屏至今还保留着8座祠堂，大多坐落在村前横店街长约200米的一条中轴线上。其中有属于全族所有的“宗祠”，也有属于某一分支所有的“支祠”，还有属于一家或几家所有的“家祠”。宗祠规模宏伟，家祠小巧玲珑，形成一个风格古雅颇具神秘色彩的祠堂群。

下午我们去了关麓，关麓位于南屏以西2公里处。导游带着我们参观了八大家，八大家的住宅群让我很是惊叹。八家相对独立为八个单元，每一单元自成一体，各有天井、厅堂、花园、小院，但又互相通联，屋楼上下皆有门户将其串结，形成一个整体。八大家离得都不远，房屋设计很巧妙，很气派，很是有特点。第二天，我们就是在南屏和关麓写生。在画画的过程中更是感受到当地的建筑的特点，构思精巧，自然得体，精致古朴，典雅自然。

第三天，我们去了黟县和徽州古城等。前三个景点都是匆匆而过。有唐模，鲍家花园，棠樾牌坊群。

说说徽州古城吧，在这里我亲身感受到了徽派建筑的恢弘。集牌坊、古民居、祠堂“徽州”三绝”之大成，徽园气势宏大，古朴典雅，架构俱佳；粉墙黛瓦，鳞次错落，抑扬顿挫，犹云行水流，清扬悠远，极富韵律；其雕刻之精美，上承古徽文化神韵，下创徽派建筑雕刻之精华，叹为观止。融砖雕、木雕、石雕“徽州三雕”之精髓。

巷道和建筑的设计布局协调，村落空间变化灵活，建筑色调朴素淡雅。第四天我们来到了西递，据了解，西递是黄山市最具有代表性的古民居住地方，因村边有水西流，又因古有递送邮件的驿站，所以称为西递。西递始建于北宋皇祐年间，距今已有近千年的历史，为胡姓人家聚居之地。整个村落呈船形，四面环山，建筑多为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩。

宏村和西递相比较，宏村的景色更美一些，可是我个人更喜欢西递一些，我感觉相比之下，西递的建筑更有徽派建筑的感觉，更有年代感。不过，宏村也有自己的特点，宏村的整个造型是一头牛的形状，进入宏村，看到的就是南湖和画桥，真的很美，它们按照牛的形象布局整个村落，从而带来了兴旺，牛性村落是当时的文化遗产，与自然景观融为一体。

宏村的建筑主要是住宅和园林，也有书院和祠堂等公共设施，建筑组群比较完整。宏村的建筑比较注重雕刻。雕刻的非常细腻，非常的精美。

这就是我们的大概流程，下面重点说说建筑特点吧。这次来安徽就是让我们学习徽派建筑，为我们以后的毕业设计提供素材。

徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。

徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。在我们参观的很多建筑中都有体现，在西递和徽州古城中最为常见。

石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。

反应徽派建筑的最明显的就是通过传统民居体现，民居大多是四合式，可分为大四合与小四合两种。大四合上厅与下厅相向，中间是大天井。上厅为三间式，地坪较高，是正厅堂；下厅也是三间式，进深略浅，地坪较上厅低，上下两侧以厢房连接，活动隔扇。楼梯间有设在厢房的，也有设在上厅背后，再设厢房，小天井。小四合式上厅三间与大四合式同，下厅则为平房，面积小，进深浅。一般中间明堂不能构成下厅，仅作通道，两个房间供居住，楼梯均在上厅背后，四周均用高墙围起，远望似一座座古堡，房屋除大门外，只开少数小窗，这就和我们的采光方式不同了，我们的建筑大多是靠窗户采光，而徽派的采光主要靠天井。这种居宅往往很深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂，一般住人。厅堂后用中门隔开，设一堂二卧室。堂室后又是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房。这是第一进。第二进的结构为一脊分两，前后两天井，中有隔扇，有卧室 四间，堂室两个。第三进，第四进或者往后的更多进，结构大抵相同。这种深宅里居住的都是一个家族。

其中徽派建筑中的代表还有牌坊和祠堂。第一天在南屏我们就参观了几个祠堂，祠有总祠、支祠之分，一般规模均较宏大，由山门，享堂，寝殿等多进集组而成，梁架雄伟，“三雕”绝妙，富丽堂皇。古牌坊结构严谨、布局合理、规模宏大，每一块梁枋，每一件镶嵌都合乎力度，在建造上讲究选址、造型、雕刻、用料等。牌坊型制不一，有楼脊式，“冲天柱”式；有方形四柱、八柱，也有“一字型”单门和三门的；有遍饰雕刻、工致华丽，也有平琢浑磨、不事雕饰的，其排列有纵列七道、四道，也有三座横列一排。在棠樾牌坊群见到了很多的牌坊，七座牌坊拔地而起，呈半弧形展开，似在诉说着一个个忠、孝、节、义的故事。牌坊则以石质为主，有四柱五楼式，四柱冲天式，八柱式，口字形式等多种，造型雅致，散缀于各乡镇，是古代徽州人文景观的重要组成部分。作为一个传统建筑流派，融古雅，简洁与富丽于一身的徽式建筑仍然保持着独有的艺术风采。

徽派建筑还有一个很具有代表性的建筑方式，那就是马头墙，指高于两山墙屋面的墙垣。徽州旧时建筑应村落房屋密集防火，防风之需，在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的“封火墙”。因形似马头，故称“马头墙”。其构造为：随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆以小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板。

马头墙高低错落，一般为两叠式、或三叠式、较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。而从高处往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达。马头墙的“马头”，通常是“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。看到这些马头墙，人们常常会为徽派建筑设计师们那种高超的艺术创造力而惊叹，徽派民居，高大封闭的墙体，因为马头墙设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。而后来随着对马头墙防火优越性认识的深入和社会生产力的提高，人们已不满足于“一伍一墙”，逐渐发展为每家每户都独立建造起封火墙。而后来的徽州建筑工匠们在建造房屋时又对封火墙进行了美化装饰，使其造型如高昂的马头。于是，“粉墙黛瓦”的“马头墙”便成为徽派建筑的重要特征之一。

通过这次去安徽风格采风，让我们自身感受到和我们平时接触的不一样的建筑，见识到我们古建筑的雄伟，让我们开阔的眼界，我认为学设计的不能整天窝在寝室，要多出去看看，看看不一样的建筑风格和设计风格，丰富我们的知识面，开拓我们的思维，为我们以后的设计提供素材，让我们以后的设计有更多的自己的想法并不是仅仅在模仿。做我们自己的风格，我们自己的设计。

第四篇：安徽写生实习报告

安徽黟县写生实习报告

黟县是中国黄山市下辖的一个县，徽州六县之一，徽州文化的发源地之一，省级历史文化名城。明、清古民居闻名遐迩，西递、宏村古村落为世界文化遗产，被称为“中国画里乡村”、“桃花源里人家”。

第一站我们来到了南屏村。第一眼看的就是南屏是在群山的怀抱之中，给人的感觉非常 好。好像是个脱离尘世的仙境。映入眼睑的全是绿色，在进入南屏之前，首先要经过一片绿油油的稻田，还有林荫中的小桥，所谓小桥流水就是如此。超美的风景，画一般的景致。

这个规模宏大的古村庄始建于元、明年间，有1100多年历史。聚居着叶、程、李诸姓家庭的上千号人口，至今仍较好地保存着8幢代表着宗族势力的古祠堂，有着族祠、家祠和支祠之分，被誉为“中国古祠堂建筑博物馆”。

临近傍晚，我们在小镇宁静的气氛之中，伴着徐徐吹来的清风，闲逛于各个特色小店。品尝了自酿的果酒，看了许多琳琅满目的小饰品。整个村子充满了一种祥和，大概隐士的生活也就如此吧。

次日我们去了关麓，关麓位于南屏以西2公里处。地处武亭山麓、西武岭脚，因西武岭有“西武雄关”之称，而该村居雄关之东麓，因此得名。古村内，古建筑鳞次栉比、错落有致。其中最有名的莫过于被称为“关麓八家”的八幢古宅。这“八大家”建于清朝中叶，是一户汪姓徽商八兄弟的住宅。这八间大宅，互相独立，却又联成一体。每状古宅都有自己的天井、厅堂、花园、小院，但屋楼上下皆有门户走廊互相联结，形成一个整体。整幢大宅由于布局紧凑而显得高大冷峻，内部由于疏于修理，都尽显衰败，不免有一些苍凉感，可或许就是这种苍凉感才更显真实、更值得回味。这八间古宅的宅名大部分皆与书学相关，体现了徽商亦商亦儒的特色。以清代著名书画家汪曙故居“武亭山居”为首,自北向西依次为“涵远楼”、“吾爱吾庐”书斋、“春满庭”、“双桂书室”、“门渠书室”、“安雅书屋”、“容膝易安”小书斋。老屋都有精致的木雕和典型的徽州摆设，只是木雕上的人像脸谱有一些被破坏了，皆因早年的那场**，但余韵尤存。

回环幽深的巷弄曲折围绕的不是一座座徽派建筑而是一颗颗璀璨的宝石，美不胜收的自然环境更是为它们包裹上一层华丽的外衣，精绝的木雕令我叹为观止，艺术的破坏使我惆怅不已。在黄村休整了一天，我们又去看了棠樾牌坊群，棠樾牌坊群坐落在徽州府--徽城(歙县)城西10多华里的棠樾村头大道上，共有7座牌坊按忠、孝、节、义依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道德的概貌。这7座牌坊的是鲍灿孝行坊，建于明嘉靖十三年。慈孝里坊，始建于明初弘治十四年〔1501〕。“慈孝里”坊是明永乐皇帝御制。鲍文龄妻汪氏节孝坊：建于清乾隆四十一年〔1776〕，是一座旌表鲍文龄妻子汪氏的贞操守节“贞节”坊。乐善好施坊：建于清嘉庆二十五年〔1820〕。鲍文渊继吴氏节孝坊：建于清乾隆五十二年〔1787〕，受旌表的吴氏贞节之举甚为“壮烈”的“贞节坊”。鲍逢昌孝子坊：建于清嘉庆二年〔1797〕，因鲍逢昌父亲在战乱中，离家远去，久无音讯，他14岁时沿途乞讨，四乡寻父，最终在雁门古寺与父相见。他的母亲长期患病，又割股为药，给母亲诊治；还远去桐庐，冒生命危险，在悬崖绝壁采集草药，终于治好了母亲的病。赢得了“天鉴精诚”和“人钦真孝”的美誉。鲍象贤尚书坊：初建于明天启二年〔1622〕，清乾隆六十年〔1795〕重修，牌坊上“赠工部尚书鲍象贤”8个大字，是一座旌表鲍象贤的“忠字坊”。因其在云南平定叛乱，两广击退倭寇立大功，所以牌坊两侧，分别刻有“命涣丝纶”、“官联台斗”，这是皇族赐予的极高荣誉。

鲍家花园，原为清乾隆、嘉庆年间著名徽商、盐法道员鲍启运的私家花园。她是典型的古徽派园林与徽派盆景相结合的中国私家园林精品，与苏州拙政园、留园、狮子林和无锡蠡园、梅园齐名，毁于清末太平天国战争。现经修复重建，成为我国最大的私家园林和盆景观赏地。

鲍家花园系春秋名相“管鲍之交”鲍叔牙后裔；清乾隆、嘉庆年间著名徽商、盐法道员鲍启运的私家庄园。与当时苏州拙政园、无锡蠡园并称“江南三大私家名园”。部份受损于太平天国战乱，现已按原貌修旧如旧恢复之。鲍家花园占地360余亩，收藏盆景作品近万盆。荟萃海内外盆景流派之精华，广纳各方花草藤木之名贵，融亭台楼阁、小桥流水于一体。为当今中国最大、最美、最具特色徽商贵族庄园。现已正式申报非物质世界遗产及世界“吉尼斯”记录，被誉为“东方园林之母”，盆景爱好者之“麦加”。

园内收藏的盆景精品更是世间稀有之珍奇，美的几乎让您感到窒息；美的令您心屡震撼，叹为观止。深受高端名流、文人雅士之青睐，到此一游，终身无悔。

伴着蒙蒙的秋雨，我们来到了宏村。

首先映入眼帘的是横跨南湖的画桥，它唯一，它独特，但却又能融入周围的景色，相得益彰！当然，在这黑瓦白墙、小桥流水之间，随处可见的是支着画架、当然，在这黑瓦白墙、小桥流水之间，随处可见的是支着画架、黑瓦白墙、小桥流水之间，随处可见的是 凝神挥笔的学生，同学在此写生纷纷从自己最广阔的情怀来展现这里 凝神挥笔的学生，在绘画中融入了自己的感情，也同时锻炼了自己，展示了自己的绘画风格。

通过画桥，我们继续往前走，古老的青石板小路，古朴的民居建筑，在青山绿水的映衬下格外静谧。村后以青山为屏障，湖堤旁村后以青山为屏。古树参天，苍翠欲滴，躯干青藤盘绕，禽鸟鸣唱，还有垂柳，枝叶婀娜，像临镜梳妆的少女，把秀发洒向湖面水中，点出很多的小圆晕。湖面绿荷摇曳，鸭群戏水，真是别有一番景致。在当地人的眼里，宏村就是人间天堂。同时这里是画家梦想的天堂，寻找绘画 素材的渊源地。山、水、树、石，人文风情都是画家笔下描绘的对象，这里最具有艺术特色的明清徽派建筑，马头墙、四合院、水渠等，皖南民居建筑风格基本都一致，高大奇伟的马头墙有骄傲睥睨的表情，也有跌窍飞扬的韵 致；灰白的屋壁被时间涂划出斑驳的线条，更有了凝重、沉静的效果； 还有宗族词堂、书院、牌坊和宗谱。走进民居，美轮美奂的砖雕、石 雕、木雕装饰入眼皆是，门罩、天井、花园、漏窗、房梁、屏风、家 具，都在无声地展示着精心的设计与精美的手艺。

西递村四面环山，青石铺地，古建筑为木结 构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道、溪流、建筑 布局相宜。村落空间变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅，与宏村布局相宜。村落空间变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅，与宏村有异曲同工之妙，却又有各自的特色。

古人云“读万卷书，行万里路”，虽然采风只有短短的10天，但是心中的感觉不能用不舍二字简单概括，大家心里更多的是惆怅和感慨。那里听不到城市的喧嚣，那里感受不到被恶化的环境。翻看这相机记录的这几天日子，一张张相片无一不展示着那份独属于它的宁静和安然，纵然岁月的变迁使它不同于最初，纵然历史在它身上留下了深深浅浅的印记，但它毅然顽强地挺立着，向人们讲述着一个个历史的故事。

首先看建筑来源: 徽派建筑最显著的特点是高低错落的五叠式马头墙，民间称为“五岳朝天”。马头墙原来的作用是封火，防止邻家失火殃及自家。后来演变成了徽派的主流建筑符号。这样的结构,不仅是建筑上的美感,更有实际的意义。这就和现代艺术有了不和分割的联系——艺术：不仅是美，更需讲究实用！

徽州之旅，我感觉是徽州膜拜之旅。更感觉像是一个人的旅程。我溶入到了这历史里面，感受到了中华远古的文化，以及人类的文明，潜移默化中，我对自己有了个认识，我对我只有了个定位。因为在这里，我归属那高高翘起的墙头，属于了那静静躺着的石板，属于了那饱经风霜的砖瓦，属于了那滚滚流动的历史，没有嘈杂，我只身漫游，神游天地间。

在这次安徽写生的过程中，同学们团结友爱，相互照顾；在学习上，相互督促，相互交流，共同进步，经过短短的十天写生课程，同学们了解到了许多，也认识到了许多，为这里的风景、建筑、街道所迷恋，为这里的人文、历史所感慨。

短短十天的写生历程，让我们轮番品尝着五味瓶中的酸，甜，苦，辣。每个参与写生的人都有收获，但收获多少却因人而异。而我最大的收获都体现在我写生的过程里。我喜欢我的专业。相对于其他系，我们有这样外出写生的机会，真属我们之幸也。

第五篇：安徽写生实习报告

安徽宏村写生实习报告

3月4号我们随着带队安老师踏上了去安徽宏村写生的旅途.经过数十小时的颠簸，终于来到了宏村。

宏村，古称弘村，位于黄山西南麓，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。整个村落占地30公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里的乡村”之美称。山因水青，水因山活，南宋绍兴年间，古宏村人为防火灌田，独运匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系，围绕牛形做活了一篇水文章。九曲十弯的水圳是“牛肠”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛肠”两旁民居为“牛身”。湖光山色与层楼叠院和谐共处，自然景观与人文内涵交相辉映，是宏村区别于其他民居建筑布局的特色，成为当今世界历史文化遗产一大奇迹。

全村现完好保存明清民居140余幢，承志堂“三雕”精湛，富丽堂皇，被誉 为“民间故宫”。著名景点还有：南湖风光、南湖书院、月沼春晓、牛肠水圳、双溪映碧、亭前大树、雷岗夕照、树人堂、明代祠堂乐叙堂等。村周有闻名遐迩的雉山木雕楼、奇墅湖、塔川秋色、木坑竹海、万村明祠“爱敬堂”等景观。

1999年，国家建设部、文物管理局等有关单位组成专家评委会对宏村进行实地考察，全面通过了《宏村保护与发展规划》。2000年11月30日，宏村被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。2001年又被确定为国家级重点文物保护单位、安徽省爱国主义教育基地。2002年12月30日加入中国风景名胜区协会，2003年3月加入中国风景名胜区协会世界文化遗产工作委员会，2003年7月，被正式评为国家级4A景区，2003年12月被评为全国首批历史文化名村(国家首批12个历史文化名村之一)。

宏村，经过前代人的辛勤劳作和后代人合理保护，现已得到世人的公认。我们将继续努力保护这份珍贵的遗产，合理的开发和利用宏村的旅游资源，让更多的人了解宏村，了解古徽州文化深刻的内涵

宏村始建于南宋，距今约有870多年的历史，因村中屡遭火灾又请风水大师重新设计，依照仿生学原理，按照“牛”的形象规划整个村落布局，山为牛头，屋为牛身，人工凿湖为牛肚，村前的两颗500多年历史的老树为牛角，引山泉为牛肠，尤其牛肠最为精妙，清澈地山泉潺潺的流过每一条曲折幽深的石巷，既可以做生活用水，又可做消防之用。在这个古老的村落里，至今仍保留着许多古色古香的气息，马头墙，铺著石板的小巷，精美无比的砖雕石雕和木雕，另外这里川眉山秀，湖光山色，气候宜人，独领神韵，美丽的景色可遇而不可求

这是一个有着870多年历史的皖南古村，享有着中国画里乡村、全国4A级景区等众多美誉，并于2000年与西递一起被联合国认定为世界文化遗产，能够来到这片安静祥和之地写生，我感到很荣幸。

高高地马头墙，幽深的古巷，灰瓦白墙的古民居，是我对古徽州的最初印象，曾经多少此梦想能亲自去体验一番，无奈学业的繁重和条件的限制，只好把梦想压在心底。

宏村这个村子虽然只有村民1000多人，却云集着几千名前来写生的高校学生和慕名而来的画家及美术爱好者，因此这里又可以称得上是艺术家的天堂。在这里的确很适合搞艺术，本人也深有体会，在写生的这段时间里自己的身心一直都处于一个很放松的状态，感觉非常的惬意，抛开一切的烦心琐事，仿佛回到了自己的孩童时代。

宏村依山傍水而建，村后以青山为屏障，同学们在写生创作中，纷纷以自己最广阔的情怀来展现这里建筑的独特与风景的美丽，在绘画中容入了自己的感情，同时锻炼了自己，展示了自己的绘画风格。同学们在写生期间，起早摸黑，早早的拿上速写本在村里的每一个角落进行写生，直到很晚才依依不舍的回来。在寝室里同学们各自拿出自己的作品，相互交流，相互讨论，学习气氛十分融洽。

这里川媚山秀，气候宜人，湖光山色，独领神韵。地势较高，常常云蒸霞蔚，时而如泼墨重彩，时而如淡抹写意。恰似巨幅长卷，融自然景观与人文景观于一体，仿佛身处蓬莱仙境之中。马头墙、青石板路、各色的砖雕石雕木雕、对联，浓郁的书香气息弥漫其中，寒窗苦读，读书第一的寓意无处不在。好一个文化村落。

整个村镇回归到最原始的宁静 在这样一个风景秀丼的黄山西南麓的村中，平时在校不愿拿笔的同学也禁不住美的诱惑，纷纷行动起来描上几笔，道，还有点感觉，心中不由暗暗自喜。在那里我们也遇到了其他学校过去写生的同学，他们中有艺术生，也有像我们一样相关专业的学生，水平也参差不齐。他们很乐意主动找人交流经验，分享自己的成果。

我们写生的第二站就是屏山村，地处黟城东北约4公里的屏风山和吉阳山的山麓。屏山村又称舒村，这个村子舒姓居多。舒秀文的故居也坐落在此。这里与长沙相比充满了浓郁的自然气息。给人一种很舒服的感觉，你来到这会不由自主的想拿起笔将这里的美景记录在自己的画纸上。

屏山县位于四川省南部边缘，宜宾市西部，金沙江下游北岸。东界宜宾，西连雷波、马边，北接沐川，南与云南省绥江县隔江相望。全县幅员面积1531平方千米，8个镇13个乡（其中两个彝族乡），总人口29.3万人，平均海拔650米。连绵起伏的群山，在造就屏山这个物产宝库、生态乐园的同时，也延缓了屏山开发的步伐，现屏山是全省36个、宜宾市唯一的国家扶贫开发工作重点县。2004年，全县GDP实现10.9亿元，总体上欠发达，但极具后发优势，特别是库区新城，一定会在未来焕发出勃勃生机。

屏山县属中亚热带湿润型季风气候，气候温和，四季分明。2001年降水量1087.3毫米，比常年平均偏多32.3毫米；年平均气温18.6℃，比常年平均气温高3.7℃；年日照时数1191.8小时，比常年日照时数长26小时。屏山县主产水稻、玉米、小麦、薯类、豆类、油菜、甘蔗、花生，盛产品质优良的茶叶、柑桔、白魔芋、龙眼等；水力资源十分丰富，理论发电量17万千瓦；有森林48000公顷，森林覆盖率达43?5％，木材蓄积量260万立方米；矿产资源主要有煤、石灰石、硅石、铜、砂金等。

在这次安徽宏村下乡写生的过程中，同学们团结友爱，相互照顾；在学习上，相互督促，相互交流，共同进步，经过短短的十天写生课程，同学们了解到了许多，也认识到了许多，为这里的风景、建筑、街道所迷恋，为这里的人文、历史所感慨。

感谢学校给我们这次机会，让我们来到这么美丽的地方进行写生。“前人栽

树，后人乘凉”，感谢宏村的前辈们，建造出了一处“牛形村落”，惊艳之余，也情不自禁地惊叹前人的智慧与结晶。

短短15天的写生历程，让我们轮番品尝着五味瓶中的酸，甜，苦，辣。每个参与写生的人都有收获，但收获多少却因人而异。而我最大的收获都体现在我写生的过程里。我喜欢我的专业。相对于其他系，我们有这样外出写生的机会，真属我们之幸也．