人文地理学实习报告

第一篇：人文地理学实习报告

人文地理学

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习

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告

班级:2014级地理科学班 学号:142010011063 姓名:宋平指导老师:彭贤伟

一、茂兰国家级自然保护区：茂兰国家级自然保护区，位于贵州省黔南布依族苗族自治州荔波县境内，与广西壮族自治区环江县接壤。地处中亚热带季风湿润气候区，为典型的喀斯特峰丛漏斗和峰丛洼地地貌。海拔430-1078米。

茂兰保护区成立于1984年，1987年经贵州省人民政府批准，建立省级自然保护区。1988年国务院批准为国家级自然保护区，1995年加入中国生物圈保护区网络，1996年加入联合国教科文组织国际人与生物圈保护区网络（MAB），成为世界生物圈保护区。

茂兰保护区为森林生态系统类型自然保护区，主要保护对象为中亚热带喀斯特森林生态系统和珍稀濒危野生动植物。这里生长乔木树种达500多种,有被称为活化石的银杏、鹅掌楸等多种珍稀树种，还有中国独有的一属一种掌叶木和射毛悬竹、席竹等。并保存有林麝、猕猴、香獐、华 南虎、野牛、熊、豹、白猴等许多古老的野生动物。保护区总面积21285公顷。其中核心区5827公顷，缓冲区8910公顷，实验区4588公顷，生态旅游区1915公顷。森林覆盖率为87.4%，核心区达92%。茂兰喀斯特森林，是我国亚热带乃至世界上喀斯特地区残存下来的一片面积最大、分布集中、原生性强、相对稳定的喀斯特森林生态系统，是在地带性生物气候条件背景下，在喀斯特地貌、石灰土等特殊生境下形成的非地带性植被，是一种特殊的森林生态系统，是亚热带森林的精粹，在世界植被中占有重要地位，具有重大的保护和科研价值。特别是在地球上广布的喀斯特地貌大多已失去森林植被覆盖的情况下，茂兰大面积喀斯特地貌及原始森林的存在，为喀斯特地区珍稀保护动物和地方特有动物生栖繁衍提供了最佳场所，为此，它的存在更具有特殊的重大意义。茂兰喀斯特森林，不仅为科学工作者的研究提供鲜活资料，而且 给人以美的享受。由于地理位置特殊，气候温暖湿润以及喀斯特地质地貌影响，形成丰富多样的小生境。既有岩石裸露、气候变化大的石芽、崩塌的大石块干旱生境，也有土层相对深厚、营养元素丰富、有机质含量较高、气候变幅小的石沟、石缝湿润肥沃生境；既有阳光充足的明亮生镜，也有直射光难以到达的阴暗生境。小生境的多样性导致植物群落物种丰富及生态系统结构复杂。在区系成份上，动植物处于过渡交错地带，因而资源丰富。茂兰喀斯特森林在相当广泛的程度上超脱了喀斯特风景的固定程式，把千姿百态的山光水景、地下溶洞与碧绿的森林景色揉合在一起，呈现出一幅完美的自然景色。

2005年10月23日，中国最美的地方排行榜在京发布。中国最美的十大森林茂兰喀斯特森林位列其中。有着“山水贵族”之美誉。茂兰是世界森林的奇迹。在这里，你可以倾听到石头上的森林绝唱，你可以观赏到水中森林的奇观，你可以穿越原始丛林亲身体验漏斗森林的震撼！快光临茂兰，让喀斯特的绿色愉快你的视觉，让喀斯特清澈的泉水涤荡你的灵魂，让喀斯特灿烂的野花绽放你多彩的笑容。保护区内，自然生长着2万多亩梅林，是我国最大的野生梅基地，每年元月初到2月底，当暮冬时节、万木萧疏的时候，这里却是满山遍野、争相 万亩梅原辉映的梅花，千树万树野梅凌寒弄影，使原始森林里暗香疏影，含春闺中，把绿色的喀斯特原始森林装点成“南国雪原”真可谓飞雪入林枝上白，飘花沁鼻暗香风。据中国梅花协会调查，该地区的野生梅种群数量之多和分布之广，在我国实属罕见。是中国乃至世界最大的野生梅群落观赏地和梅花科研基地，被授予“中国野生梅之乡”。梅花盛开期间，游客们可一边赏花，一边观看本地精心准备的少数民族的歌舞表演、山歌对唱和参加民族山寨探秘等民俗活动来增添来此旅游的民俗内涵。

茂兰自然保护区是少数民族集居地，有着众多的文物古迹和浓郁的民族风景文化。如板寨红七军会师旧址、瑶所堡上抗日烈士全正喜故居等。布依、水、苗、瑶等少数民族的建筑、服饰和婚丧嫁娶等民族风俗，独具特色，充满了异族情调，极富吸引力，也具旅游开发价值。

二、小七孔风景区

一、景区概述 小七孔景区位于荔波县西南部，距县城28公里，至麻尾火车站36公里。景区北首有一座建于道光15（1836）年的小七孔古桥，景区之名由是得之。小七孔景区在宽仅1公里、长12公里的狭长幽谷里，集洞、林、湖、瀑、石、水多种景观于一体，玲珑秀丽，令游客耳目常新，有“超级盆景”的美誉。现已经向游客开放的景点有铜鼓桥、小七孔古桥、涵碧潭、拉雅瀑布、68级跌水瀑布、野鸭池、龟背山、一龙戏九珠、飞云洞、野猪林、水上森林、天钟洞、鸳鸯湖、卧龙潭、卧龙河生态长廊漂游等。

二、内部景点介绍

铜鼓桥

该桥位于小七孔景区东大门处，横跨樟江河，始建于1993年，重建于2001年（200年荔波境内遭遇特大洪水将原铜鼓桥冲毁）。铜鼓桥长126米，净跨60米，宽2.4米,高25米,桥身两端采用瑶山铜鼓造型,故称此桥为“铜鼓桥”。

瑶山瑶族将铜鼓视为神赐之物，镇寨之宝，是权力的象征。桥头设立的图腾柱象征着瑶族的尊严，对祖先、神灵的崇敬，征服自然的信心和力量，柱身上的浮雕图案展示了瑶族传统、独特而古老的民族文化，具有浓郁的地方民族特色。

小七孔古桥

位于景区之首，景区之名由桥而得。这是一座小巧玲珑的七孔古石桥，桥长25米，桥面宽4米，拱高4米，建于清道光15（1836）年，昔为沟通荔波至广西的重要桥梁。桥由麻石条砌成，桥身爬满藤蔓和蕨类；古色古香的桥下是绿得令人心醉的涵碧潭。两岸古木参天，巨大的虬枝沿着桥伸臂，宛如巨伞撑在桥上。

这座漂亮的古石桥有四个美丽的神话故事。其中一个故事说，远古时候有一个名叫阿吉的瑶族的小伙子，他的右手只有一个指头，但是这个独指却有神奇的威力，能把坚硬如钢的岩石戳成烂泥一般绵软，更奇的是，过上一夜岩石又能恢复其坚硬本性。阿吉的寨子有七位天仙一般美丽的姑娘。阿吉和七位姑娘看见乡亲们为涵碧潭所阻，不能到对岸去赶场和耕种，便决心在涵碧潭上合力修建一座石桥。他们来到板崤山下，阿吉用独指戳石头，姑娘们便用变软的石头捏砌成桥，一个姑娘负责砌一孔。他们戳呀堆呀捏呀，一口气干了七七四十九天，终于堆捏成了一座七孔石桥。因五里之外另有一座大七孔石桥，本桥遂名小七孔桥。又因这座桥是由七位姑娘捏砌成的，所以它还有一个别称叫“七姑桥”。此桥看似单簿，但几百年来它经过多次洪水冲击却泰然屹立，迄今完好无损，可见其建筑工艺的精妙。

拉雅瀑布 过小七孔桥，曲行百米许，即见拉雅瀑布。瀑宽10米，落差30米，逼近仰视，但见瀑首悬蓝天，旁缀白云，几疑天河自空而降。瀑势如山倒，吼声状雷，颇为壮观。瀑布腾空喷泻，横向坠落，同响水河纵向错落的68级跌水瀑布构成一幅绝妙的立体交叉瀑布群景观。瀑在路侧，人在瀑下，倍觉畅酣和亲切。瀑布溅喷的水雾飘飘洒洒，纷纷扬扬，给游客以扑面凉爽和美的享受，可一洗征尘的暑热和劳乏，顿觉轻松和振奋。

68级跌水瀑布

涵碧潭上游长1.6公里的狭窄山谷里，沿高高低低的河床，错落着68级瀑布和跌水。专家们考证，如此众多而密集的瀑布、跌水，实属全国罕见。层层叠叠的瀑布，淙淙哗哗倾泻而下，或倾珠撒玉，推雪拥云，或如匹练飘逸，似银河泻地，形态各异，气象万千。千姿百态的瀑布跌水竞领风骚，争奇斗妍，构成风情万种的动态水景，令游客目不暇接。沿河谷伴梯级瀑布而上，一路但见高山流水、绿树红花，但闻泉鸣瀑响、鸟啾虫吟，便油然想起伯牙、子期的知音逸事，更觉眼前诗意盎然，美不胜收。遂为文人墨客冠以“知音谷”的雅号。

知音谷不仅谷秀瀑美，还是娃娃鱼的极乐世界。每到夜间，娃娃鱼们便从河里爬出，欣赏月光和瀑声。盖因68级瀑布的源头系地下泉，故四季恒温，珍贵的娃娃鱼就喜欢栖息生活在这种恒温的河流里。

野鸭池

位于龟背山山谷中，水质清澈透明，有许多野鸭常在此嬉戏，如果游客玩至附近，脚步声或说话声将会惊吓到野鸭，野鸭就会立即起飞。

龟背山原始森林

漫山野生着无数龟背竹，故名。岩石峥嵘，怪石嶙峋，古木参天。藤萝缠绕。此山有三绝：一是林中的古藤缠绕，恰似人工搓绞的麻绳，殊为奇特；二绝乃山林上端入口处有一条树根碗口粗，沿路伸延数十米，如游动的巨蟒，令人咋舌；三绝为林中有一块巨石悬空，巨石下是三根石柱支撑着。就在这块悬空的巨石上，竟长着一棵十几米高的国家二级保护植物——榉树，居然也婆婆娑娑、葱葱郁郁！龟背山上随处可见不屈的树根如蛇蟒似蚯蚓，执着地在岩石上寻找土壤和水份。它们或盘根错节，插入深深浅浅的裂隙孔窍；或抱着巨石生长，把顽石拱离地面；或把岩山挤破，达到石破天惊的地步，令人惊奇和叹服。

一龙戏九珠

从龟背山至飞云洞的山槽里，嶙峋的河床上高高低低旋着一溜九个喀斯特黑洞。这些洞均呈圆形，直径约七十公分至一米二十公分不等。洞口与洞口之间的河床十分平整光洁，仿佛人工用水泥抹平的一般。在此之前，这条山槽是季节河，水无定势，洪无定量，因此这些黑洞不可能是洪水所掏，否则洞口不可能规则地处于一水平上。国家旅游局派来的专家们考察后不禁设问：这是不是外星人所为？

飞云瀑布 瀑高近40米，宽20余米，驻足仰视，眼前浪花飞舞，脚下龙潭生烟，洪波恕号。到此一游能体验旅游点的风情万种，感受大自然的鬼斧神工，倍感人生美好，生命充满激情。

飞云洞

从一龙戏九珠景点拾级登攀去野猪林，须穿过一溶洞，洞顶石壁多浅凹，经洞口光线照射，宛如片片鳞云乱飞，故名。洞长不过百米，然钟乳石亦不可不俗，如禽似兽，逆光而立，甚是鲜活生动。

野猪林 是一片典型的喀斯特漏斗森林。从漏斗的底部到天边的山沿，重重叠叠密布丛林。漏斗的下部，几百亩翠竹杂生在树丛中。整个漏斗象一个绿色的旋涡，飘旋在林海之上。漏斗底部的小沟两岸，树木全部往沟中心倾斜，令人费思。更绝的是，所有的树木全身披满絮状松萝，远望如浑身绒毛的野人。来到这里，几疑回到远古时代。昔日野猪奔突林间，以竹笋根为食，野猪林之名由是得之。

醉林

是野猪林的一个重要景点，站在这里，游客满眼都是藤萝枝蔓，分不清哪是树，哪是藤，也不知是藤缠树，还是树缠藤，层层叠叠的树枝从树梢一直垂落到地下，一株株披藤挂萝的树木就像喝醉了酒的老汉一样，歪歪斜斜，站立不稳。

水上森林

亦名瑶池。长约600米，分上下两段。河谷里丛生着茂密的乔木和灌木，形成一道翡翠屏障。清澈的河水从河床的杂木林中穿涌而下。年复一年，日复一日的冲涮，河床已没有了一粒泥沙，连磐石也被激流磨光了棱角而变得“圆滑”起来，但树木却象多情的汉子，死死扎根在河床妻子的怀抱里，纹丝不动。美丽的爱情之树四季常青。这种“水在石上淌，树在水中长”的奇景，人见人叹。

水上森林中，石上盘根错节，枝间古藤缠绕。游人手攀曳藤、足踏盘根，沿河穿行，踩瀑践浪，有惊无险而趣味无穷。

天钟洞

位于汤粑石林的半坡上，洞长二千公尺，洞厅高大，廓道迂回。钙化堆积物不算很发育，但形态逼真生动，且洞内道路平坦，可观性强。洞内钟乳石多酷肖动物，有鳄鱼厅、金鸡厅、百兽厅和犀牛厅等。洞中有一钟乳如铜钟倒扣于地，钟身遍布细石乳，宛似蝌蚪文。人们说，这是兽界的“法律条文”，故钟名“天钟”，洞名亦由此而得。

百兽厅高大宽阔，可容上十万人。厅内还有审判台，气象森严，百兽噤声，皆隐身洞壁内，只露出半身。狮王雄踞台中，其背后是一面摄人魂魄的照妖镜。一只触犯了天条的小兽，正战战兢兢地跪在狮王面前，听候发落。洞前一支洞内，有一万丈深渊，那是处以极刑的地方。洞尾乃犀牛厅，一只鲁莽的犀牛不知触犯了哪条戒律，被囚禁在这里，已经九千九百九十年了。

洞内还有许多惟妙惟肖的动物和它们动人的故事，如天钟厅内，一只癞蛤蟆垂涎美丽的天鹅，已经走出一百多米，犹回首频频眷顾，而高傲的天鹅扭脸一边，不屑一顾。

鸳鸯湖

这是由两个大湖、四个小湖串联组成的一个奇妙的水网，是一组高原喀斯特湖泊。湖泊最深处达38米，湖岸嶙峋、犬牙交错，浓荫围匝。湖水如茵，深不可测，湖水四季恒温。绿岛之间，港汊交错，水面迂回交合，形成一座水上迷宫。狭窄处如水上林荫巷道，开阔处似水上森林巨窗，清晨和傍晚时分，浓雾似乳，笼罩湖面，朦朦胧胧，愈觉野趣无穷。由是大凡游人慕名来小七孔景区，无不到鸳鸯湖，到鸳鸯湖无不荡舟，荡舟无不掬水打水仗。人们有“下了鸳鸯湖，白发老翁变少年”之说，游客们不拘男女老少，嬉笑欢闹，至周身湿透、筋疲力尽方移舟靠岸。

卧龙潭

原名翁龙潭。喀斯特暗河——卧龙河的出口处。从地表看它只是卧龙河的源头，近年又从这里筑坝引水发电后入响水河，成两河的总水源。暗河从崖底涌出，潭面上不见踪影，只有坝上雪崩似的滚水瀑布，潭外流不息的渠水，才感到卧龙河在潭底翻动，潭边怪石奇树林立，古木森森，潭外水声轰鸣，雾雨蒙蒙，四周高山紧锁，水潭犹如地底深渊，即便是发洪水时，潭面也犹如镜子般平静。

卧龙河生态长廊自助漂游

全长3.5公里，以休闲、舒适、安全为特色，行程约2小时。乘橡皮舟顺水缓缓而下，两岸是葱茸秀丽的喀斯特原始植被，幽静的河水中，时而有鱼儿跃起，时而有秀美的岛屿出现，犹如精巧的天然盆景。山水含情天做媒，带着情侣窃窃私语，带着老伴同舟共济，带着朋友戏水欢歌。

实习总结：

通过这次实习对荔波有了一个初步的了解，把大学所学的人文地理的综合知识运用到实践当中。荔波的突出的特点是旅游资源丰富，着力打造了一个旅游城市，经济发展以旅游业为主，对环境的保护较好，为了市民的休闲旅游提供了一个很好的空间。

第二篇：大二北京人文地理学实习报告

实习报告

学院：建筑与土木工程 专业：人文地理与城乡规划141 姓名：付立满 学号：2014183003

北京，简称京，中华人民共和国首都、直辖市、国家中心城市、超大城市，全国政治中心、文化中心、国际交往中心、科技创新中心，是中国共产党中央委员会、中华人民共和国中央人民政府和全国人民代表大会的办公所在地。北京总面积16410.54平方千米。北京位于华北平原北部，背靠燕山，毗邻天津市和河北省。北京是首批国家历史文化名城和世界上拥有世界文化遗产数最多的城市，三千多年的历史孕育了故宫、天坛、八达岭长城、颐和园等众多名胜古迹。早在七十万年前，北京周口店地区就出现了原始人群部落“北京人”。公元前1045年，北京成为蓟、燕等诸侯国的都城。公元938年以来，北京先后成为辽陪都、金中都、元大都、明清国都。1949年10月1日成为中华人民共和国首都。

北京政权行政中心设计地点，仿照苏联莫斯科红场，以天安门为中心，向四周逐步扩建。党中央和政务院在中南海，高等法院、公安部、重工业部都在东交民巷，外交部在东单北边。北京故宫，明朝时叫大内宫城，清朝时叫紫禁城，这里原为明、清两代的皇宫，建筑宏伟壮观，完美地体现了中国传统的古典风格和东方格调，是中国乃至全世界现存最大的宫殿，是中华民族宝贵的文化遗产。

北京中轴线是指元、明、清时的北京城的中轴线，北京的城市规划具有以宫城为中心左右对称的特点。北京的中轴线南起永定门，北至钟鼓楼，长约7.8千米。从南往北依次为：永定门，前门箭楼，正阳门，中华门，天安门，端门，午门，紫禁城，神武门，景山，地安门，后门桥，鼓楼和钟楼。从这条中轴线的南端永定门起，就有天坛、先农坛；太庙、社稷坛；东华门、西华门；安定门，德胜门以中轴线为轴对称分布。中国著名建筑大师梁思成先生曾经说：“北京的独有的壮美秩序就由这条中轴线的建立而产生。”永定门、中华门、地安门都在中华人民共和国成立后被拆毁，后重新修建了永定门城楼。

天安门是明清皇城的正南门，它建造于1417年，天安门的主体建筑分为上下两层。上层是重檐歇山式，黄琉璃瓦顶的巍峨城楼，正面有36扇菱花格式的门窗。城搂基座周围有汉白玉栏杆、栏板。屋顶的正脊与垂脊上装饰着鸱吻、仙人、走兽。下层是高13米的朱红色城台，四周环绕琉璃瓦封顶的矮墙，下部是1．59米高的雕刻精美的汉白玉须弥座台基。城台东西两侧各有一条长达百级供上下城楼用的梯道，俗称马道。

城台有5个拱形门洞，中间的门洞最大，唯有皇帝可以进出。城楼前有外金水河，河上飞架7座汉白玉雕栏石桥，中间一座最宽阔的称“御路桥”专为皇帝而设。金水河两岸有两对威风凛凛的石狮及两座连同须弥座高为9．57米的华表。天安门是皇帝颁诏于天下的地方。在大清门（现在毛主席纪念堂处）和天安门之间原为千步廊，东西向朝房各144间。千步廊低矮的屋脊和深邃的过道形成了一个屏蔽视野两侧的凹字形夹景，这种封闭的狭长空间具有强烈的导向性，把中轴线和高大的天安门烘托出来。“势欲其伸，形欲其缩”。到北天街，豁然开朗，东西为太庙和社稷坛，正面为天安门，仿佛是天上宫阙。

端门位于皇城大门与宫城大门之间。其功能是个巨大的影壁。甬道两侧，是朝房，明清中央机构六部的公署。文官在左，武官在右。

午门的平面呈“凹”字形，沿袭了唐朝大明宫含元殿以及宋朝宫殿丹凤门的形制，是从汉代的门阙演变而成。午门分上下两部分，下为墩台，正中开三门，两侧各有一座掖门，俗称“明三暗五”。墩台两侧设上下城台的马道。中门为皇帝专用，此外只有皇帝大婚时，皇后乘坐的喜轿可以从中门进宫，又通过殿试选拔的状元、榜眼、探花，在宣布殿试结果后可从中门出宫。东侧门供文武官员出入。西侧门供宗室王公出入。两掖门只在举行大型活动时开启。

墩台上正中门楼一座，重檐庑殿顶。墩台两翼各有廊庑13间，俗称“雁翅楼”。廊庑两端建有重檐攒尖顶的方亭。正楼两侧有钟鼓亭各三间，每遇皇帝亲临天坛、地坛祭祀则钟鼓齐鸣，到太庙祭祀则击鼓，每遇大型活动则钟鼓齐鸣。午门整座建筑高低错落，左右呼应，形若朱雀展翅，故又有“五凤楼”之称。太和门紫禁城外朝宫殿的正门。北京故宫最大的宫门。始建于明永乐年间，初称奉天门，曾一度改称皇极门。堪称中国古代规格最高的门。现存建筑为清光绪十五年（一八八九）重建。面阔九间，进深三间，建筑面积一千三百平方米。重檐歇山顶，汉白玉基座，梁枋等彩绘。门前铜鼎四只，为明代铸造的陈设铜器。列铜狮一对，左雄右雌，威武凶悍，是故宫六对铜狮中最大的一对。

歇山式建筑由前后两个大坡檐，两侧两个小坡檐及两个垂直的等腰三角形墙面组成。中国皇家建筑不是以伸向空中的高度来表达它的雄伟，而是以占据地面的阔度兼有部分高度来体现气魄。中国宫殿建筑的高度主要依靠台基来表现。台基不仅仅是建筑的一部分，而且还具有装饰作用。中国建筑讲究和谐对称。站在太和门中间，可以看到午门对称分布，充分显示了中国建筑技术的水平。太和殿是整个宫城的建筑主体和核心空间，上承重檐庑殿顶，下坐3层汉白玉台基，采用金龙和玺彩画，屋顶仙人走兽达11件，开间11间，均采用最高形制。为中国现存最大木构架建筑之一，殿前设有广场，可容纳上万人朝拜庆贺，整个宫殿气势恢宏，不愧为整个宫城的主体建筑和核心空间。以木结构为主体的柱梁构架贯穿中国宫殿建筑的始终。木结构主体中，梁柱最重要，墙是辅助性的，起分隔室内外的作用，因此中国有句俗话，叫做“墙倒房不塌”。

北京城市南北轴线的定位点，是皇宫的屏障。景山是一座具有八百多年建园历史的宫苑园林。景山的形成对近千年来北京城市的定位、皇宫的定位产生了深刻影响。现在的北京城址，定位于元代，北京的中轴线就是以景山为基准确定的。辽建设瑶屿行宫，开挖北海，将泥土堆叠在景山。金大定三年，以景山为中心确立南北轴线建筑太宁宫。至元八年，忽必烈建立元帝国，景山成为“后苑”，为皇帝游乐、射猎和亲耕的场所。明代成为皇宫中的御花园。

参观颐和园，中国古代园林的特色：师法自然、融于自然、顺应自然、表现自然——这是中国古代园林体现“天人合一”民族文化观念所在，是中国园林的最大特色，也是其永具艺术生命力的根本原因。中国古代园林的构成要素：山为表现自然，筑山是造园最主要的构景要素之一。水为表现自然，水也是造园最主要的要素之一。花木自然式园林着意表现自然美，对花木的选择标准，一讲姿美，二讲色美，三讲味香。鸟兽鱼虫中国古典园林重视饲养动物。园中动物可以观赏娱乐，也可以借以扩大和净化2自然境界，令人通过视觉、听觉产生联想。中国古代园林常用的构景手段：抑景、添景、夹景、对景、框景、漏景、借景。园林建成后，园主总有邀请一些文人，根据园林的立意和景象，给园林和建筑物命名，并配以匾额题词、楹联诗文及石刻。这些不仅能陶冶情操，抒发胸臆，也能起到点景的作用，为园中景点增加诗意，拓宽意境。

八达岭长城，建于明朝弘治十八年，对八达岭长城进行了长达八十余年的修建，共1300多里。并将抗倭名将戚继光调来北方，指挥长城防务，是中国古代伟大的防御工程万里长城的一部分。八达岭长城其关城为东窄西宽的梯形，建于明弘治十八年，嘉靖、万历年间曾修葺。关城有东西二门东门额题“居庸外镇”，刻于嘉靖十八年；西门额题“北门锁钥”，刻于万历十年。两门均为砖石结构，券洞上为平台，台之南北各有通道，连接关城城墙，台上四周砌垛口。前后共建墩台1316座。八达岭长城典型地表现了万里长城雄伟险峻的风貌。作为北京的屏障，这里山峦重叠，形势险要。气势极其磅礴的城墙南北盘旋延伸于群峦峻岭之中，视野所及，不见尽头。依山势向两侧展开的长城雄峙危崖，陡壁悬崖上古人所书的“天险”二字，确切的概括了八达岭位置的军事重要性。

在建筑思想上，中国古建筑体现了明确的礼制思想，注重等级体现：形制、色彩、规模、结构、部件等都有严格规定，在一定程度上完善了建筑形态，但是也同时限制了建筑的发展。同时，天人合一思想同样体现在中国古建筑的发展过程中，促进了建筑与自然的互相协调与融合。注重建筑，城市选址；建造时因地制宜，依山就势，园林体现尤其明显，强调风水。古代建筑，雕梁画栋，墻壁亦往往作图画。战国时期画事颇盛；汉时宫室，亦多有画人物故事，善恶毕背，以昭鉴戒；后世所画则多山水。

生活在这些不同自然条件下的古代人们，因地制宜，因材致用，运用不同材料，不同做法，创造出不同结构方式和不同艺术风格的古代建筑。黄河中游为黄土地带，土层厚，土质松，雨量多，气候温暖而湿润，曾遍布森林。这就使古代人得以定居下来，用简陋的工具从事农耕，用木材和黄土架构房屋来抵御寒冷与风雨。这些房屋大多以木材为构架，以黄土为墙壁，屋顶敷以草泥或茅草。房屋朝向南方，是为了采光和冬季避风、取暖。在中国的南方，房屋多为南向或东南向，是为了接纳从东南方吹来的海风。有的地方为了空气流通与减少潮湿，房屋下部采用杆栏式构造。建筑材料除土木以外，南方多采用竹子与芦苇。山区则广泛运用石材，以条石筑壁，片石敷顶，达到了就地取材之能事。森林地区则常使用井干式建筑。总之，中国古代建筑是古代人们因依自然条件的产物。

儒家思想对建筑的影响大体可以归究为六个方面：第一、儒学提倡礼制，以礼为治国之本和个人立身行事的准则，由此产生了建筑上的多种类型及其形制，如殿堂、宗庙、坛、陵墓等。第二、儒学主张君权至上，皇帝是受命于天的万民之主，故建有以宫室为中心的都城宫殿，用来体现君权至高无上。第三、儒学主张敬天，对天地的祭祀是历朝大祀，故建有天坛、地坛、日坛、月坛，以及社稷、先农诸坛。第四、儒学主张孝亲法祖，故有宗庙、陵墓之建营。第五、儒学主张中正有序，故有建筑平面布置的方整对称，昭穆有序，从而形成都城、宫城及建筑群体严格的中轴对称布局形制。第六、儒学主张尊卑有序，上下有别，注重用建筑来体现尊卑礼序，举凡建筑的开间、形制、色彩、脊饰，都有严格的规定，不得违制僭越。

中国自古是一个统一的多民族国家，这些民族所居住的地域，由于东西南北的自然环境不同与气候条件的差异，也由于不同地区各自产有不同的建筑材料，所以世代以来，他们便依自然条件与可能提供的材料，按照各自生产和生活的不同需要与习惯，创造了互不相同的建筑，并在长期发展中形成各自的建筑做法与建筑风格。

在北方黄土地区，古代人们利用黄土的特性，或用土坯，或夯土筑墙，以此筑成房屋，或构筑成窑洞作为住居。后来又用黄土烧制砖瓦，用以盖房既方便又耐久。在南方，气候潮湿多雨，人们便以竹木为建筑材料构筑房屋居住。西南少数民族地区地处亚热带，常用竹木搭成杆栏式建筑。而青藏高原，少雨干旱，昼夜温差大，则多砌筑厚墙式平顶碉房。蒙古族地区，依逐水草而居的游牧习惯而搭制帐篷式住房（蒙古包），这种房屋易于拆架迁移。西部伊斯兰教建筑则喜欢采用尖拱形建筑。总之，古代各族人民，因依自然条件与当地可能提供的建筑材料，按照自己的生活方式与需要，各自构筑了不同民族风格的建筑，共同丰富了中国古代建筑的内容，共同为发展中华民族的古代建筑做出了各自的贡献。

通过此次的实习，让我了解到课堂上的知识是如何应用到实践中去的，同时通过实习，也印证在课堂上和教材所学的人文地理学基本知识和基础理论，这在 一方面无疑是增加了竞争压力。再者实习加深了对知识的理解和记忆，有些知识以为在课堂上已经消化了，但运用到实际中还是遇到了各种难题，所以这次的实习让我长进不少，不管是数据还是观察思维能力都是需要我们用知识去完善的，这样才会得出我们最终想要的结果，希望以后多多进行这样的实习，同时实习过程也是开心愉快的，并给我们的专业知识打了一定的基础。

第三篇：人文地理学野外实习内容

人文地理学野外实习内容

在本次人文地理野外教学实习中，我们需要掌握人文地理的理论和方法，并且与区域地理的知识相联系，理论与实际相结合，从综合的角度探讨某区域的人文地理特征。人文地理学是地理学的重要组成部分，它主要研究人类活动与地理环境之间相互作用的规律。人文地理学涉及广泛的领域，但有两大特点：其一：注重区域和空间；其二：注重人地关系。

一、人文地理区域实习，要求达到以下目的（1）人与环境的关系是一个动态过程，研究一个区域必须了解人地关系的历史演变。

（2）考察人文现象、空间特征与人类活动赖以生存的地理环境之间的关系，揭示自然环境对人类社会活动和人类活动对环境的作用的变化规律，探讨如何适应环境和改造环境，以协调人地关系。

（3）人文地理学分支部门的实际表现及存在问题的思考。学生系统学习了人文地理学、经济地理、城市地理、文化地理、旅游地理等人文地理的课程后，对部门地理有自己的兴趣和思考。

二、人文地理学野外实习的意义、作用：

首先，印证课堂上学习的本专业的基本知识，培养并提高学生对人文事象的观察和独立研究的能力以及运用专业理论和方法分析问题、解决问题的能力；其次，收集实习地第一手资料，为解释相关人文事象的空间特点，探索人地关系规律做准备工作；

第三，发现新的问题，激发新的研究视角和兴趣点，培养科学探险精神。第四，开阔视野，增加阅历，为将来从事中学地理教学、管理、及相关专业研究打下良好的专业基础。此外，人文地理学野外实习还可激发学生的爱国主义情怀，增强其建设祖国的责任感和使命感实习中突出对书本知识的印证

三、具体内容：

1.实习区域的地理位置和行政区划，自然地理概况、经济和交通概况；

2.了解工农业生产发展趋势和布局原则，以及与地理环境的关系；

3.了解当地民俗的表现形式及民俗的形成与地理环境的关系；

4.观察沿途聚落的形态，理解聚落的概念和分类，沿途交通状况和聚落的关系；

5.理解城市等级规模法则和城市地域结构理论，了解城市形成和发展与地理环境的关系，了解地区城市化，6.了解当地旅游业的特点和旅游资源状况，7.了解宗教的形成和发展以及影响，宗教景观。

第四篇：人文地理学

人文地理学: 人文地理学以人文现象为研究主体，侧重于揭示人类活动的空间结构及其地域分布的规律性。

人文地理学的三大主题：人地关系的传统；区域研究的传统；空间分析的传统。人文地理学的学科特性：社会性；区域性；综合性。文化区的分类：形式文化区；功能文化区；乡土文化区。

三者的联系与差异：功能文化区与形式文化区由于其形成机制的差异，两者是不同的。但是，在某些情况下则是相互重叠，彼此有高度的一致性。乡土文化区与功能文化区相比既无功能中心，有无明确的边界线；与形式文化区相比区内缺乏形式文化区那种文化特性上的一致性

文化扩散分类：扩展扩散；迁移扩散。

扩展扩散类型：接触扩散或传染扩散；等级扩散；刺激扩散。

文化整合：在一个文化系统内，各文化层次，各层次的文化特质在功能上能够协调。人文景观：又称文化景观，是居住于该地的某文化集团为满足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景观的基础上，叠加上自己所创造的文化产品。

“文化史层”研究：利用对过去文化景观留下的遗迹来探索某地文化景观过去的发展过程的研究方法。美国地理学家惠特尔西所名。

人文地理学的理论：区位论；行为论；文化景观论；人地关系论。人地关系论：

（一）环境决定论：强调自然环境对社会发展起决定作用。

（二）可能论：注重人对环境的适应与利用方面的选择能力。

（三）适应论：一是人群对他们的自然环境的适应；而是居住在一定区域内人群及其和地理区域之间的关系。

（四）生态论：研究人类对自然环境的反应。

（五）环境感知论：人与自然环境关系中的各种可能性进行选择时不是任意的，随机的和毫无规律的，而是有一定的客观规律可寻的，是受一种思想的支配的。

（六）文化决定论：在现代技术条件下，人类不仅可以利用自然，而且可以按照人类愿望来改造自然，征服自然。

（七）和谐论：一是人类应该顺应自然规律，充分合理的利用地理环境；而是要对已破坏的不协调的人地关系进行优化调控。

汤因比的“挑战与应战”学说的原则：“挑战与应战”，“逆境美德”，“中庸之道”。简述文化地理学的人地关系图式：1.在该图式中，四个要素彼此相互联系，相互影响，形成六对联系带.。这个图式反映了文化的结构，即物质文化、制度文化和精神文化三者的关系。技术是指在自然生物环境的基础上创造人类生存和发展的物质文化；社会组织属于制度文化；精神文化体现在人口之中。2.自从进入人类社会以来，人就不再是自然的人、生物的人，而是社会的人、文化的人，是精神文化的载体。3.在四个要素中，技术、社会组织与人口又都以自然生物环境所提供的空间与资源为承载。人口作为社会的人，又是这个社会文化系统的中心.4.因此图示中的人地关系既反映了人的主动性（例如人发明新的技术、创造新的社会组织），又反映了受自然生物环境的约束性。

文化结构的三个层次：物质文化，精神文化，制度文化。经验主义的方法论基础：归纳法人口转变：指由传统人口再生产类型向现代人口再生产类型的过渡。适度人口及其对经济社会发展战略的意义： 1.适度人口是一个国家或地区最适宜的人口数量，它实际上是一种理想人口数量。是一个理想的、难以确定精确数值的“虚数”；2意义：①适度人口的确定对于解剖某个区域的人口过 剩状况以及与之相关的人口现象有着重要的参考价值。对区域经济社会发展战略的制定、区域规划和城市规划的修编，区域未来人口预测以及各项事业的评价等都有重要意义；②适度人口的确定是制定国家人口战略的基础和出发点，它利于更好地执行人口政策，认识人口政策的科学性、稳定性和连续性，避免对现行人口政策的误解；③适度人口的确定对于发展中国家的人口转变有着重要意义。世界人口分布的规律：趋向暖湿地区（中低纬指向），低平地区和岸边（海岸，河岸）。世界上共存的四个人类大陆：东亚和东南亚，南亚，欧洲，北美洲东部（特别是美国东北部）。地理人种：地理条件对体质，血型系统，免疫系统和遗传基因上有一定影响，导致地理区范围内的人群具有一定的特性的人群。

民族：在历史上形成的一个有共同语言，共同地域，共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体，是人们最主要的社会划分之一。民族的特征：共同语言，共同地域，共同经济生活，共同心理素质。农业发展阶段：原始农业——迁移农业，传统农业，现代农业。

现代农业的类型：种植园，谷物农业，牲畜育肥农业，乳品业，市场园艺农业，大牧场。光观农业：以农业活动为基础，农业和旅游业相结合的一种新型的交叉型产业，是以农业生产为依托，与现代旅游业相结合的一种高效农业。

六个农业圈：自由农作带，林业带，作物轮作带，谷草农作带，三圃农作带，畜牧带。

简述世界上主要工业地带及其分布情况：

（一）北美工业带：美国东北部和加拿大东南部；

（二）欧洲工业带：主要集中于西欧地区，丛苏格兰向南，经南英格兰，从莱茵河口进入欧洲大陆西部，从荷兰和法国，德国接壤处延伸到意大利北部；

（三）俄罗斯与乌克兰工业带：俄罗斯与乌克兰工业区；

（四）日本工业带：面向太平洋一边；

（五）拉美工业区：主要集中在巴西东南沿海，阿根廷东部，委内瑞拉西北部和墨西哥中部；

（六）亚洲工业区：

（七）非洲工业区：

（八）澳大利亚与新西兰工业区。资源条件：1.加工后体积与重量大大减少而价格又低廉的原料——企业多建在原料产地（原料指向型）2.加工后成品体积增大又不便运输的原料——企业多靠近销售地（市场指向型）3.耗能多的企业——（能源指向型）企业多建在能源供应低廉而稳定的地方，如水电站附近4.需要新鲜原料的企业——距原料地近、交通方便、保鲜设备，日趋向市场方向布局。5.产品需要新鲜的企业——市场附近（市场指向型）当前发达国家工业发展面临的主要问题：需求不旺，生产能力过剩。当前发展中国家工业发展面临的主要问题：资金与技术的缺乏。

城市化：农业人口转化为非农业人口，农村地域转化为城市地域，农业活动转化为非农业活动的过程。是社会经济发展的必然结果，是社会进步的体现，是一个国家社会经济发展水平的体现。

逆城市化：指人口和工商业从中心城市向中小城镇转移，城市化地域不断扩大，城市化向农村地域推进，并以中小城镇的分散发展为主，形成城乡一体化。

城市化的机制：人口增长的压力---社会分工和生产力的提高是推动城市化的根本力量;农业发展是城市化的基本前提;工业化是城市化的基础;科学技术是城市化得以延续的内在动力。

（一）农业生产力的发展是城市化的原生动力。

（二）工业化是城市化的直接动力。

（三）第三产业是城市化的后续动力。

（四）经济发展是现代城市化的内生决定性力量。

（五）人口和城市政策可以加速或者延缓城市化进程。城市地域结构发展动力：集聚力，离散力。

等级规模法则：通常人口规模居第二位的城市其人口为居第一位城市人口的1/2，第三位城市为第一位城市人口的1/3，以此类推的人口规模规律。

语言：指用习惯的记号，姿势，符号，特别是音节分明的口头声音交流思想和感情的工具，是人类思维的物质外壳。

语言的本质属性：社会性，交际性，工具性。谱系分类法：语系，语族，语支，语种。

语言传播特性：外延性和连续性，距离衰减性，层序性和阶层性，复合性，竞争性和同化性，演化性。

民族宗教：犹太教，印度教，道教，神道教，耆那教，锡克教。导致宗教传播的因素：移民，传抪，领土竞争。

主要宗教分布区：基督教遍及欧洲、美洲、亚洲北部大部分、南非、澳洲等地。伊斯兰教主要分布在亚洲、非洲、欧洲以及美洲。佛教主要分布在东亚、东南亚。客源地：产生旅游者的地域，既游客的来源地，客源地的形成是经济发展的产物。目的地：旅游吸引物比较集中，有旅游接待接待设施，具备旅游功能的区域，它是旅游流指向的目的区域。旅游对区域环境的影响：

（一）旅游对自然环境的影响：1.植物；2.水质量；3.大气质量 ；4.野生动物；5.旅游与地质；

（二）旅游对人文环境的影响：1.旅游对风景区的影响：(1)建筑污染。(2)带状发展和蔓延。(3)基础设施超负荷。(4)与本地居民隔离。(5)交通堵塞；2.城市基础设施的变化 ；3旅游对环境的破坏作用：①旅游者的采摘、山火、踩踏、垃圾堆放对旅游区植物造成破坏；②旅游产生的生活污水及其它水污染对旅游区水环境产生破坏；③旅游交通工具及旅游区大量能量消耗造成旅游区大气和噪声污染；④旅游者的活动侵扰了野生动物的栖息地，影响了动物行为、生活习惯，甚至影响其种群数量，进而影响整个生态链；⑤旅游者对地质景观的破坏：采集标本、珊瑚、钟乳石等；⑥旅游建筑物缺少规划与论证，破坏天然景色；⑦对旅游地居民、工作人员生活、工作环境造成压力与不良影响。

1、示范效应：旅游者的进入使当地居民感到外面的世界的先进，从而对旅游者产生模仿，即旅游者起了示范作用。①居民的价值观念变化；②行为方式的变化；

2、新殖民主义：①本国宝贵的土地、旅游资源不适当地给了外资企业；②外商赚钱后，大量外汇向外国转移，当地收益少；③大量外国专家与管理人员高收入、高享受，与当地工作人员相差甚远；④为发展旅游区，将本地居民赶走；

3、新道德观念：旅游业给当地带来社会风气的败坏。主要表现：色情、赌博、贩毒吸毒和其它犯罪活动；

4、宗教：①旅游者行为对宗教的亵渎，影响到当地人对旅游者的态度；；②当地人为迎合旅游者的需要，出卖了宗教性，使宗教意义大减。

5、语言：威胁着旅游地语言的纯洁性，动摇旅游地稳固的社会模式和文化特征；

6、健康：①有助于公共健康的设施的改善；②可能引起健康标准的倒退。

政治地理单元：在一定地理环境和社会条件下形成、由具体政治组织或集团支配、具有一定范围的地理区域。国家的基本特征：1．拥有确定的领土；2．具有一定数量定居人口；3．拥有被其国民需要和承认，行使诸如国家、外交职能的政府；4．拥有主权。领土形状的政治地理意义：一般来说，紧实型国家便于管理和控制；延伸性型国家延伸部分一般难以管理和控制；狭长型和分离型国家多因联系不便而使国家管理及防务较为困难；穿孔型和飞地型也因两国关系容易产生摩擦而给国家外交制造麻烦。国家权力：指一国为生存和发展而拥有的力量，以及有效使用它的能力，又称综合国力或国力；它通过各种有形或无形的影响要素以及这些要素的相互作用而形成的有机组合而体现。

地理物象：指地理环境以及事物通过知觉，认知过程反映在人脑中的形象（映像）它是知觉判断，地理优选以及决策行为形成的基础。地理物象是人们对周围的地理环境通过直接或间接观察，体验和了解而得到的具体形象，它是通过稳定性思维而形成的。心理图谱：人们的大脑通过环境信息刺激而幻想出的心理图片或通过大脑回忆出的地理事物图像。

时空棱柱体模式：主要利用时间，空间分析法研究人们通勤的行为空间范围。如果当一个人在某个区位上所必须耗费的时间总量得以确定时，就能用时空棱柱体图来模拟其依靠某种交通方式所达到的最大的行为空间。

当前人地关系中最直接的问题：环境问题与可持续发展问题。

文化全球化发展过程中存在的两个最突出的问题：文化的过度商品化； 文化帝国主义。

第五篇：人文地理学

人文地理学

1、人文地理学的研究对象和任务，人文地理学的发展，人文地理学研究的方法

2、文化与人文地理学，文化概念和文化结构，文化的形成与特点，人文地理学研究的主题，其它学科对人地关系的探索。

3、人口分布与迁移，人口分布，人口移动，人口与发展，人口增长过程，人口转变模式，人口增长的动力机制，人口与发展。

4、农业地理：农业起源，农业的发展与类型，农业景观和农业区位论；工业地理：工业的出现和发展，产业类型及其分布，影响工业分布的因素

5、种族、人种与地理环境，民族形成与特征，民族的迁移与集聚、民俗与环境，语言类型与地理景观，宗教地理与宗教景观。

6、聚落地理，聚落起源与发展，城市地域结构，城市体系与城市景观，区域城镇体系规划。

7、旅游地理，旅游业的兴起，旅游的区域特征，旅游者动机与决策，旅游资源与旅游地，旅游开发的区域影响。

8、行为地理，人类行为与地理环境，人类活动的行为空间，人类行为与区位选择模型

9、政治地理，政治地理要素，国家政治地理特征，国家权力，全球政治地理格局。

10、人文地理学所面临的问题，可持续发展问题，世界新的政治地理格局中的人地关系，文化景观研究与文化景观建设。