论当代社会道德问题-----现象与反思5篇

第一篇：论当代社会道德问题-----现象与反思

论当代社会道德问题——现象与反思

目录 摘要·······················1页 正文·······················2页 关键字·····················2页 结束语·····················14页 参考文献···················14页

摘要

我国是历史悠久的文明古国，有五千多年的历史文化，在世界上我国被称为礼仪之邦。然而到了近现在社会，特别是改革开放和互联网技术的发展扩大了人民的眼界，丰富了人民的生活同时，那些腐朽的、低级的思想也慢慢侵蚀着我们的世界观，人生观，价值观。加上我国是发展中国家，国民素质本身偏低，也就出现一些不文明，没有公德的事情。于是，形成了一个个的怪现象，乱现象。这些社会乱像，严重影响着青少年的身心健康和我国的国民素质。同时也破坏着我们国家文明大国的美好形象。它对我们的社会危害极大。

因此我们要不断反思和改造我们的社会，要让它向好的方向改变。本篇论文是谈一谈社会道德问题和我们个人身边的问题，看看那些现象，去评析一下背后的原因。去真正的解决它，改正它消除这些乱象。这就是本论文的意义 关键字：道德文化，道德，文明，行动

正文

一、绪论：

我国是历史悠久的文明古国，有五千多年的历史文化，有优良传统也有封建糟粕。这些思想深刻影响着我们当代青年的价值观和世界观的形成，也影响我们的道德文化的形成。由于我国近代社会受西方文化影响较深，所以也形成了一些西方的资本主义的价值观。到了新中国成立以后，我国建立了社会主义制度，同时也形成了社会主义的道德。什么“五讲四美”，“为人民服务”，热爱祖国，拥护共产党，热爱劳动·····这些都是社会主义道德观，但是后来我国进入了十年文革动荡时期，那时候的道德观是讲阶级运动，搞个人崇拜。然后中国又经历了改革开放，改革开放丰富了人民的生活，提高了人民的眼界，使人民生活水平有了翻天覆地的而变化。到了90年代的互联网技术的发展，扩大了人民的眼界同时，也有不好的精神生活腐蚀着我们的世界观，人生观，价值观。比如拜金主义，虚无主义，官僚主义重新映入脑海；比如色情，暴力等内容再一次充斥眼球，比如吸毒，嫖娼，赌博等违法活动又开始猖狂，人们加上素质本身偏低，也会出现一些不文明，没有社会公德的事情。等等这些社会上的乱像，纷纭而至的上来，影响着青少年的身心健康，也影响者我国的国民素质。我们要不断反思我们的社会，改造我们的社会，要让我们的社会向好的方向改变。因此我们要谈一谈社会道德问题。

二、马克思主义和道德文化：

谈道德文化，首先要了解我国当代道德问题就必须要了解到我国的社会经济政治情况，以及我国的当代社会发展的方向情况。只有把这些东西分析好。才会了解我国的文化，才会更深入的了解我国公民的道德状况。

因为马克思主义说过：第一，政治文化作为社会政治的精神现象，其形成和发展归根结底是由社会经济基础所决定，并且与之相适应的。政治文化属于社会意识，来源于社会生活，是对社会政治生活的思想反映和心理感知，其内容和形成发展取决于特定的社会经济基础和政治上层建筑，受着社会生产力发展水平以及与之相适应的全部社会生产关系所制约，受着社会政治生活和政治制度制约。

我国的经济制度是以公有制为主多种所有制经济共同发展。我们的政治是以共产党为领导的多民主党派共同发展的人民当家做主的社会主义国家。因此我们的文化上就是社会主义的文化。所拥有的道德也是社会主义道德。

第二，文化对社会政治生活，社会经济基础具有能动的反作用。这种能动作用集中表现为:在特定条件下，政治文化可以推动或阻碍社会政治生活与经济基础的发展。在现实性上，文化对于社会政治生活与经济基础的这种能动作用，是要通过掌握了文化的人来实现的。

文化可以促进社会发展，也可以阻碍社会发展。所以说具有反作用，因此我们要推崇正确的道德文化，及社会主义道德文化。文化现象时通过人的活动来实现的，所以只有我们亲自去做才会实现社会主义道德文化。

第三，文化具有阶级性。首先，包括政治文化在内的各种社会意识形态都不过是社会阶级关系、阶级矛盾与斗争的反映和表现。其次，在阶级社会中，主导社会的政治文化通常是在经济上占统治地位的阶级的政治文化。再次，新旧社会形态的更替，新的阶级的统治替代旧的阶级的统治总是先要进行政治思想与舆论的准备。政治文化发展的历史就是代表先进生产力与生产关系的政治文化代替旧的政治文化的历史。

我们所说的社会主义文化是共产党领导的社会主义文化，是工人阶级和农民阶级大众的社会主义文化。这就是我们当代的社会主义文化。

第四，文化具有民族性。民族是社会生活的重要联系纽带，是社会群体生存的基本方式。不同的民族按照不同的经济方式，在长期的社会生活中形成不同的心理素质和文化特点，发展出不同的政治制度和政治形态，从而形成不同的民族性。这些民族性在文化方面形成鲜明的特色和特性，使得文化具有民族性。文化的民族性在民族的政治活动、政治发展过程中发挥重大影响。文化具有民族性，我们的道德文化是以汉族道德文化为主的其他各少数民族道德文化的有机结合。因此我们的道德文化适合我们每一个人去发展。第五，文化具有相对独立性。文化在反映现实社会存在的同时，还具有遵循其自身的发展规律而存在和发展的独特性质。首先，文化的发展水平与社会经济发展水平未必同步。其次，文化的发展水平与社会政治生活发展水平往往不同步。再次，文化的发展具有历史传承性。只有知道这些马克思主义的文化和政治、经济的关系我们才能充分发现文化的作用。为我们去更好的服务。所以说我们要把握历史，传承历史，弘扬传统美德，建立道德大国具有重要意义。

三、我国道德文化与道德文化现象

所谓道德，指的是一种社会意识形态,是一种文化现象，是人们在特定的社会生活环境共同生活及其行为的准则与规范。是社会主义的道德，作为一种文化，它是由于我国的政治经济情况决定的。社会主义的道德是以爱国、守法、明理、诚信、诚实、助人为乐等为人们认可并身体力行的基本做人的准则。

我国道德文化现象有好的一面也有不好的一面，好的一面是道德进步，不好的一面是道德滑坡。然而现代社会虽然好的方面大些，但是不好的方面也很严重。那么什么是道德滑坡现象呢？这是由于近些年来随着我国的改革开放，那些坏思想和不道德的行为又重新进入人们的身边，改变人们的思想和行为，它的危害要比原来的情况还要严重的现象就称为道德滑坡现象。

我国道德文化滑坡现象有以下现象：

一、不诚信现象、二信仰缺乏现象、三公民素质偏低现象、四人与人冷漠现象·······因为四种现象对我们社会影响较大些，所以我们主要分析这四种现象。

一、不诚信现象： 第一、学术丑闻。

天津外国语学院沈履伟剽窃案沈履伟为申请正教授职称，在其出版的论文集《求是集》中严重抄袭。

上海大学博导论文抄袭事件上海大学博导论文抄袭事件是指上海大学教授、博士生导师陈湛匀发表在2007年第6期《对外经济贸易大学学报》上的《我国制造业国际竞争力的显示性指标研究》，和发表在2007年5月《上海大学学报(社会科学版)》上的《四因素模型视角下中国制造业的国际竞争优势研究》的两篇论文，抄袭率约为25%以上。

辽宁大学副校长抄袭事件辽宁大学副校长抄袭事件是指辽宁大学副校长陆杰荣及北京师范大学在读博士杨伦在核心期刊《哲学研究》2009年第4期刊登署名为“陆杰荣、杨伦”的文章《何谓“理论”？》，至少有80%内容原封不动复制了云南大学讲师王凌云多年前的一篇讲稿《什么是理论(Theory)？》。西南交大副校长博士论文抄袭事件指西南交通大学副校长、博士生导师黄庆教授的2篇署名论文，被举报涉嫌抄袭或过度引用。这些事件无一不给我们删了一个严厉的耳光。学术不正，如何去弘扬正气，如何去搞科学，搞科研，人们没有主动思考的精神，一味的吃现成，用现成，导致我国的科技精英越来越少。我们去抄袭，剽窃了他人的智慧成果，这样既损害了我们独立思考专研知识的能力也损害了我们的诚信意识。

有的时候我们仔细想想，中华民国在那么动荡的时候竟然可以培育出那么多的大师、泰斗，而我们现在连一个真正的精品都没出现，那时候没有电脑没有任何与现在可以比的优越条件，以及安全的环境。而我们现在投入的很多而出现的却很少这是怎么回事呢。原因有很多，但是主要我认为是这一条，诚信危机，试想我们上小学，初中，高中，大学有没有不去作弊的，往小来讲这是作弊，往大来讲就是丑闻。连教授都这样，他们怎样能培育自己的学生呢，学生怎么还会信服他所说的话呢，我们还要怎么行呢。这是个深刻的问题。孔子说过其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。这么，浅显的道理那教授我想一定会懂，严于利己往往要比大搞讲座去杜绝腐败，抄袭，诚信丑闻要有效得多。这样更能引起学生的注意，才会好好学习，自由思考，才会真正地是中国在科技上走向成功。第二、食品安全事件，地沟油事件，奶粉事件，添加剂事件，福喜牛肉汉堡生产事件，毒胶囊事件，毒豆芽事件、肯德基麦当劳事件、摆摊烧烤，煮串的黑心料理等等更是多如牛毛。难怪有人调侃：“中国人倒在地下便是一个元素周期表”他的这个意思就告诉我们中国人自己生产的东西最后通通自己消费了，然后食用，通过认识了添加剂，也明白了化学元素。什么都吃，百毒不侵，融入各个毒素，堪称一张元素周期表啊。

一个企业家他生产的假货只要他卖了钱就会买别的其它东西，而企业老板不知道他买的其他东西也是假货。这样人们互相 残害对方，陷入一个永无休止的恶性循环。所以说这些都是不诚信问题造成的。

诚信是礼义廉耻，国之四维；四维不张，国之不国。诚信是国之根本，民生之本。论语说，民无信不立。人无诚信就像大车没有车轮，小车没有车身。国家没有诚信就会亡国。可见诚信是多么的厉害。然而当代社会却出现了许多的不诚信现象，陷入一场严重的诚信危机。

为什么出口国外的中国制造要受到国外一次又一次的刁难呢。撇开那些对我们有偏见的国家来说和所谓的贸易保护主义，难道我们国家就真的没有一点错吗，不是，连自己国家的百姓都害怕自己国家的奶粉，你又怎么能奢求外国老百姓不害怕呢。当今时代韩国，和日本拼命的保护自己的民族产业，老百姓购买国产品牌更是一种潮流，对洋产品更是嗤之以鼻。他们一个就是爱国，另外就是对自己国家的产品有信心，为什么会有信心呢，原因是他们国家的法律健全，完善，处罚公正，严格严厉严酷，使那些真正违法者害怕，恐惧。使企业家，经营者绝不敢制假售假，欺骗人民。因此消费者也会如此的信赖他们。为什么我国政府，民间“爱国人士”苦口婆心的劝导购买国货但是却收效甚微呢。原因就是中国企业不讲诚信，导致中国的消费者对自己的品牌失去信赖。为什么大陆消费者去香港，澳门，台北去购买奶粉，甚至出现了抢购潮，导致港澳台地区奶粉紧缺而供不应求的涨价，导致当地同胞对我们不满。想想这也是一种莫大的讽刺。那些“爱国者”买三星，买索尼，他们一直在网络，微博宣传要购买国货，要转发，要支持购买国货，要让人人购买，我想问的是他们自己购买过吗？你为什么在同样有钱的时候不买联想，而买苹果。中国的科技实力弱是肯定的，但是由于中国大陆的质量而出现了问题那才值得我们去真正深思。所以说诚信是大事，是关系我们经济，政治，民族，文化，生活的头等大事。

二、我国信仰空虚，缺乏信仰，中国人有宗教比如说广大的汉族人信仰儒教，道教，佛教。汉族的宗教形式有拜祖先，孝顺父母，祈求神仙，拜佛，善待社会和自然，对他人友善······少数民族像藏族等西南少数民族信仰佛教，回族等西北少数民族信仰回教。这些宗教的教义大体上是相通的。都是让人做善事。当代社会的人们接受马克思主义的思想。他们也是大体上是做善事。只是马克思主义是无神论。他们的善事是为全民族的人类利益着想。是高尚的，是伟大的。然而在改革开放以后，我们这些人有一部分既不相信无神论的马克思主义的思想。也不相信那有神论的宗教思想。整个人活得宛若一副臭皮囊。浑浑噩噩，毫无进取。那些靠灰色收入致富的小公务员，那些拥有几十套房产，几十亿的银行存款，十多个个情妇，女秘等犹如恶虎的官员他们是在信仰共产主义吗？表面上看他们是做过习题，学习过马克思理论，甚至还打了很高的分数，但是他们在实际生活中和信仰领域里却是一个无知的家伙。一个真正没有信仰的人。

然而向中国这样的没有信仰的人还很多，他们不信宗教，不信马克思主义，更不信法律，所以才会瞒天过海铸成大错。等到后悔却也晚矣。这就是没有信仰的可悲下场。有信仰，相信对的东西，相信善的东西这样我们才能够做得更好。我想这就是我所说的信仰。

三、我国的公民素质偏低

为什么我们大陆游客出境旅游，受尽外国东道主的刁难，（除去一些发达国家对我们搞种族主义和阶级主义的歧视）难道我们就一点错也没了吗？我想不是，主要是由于我们大陆的游客素质太差。有人曾经观察过，若是在国外的餐馆就餐时，在机场等候飞机时，你会发现最闹腾的地方一定是中国人呆的地方，那里最乱，最吵。

有的景点用现代汉语标着“请把垃圾扔进垃圾箱”。为什么不用繁体字而是现代汉字呢，说明强调公民道德不再是香港，澳门，台湾。而是大陆地区。

我们国家是礼仪之邦，但是礼仪文化却只在一小地区实现，而不是广大的地区。这难道不是给我们那每一个人打了一记狠狠的耳光吗？难道我们每一个人不觉得惭愧吗？

中国人在国内的景区地方是这样，在国外养成了这种习惯，当然为外国人所耻笑了。

四、人与人之间不热情，冷漠相对。

就像不敢做好事，不敢扶老人。这里有很大的问题，人与人不再以诚相待，不再热心。不像以前，那样淳朴。邻居之间不说话，不交流等等。

说了这么多，难道我国的道德现象就没有好的吗?我们国家就真的无可救药了吗？不是，我们国家当然还会有希望的。也有好的道德榜样的。每年的感动中国，道德模范，诚实守信模范，劳动模范的表彰大会不就说明这一切吗。他们不仅给那些道德水平差的上了一课，也同时给我们这些意志力薄弱的平凡人上了一课。让我们懂得孝亲敬老，关爱孩子教育，敬业奉献，诚实守信，友爱团结，互帮互助，遵守公德·，见义有为，廉洁自律·····

四、我们因该如何去做：

分析完我们得到的现象，就要去真正的去解决，要不然我们分析的道德现象还有什么用处呢，温习完就要用，活着就要改变。我们的道德文化出现下降，滑坡等严重问题，影响了我们自身的发展，家庭，集体，社会的利益，甚至是我们国家的荣誉。这么严峻的问题我们应该怎么办呢？我认为：

一、首先要加强法律的培养，加强法律的约束，真正做到法治与德治相结合的原则。

法制，公正性，强制性，大众性。简单地说就是法律面前人人平等，就是公正，法律面前，人人必须遵守，这是强制；法律面前，不论性别，年龄，出身贵贱贫富一律遵守，这是大众。德治呢只是没有强制性，没有强制性的德治，注定德治所发挥的作用是不完善的。但是只要法制呢人们自然形成畏惧，但是长久以来也形不成真正的素质。所以德治特别关键。只有德治和法治相结合，才能发挥最佳的作用。

二、要重视家庭教育。

孩子的第一任老师是父母，更重要的是母亲的责任。因为孩子和母亲走得最近，感情最密切，所以孩子向母亲学的最多，母亲的一点一滴的行为都在影响的自己孩子，当然还有父亲，因此提高我们民族的道德水平还要靠家庭教育。合格的家庭教育，子女的成长就会很好，也会做一个对社会有益的人。

三、要重视学校教育。

当然现在有违师德的老师还真是不少，比如体罚学生，性侵犯学生，在课堂上吸烟······这些都严重影响老师的形象，被人所耻笑，甚至厌恶。更可怕的是老师的这些行为在一步步的影响这学生，导致学生也变了，老师可以收受学生家长的红包，那么也就教会一个将来会成为贪官的学生。这事虽小，但是后果却是重大，加强师范的道德评判，加强学校的师德建设是很有必要的，也是重中之重。

四、就是做好社会宣传方面。

当代宣传，尤其是网络宣传，尤为重要，在微博，微信，MSN，QQ，等网络社交上要大力宣传，同时也要在现实生活中加强引导和宣传，电视，广播，媒体，报纸做大力宣传也是有一定作用的。

五、加强人民的参政议政的作用。

要让老百姓自己管自己，这样总要比别人强制管理要好，进行民主监督，民主表决等形式，让人充分做到管理自己，杜绝恶习。同时还能治理腐败。

六、让人有信仰，中国道德问题最大的原因也就是没有信仰，心中无惧，便什么都会做的出来了，让人信仰马克思主义和科学主义，或者让人自由选择宗教佛教，道教，儒教，回教，基督教等等，形成自己的人生观，世界观，价值观。只要是对的，善的。我们大力发扬。我们就好了，无论什么思想，什么宗教，只要信他。就会自然会改变的。

七，树立诚信意识，让人不敢失信，无法失信，只有诚信才会活下去。就像现在建设的信用体系制度，对那些有能力偿还债务而不去积极偿还的人进行黑名单，让那些人走在哪一个角落都无处可逃，只有这样我们才会真正的建立诚信制度。

八、要帮助别人，要热心肠，我们社会要的是互相帮助的，不是铁石心肠的。不过只要我们的风气转化了，也就会实现的。

九、鼓励老百姓多阅读，多看书，看书能增长人的智慧和人的素质，对人也是有帮助的。我国国民素质偏低与我国国民的阅读习惯有很大关系。若是有人抽出时间来多看看书，那么也有很大改观了。十，要有实际行动，道德层面，如果是说，那么谁都会说，关键去行动，关键就是在做，你不做永远都提高不了自己的道德水平。关键在于如何行动。说十件不如做一件，做比说重要，知行合一。

以上十条就是我对我国的道德问题作出的建议，当然也是对所有人应当要求做的，也是我自己应当去做的。只要我们每个人都要这么去做，那么每个人的道德水平都会进步。国家的道德水平也会相应的提升。

四、结束语：

这就是我国的道德问题，有好，也有不好，总的来说是好的占大多数，但是我们不能掉以轻心，要严格的要求我们自己，踏踏实实的做事情，反思我们的不足，肯定我们的正确。

不应骄傲，也不自卑。踏踏实实，努力行动便是最好的道德行为。反思 是为了正确认识，正确认识是为了明白不足，明白不足是为了去改正。改正是需要去行动的，若是没有行动，那么一切的一切便是空话，便是废话。

只有去做，知行合一，才是我们真正论文的意义。送给大家一句话，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。与君共勉！

五、参考文献： 《思想道德修养与法法律基础》

高等教育出版社 《国内外新闻》若干

第二篇：论当代社会道德问题现象与反思

论当代社会道德问题现象与反思

摘要：老人摔倒敢不敢扶？孩子被撞敢不敢救？这两个“敢不敢”，成为今年中国街头每一个“路人”可能面临的选择题。老人摔倒无人搀扶在近年来引起社会的广泛讨论，这不光是个人品质问 题，更是社会道德问题，而其中反应出来的，也可窥见当今社会法律、制度、教育等各方面的诸多问题。从此类事件中，我们也能够发现社会道德现状的种种问题和背后引人深思的原因。

一、老人摔倒不敢扶的原因

（一）没有法律保障

著名的南京“彭宇案”可谓揭开了老人摔倒无人扶起的序幕。2006年11月20日，南京老人徐寿兰赶公交车时跌倒，到医院验伤，发现需要更换人造股骨头之后，咬定在车站把她扶起并陪同她前往医院的彭宇是肇事者，彭宇因此被徐寿兰告上法庭，最终被判赔偿徐寿兰45876.6元。

此后，类似案件在国内屡屡发生。2009年10月21日，天津市民许云鹤驾车经过红旗路时，发现67岁的王秀芝老人跨越马路中间的护栏后摔倒，他随即停车叫来120并将老人送往医院，不料老人事后一口咬定是其撞伤了自己。随后，天津市红桥法院一审判决：许云鹤承担40%的责任，赔偿费10万余元。2011年8月28日，江苏南通大巴司机殷红彬驾车时发现一位摔倒老人后对其进行帮扶，老人也感谢他做了好事。就在殷红彬驾车离开后交警接到群众报警，称一辆大巴撞倒一名老人后逃逸，而老人也坚称被大巴撞伤。最后大巴监控系统所拍摄录像证明才为殷红彬确系助人为乐。广东肇庆，搀扶摔倒老人者竟遭到老人女婿殴打；辽宁朝阳，因交警出具了证实搀扶者无责的监控录像，老人儿子竟冲进交警队殴打交警，打砸办公室；北京，儿子将父亲背到搀扶者的家迫使对方替他交了住院押金.......不是老人摔倒后从来就无人搀扶，而是在众多被人搀扶的老人纷纷“倒打一耙”后，搀扶老人，似乎变成了一个高风险的行为。

在“彭宇案件”的影响之下，社会上出现了很多老人摔倒却无人敢扶的场面。不难看出，没有法律的保障，大家害怕简单的做个好事之后，各种麻烦却也接踵而来。这是诚信缺失的后果，同时也是法律不健全的遗憾。

（二）社会道德建设力不够

1.社会诚信的缺失。在网络调查问卷中，有一项题为“你认为出现所谓道德底线丧失的原因是什么？”三千余名参与问卷的网友中，有71.9%选择了“社会互信状况被负面案例不断蚕食”这一选项。负面信息在社会道德建设中的影响可以想象。对此，有专家指出，要在全社会重构道德价值体系，恢复民众人际间的信任感，这其中有媒体的引导责任，更需要包括政府在内的全社会多元努力。

2.缺失的社会保障。改革开放以来，随着中国市场经济制度的建立和社会体制的改革，人口庞大的流动人口基数中分化出的城市新移民群体面临着制度变迁和身份变迁的结构性问题。制度结构性制约包括了户籍管理制度、单位制度、社区管理制度、社会保障制度、民主选举制度和工会制度等；公民身份差异带来的权利不平等则表现在劳动权、居住权、福利权、教育权和医疗权等方面。有媒体调查劳务市场许多打工者说：“我们的户口都在老家。来这边做生意，哪有人管你户口的事。社会保险、医疗保险什么的，统统没有。”另一位打工者则说：“我们就靠自己，没有人管。但我们也不管别人。这个社会就是这样。”这种

心态的表述似乎与“见死不救”的社会冷漠议题产生了某种联系。

二、加强道德建设的措施

有媒体呼吁对见死不救要立法治罪，同时也有学者表示，与其立法惩处“见死不救”，不如立法鼓励和保障“见义勇为”，为他们“做主”，解决他们的后顾之忧。在此期间，北大副校长吴志攀上月说的一段鼓励校友扶起摔倒老人的话再次被提起：“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你，北大法律系给你提供法律援助，要是败诉了，北大替你赔偿！”吴志攀的这句话被网友理解为“北大为学生撑腰”，在被疯传的同时，各种版本的“撑腰体”也在演绎。就在“撑腰”言论在网络上被广泛讨论之际，现实社会中的“撑腰”努力也在跟进。民间公益网站筹建搀扶老人风险基金，企业向员工发起帮扶老人小孩的“扶一把”倡议书，律师们发起成立了“停止冷漠公益法律援助”律师联盟。在发生小悦悦事件的广东，广东省工会也提出，将为见义勇为职工提供免费法律援助。这些社会反应都在试图通过提供经济支持和免费法律援助，来重塑见义勇的正气，纠正诬陷好人的歪风。其实，就在这个全社会感叹“人心冷漠”的10月里，我们身边的爱心故事一直在不断涌现，而这些真实可感的爱心实例，也让全社会的“撑腰”努力变得更有力量。加强道德建设对构建和谐社会具有重要的促进作用。首先, 实现构建和谐社会的宏伟目标,需要社会方方面面的团结合作、共同努力。其中,道德建设无疑是重要的精神基石。构建和谐社会, 是一个经济问题、分配问题, 同时也是一个社会政治问题、道德问题。加强道德建设与构建和谐社会是你中有我, 我中有你。其次, 加强社会主义道德建设是我国社会主义市场经济建设的内在要求, 也是构建和谐社会的必要条件。社会主义市场经济的发展, 不仅引起了我国经济生活的重大变革, 也引起人们生活方式、价值观念、道德标准的一系列深刻变化。作为人类社会道德进程中的一个环节。如何建立适应社会主义市场经济的道德体系, 是伦理学不能回避的问题。最后, 加强道德建设是构建和谐社会的重要支撑。一个社会能否和谐, 一个国家能否长治久安, 很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质, 即道德建设状况。没有良好的道德规范, 就无法构建社会主义和谐社会。而良好道德素质的形成, 固然要靠社会成员的内省, 外部力量的推动也是不可或缺的因素。从这个意义上说, 加强道德建设, 是构建社会主义和谐社会的重要基础;道德建设水平高低, 是社会主义和谐社会的重要标志。

三、加强道德建设的具体措施

1.法律保障。缺乏有力的法律保障，在法律中，更缺乏对道德的人文关怀。没有以人为本理念的法律的约束，只会让更多的人忘记道德的底线，只会让更多无视人性、践踏生命的悲剧发生。回顾近年来发生的突发公共事件，从三聚氰胺到上海“11·15”火灾，从“7·23”甬温线特别重大交通事故到甘肃正宁县校车车祸，食品安全、交通安全、医疗卫生安全......类似事故层出不穷，生命安全的保障一次又一次地挑动我们的神经。如果我们的社会道德足够健全，食品制造商又如何会置人身体健康于不顾，一次次植入令常人匪夷所思的化学成分？如果我们的社会道德足够健全，又怎会有人为了背后庞杂的经济利益链条而置人生命安全于不顾，以致各类安全事故频频发生？过于松懈的监管、过多的法律空白，使犯罪成本变得如此之低！法律，就是要把某些心存恶念的心强行引到正途上来。没有健全的社会道德体系，更没有相关的法律能够约束道德，甚至扶一位老人还

需事先拍照存证、还需找周围旁观者证明，难道这不是社会的悲哀？我们该更清楚地意识到，没有健全的法律提供保障，即使是发扬中华民族的传统美德，也会变得如此无力。法律是道德的后盾，没有法律的支持与提倡，道德的底线只能一降再降。为什么老人摔倒后有那么多人围观却鲜有人去搀扶？不是道德已经真正地在现代人心中死去，而是“彭宇案”“许云鹤案”等等事实让人寒心地发现，法律，并没有提供给我们对道德的支持与保障。如果连老人摔倒做出上前搀扶这样几乎本能的反应都变得如此困难，那么在其他领域，会有更多人无惧道德的审判、无惧法律的制裁。缺乏人文关怀的法律顾及不了道德。缺乏人文关怀的法律甚至保障不了道德高尚者的基本权益。法律，是维护道德的最后一棵救命稻草。

2.社会保障制度完善。为什么会有老人摔倒后反诬救助者？为了得到高额的赔偿，尽管他们通常打着“钱不是目的，关键是要为自己讨回公道”的旗号。为什么老人又会需要如此高额的赔偿？如果他们本身有很稳定的收入、有完善的医保社保，他们还会不会昧着良心铤而走险，与帮助过自己的人对簿公堂？未必。当前社会的城乡差距、贫富差距、东西差距如此悬殊，多少人自顾不暇。当生存都觉得缺乏保障时，又有多少人还能考虑到道德？如果诚实劳动合法经营就会有合理收入，又有多少人还会制假售假？如果公平竞争优胜劣汰就能够在社会立足，又有多少人还会用不正当手段屡屡制造潜规则？同样，如果老人的医疗都有所保障，他们还会因为害怕承担数额巨大的医疗费，而把责任推卸到别人身上吗？矿难、诈骗、交通事故、制假售假、食品安全问题、天价医药费......种种问题，暴露的是其中错综复杂的利益链条和早已被金钱扭曲的人性。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。如果我们有健全的制度，有对每一个人平等和尊重。如果每个人能够通过正当手段为自己谋得幸福。那么那些为了金钱而产生的不道德行为，想必会大大减少。试想，搀扶一个摔倒的老人都有可能承担经济赔偿，那么在目睹别人遭遇困难甚至危险的时候，也必然会有更多的人会选择冷眼旁观。在广东佛山的“小悦悦事件”中，18个路人的漠然走过。难道他们就真的是铁石心肠，可以对一个浑身是血的小生命视而不见吗？不，是制度的缺陷使他们不知道如果救人是否会被讹诈，是否会被其家属要求承担责任。救助老人反被诬告，这样“东郭先生与狼”的故事频频上演。我们不禁要问，是不是我们并不健全的社会保障制度，把一些为生活所迫的人真正逼上了邪路？助人为乐、见义勇为、尊老爱幼、舍己为人......这些美德是否真的会因为没有健全社会保障制度，而变成当今社会的奢侈品？

3.教育为本。从毒奶粉到儿童用品违规使用添加剂，再到频发的校园安全事故，孩子们是社会道德缺失的受害者。而无论我们的社会道德令人担忧的状况已经达到了何种地步，未来社会道德进步的希望，依然在下一代。当一个十二岁的广州小男孩说出他的理想是要当一个贪官时，震撼我们的，恐怕不仅仅是这个孩子惊人的“成熟”。反观当前的教育，我们交给孩子们的除了应付考试，在德育上，我们做了些什么样的努力？有德无才是残次品，有才无德则是危险品。学校交给孩子们知识，却鲜有学校重视如何培养学生健全的人格。很多孩子小小年纪便多才多艺，甚至在家庭的教育下学会了算经济账、算人情账。经济的腾飞、传媒业的发展，使很多幼小的心灵早早成熟、童真不再。如果缺乏正确的引导，任由社会上道德败坏的案例侵蚀孩子们的内心，那么所谓的“社会道德滑坡”必然难以避免。而在搀扶摔倒老人反被诬告的事件频频发生后，更有为数不少的家长教导孩子“少管闲事”。2009年10月，重庆市万州区分水中学初二学生万鑫

在赶场途中扶起摔倒老人，竟被老人告上法院。这样的事实的确让所有想做好事的孩子寒心。而在这样的事实下，我们又该拿怎样的事实教育孩子，让孩子知道助人为乐、尊老爱幼这样的原本朴素的道理呢？人之初，性本善。试想，如果连孩子都有很重的防人之心、如果连孩子都会以怀疑的眼光打量这个世界、如果连孩子都不愿意相信这世界还有真善美，那么，我们的社会、我们的道德，还有什么希望？我们的国家与民族还有什么未来？加强传统文化的教育显然是培养孩子道德品质的有效方式。而传统文化教育除了现有的经典阅读以外，更重要的是全社会形成一种敬老爱老、助人为乐的社会风气，这样的风气又与成人的示范与楷模作用密不可分。不要让孩子们真的连搀扶一个摔倒老人的勇气都没有，更不要让搀扶老人的孩子受到莫大的伤害。道德，是一种品质，更是一种大爱。爱己及人，是最朴素也最珍贵的道德品质。

四、总结

老人摔倒无人搀扶，或是搀扶老人反被诬陷，都不能证明我们的社会道德已经大滑坡。虽然在法律上，在社会保障制度上，在对下一代的教育培养上，我们还存在各种各样的问题，但我们依然要相信真善美，相信良好道德的品质能够引领我们个人和民族走得更远。

第三篇：当代社会道德建设的主要问题

道德建设是中国特色社会主义建设伟大工程的重要组成部分，是中国特色社会主义建设历史进程中人的全面发展的客观要求。在现代性不断增强而精神伦理家园日渐衰落的历史境遇中，深化当代社会道德建设问题域研究有着重要意义。

问题一:经济建设遮蔽道德建设，何以走出边缘化困境?

“经济决定论”是经济建设对道德建设遮蔽的典型表现。“经济决定论”以经济因素取代道德伦理，或认为道德伦理是经济发展的简单产物，试图凭借“物”的方式与手段去解决所面临的各种生命问题。马克思认为，生命的生产，无论是通过劳动而达到的自己生命的生产，或是通过生育而达到的他人生命的生产，表现为双重关系:一方面是自然关系.另一方面是社会关系。一般而言，对于后者的认知与确证形成社会道德伦理规范。随着社会历史的进步，人们逐渐把道德伦理拓展到人与自然的关系领域，从而使人类的整体实践活动日益打上伦理价值烙印。毫无疑问，物质资料生产是人类从事的第一个实践活动，为人类社会的存在与发展提供物质条件。但是，生产力实践是社会道德产生发展的前提基础，与道德从根本上属于不同层次的范畴，必须深人研究两者间如何联系以及存在什么样的中介，防止把两者间关系简单化、机械化。

物质生产实践活动基础上形成的经济关系和社会关系才是人们道德伦理产生的直接依据。道德并非如康德所说是先验的、形而上的绝对律令和至善的东西;也并非由人的生命、人的自然本性所决定，道德的产生发展具有客观规律性和社会历史性。马克思认为，人们自觉不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中—从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念，科学揭示了人类社会道德生成的一般规律。再者，随着社会历史的发展，“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要”，口而新的需要又通过实践活动不断促进新的经济关系和社会关系的产生，进一步引发新的道德伦理诉求。在新道德伦理建构中，人们需要批判继承传统道德文化，同时从新的经济关系和社会关系中抽象出新道德原则并加以确立。显然，道德建设并非可以由经济建设直接取代或单凭经济物质方式和手段就能圆满完成实现。科学认识道德产生与发展的客观规律，有助于人们对道德建设的地位、意义、途径、方法的观念认识不断走向自觉。当前，社会主义核心价值体系是立足于社会主义经济基础之上的价值认同体系，是一个包含思想理论、理论信念、道德准则、精神实质和社会风尚的价值认同整体，反映了社会主义现代化富强、民主、文明、和谐的发展要求，它必然成为我国社会道德构建的思想指导。

科学发展观的提出标志着对新中国成立以来发展道路的深刻总结和理论自觉。以人为本，全面、协调、可持续发展，不仅体现了人类改造自然界的实践状态不断走向理性自觉.而且体现了人类改造社会和改造自身的活动方式不断走向理性自觉。即:科学正确地处理好人与自然、人与社会、人与自身的发展关系。科学发展观既是对客观世界本质与发展趋向的深刻反映和深度把握，同时也体现了深厚的人文精神和道德底蕴，体现着对人类社会乃至对整个客观世界所肩负的道德责任感和意识情怀。目前，从中央到地方各级政府只有把道德建设自觉落实到科学发展观的具体实施方案体系当中，把道德建设和文化建设自觉提到各级政府的工作日程上来，将发展经济与道德、文化建设二者有机统一起来，发挥它们相互补充、相互支持、相互促进的作用，防止简单地或变相地以一方取代另一方的畸形或极端发展趋向。问题二:道德伦理苍白无力，何以重塑道德权威?

中国封建社会两千多年来构筑了一整套宏大严密的儒家伦理教化系统，追求以血缘家庭和家族为基础的伦理社会秩序，契合了小农封建社会和大一统政治需要。该教化系统以君权和神权作为支撑，存在着一整套严密的以科举人仕为潜在目的、以化民成俗为显性目的的教化网络。它既包括各级各类学校系统，也包括士大夫的谕俗乡约、村落的家规族法、民间的祭祀礼仪、佛庙神道、戏剧小说等一系列非学校系统。传统儒家伦理以三纲五常为主要内容的道德教化模式本质上有着非平等性、非开放性、非反思性的特征，人们对教化内容只能遵照服从，不能置疑、挑战其权威性和合法性。

工业文明进步使人们从传统农业文明社会自然形态中解放出来，并赋予人们以主体性，客观上要求对道德教育理念、教育内容、教育手段等方面进行必要创新。文艺复兴之后，“一切都受到了最无情的批判;一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利”，田思维着的知性成了衡量一切的唯一尺度。在这种情况下，道德教育从天国降到尘世、从彼岸世界回到此岸世界、从皇权走向世俗，道德教化的平等性、开放性、反思性品质不断生成和强化。在现代化浪潮冲击下，纯粹式自上而下威权宣谕式教化模式已不能适应时代发展要求。君权与神权的超越性道德权威支撑消解后，理性化的现代性由于其工具性与形式性而不能提供这种道德权威的替代物。相反，功利主义、工具理性、感觉原则等现代因素导致道德虚无主义或道德相对主义，造成或加剧现代精神信仰失落与道德准则软弱无力。那么，何以重塑道德权威?

法律和公共伦理制度伦理建设是当代社会道德建设的基石。从当前来看，社会转型客观上造成现代社会越来越广泛的公共领域，如:现实社会交往与网络交往，形成了在公共领域活动着的主体与公众所追求的价值和目的多样化。公共理性是现代市场经济发展的历史结果，主要功能就是形成公众普遍认可的价值与秩序规范，是现代社会法律秩序与公共伦理秩序的基础与根据，是利益分化与价值观念多元化现代社会实现整合的必要方式，它本身不具有形上普遍性，但具有经验普遍性和尊重包容差异性的现代性特征。

我国各级政府必须承担起重塑道德权威的重要角色。政府积极引导示范，不仅能够宣扬以人为本的文化理念，而且能够赋予法律和公共伦理以权威性。18世纪启蒙运动最卓越的代表人物之

一、法国大革命的思想先驱者卢梭曾经指出，对道德风尚进行的历史研究使他扩大了眼界，使他看出一切问题在根本上都取决于政治，而且无论人们采取什么方式，任何民族永远都不外是它的政府的性质所使它成为的那种样子。从我国当前国情来看，法律和公共伦理的实施需要政府积极推动，我国道德建设还离不开政府的积极整合和引导示范。因为我国缺乏西方深厚的法律文化底蕴和成熟的市民社会土壤，单凭目前利益分化、甚至相互冲突的社会团体组织显然缺乏构建现代道德的自觉动力和能力。另一方面，如果政府对道德建设放任自流则只能导致严重的无政府状态。尤其是农村人口大量外流情况下，一些基层政府空壳化、科层化，治理和服务能力暇乏，部分村庄共同体不断走向涣散解体;一些基层政府部门存在的不正之风对农村道德建设产生极大负面作用。必须通过积极改革、加强廉政建设，促使各级政府承担起道德权威重塑的重要角色。

问题三:传统美德与现代道德何以实现和谐共生?

人既是文化的创造者，也是文化的创造物。从文化哲学的视角看，文化是满足人的各种需要的价值规范体系，并且提供了特定时代公认的、普遍起制约作用的个体行为规范。有的学者指出，面对日益突显的现代性问题，“当代马克思主义哲学研究从政治革命向文化批判的转向，正是现代性问题背景下哲学主题的转换。’顺要继承、弘扬传统优秀道德文化，以中国传统伦理道德精神为底蕴，融合马克思主义实践精神和科学民主精神，创立属于我们自己时代的民族性、人类性伦理道德，在精神文化上真正葆有“精神的自我”。

实现对传统自在文化的自觉批判是当前社会道德建设的任务之一。立足于传统道德文化批判基础上进行道德建设，反对历史虚无主义，才能免予丧失民族文化身份与历史根基。农业经济基础上构筑的是经验主义文化模式，它主要关注“是什么”，以经验、人情、保守为内容特征;工业文明和现代市场经济则要求建构自觉型文化模式，具有理性、开放、契约的特征。传统文化精神或文化心理是传统农业文明条件下人的自在自发的生存方式和文化模式的集中体现，它关注社会的“实然”而不探询其合理性，其文化基因缺乏迈向“应然”的批判性向度。这种文化理念或对传统一味眷恋，或对社会当下一味赞同，形成非理性、非反思

性的“实证主义”心态，从而陷人重复性、保守性的惰性泥沼。推动自在文化向自觉文化转型并非全盘否认和抛弃传统道德文化。事实上传统道德文化存在着许多优秀成分:忠信仁义、尊老爱幼、宽容忍让、守望相助、患难相恤、天人和谐等等。这些道德成份无论于古今中外，都有着极其重要的社会历史意义，可以矫正市场经济工具理性和物化意识过度张扬导致的社会道德危机。

实现对现代市场经济的理性批判是当前道德建设的另一历史任务。对工具理性和物化的批判早已成为西方理论界的主流。在积极吸取、实践市场经济的平等、民主、契约精神理念基础上，对市场经济功利主义和感觉至上所导致的道德虚无主义和道德相对主义必须持理性批判态度。市场经济解放了人们历史上长期受压抑的欲望，促进了人们独立性、自主性和个性的极大增强。另一方面，工具理性和功利意识过度张扬，造成人们生存方式物化和“原子化”特征，导致现代社会关系紧张、道德荒凉、精神孤独、内心疲惫等系列现代性病症。市场经济不仅使现代社会人与人、人与社会间出现系列问题，而且在人与自然的关系上也酿成一系列关系到人类整体命运的重大危机。只有实现对市场经济的理性驾驭，弘扬优秀传统道德文化，才能实现社会的科学良性发展。

第四篇：社会道德论

社会道德论

社会道德对我来说似乎很远，我从来不在意这些，因为总感觉这是大义，而我不是什么大人物,不用你颂扬这些，可是当我遇到困难和痛苦，需要帮助的时候，我才恍然发现，社会道德对于我们来说真的很重要。

社会中时常会出现一些拾金不昧，帮助老人，或者是抓小偷等在电视上曝光，从而达到中国的古道热心没有消失在这金钱物质之下的感觉。可事实呢，中国普通民众犯罪率为1/400；国家机关人员犯罪率为1/200；司法机关人员犯罪率为1.5/100。在中国这个人口大国里，很直接的告诉我们遇到困难和痛苦的概率是多么高。当你外出时在到达目的地的路途中所遇到的人不知有多少，可是短短的距离就可以轻轻松松达到几百人，这就说明有一个人就要遭受到不公平待遇，中国人民何其多，那么一天之中的犯罪该有多少？阻止这类事情发生的又有多少？。也因此社会道德的提高必须加快速度。

一 遭遇

我们只要知道概率问题都知道，一个城市的犯罪率会随着制度，教育，贫富差距等有关，如果这些没有保持好平衡，那么犯罪率会无限放大。我就跟你说说我的遭遇与感慨。我是平顶山工业职业技术学院的一名学生，而我的家乡禹州离平顶山并不远，但是仍需要2个小时的车程，这段距离，说远不远说近不近，经过的村落很多，人流更换频繁，再加上平顶山和禹州，一个是二线城市，一个是三线城市，这之间的差距，也造就了，乱。在城市里面，如果你是咋眼一看，似乎很不错，那些黑暗从来都是掩盖在不经意间。

记得是二零一四年初，我放寒假，归途的路上，一个大姐的钱丢了，就在我的身旁。我当时在睡觉，并没有在意这些，想着并不会偷到我的，当时的心情只有庆幸，并没有想什么。而当时呢，有好几个人看到了，只是看着，面对着身单的小偷没人敢去揭穿，在之后他们说起，是害怕自己受到伤害。这样做是对的，可是对于受害者来说，这何尝是公平的？不错，大巴车上的人跟受害者非亲非故的，这在我看来，已经能反映出来道德问题，若喊出来大家都知道，大巴车上的人会置之不理？或许这样自己会受点伤害，可是现实并非这样，哪怕是我，我想也是做不到。自己的安危高于别人的伤害，这是对的。现在的人是非常的现实，秦国前期，商鞅所营造的道不拾遗，夜不闭户，想来并无虚言，这也让我们知道现状更需要改变。

当年的三月底，我又回了一次家，在归来时没有在意，遭到了偷盗，所幸证件类没有被扔。当时的我睡的迷迷糊糊，一睡醒就感觉到少点什么，一摸便知道钱包少了，身旁的那位大叔说，小偷早已下车，我当时的感觉真是说不出，却又合情合理，是自己的不在意，缺失警惕性，才让小偷得逞。可是身旁的人身后的人，没人喊我，需要帮助，却没人帮助的感觉，一下我知道了那位大姐的感觉。我也很感激那位大叔，贼丢我钱包的位置，是他告诉我的，当他走了之后，清醒后我怀疑，小偷也有是他的可能，一切都晚了，依然是平静的大巴车，响着的马达声带着我们前行，除了我其他没有变。我能说什么，只是打碎牙齿往肚子里面咽。这其中说明了什么？没人告知，没人说话，也没人表示。行人，小偷，的行为可以让我们知道我们需要改进什么东西.二一叶障目

我们每个人，包括我们的父辈都知道现在人们的生活质量比以前好太多，人们的需求日益增高

第五篇：论道德进步与社会和谐

论道德进步与社会和谐

【摘要】伴随着改革开放三十多年来我国经济的飞速发展，人们把越来越多的目光放在道德进步与社会和谐上。本文通过举例论证的方法，阐述了“助人为乐”，“诚实守信”，“敬业奉献”等道德问题对社会和谐的重要性，论证了当今社会诸多需要改进的地方，得出了促进全体社会成员道德进步才是社会和谐发展的主要精神动力。

【关键词】道德；和谐社会；助人为乐；诚实守信；敬业奉献

引言

继中国共产党第十六届中央委员会第六次会议研究构建社会主义和谐社会问题之后，今年十月中国共产党召开第十七届六中全会，对深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣作出全面部署，对加强社会主义思想道德建设提出新任务新要求。可以看出，随着工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展，社会矛盾、思想困惑、价值冲突不断增多，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性不断增强，“助人为乐”，“诚实守信”,“敬业奉献”等中国的一些传统道德精神也受到了极大的挑战。目前，我国迫切需要创新公民道德建设实践方式，用先进的道德理念来引领全社会共同的价值追求，并以此推动科学发展，促进社会和谐。

一、助人为乐

助人为乐是我国传统的道德精神，它是我们每个人所具备，甚至所必备的良心，无论社会怎样发展，总会有老幼病弱，鳏寡孤独和遇到天灾人祸的受难者需要帮助，这就要我们相互团结，相互帮扶，只有这样才会使人们感到人世间的体贴和温暖，产生力量的信心去战胜困难。

其实助人为乐道德精神不仅仅关系人性品质，也关乎国家发展和社会和谐。和谐社会的重要指标之一，就是让人民群众有幸福感，而幸福感就源于助人为乐这样的道德精神。改革开放三十年来，许多道德模范或扶危救贫，或志愿服务，或捐资助学，以各种方式和力量对他人和社会奉献爱心，在财力物力援助的同时，也带给人们最宝贵的情感动力和心灵温暖。但不乏也存在一些不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的人生观和社会现象。

自从2006年“南京彭宇案”效应事件之后，中国社会中发生了很多的类似案例，甚至在社会上许多人开始支持“不敢扶，扶不起”的观点，这无疑使得社会变得更冷漠，人与人之间变得更互不信任。果不其然，当“南京彭宇案”还在人们的脑海中打转时，更加震惊社会的“小悦悦事件”发生了，我们不得不承认，这个病态的社会正在传染着每一个社会人，这个无辜的孩子最终成了这个病态社会丑恶行径的牺牲品。再想想因救落水儿童而牺牲的三名长江大学学生，有谁不为他们感到惋惜，有谁不为他们感到痛惜，又有谁会想到渔船老板竟会冷漠到如此地步。“钱不到，不救人。”难道上下五千年泱泱华夏民族助人为乐见义勇为的优秀传统就要一点点泯灭吗？中国人最讲究的“不以恶小而为之，不以善小而不为”的育人文化已经不复存在了吗？我相信，我们都不期望再有此类事件发生，我们都希望社会上还是有更多乐于行善的救助者，人人给予，人人奉献，人人都有可能获得道德的回报。

我们很清楚的看到，在中国不断提高经济实力和军事实力等硬实力的同时，同样也应该加强软实力的建设。在刚刚结束的中共中央十七届六中全会中，一致通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》格外引人注意。全会认为，建设社会主义文化强国，就是要着力推动社会主义先进文化更加深入人心，推动社会主义精神文明和物质文明全面发展，不断开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高的新局面，建设中华民族共有精神家园，为人类文明进步作出更大贡献。而实现上述这一切的基础，全在于全国人民如何践行与发展助人为乐道德精神。这种精神对于国家发展的道德力量就在于，它使社会人际关系和谐而温暖，在精神关爱与互助氛围中是社会更加凝聚和整合。在今天和谐中国和人民幸福的指数构建中，我们很需要助人为乐这种体现人类美德和中国特色价值观的精神力量。愿“予人玫瑰，手有余香”的精神在社会中生根发芽，郁郁葱葱。

二、诚实守信

孔子曾在《论语·为政》中说道：“人而无信，不知其可也。”对于个人来说，诚实守信既是一种道德品质和道德信念，又是每个人的道德责任，更是一种崇高的人格力量。如果一个社会不能在公民中普遍地培养起诚信的道德素养，其政治、经济、文化等各方面的关系就不能协调，人与人之间就不能做到平等友爱，融洽相处，社会生活就不能充满活力，安定有序。因此，诚信是一个人在社会上的立身之本，社会和谐之基础。

在中华民族的道德传统之中，“仁义礼智信”，诚信是五德之一，占有重要地位。但是，过去的诚信主要是在小范围内形成的，失信行为的空间受到限制。而今，作为构建和谐社会道德基础的诚信，在现代市场经济的作用下，使人的交往范围无限的扩大，这也就为失信者甚至恶意作伪者扩大了生存空间。企业正常的经营与管理、商品的流通、市场的繁荣、金融结算、消费权益的保障，以及人际交往的许多方面都离不开诚信。而目前在诚信方面的缺失已经造成群众的不满，广大群众成为了不诚信行为的受害者。

在近些年媒体的报道中我们也能经常见到关于诚信的问题。其中，尤为突出的就是商品诚信问题。自2008年三鹿集团生产的奶粉被发现有化工原料三聚氰胺后，包括蒙牛、伊利、光明、圣元及雅士利在内的多个厂家的奶粉都被检出三聚氰胺，中国奶制品污染事件重创“中国制造”商品信誉，多个国家禁止了中国乳制品的进口。之后，一系列不为人知的商品诚信问题接踵而至。“瘦肉精事件”使得全国最大的肉类加工基地——双汇集团信誉扫地，人们对肉类市场产生戒备之心。台湾“塑化剂事件”对人们日常生活的影响更是不可小觑，经调查，几乎99%抽查的血样样本中都含有“塑化剂”，致使台湾家长人心惶惶，对市场信誉彻底失去信心。还有屡禁不止的地沟油事件，不但没有得到有效的改善，反而影响程度逐渐加深，甚至到目前为止还未找到很好鉴别地沟油的方法。地沟油已经一天一天向我们逼近，我们不知不觉中就会成为下一个受害者，这不得不让我们对食品安全问题打上一个问号。我国一年一度的“315打假晚会”关于商品诚信的问题更是屡见不鲜。

未来的竞争是品牌的竞争，是信誉的竞争，而不仅仅是产品的竞争。产品总是有生命周期的，而信誉的生命力和道德的感召力则是无限的。“民无信则不立，官无信则不威”。我们坚信，一个诚信的政府必定能引导一个诚信、文明、和谐发展的社会。

三、敬业奉献

敬业奉献的职业道德是促进和谐社会发展的道德基础，每一种职业对于社会的发展和繁荣都有其特殊的作用和意义，所以不同职业不同岗位的从业人员，做好本职工作，敬业守职，就是在为人民服务，为社会的发展作贡献。每个人都向往生活在具有正义精神的和谐社会中，而这种和谐社会的构建，就需要每位社会成员在自己的工作岗位上，具有敬业奉献精神。

像袁隆平、王顺友、余锦柱那样为自己的事业奋斗终生的道德模范无疑是令我们敬佩的，而那些因玩忽职守导致人民群众利益受损的职员是社会所不能容忍的。工作本身没有贵贱之分，但是对工作的态度却有高低之别，只有那些爱岗敬业的人，才会在自己的工作岗位上勤勤恳恳，不断地钻研学习，一丝不苟，精益求精，以求不断进步，才可以苟守尽职尽责，认真负责，善始善终等职业道德，才有可能为社会为国家作出极大的贡献。因此，社会要大力宣传敬业奉献道德模范的感人事迹，营造良好的社会道德氛围，以发挥好道德模范的道德示范作用和道德价值传递功能。

小结

道德进步是我国构建和谐社会的巨大推动力，只有加快我国的道德建设步伐，重振道德信仰，把法制和德治结合起来，才能实现我国社会的真正和谐。而社会和谐了，人们的道德水平自然而然地就有相应的提高。总之，道德进步是社会和谐的基础，和谐社会也反作用于道德进步，二者相互依存，相辅相成。

参考文献

[1]道德力量是国家发展、社会繁荣的重要因素[N],北京日报，2011-8-15 [2] 中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定[N]，人民日报，2011-10-27