晋祠镇人大换届实施方案

第一篇：晋祠镇人大换届实施方案

晋祠委[2011]15号

晋祠镇第四届人大换届选举工作

实 施 方 案

为认真贯彻落实《中共太原市晋源区委转发<区人大常委会党组关于贯彻落实并发【2011】18号文件精神做好区镇两级人大换届选举工作的实施方案>的通知》精神，结合我镇实际，制定本实施方案。

一、重要意义和指导思想

这次人大换届选举，是我镇人民政治生活中的一件大事。搞好这次换届对于巩固党的领导地位，保证人民当家作主，加强国家基层政权建设，对于构建社会主义和谐社会，全面推进我镇转型跨越发展，为顺利实施市、区“十二五规划”和镇党委制定的“13333工程”开好局、起好步，具有十分重要的意义。

这次换届选举工作的指导思想是：全面贯彻党的十七大和十七届三中、四中、五中全会精神，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国的有机统一，坚持和完善人民代表大会制度，扩大社会主义民主，全面落实依法治国的基本方略，加快建设社会主义法治国家，进一步巩固国家基层政权、推动科学发展、促进社会和谐。

二、时间、方法和步骤

按照区委的有关精神，镇人大换届选举于2011年4月中旬全面展开，2011年6月低以前全部完成。本次换届选举工作分五个阶段进行，时间安排和各阶段主要工作任务为：

（一）准备阶段（4月18日至4月22日）

1、建立选举工作机构

根据选举法的规定，经镇党委研究决定，成立晋祠镇选举委员会、晋祠镇换届选举工作领导组，并报请区人大审查批复，负责组织指导换届选举工作。各选区也要相应成立选举工作领导小组，在镇选举委员会的领导下开展工作。

2、召开人大代表换届选举工作会议

根据省、市、区换届选举工作会议精神，安排部署我镇人大代表换届选举工作，于 4 月 29 日前召开换届选举工作会议。

3、培训选举工作骨干

为保证人大代表换届选举工作的顺利进行，镇选举委员会将采取集中培训、分阶段训练和以会代训相结合的办法，搞好选举骨干的业务培训工作。结合本镇实际，选举一批政治觉悟高、业务素质好、工作热心、责任心强的同志参加本次换届选举工作，确保选举工作的圆满成功。

4、广泛深入地做好宣传发动工作。

要利用各种宣传形式，广泛开展以宪法、选举法、地方组织法和代表法等为重点内容的宣传教育，提高广大干部对换届选举工作的认识，使干部和选举工作人员认识到严格依法办事、保障选民的民主权利是自己的工作职责；要让广大选民明确选举权和被选举权是宪法赋予自己的基本权利，是我国人民当家作主的重 要体现；要让选民明确这次人大代表换届选举的目的和重大意义，了解法律规定的选举程序，增强广大选民参加选举的积极性，正确行使自己的民主权利。

（二）选区划分、选民登记阶段（4月23日至5月7日）

1、划分选区

根据人口、居住环境和我镇实际情况，区代表划分了19个选区，镇代表划分了35个选区。选区的划分要严格把握每一选区人口大体相等和选举1至3名代表的法律规定。

2、选民登记（5月7日前公布选民名单）这次选民登记按下述原则进行：

（1）凡是2007年镇换届选举时选民册保存完整的，可以按原选民册注销迁出本选区的、死亡的和依法被剥夺政治权利的人员，只对新满18周岁的（即凡在公历1993年5月27日前出生，均属已满法定年龄）、外地迁入的和恢复政治权利的选民进行登记，新登记的选民名单同原有选民名单一起张榜公布。

（2）上届选举中选民册没有保存或保存不完整的要重新进行登记。

（3）对精神病患者、无法表达自己意志的痴呆傻人员，经选举委员会确认，不行使选举权利，因危害国家安全罪或者其他严重刑事犯罪案件羁押，正在受侦查、起诉、审判的人，经人民检察院或者人民法院决定，在被羁押期间停止行使选举权利。

要特别注意做好变更单位名称、转换隶属关系、城镇搬迁单位居民、离退休人员、婚嫁本选区未迁户口等人员的选民登记，要做好流动人口及下岗、失业和生活困难群体的选民登记工作。要努力做到不重登、不漏登、不错登。

选区选举领导小组张榜公布选民名单，并颁发选民证。

（三）提名、协商代表候选人阶段（5月7日至5月20日）这一阶段的工作分两步进行：

1、提名推荐代表候选人（5月12日前公布代表候选人名单）各政党、各人民团体可以联合或单独推荐代表候选人，选民10人以上联名可以推荐代表候选人，两种提名推荐办法其法律地位相通，均应填写“代表候选人推荐表”。无论何种形式所提候选人都不得超过本选区应选代表的名额。在提名推荐过程中，推荐者应向选举委员会和选民小组介绍所提候选人的情况和理由。初步代表候选人名单要在5月12日以前按选区张榜公布，并提交选民讨论。

2、协商确定代表正式候选人（5月20日前公布正式代表候选人名单）

按照比本选区应选代表名额多三分之一至一倍的比例，确认正式代表候选人名单，并在5月20日前向本选区选民公布。

（四）选举代表（5月27日）

5月27日是我镇投票选举区、镇两级人大代表的法定日期。这次人大换届选举工作采取统一划分选区、统一选举日、分别投票、同步产生区、镇两级代表的办法。选举大会由选区选举工作领导小组主持。选举采用无记名投票方式。为便于选民参加投票选举，可多设投票站。对老弱病残的选民可设流动票箱组织上门参选，使用时至少要有2名以上监票人员负责。所有流动票箱，都必须到大会主会场统一开封计票。选民如果是文盲或者因残疾不能填写选票的，可以委托本人信任的人代写；选民实际已经迁居外地但没有转出户口的，在取得原选区选民资格证明后，可以在现居住地的选区参加选举。对外出的选民经镇选举委员会换届选举工作指导组同意，可以书面委托有选举权的家属或选民代为投票；每一选民接收的委托不得超过3人。受委托人必须按照委托人的意志填写选票。选民直接选举区、镇两级人大代表，选区全体选民的过半数参加投票，选举有效。代表候选人获得参加投票选民的过半数的选票时，始得当选。区人大代表选出后，经区选举委员会依法审查选举结果有效后，3日内按选区张榜公布当选代表名单，并发给代表当选证书。镇人大代表选出后，经镇选举委员会依法审查选举结果有效后，在选举结束3日内以公告的形式向选民公布当选代表名单。

当选人数不足应选名额的，是否进行另行选举，由镇选举委员会决定。

（五）总结阶段（6月1日至6月10日）

主要做好两方面工作。一是要按照规定时间及时报告选举结果。二是认真总结选举工作经验，写出选举工作总结报告。

三、换届选举中代表名额分配

（一）代表名额及分配问题

根据中共太原市晋源区委转发《区人大常委会党组关于贯彻落实并转发【2011】18号文件精神做好区镇两级人大换届选举工作的实施方案》的通知，区代表32名，镇代表62名。

（二）代表结构和素质要求

1、具有广泛代表性。区、镇两级人大代表中，中共党员的比例不超过63%，妇女的比例不低于23%。各级人大代表一般不要交叉，代表中领导干部的人数不宜过多，连任代表要占有一定比例，以保持人大工作的连续性和稳定性。

2、做好名额分配工作，合理确定各类人选的构成。换届领导小组和选举委员会要指导推荐单位严格按照规定的比例推荐初步人选，对初步人选进行审查把关时，要把是否符合构成比例作为审查重点，保证一定比例的基层一线代表当选。

四、加强组织领导 这次人大换届选举涉及面广，工作量大，政治性、法律性、程序性强，社会十分关注。为了确保本次换届选举工作的顺利进行，成立了晋祠镇换届选举工作领导组。成员名单如下：

组 长：郝志会（晋祠镇党委书记）

副组长：张 仕（晋祠镇党委副书记、镇长）

成练明（晋祠镇党委副书记）张建勇（晋祠镇纪检委书记）韩永峰（晋祠镇武装部部长）张静云（晋祠镇组宣委委员）武锁匡（晋祠镇综治办主任）胡守池（晋祠镇党政办主任）李月华（晋祠镇工会主席）韩 丽（晋祠副镇长）陈秋生（晋祠副镇长）

成 员：各村、社区支部书记、各驻地单位负责人。领导组下设办公室，办公室主任高丽文。办公室下设四个领导组：

1、秘书组

组 长：成练明 张静云

成 员：赵丽莉 刘晓冬 李 琦 王晓易 吴小静

宋春雨

2、治安信访组

组 长：张建勇 武锁匡

成 员：王 刚 宋大鹏 薛 敏 牛正杰

3、后勤组 组 长：胡守池 成 员：张善锋 张飞飞 李英杰 武海兰

4、保卫组 组 长：刘清义

成 员：陈 晓 王克义

五、选举注意事项

（一）高度重视代表素质。人大代表肩负着代表人民行使管理国家事务的重要责任。因此，要通过换届选举，提高代表素质，把那些模范遵守国家宪法和法律，密切联系群众，能够代表人民利益和意见，有一定议政能力的公民，选为镇人大代表，使镇人大能够有效地行使法律赋予的各项职权。

（二）充分发扬民主。镇人大换届是广大人民群众行使当家做主权力的具体体现，也是社会主义民主法制建设的伟大实践。因此，在换届选举过程中，必须充分发扬民主，严格依法办事，充分尊重选民和代表的权利，切实保证换届选举工作顺利进行。

（三）严格依法办事。严厉打击破坏选举的违法行为。在人大选举过程中，要保障选民依法行使选举权和被选举权。严禁贿选和利用宗族势力、恶势力操纵选举。对以暴力、威胁、欺骗、贿赂、伪造选举文件、虚报选票数等破坏选举或妨碍选民自由行使选举权和被选举权的行为，对控告、检举选举中违法行为的人进行压制、报复的行为，要依法予以追究。

（四）加强组织领导。换届选举涉及面广，法律性、政策性、时间性强，任务十分繁重。必须遵循“党委领导、各方配合”的原则，齐心协力，密切配合，按照讲政治、顾大局、求稳定的要求，把换届选举工作搞好。

二〇一一年四月二十八日

第二篇：晋祠镇人大换届工作汇报

晋祠镇人大换届工作进展情况汇报

晋祠镇第四届人大换届选举工作在区委、区政府的高度重视和区人大常委会的指导下，坚持以“三个代表”重要思想为指导，以宪法、选举法、地方组织法和代表法为依据，坚持党的领导，充分发扬民主，严格依法办事，切实保障选民和代表的民主权利，经过精心组织和各选区的努力工作，现已发布候选人公告，将定于5月27日在我镇19个选区同时选举产生第四届区镇两级人大代表。下面，我就晋祠镇人大换届工作进展情况向各位领导作简要汇报：

一、总体情况

晋祠镇辖26个行政村、3个社区、19个驻地单位，全镇共有党支部39个，党员1093名。按照中央和省、市、区委的统一部署和要求，在区委的统一领导下，我镇人大换届工作正在有条不紊的推进中。全镇换届工作进展顺利，开局良好。筹备前期，我们做了大量的摸底、调查和前期准备工作，全面调整了班子，解决了历史遗留问题，理顺了干部情绪。目前，可以说班子团结有力，干部热情较高，基层和谐稳定，换届基础稳固。

二、主要工作

全区换届工作动员会议之后，我们主要做了以下六个方

面工作：

（一）领导带头，学习文件

我镇党委领导班子集中学习《中共太原市晋源区委转发<区人大常委会党组关于贯彻落实并发【2011】18号文件精神做好区镇两级人大换届选举工作的实施方案>的通知》，通过学习文件、解读精神、交流心得，我镇领导班子进一步提高了对换届工作、换届纪律的理解和认识，形成了抓好人大换届的共识，同时对人大换届工作各项筹备工作进行了研究和部署。随后组织各选区全体学，重点传达和学习了区委换届工作的文件精神，通过学习各选区领导小组明确了工作重点和要求，为指导和开展好换届工作打下了坚实的基础。

（二）成立机构，制定方案

4月28日全区换届工作会议后，我们迅速行动，成立了晋祠镇选举委员会和由镇党委书记郝志会同志为组长，十名镇领导干部为副组长的晋祠镇人大换届工作领导组，加强对我镇换届工作的领导。经换届工作领导组讨论研究部署，及时制定下发了《晋祠镇第四届人大换届选举工作实施方案》，结合我镇实际，对我镇人大换届的重要意义和指导思想、时间方法步骤、代表名额分配、组织领导等方面作出了明确的规定。并抽调人员成立晋祠镇第四届人大换届领导小组办公室，各选区配备专门联络员具体负责各选区换届工作。

（三）全面动员，集中培训

4月29日上午召开晋祠镇第四届人大换届工作动员会，对全镇换届工作进行安排部署。镇换届工作领导组成员、各选区党支部书记和参与换届的工作人员参加了会议。晋祠镇党委副书记成练明同志就人大选举工作纪律要求和换届工作政策要求作了具体安排部署。通过会议，使与会人员明确了换届工作的意义、遵守的纪律、把握的程序、注意的事项。会后，各选区成立了换届选举工作领导小组，在镇选举委员会的领导下开展工作。4月29日下午我们举办了镇换届培训班,对换届工作领导组全体成员及工作人员等进行了专门的业务培训。

（四）教育宣传，营造氛围

我镇党委重视舆论教育引导，利用张贴公告、村广播等对镇人大换届工作进行宣传，组织广大党员干部认真学习全国、全省、全市严明换届纪律的会议文件和相关规定，严格执行中央“5个严禁、17个不准、5个一律”和省委“12条”纪律规定。共发放《5个严禁、17个不准、5个一律》换届工作纪律要求卡片张100余张、分发到了全镇各级领导干部；给镇科级干部发放“严肃换届纪律提醒卡”12张，并签署了关于严肃换届风清气正的承诺书12份，做到了教育在先、警示在先、预防在先。加强宣传工作，营造舆论氛围，引导党员群众正确行使民主权利，为第四届换届工作营造了一个风清气正的环境。

（五）严格程序，规范操作

为了确保换届工作安排顺利进行，针对换届选举信访多、矛盾较集中的选区，组织下乡干部深入了解，并与各选区领导小组成员进行沟通，了解班子思想、工作动态、群众关注的热点难点问题，对有可能影响人大换届选举工作的难点问题进行梳理分类，妥善处理。

1、划分选区。根据人口、居住环境和我镇实际情况，区代表划分了19个选区，镇代表划分了37个选区。选区的划分严格把握每一选区人口大体相等和选举1至3名代表的法律规定。

2、选民登记

依法组织选民登记。选民登记是换届选举的基础性工作。我镇按划分好的选区进行选民登记，重点对新满18周岁的、恢复政治权利的、新迁入的及死亡的、依法剥夺或停止政治权利的、迁出的、精神病患者和呆傻人员、流动人口进行了核对。经镇选举委员会确认，并张榜公布，全镇列入选民名单人数共27924人。选民登记基本做到了合法、准确、不重、不漏、不错。

3、规范程序，依法组织提名推荐代表候选人。严格把握由各政党、人民团体单独或10人以上联名推荐代表候选人的原则，全镇共提名推荐初步区代表候选人51名（差额19名）、镇代表候选人99名（差额37名），推荐候选人均以统一印制的推荐表的形式进行推荐，保证了程序规范合法。镇选举委员会将所提名推荐的区镇两级初步代表候选人汇总后，于选举日15日前，即2011年5月12进行了张榜公布。

按照候选人应多于应选代表名额三分之一至一倍的要求，经过各选区选民小组反复酝酿、协商，确定区正式代表候选人共51名、镇正式代表候选人共99名，做到了既符合差额选举的法律规定，又符合结构比例和代表阶层的要求。

三、下步工作

1、严格按照《中国共产党基层组织选举工作暂行条例》和《选举法》规定的程序，指导我镇认真组织好人大代表选举工作，确保我镇人代会按期召开、顺利召开、成功召开。

2、统筹考虑，做好衔接，全面推进我镇人大换届工作的开展。

3、及早动手，做好镇人大会的各项准备工作。

总之，晋祠镇人大换届工作已按上级要求全面铺开，正在健康有序平稳推进。请领导们放心，我们有信心把换届工作做好，力争让党满意，让人民满意，让社会各界满意，向组织交上一份满意的答卷。

二〇一一年五月十七日

第三篇：语文晋祠

1.用文中的一个句子概括晋祠的总特点。

答：悠久的历史文化与优美的自然景物浑然融为一体。2.关于本文的结构特点，下面选项中正确的是。

(C)A、总分式 B、分总式 C、总分总式 D、平行式

3.本文是一篇说明文，可是却有许多生动的描写，还有议论、抒情，请各找出一例来填入下面的横线上。

答：描写：春日黄花满山，径幽香远；秋来草木萧疏，天高水清。

议论：最美的还是祖先留给我们的古代文化。

抒情：晋祠，真不愧为我国锦绣河山中一颗璀璨的明珠。4.写圣母殿的段采用了哪一种说明顺序：空间顺序，是由外到内

说明的。写园中小品的段说明顺序是：逻辑顺序，是由概括到具体

说明的。

5.将“像地上旋起了一股烟。”中的“旋”改为“卷”好不好？请说明理由。

答：不好。因为“旋”字形象地表现出了“向左拧，一圈一圈”的样子。“卷”字不能产生如此效果。6.作者怎样写晋祠的水的？请做简要的分析。

答：不好。因为“旋”字形象地表现出了“向左拧，一圈一圈”的样子。“卷”字不能产生如此效果。

7.为了准确清楚地说明晋祠，作者运用了多种说明方法。请你结合文章内容举出一例，并说说这种说明方法的好处。

答：从山西省太原市西行40公里，有一座悬瓮山。在山下的参天古木中，林立着100多座殿堂楼阁和亭台桥榭。悠久的历史文物同优美的自然风景浑然融为一体，这就是著名的晋祠。用列数据的说明方法，准确地说明了晋祠的地理位置晋祠历史悠久。8.读完本文，请分别用一句话概括晋祠的“三绝”绝在何处？ 圣母殿：绝在建筑技术高超、雕像巧夺天工。木雕盘龙: 绝在木质的优良与工艺的精巧。鱼沼飞梁: 绝在突破了一字桥形的十字飞梁。

9.“然而，最美的还是祖先留给我们的古代文化”这句话融入了作者怎样的情感？你是从哪些词中品出来的？ 答：从句中“然而”与“最”两个词可以感受到作者不仅喜爱晋祠的优美山水，更是喜爱晋祠所具有的独特古代文化 10.为什么说晋祠“真不愧为我国锦绣河山中一颗璀璨的明珠”？ 答：因为晋祠具有悠久的历史和优美的自然风景，二者浑然一体。11.从文中找一句话说说作者是怎样赞美晋祠的？ 答：晋祠，真不愧为我国锦绣河山中一颗璀璨的明珠。

12.作者的这种赞美是不是言过其实呢？晋祠，作为“一颗璀璨的明珠”，哪些地方表现出璀璨的光辉呢？ 答：璀璨——形容玉石的光泽，在这里是形容晋祠像明珠一样发出亮光。13.晋祠的特征是？

答：晋祠的特征是悠久的历史文物同优美的自然风景浑然融为一体

14.本文运用了（）和()相结合的文法，把晋祠的特征介绍的具体形象，形神兼美。答：描写和说明

15.晋祠优美的自然风景主要表现在哪儿？

答：晋祠的美在山在树在水。16.晋祠的山美在哪里？

答：山的特点是巍巍的，长长的，四季宜人。

17.作者用了一些修辞手法来分析晋祠山美的特点？有何作用？ 答：比喻、拟人。形象生动地说明了山的特点，延绵不绝。18.第四段说明了晋祠树的什么特点？按怎样的顺序来说明？

答：古老苍劲，造型奇特。先分说，后总说。

19.文章用哪些词语，从哪几个方面来说明“周柏”的特点？

答： “劲直”“皱裂”“疏枝”“偃卧”“盘屈”“柔”“如盖”“虬”“粗大”这些词语。从树干、树皮、树顶、枝条和姿态等方面来说明。20.写树的造型奇特主要以什么树为例？ 答：左扭柏

21.第五段说明晋祠水的什么特点？ 答：多、清、静、柔

22.。“无论多深的水，只要光线好，游鱼碎石，历历可见。”这是写晋祠水的什么特点？ 答：清

23.第五段在说明中运用多种修辞手法来说明晋词水的特点，如“桥下有河，亭中有井，路边有溪”运用的是的什么修辞手法？ 答：排比

24.第五段引用李白“晋祠流水如碧玉”的诗句，其作用是什么？ 答：生动形象的写出了流水的清，柔的特点，丰富了说明内容。25.第五段采用的说明顺序是。答：先概括后具体 观赏亭台楼阁时，为什么会有“这几百间建筑怕都是在水上飘着”的感觉？ 答：因为流水与水中景物合着组成一条条大飘带，穿亭绕榭，所以才会有这种感觉。27.晋祠的特征是？

答：晋祠的特征是悠久的历史文物同优美的自然风景浑然融为一体

28.本文运用了（）和()相结合的文法，把晋祠的特征介绍的具体形象，形神兼美。答：描写和说明

29.晋祠优美的自然风景主要表现在哪儿？

答：晋祠的美在山在树在水。30.晋祠的山美在哪里？

答：山的特点是巍巍的，长长的，四季宜人。

31.作者用了一些修辞手法来分析晋祠山美的特点？有何作用？ 答：比喻、拟人。形象生动地说明了山的特点，延绵不绝。32.第七段从哪几个方面介绍圣母殿？

答：建筑年代早，规模较大，结构独特，气势雄伟，巧夺天工。

33.读第八段，殿前柱上的木雕盘龙又有何特点呢？ 答：生动，精巧。

34.读第九段，说说鱼沼飞梁的奇特体现在哪里？ 答：人行桥上，可以随意左右。

35.读第十段，说说其他建筑的特点是什么？

答：古朴优美，用工精巧。

1．至今思项羽，不肯过江东。(李清照《夏日绝句》)2．野径云俱黑，江船火独明。(杜甫《春夜喜雨》)

3．江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南?(白居易《忆江南》)4．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》)5．朝辞白帝彩云间，千里江陵—日还。(李白《早发白帝城》)6．寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)7．正是江南好风景，落花时节又逢君。(杜甫《江南逢李龟年》)8.明月出天山，苍茫云海间。(李白《关山月》)9.众鸟高飞尽，孤云独去闲。(李白《独坐敬亭山》)10.月下飞天镜，云生结海楼。(李白《渡荆门送别》)11.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适《别董大》)12．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。(王之涣〈凉州词》)

13．瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。(岑参《白雪歌送武判官归京》)14.海内存知己，天涯若比邻。(王勃《送杜少府之任蜀州》)15．又送王孙去，萋萋满别情。(李白《送友人》)

16．春草明年绿，王孙归不归?(白居易《赋得古原草送别》)

17．渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》)18．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤；(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)19．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适《别董大》)

20．山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》)21．长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，海之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

1927年由英籍犹太人马勒委托当时著名的华盖建筑事务所设计建造的私人花园别墅，历时9年，于1936年竣工。主建筑为三层斯堪的那维亚式挪威风格建筑，宛如童话世界里的城堡。1941年，为躲避战乱，马勒离开了中国，留下了这栋无法带走的“梦幻城堡”。马勒住宅多历战乱，几经转手，1949年后成为共青团上海团市委办公场所。****年，马勒住宅被列为上海市一级优秀近代建筑文物保护单位。

世纪20年代，同乐坊即已深入人心。当年的静安区小沙渡路（今天的西康路）、新加坡路（现名余姚路）和海防路所围合出来的三角地带，占地11300平方米，建筑面积约20000平方米，除了上海特色弄堂之外，还有很多让老同乐坊人所骄傲自豪的“弄堂小工厂”。

第四篇：晋祠导游词

晋祠导游词

【内容摘要】：通过对晋祠全景的观赏及对晋祠“三绝”的仔细品味，了解了晋祠这一环境幽雅舒适，风景优美秀丽的宏伟建筑。更加领略到晋祠深厚的文化底蕴和人文气息。同时也在时刻提醒我们，历史是一面镜子，也是一本深刻的教科书，需要我们不断的探索和发展。只有不断学习，才能爬的更高，走的更远。

Through carefully taste,knowing that Jinci is a elegant palace,it has comfort environment and beautiful scenic.More important,I had tasted the rich cultural heritage and human breath.At the same time also reminded us that history is a mirror,but also a profound textbooks.We need t continue to explore and develop.Only by learning to climb higher, go farther。

各位游客们，大家好！欢迎来到晋祠，下面我就带大家去细细游赏一番吧！希望通过我的讲解陪您度过这次美好时光。

人云：“不到晋祠，枉到太原。”又有人说：“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。”所以到了太原一定要去晋祠看看。晋祠，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心及全国重点文物保护单位之一。位于太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓。晋祠原为纪念晋国开国君主唐叔虞而建。创建年代已不可考。北魏郦道元的<<水经注>>就有关于唐叔虞祠(即晋祠)的记载，可见当时已经颇为出名了。

晋祠现已称为一个有着几十座古建筑的中国古典园林的游览胜地。晋祠的文物古迹很多，比较著名的有：

1.圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿原名“女郎祠”，是晋祠的主体，也是现在晋祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面宽7间，进深6间，殿的四周有围廊。建筑学家们认为这个殿是宋代建筑的代表作。殿内有宋代彩塑43尊。主像圣母端坐木制神龛内;其余42尊侍女像分列两侧。圣母传为姬虞之母邑姜。这些彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。侍女像身高与真人相仿，姿态自然，神情各异，举手投足，顾盼生姿，世态人情，纤毫毕现，几乎可以给她们每人立个小传。这些侍从都是各有专职，身份、性格也是无一雷同，有的伺候饮食，有的负责梳洗，有的专管打扫，真实地表现了被禁锢，受奴役的精神面貌，是中国古代现实主义艺术雕像珍品，在中国美术史上占重要地位。

2.晋祠的参天古树也给人以深刻的印象。周柏，又名“齐年柏”，也名卧龙柏，这是由于它形似卧龙，树身向南倾斜，与地面的角度成为45度，头枕撑天柏，形若游龙侧卧，人们才以卧龙之名称之。这株古柏，位于晋祠圣母殿右侧的苗裔堂前。这株古柏从周代至今，经历了历朝历代的风风雨雨，虽然老态龙钟，但它体魄依然健壮，成为中华古老文明的化身。齐年柏，根据相关机构的科学检测，树龄在2600年———2990年之间。为国家一级珍稀古树。这株树，树高17.44米，树围5.58米，主干直径1.77米。这株树虽然历经数千年，但依然挺立在晋祠圣母殿旁，依然苍劲挺拔，品位不凡，枝干舒张曲屈，树影扶苏，姿态优美，半躺半卧，悠然自得，不拘一格，甚是威风而且潇洒。就是这株古柏，引来了中国古代众多文人的赞誉和夸奖，历代讴歌者甚多。中国宋代著名文学家欧阳修，曾以“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”来歌颂它。唐槐在祠内的关帝庙内，老枝纵横，盘根错节。

3.难老泉，素有“晋阳第一泉”之誉，与侍女像、齐年柏并称“晋祠三绝”。晋水有三个源泉，一是善利泉，一是鱼沼泉，一是难老泉。难老泉是三泉中的主泉，晋水的源头就从这里流出，长年不息，水温保持在1７℃，每秒流量是１.８立方米，灌溉着附近数万亩稻田。

难老泉 关于难老泉，有一个“柳氏坐瓮，饮马抽鞭”的民间故事。说是晋祠北面的金胜村有一个姓柳的女子，嫁到了古唐村，受婆婆的虐待，每天都要到远处去挑水。一天，在挑水的路上，她碰见一位骑马的老人向她讨水饮马。虽然这一担水她好不容易从远处挑来，但是善良的柳氏还是把这一担水全送给老人饮马了。老人临走时送给柳氏一根马鞭，回家放进瓮里，用水时只须稍许提鞭水瓮即满，但千万不能把鞭子提出瓮外。切记!切记!柳氏回家之后一试，果然如此。后来，婆婆发现媳妇不再挑水，而水缸里的水却始终是满的，心中不免产生怀疑，就趁媳妇不在家，偷偷地察看，发现了水缸中的马鞭，心想这是一个宝贝，伸手过去把马鞭提出缸外，一时之间，缸里的水马上喷涌而出，向四处漫流。正在娘家梳头的柳氏发觉水涌出来了，知道是婆婆把马鞭子拉出水瓮，情急中她一手夹草垫，一手执木梳，披散着还没梳好的半拉头发跑回家中，只见瓮里的大水象泉水一样不住地往外喷涌，她顾不上喘气，就慌忙把草垫往瓮上一扣，自己奋然一跃坐在了瓮上。说也奇怪，春英坐到瓮上后，水势顿时变缓，一下子由汹涌的大水变成了涓涓的细流，顺着草垫子不停地往外流泄。不一会，村里的大水也渐渐地退了，人们才想起春英，纷纷赶到她家。只见春英端然坐在水瓮上，一手持梳，一手挽发，正在安详地梳头。不管人们怎么呼唤她，她也不应声，临近一看，原来春英早已坐化成仙了。只有那股清泉，从她坐的水瓮的草垫下涓涓流出，这就是潺潺不息的“难老泉”水。后人为了纪念这位善良的女子，称她为水母，在难老泉的西侧建起了水母楼，楼内塑有一尊端庄秀丽的水母塑像。

通过对晋祠各名胜的游览及解说，不仅让游客对晋祠有了更深的印象，而且也丰富了自己的课外知识，对所学专业也起到一定的促进作用。同时也认识到自己所学的东西可谓少之又少，只有不断汲取，才能成为众人眼中的佼佼者。“活到老，学到老”，这才是亘古不变的真理。

第五篇：晋祠导游词

晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。

位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，为古代晋王祠，始建于北魏，是后人为纪念周武王次子姬虞而建。全国重点文物保护单位之一。姬虞封于唐，称唐叔虞。虞子夑继父位，因临晋水，改国号为晋。因此，后人习称晋祠。北魏以后，北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重修扩建。

晋祠是具几十座古建筑的中国古典园林游览胜地。环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。游晋祠，可按中、北、南三部分进行。中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体，建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这一组建筑物大部随地势自然错综排列，以崇搂高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台计峙，泉流潺绕，颇具江南园林风韵。此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代开国大将尉迟恭的别墅。祠北浮屠院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋代重修，清代乾隆年间重建，为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。登塔远眺，晋祠全景历历在目。晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞励精图治，利用晋水，兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓安居乐业，生活富足，造成日后八百年的风调雨顺，国泰民安，呈现出一派兴旺景象。叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由“唐”改为“晋”，这也是山西简称“晋”的由来，祠堂也改名为“晋王祠”，简称“晋祠”。

在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间（公元550——559年）扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间（公元581—600年），在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年（公元 646年），太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间（公元976—983年），在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间（公元1023——1032年），追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。

自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁边，退处于次要的位置了。晋祠最著名的建筑为圣母殿，创建于宋代天圣年间（公元1023—1032年）。圣母传为姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂宽大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后补塑2尊)，这些彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。

鱼沼飞梁，建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，位于圣母殿前，形状典雅大方，造型独特，是国内现存古桥梁中仅有的一例。金人台四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人称之为“金人台”。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年（公元1097年），已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，销明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。据说，一年夏天气候特别炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说：“渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。”铁人一焦急，赶忙说道：“你能渡过我一个，就算你有能耐啦”船家看了看铁人说：“你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。”话一落音，一语道破了铁人的本相。瞬间，铁人立在汾河边，纹丝不动，怎么这人不说话了？船家抬眼一看，面前立着一位铁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋词的铁人。船家不敢怠慢，赶忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。圣母勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，表示对铁人不服从戒律的惩罚。今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。

唐碑亭，即“贞观宝翰”亭。亭内陈列唐太宗李世民手书碑刻“晋祠之铭并序”。全碑1200多宇，书法行草，骨骼雄健，笔力奇逸含蓄，有王羲之的书法神韵，是书法艺术的珍品。圣母殿右侧，是千年古树“卧龙周柏”。难老泉，俗称“南海眼”，出自断岩层，终年涌水，生生不息，北齐时有人据《诗经鲁颂》中“永锡难老”之句起名“难老泉”。周柏、难老泉、侍女像誉称“晋祠三绝”。在晋祠难老泉亭上方，有一座水母楼，俗称梳妆楼，别号水晶宫。楼内水母像铜质金装，端坐瓮上，束发未竟，神态自若。据传，水母姓柳，生性贤良，家住晋祠附近的金胜村，嫁到晋祠为媳。不幸的是，她同嫁后横遭婆线虐待，每日到远方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名为嫌脏，实则存心刁难。一天，柳女挑水归来，在途中一骑马人要借水饮马，柳女欣然应允。等柳女返回重挑时，那人送给柳女一条金丝马鞭，并告她马鞭放在瓮中，只要轻轻向上一提，水即满瓮。柳女回去一试，果然灵验。这个秘密不久就被柳女的小姑子发现，一次她趁获女回娘家不在，从瓮中提起马鞭，顿时，水从瓮中奔涌而出。大水，很快就要淹没附近村庄……，柳女正在娘家梳头，闻讯赶来，毅然坐在瓮上，水势一下变小，人们得救了，水母再也没有离开水瓮。

晋祠南部，名奉圣寺，相传这里曾是唐朝大将尉迟敬德的别墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七级八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，苍郁古朴，独具一格。据传，原来这株槐树历史久远，早已干枯，也不知过了多少年，到清代乾隆二十一年（公元1756年）农历三月廿一日，奉圣寺内集会，人来人往熙攘非凡。恰好，有一个老道士在枯槐下叫卖，出售膏药。口里喊着：“膏药灵应、能汉百病，有福来买，无福不信。”叫卖半晌，没人买他的药。这位老道继续叫卖：“如此仙药，来购无人，凡人无福，枯槐宜生。”说罢，他将膏药贴于枯槐身上．拂袖扬长而去。说来真巧，不到一个月，这株枯槐，死而复生。生枝展芽，甚为茂盛。人们见状，都惊呼这株枯槐叫复生槐。实际上，俗话说得好：“千年柏、万年松，老槐一睡几百春。”这株枯槐复生，大约是因为多年长睡而碰巧苏醒的缘故。

晋祠是一处自然山水与历史文物相交织的风景名胜区。古为唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境内有晋水而改唐为晋，后人祀叔虞于晋水之源，因称晋祠。自《山海经》始，历代均有文献记载，而魏、齐、隋、唐以下各代至今尚有大量的实物保留于祠内外。

唐太宗李世民曾以“六合为家”的英雄气魄，用“经仁纬义”的华丽文笔，对悬瓮山的雄伟，晋水的秀丽做了拟人化的评赞： “其施惠也；则和风溽露是生，油云膏雨斯起； 其至仁也；则霓裳鹤盖息焉，飞禽走兽依焉； 其刚节也；则治乱不改其形，寒暑莫移其操； 其大量也：则育万物而不倦，资四方而靡穷。……莹氛雾而终清，有英俊之贞操； 住方圆以成象，体圣贤之屈伸； 日注不穷，类芳猷之无绝。年倾不溢，同上德之诫盈。”

对于晋祠的建筑及夜景，也作了诗意的描写：“金阙九层，鄙蓬莱之已陋；玉楼千仞，耻昆阆之非奇。落月低于桂筵，流星起于株树。”

李白诗曰：“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉；浮舟弄水萧鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。”

郭沫若诗曰：“圣母原来是邑姜，分封桐叶溯源长。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑竞炜煌。悬瓮山泉流玉磬，飞梁芊沼布葱珩。倾城四十宫娥像，笑语嘤嘤立满堂。”

林徽因说：“晋祠的布置又像庙观的院落，又像华丽的宫苑；全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿楼阁在古树婆娑池流映带之间，实像个放大的私家园亭。”

《晋祠志》载：“三晋之胜，以晋阳为最；而晋阳之胜，全在晋祠。”

晋祠的美是多方面的，出于偏爱，这里多仅从建筑学和美学的角度，对晋祠古代建筑做出粗略的分析。祠祀的形成

早在原始社会时期人类与自然同处于一种既隔绝对立又浑然一体的矛盾状态，又因其文明的低下而无法窥探自然界的奥秘。便常以自己的思维去比附周围的世界，于是只能简单地把物看成是有灵的，与自己相关的生命体。对于原始人类来说自然不仅有生命，而且是巨大而神秘的，对人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物质重量下感到压抑，而压抑之感正是崇拜的起点。”于是自然崇拜便产生了。当人们把动植物中个别的崇拜对象当做本族的祖先或与本族祖先有血缘关系或本族生活有根本的关联成了其保护神的时候，又以想象重构这一崇拜对象，并当作本族的名称标志时，就出现了图腾崇拜。随着农耕方式和思维能力的发展，自然崇拜逐渐被归纳为天地崇拜。人们用美妙的传说创造了日月星辰、山川河海诸神并赋于他们超人的能力和形象。又承定居的生活方式，出现了祖先信仰。“祖先崇拜是从人们重视父系传宗接代开始的，陶祖和石祖的出现标志着图腾崇拜的衰落和祖先崇拜的兴起。敬神尊祖也就进而成为古代国人安身立命的根本观念。

晋祠是奉祀晋国首任诸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晋王祠。北魏郦道元《水经注》中说：“《山海经》曰：„悬瓮之山，晋水出焉。‟今在县之西南。昔智伯遏晋水以灌晋阳。其川上溯，后人踵其遗迹，蓄以为沼，沼西际山枕水，有唐叔虞祠。水侧有凉堂，结飞梁于水上，左右杂树交荫，希见曦景。至有淫朋密友，羁游宦子，莫不寻梁集契，用相娱慰，于晋川之中最为胜处。高欢、高洋父子，推翻东魏，建立了北齐。定晋阳为别都，并在天保年间在晋祠大起楼观，穿筑池塘。北齐后主高伟，崇信佛教，于天保五年（公元569年）曾下诏把晋祠改名为大崇皇帝 隋末，太原留守李渊与其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于贞观廿年（公元646年）故地重游，亲撰《晋祠之铭并序》大碑一通。

宋仁宗赵祯于天圣年间（1023——1031年），追唐封叔虞为汾东王，并为叔虞之母邑姜，修建了规模宏大的圣母殿。重建了鱼沼飞梁，祠区布局，大为改观。元佑、绍圣年间，由善男信女募集资金，铸靠造铁人，筑莲花台以壮威仪。金大定八年，更在飞梁大东，增建献殿，专为圣母子贡献祭品。明万历年间，在献殿前增建对越坊和钟鼓楼。接着又在会仙桥的东面，重修了华丽的水镜台供演戏之用。

又由于晋祠是晋水的源头，人们又把与自己生活息息相关的、视为生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起来祭祀，并在晋水源头建水母楼、难老泉亭。于是晋祠又成了人们举行地雩祭的重要场所。

民间的鬼神信仰主要来源于万物有灵论。秦汉时好神仙、尚方术之风兴盛，人们对前代神祗作了一番整理，建立了祭礼制度，并设置了大量的神祗，将多神崇拜的方式固定下来，吸引了许多民间信仰扩充了祭祀的范围，增加了祭祀的对象，丰富了祭祀的仪式。几乎无神不有祠，无神不致祭。于是乎晋祠以祖先、山川崇拜为主，儒、释、道及民间诸神为辅的完善的祭祀场所逐渐形成。晋祠也就成了从玉皇大帝、太上老君、释迦牟尼到土地神、关帝老爷至文曲星君、英雄侠女等群“仙”会聚的地方，它们无不互弃己见，各居晋祠一隅，共享人间香火。

献殿、殿身三间，歇山顶、四周无墙，当心间前后辟门，其余各间，在坚厚的槛墙上安叉子，形如一座凉亭，灵巧而豪放。敬神时，燃一炷香，那五谷之气，便会使人置身于云雾漫漫，青烟缭绕的神秘氯围之中，从而使人的心灵不由自主地产生某种微妙的变化，上达于天，天人妙合。

鱼沼飞梁在圣母殿与献殿之间，古人圆者为池，方者为沼，沼中多鱼，故曰：“鱼沼”；其上立架十字形桥，“架虚为桥，若飞也。”故曰：“飞梁”。东西桥面宽阔，为通往圣母殿的要道，而南北桥面，下斜如鸟之两翼，翩翩欲飞；边缀勾栏，凭栏赏景，益增诗情画意。建筑学家梁思成先生说：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”进而考其功能更似一四通之祭坛。雩祀是民间的大事，故春旱求雨，必先择吉日，即壬辰一类属水的日子，然后在城东筑八尺见方的四通之坛，献生鱼八条，玄酒、脯肉一类以祭。在甲、乙日做一条八丈长的大青龙，置放中央，做七条四丈长的小青龙，面向东方，相隔八尺陈列车员。令儿童八人、田啬夫八人斋戒三日，青衣立于龙旁。仪式开始，鼓乐喧天，儿童与田啬疯狂起舞，然后由一近迷狂状态的伶牙俐齿的巫祝，口念祭词，手舞足啃以请雨……。不管形式如何变化，苍龙始终是我们民族文化一个至今不衰的母题。从“飞龙在天，利见大人”的卦辞到灵星祭雩祭，从默默无声的神秘卦象到震耳欲聋的祭礼鼓声，哪个不围绕这个母题？这母题具有神奇的生命力，它没有终止于汉代的祭祀，反而在民间稳固地生要发芽、开花结果，演成至今不衰的民俗文化形式、龙舞龙灯、龙戏珠……在当年雩祭的青龙舞，早已种下龙舞龙灯与大型龙舞的原型因子；那手舞足蹈的僮子就是后来的手执波珠的领舞者，那强悍的男啬夫就是后来的舞龙人……

水镜台规模壮观，台上东部为重檐歇山顶，演戏时用为后幕，台上西部为卷棚歇山顶，面向圣母殿，三面开敞，演戏时为前台，台下埋大瓮八口，为扩音之用。在民间无论那种酬神还愿的祭祀活动，总少不于表演各类舞乐，以娱神兼娱人，历代皆然。由于古代人民生活困苦，终年辛劳，仅得一饱，闲暇有限，为了调剂生活，每每借祭祀的机会鼓舞欢庆。这种民间的迎神赛社的祭祀仪式，具有公开性、礼仪性和娱乐性的特征