2018年高三复习：高考历史中国古代阶段史特征[共5篇]

第一篇：2018年高三复习：高考历史中国古代阶段史特征

高考历史中国古代阶段史特征（超全面的资料）

中国古代史阶段特征现在已经更新完毕，希望大家好好利用，这个含金量绝对高。

专题一：中国古代文明的形成与初步发展——先秦、秦汉时期时期 政治 经济 文化

远古 禅让制、公天下 耒耜、刀耕火种、制陶、养蚕 原始文字、绘画

夏商西周 世袭制、分封制、宗法制 土地制度：井田制；耕作方式：奴隶集体耕作；生产工具：金石并用；手工业：青铜；商业“工商食官” 商代甲骨文、西周金文。

春秋战国 诸侯争霸、分封制崩溃、改革变法、郡县制雏形 井田制瓦解、封建土地私有制确立；铁犁牛耕；重农抑商；铸铁柔化处理技术；都江堰、郑国渠 《诗经》、《离骚》、儒家创立和发展，百家争鸣、司南 孔子、商鞅变法。

先秦时期是我国由原始社会进入文明社会的重要历史阶段，是国家产生和完善，中华民族形成和发展的重要时期。

1．政治上

启以王位世袭制取代禅让制，西周确立嫡长子继承制，传承制度臻于完善。

(1)夏、商时期初步建立了地方管理制度，西周实行分封制，这种以宗法制为基础的政治制度，把国家管理与血缘关系紧密联系在一起，扩大了统治区域，使西周成为一个延续数百年的强国。

(2)中央和地方权力秩序的确立和不断完善，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结，也有利于整个社会的稳定。

(3)春秋战国时期，争霸战争和各国变法，打破了旧的权力秩序，分封制逐渐崩溃。

2． 经济上

(1)农业经历了刀耕火种、石器锄耕、青铜时代和铁犁牛耕等阶段，农业耕作方式不断改进并趋于成熟；土地制度经西周时期的国有(井田制)，再到春秋战国时期封建土地私有，生产关系发生了根本性的变化。

(2)手工业与农业分离后成为独立的生产部门，夏、商、西周时期为官府垄断，春秋战国时期逐渐形成了官营、民营、家庭三种经营形态，手工业部门不断增加，技术不断进步。

(3)商业出现，并逐渐由官府垄断走向民间。3． 思想文化上

(1)“百家争鸣”是春秋战国时期社会变革在思想文化领域的反映，奠定了中国文化的基础，是中国历史上第一次思想解放运动。

(2)在文学领域，诗歌是当时具有代表性的文学形式(《诗经》、楚辞)。

(3)文字产生，商朝的甲骨文已是较为成熟的文字。

秦汉时期（公元前221年至公元220年）

秦朝时期：政治：秦始皇统一全国，确立了以皇帝制度、三公九卿制和郡县制为主要内容的专制主义中央集权制度。

经济：统一货币、度量衡等措施有利于加强各地经济交流。

文化：焚书坑儒政策，使儒学遭受到沉重打击，禁锢了思想，摧残了文化。

两汉时期（公元前202年—至公元220年）

汉朝时期：政治：中央集权的巩固：汉初郡国并行，汉武帝颁布“推恩令”解决了王国问题，并设置刺史加强了对地方的监察。

君主专制的强化：汉承秦制，形成了中外朝制度，君主专制得以强化。

选官制度：察举制、举孝廉

经济：农耕普及，出现了耧车、代田法和二牛一人犁耕法，兴建了水利工程。开始用煤作燃料冶铁，丝绸远销欧洲并获得“丝国”称号，东汉有青瓷。商业上专供贸易的市出现，时间地点都受到政府的严格限制，推行重农抑商制度，商业发展艰难，西汉时开通海陆丝绸之路。

科技文化：思想上罢黜百家独尊儒术，适应了中央集权制度的需要。科技上蔡伦改进了造纸术，出现了《九章算术》《黄帝内经》《伤寒杂病论》和《汜胜之书》等科技著作。文学上汉赋代表了当时文学的最高成就。

专题二：中国古代文明的成熟与繁荣——魏晋南北朝、隋唐、宋元时期 魏晋南北朝时期(公元220年至公元589年)。

政治：中央机构的三省六部制开始形成，（注：三省制雏形出现于曹魏时期，六部制雏形出现于北周时期），实行九品中正制，世家大族垄断官场（东晋四大家族：琅琊王氏、陈留谢氏、桓氏、庾氏）。

经济：农业上出现翻车，北魏孝文帝实行均田制，耕耙耱技术，手工业方面发明了灌钢法，北朝烧出了成熟的白瓷。商业上出现了草市——但因为战乱，北方的商业一度遭到破坏。

文化：佛道教兴起，冲击儒学，儒学正统地位受到挑战，贾思勰编纂《齐民要术》，文人画开始出现——书圣王羲之，画家顾恺之等。

总结：魏晋南北朝时期国家分裂社会动荡，民族融合进一步发展，同时北方的农耕经济遭到一定程度的破坏，南方经济得到开发，特立独行的士人群体形成（如竹林七贤等）推动力书法、绘画、文学等艺术的发展。

隋唐时期（公元581年至公元907年）

政治：政治上，国家统一，疆域辽阔，社会安定，政治清明，典章制度先进完善，三省六部制和科举制进一步完善了专制主义中央集权制。，提高了行政效率。唐玄宗设立节度使爆发安史之乱，后期出现了“藩镇割据”的局面。

经济：隋和唐前期实行均田制，促进了农业的发展；曲辕犁和筒车出现，生产技术水平提高；手工业纺织技术高，制瓷业形成了南青北白两大系统，商业繁荣，柜坊和飞钱问世（最早的银行），坊市分开，官府直接管理市场贸易，长安、洛阳成为国际性大都市，瓷器开始大量出口。

文化：隋唐文化在思想、科技、文学、艺术等领域全面繁荣，领先世界，兼收并蓄。思想上佛道教盛行，三教合一。发明了雕版印刷术，唐朝末年火药用于军事。文学上唐诗繁荣，李白杜甫等是杰出代表。艺术上绘画进入繁盛阶段，出现了一系列书法大家：欧阳询、颜真卿、柳公权、张旭、怀素等。

总结：隋唐是我国封建社会的鼎盛时期，中国进入一个繁荣与开放的社会。

宋元时期(公元960年至公元1368年)

政治上：国家由分裂割据逐步走向统一。专制主义中央集权制度继续发展和完善。宋朝中央设立“二府”、参知政事和三司使，削弱宰相的职权，进一步加强皇权，派文臣出任知州，设立通判，加强了中央集权。元朝中央中书省代替三省成为最高行政机关。地方创立行省制度，加强了中央集权，巩固了多民族国家的统一。

经济：

1、南方经济获得较大发展，全国经济重心南移。

2、农产品商品化程度提高。

3、手工业生产技术和规模进一步发展。

4、商品经济活跃，商业活动突破了“坊”和“市”的界限，纸币的使用标志着商品货币经济发展的空前水平。

文化：

1、学技术发展出现高峰，印刷术、指南针和火药发明与外传。

2、宋代哲学思想——理学有了较大发展，主张理是本原，强调“存天理灭人欲”，要求“格物致知”同一时代还有陆九渊的心学，主张“心即理”，求理的方法是“发明本心”，南宋中后期成为官方哲学（宋理宗时）。

3、宋词、元曲是这一时期的主要文学形式。

4、随着商品经济的发展，文学艺术的世俗性增强，突出代表有宋词和反映市民生活的风俗画。

总结：宋元时期是我国封建经济和科技文化继续发展、民族融合进一步加强的时期。

专题三：中国古代文明的辉煌与停滞——明清时期(公元1368年至公元1840年，鸦片战争前)政治：

(1)专制主义中央集权制度进一步发展，明朝废除丞相、设立内阁，清朝军机处的设置标志着君主专制空前强化。

(2)统一的多民族国家进一步巩固。

①坚决同分裂叛乱势力作斗争，正确制定和实施民族政策加强了对边疆地区的管理；

②坚决反击外来侵略，维护中国领土和主权的完整；

③各民族人民之间的经济文化联系加强了，边疆地区封建经济进一步发展。

经济：

(1)从明朝中后期起，在商品经济比较发达的江南地区出现资本主义萌芽并缓慢发展。

(2)中国的农耕文明开始衰落，重农抑商政策严重阻碍了资本主义萌芽的发展。

(3)注：资本主义萌芽产生的条件一是长期的雇佣关系，二十商品经济发展到一定程度的产物。

对外关系：

(1)对外政策由开放逐渐走向闭关自守，中西差距进一步拉大。

(2)西方殖民势力东来，中国人民开始了反殖民、反侵略的斗争（郑成功收复台湾，戚继光抗倭等）

文化

(1)传统科技仍走在世界前列，但自然科学未得到发展，中西方差距拉大。(2)儒家思想活跃，随着商品经济的发展和资本主义萌芽的产生与发展，带有反封建色彩的早期民主启蒙思想产生。

(3)八股取士与文字狱体现了君主专制的强烈色彩。

(4)文学艺术繁荣，并深刻反映出封建制度的衰落。

总结：明清时期是我国封建社会最后一个阶段，基本特征是统一多民族国家的巩固和封建社会渐趋衰落。

第二篇：高三历史重要知识点复习：中国古代的对外开放

高三历史重要知识点复习：中国古代的对外开放

发布时间：2012-8-22 浏览人数：123 本文编辑：高考学习

一、秦汉时期

特征：时期主要往来的仅限于近邻的朝鲜、日本、越南、泰国、柬埔寨、缅甸等一些国家。直到东汉晚期才和西亚、欧洲有了正式直接往来。

1、丝绸之路

①开通条件

A、西汉国力强盛，经济文化繁荣。

B、张骞通西域开辟了中西交通新纪元。

②路线：长安→河西走廊→玉门关→葱岭→大月氏→安息→大秦。

③意义：促进了中国与中亚、西亚、南亚的经济文化交流与友好往来。中国的铁器、丝绸、井渠法、造纸术先后西传，佛教通过丝绸之路传入中国。

2、海上丝绸之路

①时间：汉武帝后。

②路线：广东沿海港口→向西沿海岸线→印支半岛南下→马来半岛→马六甲海峡→孟加拉湾→印度半岛南端。

③意义：加强了中国和东南亚、南亚各国的关系，从水路沟通了东西外交圈之间的联系。

3、与安息的交往

①安息利用丝绸之路与汉朝频繁交往。

②安息还通过海上丝绸之路，在汉朝与大秦之间进行丝绸转手贸易。

4、与大秦的交往（指古罗马）

①97年，班超派甘英出使大秦，至波斯湾，未能到达大秦。

②166年，大秦安敦王朝派出使者到达东汉（此史实记载于《后汉书》中）。

二、隋唐时期

1、隋唐的对外交通

①陆路

A、长安向东到达朝鲜。

B、长安向西经陆上丝绸之路到达印度、伊朗、阿拉伯、欧非国家。

②海路

A、登州、扬州出发到达韩国、日本。

B、广州出发经海上丝绸之路到达波斯湾。

3长安、洛阳成为当时国际大都会。

2、对外交往概况：(见课本)

三、宋元时期

1、南宋时期，指南针传到欧洲。

2、元朝时，火药传到欧洲。

第三篇：中国古代科学技术发展历史概貌及其特征

中国古代科学技术发展历史概貌及其特征

中国古代科学技术在世界科技发展史上有其重要历史地位。它的发展从远古时代原始积累，春秋战国奠定基础，两汉、宋元两次高潮，中经魏晋南北朝的充实提高和随唐五代的持续发展，至明万历以后虽比诸同时期的西方已经大为落后，但仍有缓慢进展，也出现了一系列集大成的著作，传统科学思想从高峰走向总结。综观整个发展历程，16世纪以前的中国科学技术一直处于世界领先地位。传统科学思想和科学技术的突出成就正是我国古代的科技先驱辛勤耕耘、善于观察、长于思索、勇于探究，注重整合、联系实际的产物，闪耀着我们中华民族智慧的光辉，对世界文明作出了巨大的贡献。马克思就曾经指出：“火药、指南针、印刷术这是预告资产阶级社会到来的三大发明。„„

总的说来变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的杠杆。”（注：《马克思恩格斯全集》第47页第427页。）而今天众多著名科学家对中国传统科学思想珍贵价值的重新肯定，必将使之在21世纪科学技术发展中显示出东方智慧的新的转移与新的实现，这种情况在一些学科已初见端倪。深信我们伟大的中华民族必将在新世纪里对人类文明再次作出自己的应有贡献。

从漫长历史长河中吸取经验教训，以服务于今天的现实需要，总是值得人们去探究的事情。本文下面将以史实为依据对中国古代科学技术发展历史的特征，作些探讨与论述。

（一）我国古代科学技术的发展，特别是科学思想的发展，既有连续性，又显示出阶段性高潮的特点

我国古代社会从五帝、夏、商、周、春秋战国直至清末，凡4000年，一直绵延不断，既不曾发生过像罗马帝国那样中断无继的历史悲剧，也不曾经历西欧中世纪的黑暗时代。这就使我国古代科学技术的发展得以世代相传、连续积累，并在这个基础上走向自己的巅峰。世界著名科学史家李约瑟曾把中国古代各个时期的重要科技成就作为纵线，世纪年代作为横线，制作了一幅科技发展的示意图，它清楚地表明：无论是以前4000年，还是近500年来，中国科学技术“事实上一点没有退步”；而是“一直在稳缓地前进”。他在《中国与西方的科学与社会》一文中还指出：“我常喜欢用一种相对来说缓缓上升的曲线来说明中国的演变，显然这曲线比欧洲同一时期，譬如说公元二世纪至十五世纪的演变过程的曲线上升得高，有时高得多。”（注：《中国与西方的科学与社会》第65-85页，上海科技出版社1956年版。）我国四川大学周仲壁与四川科学技术出版社的周孟璞两位先生在《中国近代科技落后原因初探》（注：《自然杂志》13卷11期第333页。）一文中也以中国的自然科学大事、西欧的自然科学大事和著名科学家的人数作为纵坐标，世纪年代为横坐标，制作了三条增长曲线，从中国的那条曲线看，同样显示出我国古代科学技术的增长是缓慢而连续的。然而，在4000年漫长的历史长河中，春秋战国、两汉（尤其是东汉）与宋元（尤其是北宋）时期，中国古代科学技术的发展基于政治、经济、文化、社会等方面的内外因素又都显示出阶段性的高潮。

春秋战国时期可以说是我国古代科学技术的全面奠基时期，也是第一次大发展时代，由于新兴封建制度优胜于奴隶制度，其成就不仅赶上而且超过了早期科学技术最发达的古希腊。

春秋末期出现了块炼铁渗碳钢，战国时期又出现了白口铁处理技术，这些冶铁技术的发明，是一个突出的标志，正是它大大促进了农业和手工业的发展。在农业方面形成了以精耕细作为主要内容的中国传统农业，战国末年写成的《吕氏春秋》，其中的《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》等篇称得上是这种农业科技的论文开端。以都江堰、郑国渠两个大型灌溉工程的兴建为标志，展现出为农服务水利工程设施的空前发展。《考工记》中生产工具、乐器、建筑、交通运输、皮革制造、染色、乐器、玉器等36项专门实用工艺技术的记述，显示了这一时期手工业内部的细密化及其技术的规范化与科学化程度已达到相当高的水平。它记载了大量实用力学知识，是我国古代第一部工程技术知识的总汇。《墨经》中包含有关于力学、光学、声学、几何学、逻辑学以及对物质结构的猜测等科学成就，它不仅是我国第一部几何光学著作，而且在世界上也是领先的，比欧几里德几何光学要早百余年。同时，它也是古代力学与光学论说的代表作，“力”概念的提出，光直线传播思想的揭示，使这部著作更增添了亮丽的光彩。可以这样说，《考工记》与《墨经》一起作为我国古代经验科学出现的标志，是春秋战国时期人们将生产、生活实践中取得的丰富经验进行抽象概括的成果。

在数学、天文学与历法方面都有了广泛的发展与进步。十进位值制和筹算制度不断得到完善，为后世具有中国特色的计算数学体系的形成确定了基础。有关天象观测的记载详尽准确，即使在今天仍不失为天文研究的宝贵历史资料。在地学方面，《山海经》、《禹贡》、《管子、地员》等著作的出现，标志着人们的地理知识已从地理资料的积累，上升到进行某种形式的综合论述与区域对比，以服务于当时的政治、经济需要。医学方面，以《黄帝内经》等著作为代表，以人体器官整体观、阴阳五行论与脏腑经络学说为理论基础，以人体解剖、生理、病理、病因诊断等的研究与实践为重点，兼及针灸、经络、卫生保健等诸多方面，构成了我国特有的医学体系的最初基础，并在临床上显示出杰出的贡献。

我国人民寻求对自然界物质本源的认识，继五行、阴阳说之后，元气说与原子论是两大发展线索，它们的确立都分别肇始于这个时代的荀况与墨翟。

两汉时期是我国古代科学技术发展的又一高峰期，一方面，由于科技本身经过了春秋战国的长期酝酿、积累和实践，到这时达到了量变足以引起质变的地步；另一方面，则是社会政治上的统一与安定，经济的恢复与持续发展，为科技活动和科技新高潮的到来创造了良好的外部条件。它呈现出科技人才辈出，科技著作大批问世，科技成果辉煌，科技对生产的渗透与协调日益显著等诸多特点。

《九章算术》以及《周髀算经》的成书显示出以算盘为计算工具的独特数学体系的形成，形数结合，数学算术化是其特征。今天，由于计算机的出现，算术化倾向于现代数学中的作用已日渐显著，中国古代算术的思想与方法和现代计算机科学与技术正相融合，为此它将重新焕发青春，以崭新的面貌重现，在数学发展中扮演重要角色是可以预期的。

历法已确立了我国后代历法体系、规范和基本内容的原始框架，而以张衡为代表对天文仪器的研制和对天象的观察与记录以及论天三家为代表的宇宙论则形成了中国古代天文的固有传统。《汉书、地理志》的出现，开拓了沿革地理研究的新领域。《神农本草经》是我国秦汉以来药物知识的总结，它为后世本草学奠定了基础；《伤寒杂病论》不仅确立了辩证论治的医疗原则，而且大为充实了中医药体系的内容，更加切合医疗的实际应用。《汜胜之书》可以说是对农业知识的总结。《论衡》、《淮南子》、《淮南万华术》、《周易参同契》、《尔雅》等书中也包含了丰富的物理、化学或生物学知识。

在生产技术方面，成为我国古代传统特色的主要技术，像冶铁、纺织机械、农具制造、造纸工艺、漆器工艺、船舶制造等都已出现，并达到了相当的水平。像赵过的铁脚耧车、杜诗的水排、梯级船闸设计的原理与方法、木结构建筑风格、竖炉冶炼法、实测基础上绘制的地图等等都是突出的成果。造纸术更是汉代一项最重大的发明，也是我国对世界文明的一大贡献。牛耕的推广与代田法、区田法耕作制度的创新，则在当时条件下起到解放和促进生产力发展的重要推动作用。

以王充为代表的元气论与董仲舒为代表的“天人感应”说的对立与斗争，是我国科学思想史发展的又一里程碑，即使后者从协调人与自然关系的角度考察也有其值得吸取的精华。

宋元时期是我国古代科学技术达到高度发展阶段的又一高潮时期。

我国的科学技术自两汉而后，经魏晋南北朝的充实和提高，到隋唐五代技术发展，并呈现一股继续高涨的趋势。前者对中国古代科技的贡献，可以刘徽与祖冲之的数学、裴秀与郦道元的地学、贾思勰的农学、王叔和、皇甫谧与陶宏景等的医药学、葛洪的化学等为标志；后者主要有李淳风、一行等的天文学、李淳风与王孝通的数学，孙思邈的医药学以及柳宗元、刘禹锡等人的天人论与宇宙观等。这种趋势困宋元时期经济发展、文化昌盛、理学形成、战争和其他需要而得到强化。统治阶级为满足自身、政权和社会对科学技术的多方面需要，通过完善教育体系，举行多元化考试，奖励发明创造和培养扶植科技人才等措施，助长、推动和促进了科技的发展，而安定与富裕的社会环境和发达的出版业则又提供了良好的研究条件。求索物理，格物致知，怀疑、探索、创新的学风催促知识分子中具有务实思想的人考察和研究自然事物以及如何使之有利于国计民生。国内各民族之间的文化交流与国外的文化交流，也加速着科技的发展。这一切使宋元时期成为中国古代科技发展的黄金时代，不论天文、地学、生物、数学、物理、化学均有突出成就。

作为世界古代文明标志的指南针、火药和印刷术三大发明的出现或大规模使用均始于北宋，以沈括、苏颂、郭守敬、李冶、秦九韵、杨辉、朱世杰、赵友钦、毕升、陈＠①、王祯、李杲、李诫、曾公亮等为代表的科技名家辈出，硕果累累，以《梦溪笔谈》、《营造法式》、《四元玉鉴》、《武经总要》、《王祯农书》、陈＠①农书》、《革象新书》等为代表的科技著作纷纷面世，正是诸多尊敬的科技前辈先后在各方面的努力，不断将宋元时期的科学技术推进到一个新的高度。

以宋元秦九韶、李冶、杨辉、朱世杰数学四大家为代表，使宋元数学在中国古代以筹算为主要计算工具的传统数学的发展达到登峰造极的阶段。大规模的恒星观测，各种天文观测仪器的研制成功把我国古代天文学推向它的发展高峰。沈括在磁学方面的成就在当时是处于世界领先水平的。金元时期的四大医学学派和相应的医学流派使中国医药学得到全面发展。以陈＠①《农书》与王祯《农书》为代表，先后总结了宋元时期的农业生产实践经验，后者所附录的“农器图谱”展示了我国古代农业生产器具方面的重要成就，成为后世记述农具图书的范本，反映了当时农学的高度发展。宋代动植物志、谱录的大量出现并形成出书高潮，和宋景《欧希范五脏图》、杨介《存真图》所显示的解剖学上的发展，应该说这时的生物学也是成就不小的。在这一时期，地学方面的成就也很突出，元代朱思本的《舆地图》不仅总结了唐宋以来的地理学成就，还根据实地调查，在制图方面取得成绩，其精确度已达至较高水平，成为明清时期我国舆图的范本。杜绾著《云林石谱》的出现，反映了矿物学在宋代已较前有了很大进展。在这些学科发展的同时，诸如水利、冶金、印刷、瓷器、机械制造、建筑、纺织、交通工具、兵器等方面也呈现出蓬勃发展的势头。

以张载为代表的唯物主义的气一元论自然观和以沈括为代表“验迹原理”和科学方法与朱熹的“格物致知”的科学方法，无疑是哲学和科学发展到北宋时所取得的重大成就之一，对宋元时期的科学技术的发展产生了重大影响。当然，朱熹的理一元论的自然观对当时科技的影响也是不可低估的。

明清时期虽相对于前发展势头明显下降，但这一阶段问世的一些著作，像李时珍的《本草纲目》、朱载育的《乐律全书》、徐光启的《农政全书》与徐霞客的《徐霞客游记》都分别显示其集医药、乐律、农业和地学大成的特点。宋应星的《天工开物》更是一部百科全书式的科学技术著作，不仅是我国科技史上的一颗明珠，也是世界科技史上光彩夺目的瑰宝。王夫之、王廷相、戴震的元气本体论使张载的自然观更臻完善和具体化。明末清初中西科学成就交融与会通的起步以及清代传统科技仍然缓慢推进也是清晰可见的。

（二）经验性、描述性、实用性与本土化是我国古代科学技术的一个突出特点

我国古代科学技术特点是在封建社会初创的秦汉时期形成的，从建立与巩固新的封建秩序出发，要求科学技术直接为发展生产服务就成为必然的事，因此它更多地具有实用性的色彩。秦统一我国后，出现了“焚书坑儒”事件，“所不去者，医药、卜巫、种树之类”，意思是那些有实用价值的书要保留，也就是说科技的实用性还是受到重视的。汉承秦制，这部分科技遗产当然会被继承。科技的实用性被固定了下来，但有所不同的是，与此同时，把秦始皇打击的儒家树立为统治思想，西汉作为整理已有科技知识的重视时期，像医药、天文历法、数学与农学四大传统科技或者在此时成书，或者在原有基础扩充，都是在儒家思想指导下，以实用性为特色的重要成果。由于封建社会绵延2000多年，中国科技在秦汉时期形成的这种特色，也就被进一步固定化，几乎成为一种前后继承的固有模式。

这种特色，不仅在天文学、数学、物理学、化学、生物学、地学等自然科学各分支中表现出来，在工程技术、农学、医药学等方面更突出地显示出来。譬如，就我国古代的物理学而言，力学知识是与农耕技术、都邑建筑、铁制工具、各种原动力和简单机械的应用、水利工程、船舶制造、材料选配等紧密相连的；声学知识是与乐器制造、音乐娱乐活动、礼乐制度的推进、特殊需要建筑的建造以及军事活动等紧密相关；热学与物性学知识则与冶炼业和炼丹术、火药、火箭的研制，气象、气候的观测以及日常生活等相联系，电学与磁学知识则与雷电现象的观察、防避，冶铁业的发展，地形测量，航海事业，军事，医学以及日常生活等紧密相关，光学知识则与古镜研制、照相、火的利用、自然现象的观察、对天然晶体的考察等息息相连。当然在中国古代物理学发展历史中也有单纯是为了寻求物理规律的揭示而进行研究工作的，如元赵友钦之于几何光学，但那毕竟是少数。

对于已形成体系的天文学、数学，其实用性特点也不例外，例如天文学就是围绕“颁历授时”等维护皇权的实用目的而展开研究的。由于主要致力于制订历法和异常天象的观测，在历法及天象记录两方面虽有不足之外，但成就却是明显的。数学的发展是与急需回答的各种测量与计算的实际问题的解决联系在一起的，因而它往往侧重于计算出具体数字，显示出很强的程序性。

同时，由于在延续2000多年的中国封建社会中，自给自足的小农经济一直是社会生产的基础与主体，它对科学技术能提供的经验往往是片断而零星的，不可能有其系统性，这样，在这个基础上进行的科学抽象当然多数也就只能是经验性的；同时在这样的社会生产条件下，为科学实验与观测所提供的仪器设备，总的讲也必然是既有限又简陋的，这就使人们对自然现象的观测受到限制，对其本质的揭示只能停留在描述阶段，或者在理论上给予某些定性的说明，或者作出些天才的猜测。而这种情况，与着眼于实用要求，特别关注工艺技巧与可操作性是密切相关的。当然，我国古代的有些学科，像医学、数学、农学、天文学也有其独特体系，中医、中药学以阴阳五行说为主导，包含八纲辩证、六经分证、经络腑脏、治则治法、药方配伍、预防预后等在内的一系列理论成果；数学形数结合，数学算术化的特征与刘徽《〈九章算术〉注》等代表性著作所表现出的严密细致的推理论证；以及农学中天、地、人三者统一并强调人的作用的基本理论；天文学中的盖天、浑天与宣夜说的宇宙理论都是例证。然而，就科学技术的总体而言，由于历史的局限性与社会条件的制约，仍然只能说是停留在定性描述为主的经验科学阶段。

（三）与农业关系密切的学科更多地得到发展是我国古代科学技术的又一特征

由于我国古代的封建经济主要是农业经济，国家又采取重农抑商的政策，因此，与农业关系密切的学科，如天文学、农学、地学、医学等在中国古代都得到较大的发展。譬如中国古代天文学中的历法方面所显示的特色体系与连续不断发展的情况，那是很突出的。从社会需要考察，先秦以来，一直强调以农为本，编造历法，授民以时正是历代王朝必须从事并给以极大关注的重大事项。又如作为地学分支之一的气象学，远在3000多年前，在我国殷代甲骨文中，就有关于天气实况的记录，《卜辞》里还表达出人们已有预知天气状况的要求，这些都是和当时农业生产的需要相适应的。以后随着生产的发展，有关气象的知识不断积累和丰富，取得很大的成就。利用物候知识安排生产，以不误农时，促使物候历在我国出现较早，以记载各月物候和农业活动为主要内容的《夏小正》就是一部最早出现于我国奴隶社会时期的物候历。水利工程与水文知识的发展同样与农业灌溉、防止水患侵袭、保障皇粮军粮运输等需求紧密相连，正因为这样，都江堰、郑国渠、龙首渠、黄河大堤、海塘等我国古代水利工程都是闻名世界的杰作，它们都集中反映出在我国古代对水利工程与水文知识的掌握水平已经相当高了。据不完全统计，现存中医药文献近8000种，其中以临床医学占绝大多数。它记载了几千年来所积累的医药科学知识和医疗实践经验，不仅数量大，种类多，而且内容十分丰富，形成自己独有的体系，是我国古代灿烂文化的重要组成部分，它的发展除了适应皇族追求长生不老的需求以外，应当讲也是与保护农业生产劳动力息息相关的。

再就农业本身而言，自古以来，我国的农业就很发达，悠久的农业历史，使农学和农业技术知识得到了丰富的积累，传到现在最早的农学论著，距今至少已有2000多年。据不完全统计，2000多年来，我国的古代农书，包括现存和业已散失的，总共有376种，其中综合性农书，一般以作物栽培、圃艺畜牧和蚕桑为基本内容，而又以大田生产为主。也有包括水产以及农具、水利、救荒、农产加工等内容的。专业农书，则包括天时、耕作专著，各种专谱，蚕桑专书、兽医书籍，野菜专著、治蝗书等，内容十分丰富。与这些学科不同，一些与手工业生产关系密切的学科，像力学、物理学等都不像与农业关系密切的一些学科那样发达，也不成体系。

（四）有机宇宙观、元气论是指导中国古代科学技术发展的主流思想

著名科学史家李约瑟在他的《中国科学技术史》中提出这样的看法：“当希腊人和印度人很早就仔细地考虑形式逻辑的时候，中国人则一直倾向于发展辩证逻辑。与此相应，在希腊人和印度人发展机械原子论的时候，中国人则发展了有机宇宙的哲学。”（注：李约瑟：《中国科学技术史》第3卷第337页。）他认为西方机械论是把世界看作一台机器，而中国哲学则把宇宙看作是一个有机体。物理学家普里高津在阅读了李约瑟的著作以后，也写道：“正如李约瑟在论述中国科学和文明的基本著作中经常强调的，经典的西方科学和中国的自然观长期以来是格格不入的，西方科学家向来是强调实体（如原子、分子、基本粒子、生物分子等），而中国的自然观则以关系为基础，因而是以关于物理世界的更为‘有组织的’观点为基础”（注：普里高津《从存在到演化》，中译本序，上海科学技术出版社1986年。），中国传统的学术思想着重研究整体性和自发性，研究协调和协和。这就是说，在他看来，整体、和谐的思想，把自然界看作是一个有机整体，立足从整体来把握事物及其规律，强调把握事物之间的关系，这些都是中国传统学术思想的特点。自发的自组织的观点是中国传统哲学的中心思想，基于人类社会与自然关系的深刻理解，强调了人与自然、自然与社会的联系，等等。

再综观历史史实，“有机”的说法在中国的古籍论述中，不仅发祥甚早，而且包含着诸多内涵的概括，这种观念的在中国古代出现，诚如许多人所指出的，是源于中国长期农业社会经济生产方式的影响，而对它作出较为完整的表述，并在后代留下深刻影响的，则出自《易经》这部书籍。也有很多思想来自《黄帝内经》等医学典籍中。综合前人的论述，大致可从以下三个方面来理解“有机”宇宙观在思维方式上的特征：

1.“天人合一”观。这是一种以直觉和朴素的方式，表现人与自然沟通、智慧动物与养育环境的融合，以及自然界与人类之间共存共荣的思想。它的主旨在于强调天与人的关系紧密相联，不可分割。也是指“天道”与“人道”、自然与人为（即秩序与人事条理）的相通、相类和统一。

天人合一的核心，乃在追索天与人的相通之处，以求天人之间的协调与和谐，尽管在中国古代哲学的各个流派之中，对“天”的理解有所不同，有的只从物质世界意义上去理解它，而有的则赋予其道德伦理等精神上的意义，也有的甚至将他人格化，使之成为“上帝”的代名词，但有一点是共同的，那就是反对把天与人相互对立、势不两立。汉代出现的“天人感应”的说法，以人的行为能力、形体结构及内在的性质等诸多方面与天加以比附，带有神秘主义色彩，但他所蕴含的自然与人统一的思想内核依然清晰可见。

2.“整体相关”观。整体思维传统在我国古代发祥甚早，其源头可追溯至原始社会。到《易经》成书时，整体地观察世界已经成为一种根深蒂固的思维方式。《易经》中整体观念在全书中多有体现，它还特别体现在卦象和六十四卦的编排上。《易传》发展了《易经》的整体思维，它以文字的形式在多种篇章中作出系统而明确的表述。如八卦分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。并指出这八种自然事物构成宇宙整体。还将此与人体作出比类，说“乾为首，坤为腹，寒为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，总为口”。显然首、腹、足、股、耳、目、手、口，构成人身的整体。另外，它还以八卦构成其它的结构系统，这些都体现出作者已从常识经验出发，逐渐加深思辨成分，使之成为一种观察与思考问题的出发点与重要方式。

3.运动变化观。中国哲学中的运动变化观念表达得最好的，仍推《易经》。经名的“易”字即为变化之意。《说文》对此字作象形的解说，谓其字是指晰蜴、蜓和审宫四脚蛇一类的动物，它们都以善变出名，故可以其义释“易”。它点出了该书的中心意旨便是“变”、是“动”。《易传》中对此宗旨作出进一步说明，说“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼。”（注：《易传·系辞上》。）意思是说，圣人是以认识到天下的运动变化及其融会贯通而发现一切事物的共同规律的，易学家有时亦称“道”。将运动变动的观念与整体相关思想相结合，人们意识到为了全面深入认识事物，必须把握事物运行的轨迹，也就是要把事物在变化运动过程中各阶段的情况综合起来加以考察，而不能仅仅观察变化过程中的个别阶段或少数环节。

而且事实上，在我国古代不仅比较早地发展了辩证逻辑，也比较早地发展了气一元论为基础的辩证自然观，认为气分阴阳，阴阳的对立统一就是道，也就是自然界变化发展的规律。继五行、阴阳说之后，从伯阳文、荀况，中经汉代的王充，唐代的柳宗元、刘禹锡，到北宋的张载以及明清之际的王夫之，众多的唯物主义哲学家都主张这种学说，成为传统科学思想的主流，而中国古代自然科学中的天文、历法、音律、农学、医学乃至物理学、化学等等，也都无一不是建立在这种气一元论思想的指导之下的。也可以说，在这些学科中贯穿了有机宇宙观和元气论的哲学的指导。

以统一的与运动变化的观点看待自然界，把它视为一个不断运动变化、各部分相互联系的有机整体，这在各门自然科学中最典型的事例就是中医学。中医学正如前文已经多次谈到的，它是我国发展得很系统的一门学科。其理论体系可以说正是在“有机”宇宙观与元气论的基础上形成的。以《黄帝内经》为代表，认为人体各个器官（《内经》中称脏器）可按功能特性划分为五脏、六腑和奇恒之腑三大类，并按它们功能活动联系的规律，分别构成以五脏为主体的五个功能系统。然后由经、脉、气、血的沟通，实现脏腑间的内在联系，这就是生命活动的整体。也就是说人体的各个器官各有不同的结构与功能，它们既有区别，又有内在联系，构成了一个动态的有机整体。中医认为人体某部分病变影响全身或其他器官，而全身的状况又能影响局部的病变，因此在治疗上，不单治有病的局部，甚至不直接治有病的局部，而从治其他部位入手。它还认为人与自然之间是统一的，人体与外界环境有相互感应的关系。把人体置于一定的外界环境之中来考察、研究，凡疾病防治的分析都把受治对象所处的四时气候、地方水土、患者的生活习惯、性情好恶、体质强弱和年龄、职业、性别等情况结合起来考虑。并认为在疾病的治疗中对疾病发生发展和变化的内在机理，人体正气与病邪相对抗消长形势的病理都应作过细的考察，也就是说，中医学是以运动变化来对待疾病的治疗的。

《内经》应用阴阳五行学说，从理论上，具体阐述了中医对生理、病理、疾病的发生发展，临床诊断与治疗等基本问题的看法，以构建其学说的体系。譬如它以阴阳对立统一、消长变化的矛盾发展的认识，指出人要保持健康不生病，就必须“和于阴阳，调和四时”，强调人要积极“提挈天地，把握阴阳”，并且把它作为处理各种医学问题的纲领。应用五行的生、克、乘、侮等学说，则在一定程度对肌体各脏腑之间的内在联系与既相生又相克的关系作了说明。而脏腑与经络学说，前者是对血液循环概念的早期描述，后者则通过对人体运行气血道路的阐述，把人体连结成一个表里上下、脏腑器官相互联系沟通的统一整体。

又如金代李杲以《内经》理论为基础，结合实践，形成其独创的见解，认为“元气”是人生之本，元气充足与否决定了人体的健康与疾病，而脾胃则是元气之源。这种认识对后世中医学颇具影响。

再以物理学为例，虽然它是与手工业有更多联系的学科，可是元气论也不仅使它对物质本源的研究取得一定成就，而且对一些物理现象的阐释也产生过积极意义，诸如静电、静磁现象，热的传导与辐射，声的传播机制等等都是。至于张载、王夫之的元气说里，关于“气”和“形”的总和是不生不灭的认识，应当讲是蕴含着物质不灭、甚至能量不灭的思想萌芽的。

对照中国古代与西方在指导科学技术发展的不同的自然观、方法论，并由此所形成的不同的科学体系结构；再审视今天自然科学的发展，一方面在不断分化，向微观、纵深推进；另一方面，现代科学技术近一、二十年又不断地向着宏观、交叉、复合、综合、集成的方向发展，而且综合似乎比分化更具有旺盛的生命力，比如材料科学、能源科学、生命科学、空间与宇宙科学、地球科学、环境科学、认知科学、脑科学、行为科学等等，都在向着综合化、整体化的方向发展。自然科学与社会科学的相互渗透也不断加强。这种情况更使我们深切地感受到有机宇宙观、辩证逻辑与原子论、形式逻辑相结合的迫切必要性。我国著名数学家吴文俊院士在这方面为大家作出了榜样。他把我国古代算术思想与方法和现代计算机理论与技术以及现代数学结合起来，建立了数学机械化的新分支，并且预言，我国古代算术思想与方法“必将因此而重新焕发出青春，在未来的数学发展中扮演重要角色。”

（五）官办为主是中国古代科技发展史上的另一特点

我国古代科学技术事业大多为官办，相当多的著名科学家同时又是官吏臣僚，这从一些历史史实里可以清楚地看出这一点，科学史家也从史料的分析研究中得出同样的结论。

综察史实，几千年来，天象记录、历法编制都是连续不断，代代相传，和它相关的大型天文仪器的研制，大规模的天体测量，水利工程的兴建与治水理论的探讨，地理志的编纂，一些大型药典的修撰等方面都是在“士”的积极参与下由统治者组织庞大人力、物力来完成的，八世纪早期，在僧一行与皇家天文学家南宫说指导下进行的子午线的测量就是一个很具代表性的例子，这次测量的范围南到交州、北至铁勒，至少有2000多公里长。另外，技术的绝大多数精华也都掌握在官办企业及其人员手中，从丝绸、官窑瓷器、盐业、炼铁、大型船舶的建造、从万里长城直到皇宫寝殿的修筑等方面，我们都可以察见其端倪。《考工记》、《武备志》、《营造法式》等技术著作也都是在官办情况下编纂完成，更足以窥其底蕴。对各门科学技术有重要贡献的著名科学家或技术专家多数人又均出身于官僚世家，而本人也都是现任的高官，我统计了从先秦至明清期间的74位，其中69%是这样的社会背景与个人经历，而且不论数学、天文、医学、农学乃至理性、生物、地理都有这样的情况。

著名科学史学李约瑟在《中国与西方的科学与社会》一文中指出：“我们觉得无论是理论方面还是应用方面，科学都相对具有‘官办’性质”。他举例说：天文学家“只不过是皇帝的文职公仆而已”。并且还分析说：“而文化更低、更下一层的技师和工匠也无疑同样具有这种官僚性质。其部分原因，几乎各个朝代的作坊为国家所有。另一个原因是不少在某些朝代，如西汉盐业及炼铁业等大多数具有先进技术的行业都为国家所有。除此之外，还有一种明显的现象，一些技师是追随某个显赫官员个人的食客。”

我们进一步分析官办科技的原因，可以这样来看：当封建社会处于上升时期，或经历调整社会关系阶段，统治阶级的施政在一定程度上反映了社会发展的客观趋势，在历史上或多或少起着进步作用的时候，依附于统治阶级的“士”必然为其所用。统治阶级为了治国安民，巩固其统治，也为了满足他们本身骄奢极欲的生活和寻求上天保佑、长生不死的梦想，必然在一定程度上关心生产的发展和天时地利的情势，追求好的保健、医疗手段与观赏玩乐、享受生活的物质条件，而这样也就不得不求助于科学技术的力量，必须组织一批“士”为实现其目的服务，而传统一经形成，在封建社会往往就会很自然地沿袭下去，从而形成我国古代科技官办为主的特征。上述情况与西方同时期相比，更可见其差异。

由于中世纪的欧洲，教育文化全由教会把持，知识分子概为神职人员，数量甚少，受教育面也有局限。在希腊城邦里出现的科学家，是一些摆脱了社会环境的公民，也就是说他们的科学成就往往是由个人进行着，多数与生产没有什么密切关系，更很少由政府来发挥科学技术工作的组织作用。文艺复兴以后的情况有了很大变化，在17世纪，一些学会、学院的建立对科学技术的发展是起促进作用的，科学家的社会背景与个人经历也有不少变动；18世纪又有了发展，一批科学中心十分活跃；到19世纪，随着工业的发展，科学技术有了更快的进步，科学团体与大学发挥了更大的促进作用，但是科学技术由官办的比例仍然是比较小的。

中国古代与西方古代在科技活动中的这种差异实际上在今天早已缩小，虽然因国情不同，在组织科技活动的方式上会有些区别，但国家、集体、个人相结合，视不同内容、性质而以不同组织形式进行这应当是一致的。

第四篇：高考历史复习

一、万丈高楼平地起——依托考纲夯基础，以不变应万变

复习时要做的事有很多，面对一大堆复习资料同学们可能不知该如何下手。千头万绪抓根本。什么是根本?那就是基础。近两年高考考查能力的分值增大，但若没有牢固掌握主干知识，能力的提高也将成为“无源之水，无本之木”。因此不论试题形式如何变化，“万变不离其宗”，历史学科的基本框架、基本技能和技巧不会发生变化。所以，在复习时同学们应注重对重要史实、历史概念、历史结论、阶段特征、基本线索等主干知识的掌握，这也是考纲和高考的主要要求。

如：中国传统文化主流思想的演变、古代中国的科学技术与文化、近代中国的思想解放潮流、西方人文精神的起源及其发展等。对这部分知识，一要切实加强记忆，二要充分理解，三要进行联想。在充分理解的基础上记忆,在多角度联想的基础上夯实知识，提升能力。

二、宏观在宇、微观在握——构建网络抓联系

在牢固掌握基础知识的同时，还要把教材中大量的史实根据历史发展的一般规律加以整理，简化成历史线索，以建立主干知识的结构和知识间的相互联系。抓“点”—串“线”—铺“面”—织“网”，构建成“点、线、面、网”立体式的知识体系。具体来讲就是：

1.抓“点”

“点”，就是历史纵向联系和横向联系的交叉点，即坐标。一系列关联的“点”就可以串联为一条线。如复习世界市场形成的过程时可抓住四个点：(1)新航路开辟——世界市场雏形出现;(2)殖民扩张——世界市场拓展;(3)第一次工业革命——世界市场初步形成;(4)第二次工业革命——世界市场最终形成。

2.串“线”

“线”，就是有内在联系的历史事件构成的知识线索。如，古代专制主义中央集权制涉及的知识点有秦朝至高无上的皇帝制度、三公九卿制、郡县制，汉朝郡国并行制，隋唐三省六部制，北宋二府三司，元朝行省制度，明太祖废丞相、设立内阁，清朝设立军机处，这些 “点”构成古代专制主义中央集权制度建立(秦朝)—发展演变(汉至元)—强化(明清)的“线”。

3.铺“面”

“面”，就是某一时期或阶段历史的全部内容构成的知识整体。如中华人民共和国的成立和向社会主义过渡的实现，这一部分知识可以总结为：

一是巩固政权(重要措施，如抗美援朝、土地改革);二是恢复经济(建立国营经济、合理调整工商业等措施);三是完成过渡(两项措施：三大改造和“一五”计划);四是民主法制建设(1949年《共同纲领》、1954年宪法的颁布，人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度的确立);五是外交建树(和平共处五项原则、参加亚非会议等);六是科教文化(文艺：“双百”方针。教育：开基创业，确立方针)。

通过上述总结，不仅可以迅速掌握主干知识，还有利于构建知识体系，把握主干知识间的联系。

4.织“网”

高考是对知识的综合考查，因此在复习中不能仅限于复习某个知识点，而应该纵横联系，前后贯通，构建“网状”知识体系。织“网”就是把零散的知识串联起来，“织”成完整的、立体的网，实现学科内的“超级链接”。下面以古代希腊罗马的政治制度为例进行展示：

通过抓“点”—串“线”—铺“面”—织“网”形成完整的知识体系，可以有效掌握某一专题或阶段的整体内容，从而发现历史现象的本质特征。只有这样，解题时才能“撒得开、收得拢”。

三、视线在书外，答案在书内——联系热点，渗透历史，创设新情境

关注社会现实、注意历史与现实的有机结合、以史为鉴，是历届高考的重要命题思路。高考历史试卷以隐性或显性的方式关注社会热点，体现了鲜明的时代特色。2011年高考仍可能关注一系列社会热点，同学们在复习时应加以注意。

1.关注2010年和2011年的周年历史事件。如： 2010年是八国联军侵华110周年;2011年是辛亥革命爆发100周年、中国共产党成立90周年等。

2.关注2010—2011年的社会热点,尤其是长效热点。如：构建社会主义和谐社会、“新农村建设”问题等。

当然，高考考查的不是热点本身，而是热点涉及的历史主干知识及相关能力。因此，同学们在复习时要以热点为载体，分析、思考和挖掘与热点相关的历史知识，培养运用历史知识解决实际问题的能力。

四、细节决定成败，态度决定一切——规范性训练

复习不等于读、背知识，高考也不仅仅考查学生对知识的记忆能力。近两年高考考查能力的倾向十分明显，这些能力并不是与生俱来的，而是在不断的复习、经常的练习中逐渐形成的。

就考试来说，需要具备三种基本能力：阅读理解能力、分析概括能力、表达能力。掌握这些能力需要具备以下几点：

1.理解试题中常用词语的含义

试题中的常用词语有三类：一类是回答问题的中心词，如原因(为什么)、措施、目的、本质、意义、影响、启示等;一类是回答方式的限制词，如指出、说明、评价、概括、分析等;一类是回答依据的限制词，如根据(依据)、结合、联系、综合等。

同学们在做题时一定要找准这些词语，这有助于准确、完整地回答问题。

2.掌握答题的一般方法

(1)选择题

①审读题目(从题干到备选项)，弄清限制性条件(如时间、空间、程度等)，理解特殊词语的含义，答案应该符合每一个限制性条件。

②对有一定难度的题目，变换思维方式，反向排除。

③对备选项中提供了新知识的题，判断另外三个备选项是对还是错(以熟定新)。④对材料型选择题，坚持一点：读懂材料。因为这类题的答案大都与材料有关，在材料中有对应语句(信息)，如题干“下列对材料的理解，正确的是”。

(2)非选择题

非选择题是历史高考的重要题型之一，也是同学们最容易失分的。在复习中要加强这方面的训练，尤其是规范性训练。

①读懂材料。联系所学知识，弄清考查的是什么知识;分析并明确材料中的史实和观点，并分点或分层次理解。

②仔细审题。通过审题，明确三个方面：回答内容、限制条件、回答依据和方式。一般而言，材料解析题在设计问题时对回答依据都有明确的规定(根据答题依据可以确定答案的来源)，大致情况有三种：A.根据(依据)材料……回答……(答案一般在材料中);B.依据材料并结合所学知识回答……(答案由从材料中提取的信息和所学知识组成);C.没有规定答案来源(先看问题与材料是否有关。若有关，首先根据材料回答;如不完整，再结合所学知识回答;

如问题与材料无关，则据所学知识回答)。

在审题时要注意两点：

A.把模糊时间转化为明确时间。在一些试题中，时间是相对模糊的，如“改革开放初期”“„冷战‟结束后”“近代以来”“清朝晚期”“中国近代”。

B.注意“各”“及其”“哪些”等词语，防止遗漏要点。

③规范表达。

A.格式规范。

B.书写规范，字迹清晰。

C.按顺序回答问题，观点与史实结合，不写与答题无关的话。

D.在答题时要注意四点：

★按问作答。注意针对性和具体性，根据分值确定答案要点的多少。

★从不同的方面或角度回答，克服思维定式，坚持“论从史出”。

★坚持辩证唯物主义、历史唯物主义观点，准确辨别材料观点的正误。这是因为材料题所引用的材料多是原始史料，有些材料可能是封建史学家或资产阶级史学家的观点。★怎么问就怎么答，避免画蛇添足，弄巧成拙。如“请列举近代法国侵略中国，给中国文化造成严重破坏和损失的最突出事例”，本来只要答出“焚毁圆明园”就行了，但有的学生答“八国联军焚毁圆明园”，结果因史实性错误而不能得分。对那些没有明确要求回答时间、人物等的设问，尽量不要多答，以免出错。

五、月是故乡明——关注地方历史

突出地方文化魅力，弘扬中华民族精神，是历史高考的一大特色。省(区、市)自主命题有利于各省(区、市)挖掘本省(区、市)丰富的命题资源。如：山东省可以考查山东籍的历史人物及其思想、古代山东地区拥有的辉煌灿烂的文化;广东省可以考查近代中国的思想解放潮流;江苏省可以考查孙中山的三民主义等。复习时，可结合本省(区、市)实际，对本省(区、市)的历史适当挖掘整理，形成系统的知识。

第五篇：一 中国古代文化发展的阶段特征（模版）

一 中国古代文化发展的阶段特征

1．先秦时期：传统文化奠基，奠定了长期领先世界文化的基础。2．秦汉时期：封建社会的建立阶段。文化方面出现了一系列对后世有重大影响的文化政策和文化现象。主要表现有：从焚书坑儒到独尊儒术，开始了儒家思想作为封建社会统治思想的历史。开创了中国科技发展新时代。创立太学和开始建立地方教育系统。创立了史学新体例。中华文化开始走向世界。一方面借助于丝绸之路的开辟，中华文化开始传播到西方；另一方面外来文化（代表是佛教文化）也开始传入中国。

3．三国两晋南北朝：是封建国家分裂和民族大融合时期。文化方面最主要的特征就是反映民族融合的文化现象。农学著作《齐民要术》。形成了南北两种不同的文学风格和形式；南方的田园诗，北方的民歌。书法发展成为一门艺术。佛教盛行对文化产生了重大影响。

4．隋唐时期：中国封建社会的全面繁荣时期。文化方面最主要特色是唐代文化博大精深，全面辉煌，几乎所有文化领域都有突出的成就。唐诗的繁荣，达到了古代诗歌的顶峰。科技全面繁荣、领先世界。“中华文化圈”的总体格局在这一时期形成。

5．宋元时期：封建经济继续发展和民族融合的又一次高峰。主要表现有：科技发明水平高、影响深远。三大发明都是在这一时期成熟与西传，对人类文明的发展产生了重大影响。适应商品经济发展以及市民需要的文化现象增多，如瓦肆；还有元代的杂剧等。书院在北宋兴起，丰富了教育形式和内容。6．明清时期：是中国封建制度的衰落时期，又是封建君主专制主义发展到顶峰的时期。文化上最主要特点是中国文化逐步丧失了先进性，由发展转为停滞，进入到自我总结时期。主要表现：八股取士和清代的文字狱，把对文化思想的摧残，发展到了极致。反专制主义的民主思想萌芽。代表人物是黄宗羲、顾炎武和王夫之。总结性的科学著作大量出现。百科全书式的《天工开物》，专业性的《本草纲目》和《农政全书》等。小说、戏剧成了主流。

线索二 古代科技进步的表现 1．四大发明及外传（1）造纸术：我国是世界上最早发明纸的国家。西汉前期就出现了纸。105年东汉蔡伦改进造纸术，制成“蔡侯纸”。造纸术的发明与改进，是书写材料的一次伟大革命。4世纪起传到朝鲜，后来传到越南和日本，8世纪传到中亚，后经阿拉伯传到非洲与欧洲。造纸术极大地促进了人类的文明进程。

（2）印刷术：隋唐时期出现了雕版印刷作品，868年印制的《金刚经》是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品。到11世纪中期，北宋毕昇发明活字印刷，后来向东传到朝鲜、日本，向西传到埃及和欧洲。它的外传改变了欧洲只有僧侣才能受教育的状况，为世界文化的发展作出了巨大贡献。

（3）火药：唐中期书籍中已有火药配方。唐末火药开始用于军事，火箭是最早的火药武器。北宋时在东京设立专门机构，制造火药和火器。南宋时发明了管形火器“突火枪”，它的出现开创了人类作战史的新阶段。火药和火器在13世纪中期传入阿拉伯，后又由阿拉伯传入欧洲。它是世界历史上的一个划时代的进步。

（4）指南针：宋代已普遍使用于航海交通。13世纪，指南针传入阿拉伯和欧洲各国。指南针的发明和外传，促进了世界航海事业的发展，使郑和下西洋和麦哲伦环球航行成为可能，它为世界各国人民之间的经济文化交流提供了条件。2．天文历法

（1）春秋时期，留下了世界上关于哈雷彗星的最早记录（公元前613年）。基本上确立了十九年七闰的历法原则，比西方早160年。

（2）战国时期出现了世界上最早的天文学著作《甘石星经》。

（3）西汉武帝时制订出中国第一部较完整的历书《太初历》；留下了世界公认的有关太阳黑子的最早记录。

（4）东汉时，张衡对月食作了世界上最早的科学解释。发明了世界上最早测量地震方位的仪器--地动仪，比欧洲早1700多年。

（5）唐天文学家僧一行制定了《大衍历》，较准确地反映了太阳运行的规律，系统周密，它标志着中国古代历法体系的成熟。另外，他还主持了世界上第一次对地球子午线长度的测量。

（6）北宋时，沈括制定了“十二气历”，按节气定月，有利于农事安排。（7）元朝时，政府设太史局，编制新历法。郭守敬创制简仪、高表等近二十件天文观测仪器，又在全国范围内主持了规模空前的天文测量，编写了《授时历》，和现行公历周期基本相同，却早300余年，成为当时世界上最先进的历法。

（8）清朝时，康熙帝任用西方传教士南怀仁修订历法。3．医药学

（1）战国时扁鹊提出“四诊法”，是我国中医的传统诊病法，被奉为“脉学之宗”。

（2）西汉《黄帝内经》提出病理学说，是我国现存较早的重要医学文献，为古代医学发展奠定了基础。

（3）东汉时的《神农本草经》是我国第一部完整的药物学著作；华佗擅长外科手术，被称为“神医”，发明了世界上最早的麻醉药--麻沸散；“医圣”张仲景著有《伤寒杂病论》，奠定了中医治疗学的基础。

（4）唐时有了分科较细的医学校；吐蕃名医元丹贡布编著《四部医典》在国内外有重要影响；唐高宗时组织编修的《唐本草》是世界上第一部由国家编定和颁布的药典，早西方800年；“药王”孙思邈著有《千金方》，全面总结了历代和当时的医药学成就。

（5）明朝时，李时珍的《本草纲目》全面总结了16世纪前中国医药学，集历代草本药物之大成，是一部既有总结性，又富有创造性的伟大科学著作，被誉为“东方医药宝典”。4．数学：

（1）东汉的《九章算术》是当时世界上最先进的应用数学。他的出现标志着中国古代数学形成了完整的体系。

（2）魏晋南北朝时期刘徽运用极限理论提出了计算圆周率的正确方法。南朝祖冲之是世界上第一个把圆周率精确到小数点后七位数的人。5．农学： 四大农书：西汉汜胜之的《汜胜之书》、北魏贾思勰的《齐民要术》、元朝王祯的《农书》和明朝徐光启的《农政全书》。其中，《齐民要术》是我国现存最早、最完整、最系统的古代农业科学著作。6．综合类著作

（1）北魏郦道元的《水经注》，是综合性地理著作。

（2）北宋沈括的《梦溪笔谈》，被誉为“中国科学史上的里程碑”。

（3）明末清初，宋应星的《天工开物》被国外誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。

7．中国古代科技在世界上的地位及领先世界的原因

（1）地位：从公元前16世纪到17世纪明清之交，中国古代科学技术在世界上长期处于领先地位，形成了几个文化发展的高潮：商代文化在古代世界有特殊地位；秦汉文化在世界文明史上具有重要影响；唐文化博大精深，全面辉煌，几乎所有文化部门都有突出的成就，形成我国文化史上的壮观景象；宋元时期，我国古代文化达到了高度繁荣的程度。

（2）原因：

①国家统一、疆域辽阔、国力强盛。

②各民族间联系和经济文化交流的持续与不断加强。

③中华文明源远流长，是世界上唯一没有中断历史的文明古国，为科技成果的继承创造了条件。

④清以前，中国历代统治者大多采取对外开放政策，中外文化交流不断，中国吸取了外来文化的精华。

⑤中华民族具有传统美德和进取精神。