胡杨林与胡杨王景观区导游词五篇

第一篇：胡杨林与胡杨王景观区导游词

各位游客，女士们、先生们：大家好！欢迎大家来到中国西部秘境阿拉善盟最西端的额济纳旗。“额济纳”系西夏党项语，意为“黑水”（即今额济纳河）；蒙古语称“亦集乃”，元代曾在此地设亦集乃路。额济纳旗旗名，源于额济纳河河名。额济纳旗面积114606平方公里，比江苏省和浙江省都大1万多平方公里，接近台湾、海南、宁夏三省区面积之和，是中国旗县（市、区）中面积最大者，但人口只有1.8万人，又是人口最少的县级行政区和不折不扣的“骆驼之乡”与“胡杨胜境”。哦，忘了给大家作自我介绍了，我叫格日乐。格日乐，蒙古语意为“光、光明、光亮”。大家就直呼其名，叫我格日乐或小格吧。今天旅行社派我带大家去游览胡杨林与胡杨王景观区，我给大家先介绍一下与此有关的知识。额济纳胡杨林区是居延绿洲的主体，沿额济纳河两岸分布，2003年被国家林业局核准建立额济纳胡杨林国家森林公园，2004年又被国家环保部门批准建立“七道桥胡杨林国家自然保护区”。胡杨，又称胡桐、异叶杨。杨柳科落叶大乔木，西北及内蒙古荒漠地区、盐碱地重要的造林树种。胡杨为稀有珍贵树种，是内蒙古保护树种之一，一般树高8－15米。材质轻松、纹理不直，通直少节，耐湿抗腐性强，可做家具、民用建筑、桥梁、门窗、桥桩、电杆、枕木、矿柱等用。用大径胡杨作独木舟，经久耐用。树干、枝、根均可提取胡杨碱，供食用，或作为制造肥皂、罗布麻脱胶、制革脱脂及其他工业原料。嫩枝树叶是驼、羊优质饲料，也是荒漠地区燃料的主要来源。胡杨喜光，非常适应大陆性荒漠气候，抗风沙能力强，耐寒冷，也耐酷热和干旱，在年降雨量60毫米、年蒸发量为2000毫米以上的荒漠地区也能正常生长。喜光湿，耐盐碱，能在含盐量0.7％以下的盐碱土中，与梭梭和柽柳混生。当土壤可溶盐总量在2％之内，仍可正常生长，2％－5％时，生长将受到抑制。胡杨最高可达20多米，胸径可达1.3米以上。一般雄树高大，雌树较矮小。树皮灰褐色。小枝细，叶形多变异，深绿色。4－5月开花，7－8月果熟，蒴果出种率非常低。内蒙古近年来采用嫁接育苗取得了较大成效，即利用速生的新疆杨作接穗，利用抗逆性强的胡杨作砧木。胡杨叶秋季金黄，经霜则变红，耐旱、耐寒暑、长寿。民间夸张地说：“胡杨胡杨三千年：活着不死一千年，死了不倒又千年，倒了不朽还千年”。胡杨王，生长于阿拉善盟额济纳河西岸的亚布面村。是一株雄性树，树高23米，径粗2.6米，树龄400年以上。这株高大胡杨除1株主干外，还有2株粗大分枝，1株径粗1.3米，1株1.01米，形成了一个壮观夺目的庞大伞形树冠，是目前天然散生古老胡杨中的魁首，当地人都称其为“胡杨王”。胡杨林和胡杨王为阿拉善盟重要的旅游景观。每逢“金秋胡杨节”，游人云集额济纳，骑驼漫游胡杨林，阿拉善旅游愈红火。现在时值金秋十月，正是阿拉善金秋胡杨节隆重开幕后的第二天，是胡杨景观最美、大家能看得最开心、玩得最尽兴的时节。大家能有幸捕捉这大好机遇，真是天赐之福哟。祝大家额济纳之旅功德圆满！

第二篇：胡杨林导游词现场讲解词

额济纳胡杨林导游词

各位游客，女士们、先生们：大家好！欢迎大家来到中国西部秘境阿拉善盟最西端的额济纳旗。我是此次旅行的导游员杨雨，胡杨的杨，春雨的雨，大家可以叫我小杨或者小雨。

额济纳旗现有胡杨林45万亩，是世界仅存的三大成片胡杨林之一。另外两处成片胡杨林位于我国新疆的沙雅县，新疆 轮台县。今天我将带领大家游览额济纳胡杨林景观区、还有胡杨中长老级的树物“神树”、还有胡杨死后的形态“怪树林”。各位游客，我们即将就要到达胡杨林景观区了，我给大家先介绍一下与此有关的知识。

额济纳胡杨林景观区位于达来呼布镇以东 16公里处。额济纳胡杨林景观区是居延绿洲的主体，沿额济纳河两岸分布，2003年被国家林业局核准建立额济纳胡杨林国家森林公园，2004年又被国家环保部门批准建立“七道桥胡杨林国家自然保护区”。每年深秋时节，树叶一片金黄景色秀美，额济纳胡杨林景区便成了摄影家和艺术者的天堂。胡杨，又称胡桐、异叶杨。杨柳科落叶中型乔木，西北及内蒙古荒漠地区、盐碱地重要的造林树种。

胡杨是最古老的一种杨树，在一亿三千多万年前就开始在地球上生存。余秋雨曾赞美它说：胡杨树一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不朽，铮铮铁骨千年铸，不屈品质万年颂。胡杨有顽强的性格，也有独特的美，胡杨在朝日、夕阳的照耀下，它的千姿百态显得更加文雅优美。现在就让我们一起走进胡杨林，感受胡杨带给我们的美。

现在在我们面前的就是美丽的胡杨林了，请大家跟着我一起走进胡杨林。胡杨胡杨是落叶中型天然乔木，高10-20米，树龄可达200年，树干通直，树叶奇特，生长在幼树嫩枝上的叶片狭长如柳，大树老枝条上的叶却圆润如杨，叶子边缘还有很多缺口,又有点像枫叶,春夏叶子是绿色的，秋天叶子 就会变成黄色，经霜则会变成红色，故它又有“变叶杨” “异叶杨”之称。胡杨树树皮灰褐色，树干呈不规则纵裂沟纹。胡杨树4-5月开花，7-8月结果，它的种絮可牌100多天，这可是其他植物所做不到的。它开的是紫红色披针形花，结的是长椭圆形葫果。

胡杨能生长在高度盐渍化的土壤上，你们知道是为什么吗？原因是胡杨的细胞透水性较一般植物强，它从主根、侧根、躯干、树皮到叶片都能吸收很多的盐分，并能通过茎叶的泌腺排泄盐分，大家都知道如果植物身体内有太多的盐分，是难以生存了，他们都会想办法把体内多余的盐分排除，那么我请大家猜一下，我们面前的胡杨当体内盐分积累过多时，它是怎么把盐分排除的呢？大家可以随便猜，畅所欲言啊。

那么现在让我来告诉大家吧。当胡杨体内的盐分过多时它便树干的节疤和裂口处将多余的盐分自动排泄出去，形成白色或淡黄色的块状结晶，称“胡杨泪”,俗称“胡杨碱”。当地居民用来发面蒸馒头，因为它的主要成分是小苏打，其碱的纯度高达57%～71%。除供食用外，胡杨碱还可制肥皂，也可用作罗布麻脱胶、制革脱脂的原料。一棵成年大树每年能排出数十千克的盐碱，胡杨堪称“拔盐改土”的“土壤改良功臣”。

胡杨全身是宝：它的木质坚硬，耐水抗腐，历千年而不朽,是上等建筑和家具用材,楼兰、尼雅等沙漠故城的胡杨建材至今保存完好；树叶富含蛋白质和盐类，乃是牲畜越冬的上好饲料；胡杨木的纤维长，又是造纸的好原料，枯枝则是上等的好燃料

在大漠人的眼里，胡杨是抗风沙的英雄。它能经受8级大风动摇而不倒，大家知道这是为什么吗？因为它有庞大的水平根系，在土层中延伸半径长达20—30米，所以它才能经受8级大风动摇而不倒；如果它被沙埋后，可不是就死掉了，它主枝干上还能能生不定芽长出大量的根，继续生育，继续活下去，继续防风固沙。胡杨还是战寒暑的冠军——在极端低温达-42.3℃(北疆)、极端高温到49.6℃（南疆）的生境中，仍能正常生长。而且胡杨还是个不怕水淹的健将—在常年积水处，浸泡150天，竟毫无畏色，长势良好。现在请大家跟着我在往里走，你一定会收到意想不到的惊喜。

我想打家肯定都看过张艺谋导演导演的那部电影《英雄》吧，其中张曼玉和章子仪有一场树林决战，他的外景取地就是我们额济纳旗胡杨林，你们想知道是哪块吗？对，您说的很对，就是在我们现在站的这片胡杨中，现在大家可以自由活动了，一个小时后我们在车前集合我将带领大家去参观我们胡杨中的长老级树物“神树”。

我们的神树景观区位于额济纳旗达来呼布镇以北25公里处。它是一颗有900年树龄的古树了。神树景观区到了，请大家下车。现在在我们不远处的那颗围着很多哈达的大树，那便是“神树”了。大家可以看一下它周围30米内，是不是有5颗很粗壮的胡杨树呢？当地牧民把它们看做是神树的孩子，把他们称作是“母子树”。现在我走进去看看神树。神树身高23米，主干直径2.07米，需6人手拉手才能围住，堪称额济纳胡杨树之王。相传，在300年前，此处是一大片非常茂密的胡杨林，有一天，土尔扈特人来到这里游牧，它们的骆驼和马想要进这片胡杨林觅食，但是胡杨树枝繁叶茂，纵横交错，骆驼和马无进入，土尔扈特人便放火烧了这了，当几年后土尔扈特人在来此处游牧时，这里只有一颗树还完好无损，生长在这里，这时土尔扈特人就坚信这棵树是受到神灵的庇佑的，就把它视为 “神树”。一直到今天，神树被赋予神秘的色彩，是当地老百姓祭祀苍天神灵的附载物。每到冬末初春，远近牧人便虔诚地来到“神树”前诵经祈祷，祈求风调雨顺，草畜兴旺。现在大家自由活动，半小时后我们在车那集合。去看看胡杨死后的一千年。

怪树林在额济纳旗达来呼布镇西南28公里处，是一片东西宽、南北长的辽阔地带。这里枯死的胡杨“陈尸”遍野，呈现出古老的原始风貌。冥冥之中，渗透出一股狰狞恐怖的气氛，令人毛骨悚然。这就是神秘的“怪树林。

现在在我们面前的便是苍凉的“怪树林”，相传，当年黑城有一个守将名哈拉巴特尔（即黑将军），此人英勇善战，威名远扬。后来，有大兵进犯功城，来兵把河水截断，黑将军在既无援兵，又无饮水的困境中，率兵突围。出战前，黑将军将70多车金银财宝和一顶镇城之宝—西夏皇冠全部投入城内的枯井中。为了不使亲情骨肉遭受入侵者蹂躏，黑将军把自己的一双儿女推倒井里，封土填埋。黑将军带领士卒冲出城外，一路拼杀，最后牺牲在了离城不远的胡杨林中，而后这里就变成了我们现在见得“怪树林”了。

实际上怪树林就是大片胡杨树枯死而形成的。胡杨是一种奇特的树种，生命力极强。近代以来，由于人类的不合理开发，极大的破坏了胡杨赖以生存的生态环境、特别是额济纳河断流，沿河两岸的大片胡杨林因缺水而枯死。胡杨特有的耐腐特性，使大片枯死的胡杨树干依然直立在戈壁荒漠之上，形成形态怪异的悲凉景观。实际由于生态环境的破坏，在我们的生活中有很多东西在不断的消失，所以为了我们能继续看到美得东西，小杨希望大家争做环保人，共创我们的绿色家园。现在大家可以自由活动了。

各位游客，一天的游览结束了，在这里小杨不得不和大家说再见了。我很荣幸可以再这金秋10月带领大家游览美丽的胡杨林，还有我们胡杨中的“神树”，还有“怪树林”。如果在这次的旅行中，小杨在哪方面做的不周到的地方请大家多多包涵，小杨和高兴可以再胡杨最美的时候遇上大家，并能为大家提供服务。希望大家下次来到额济纳旗游玩的时候，可以再次为大家提供服务。在这里，我祝在座的各位在每次旅行中，旅行愉快，可以收获更多美。篇二：额济纳导游词 额济纳导游词

亲爱的游客朋友们，大家好。

欢迎来到天边的绿洲----额济纳，欢迎来到神舟号升起的地方----额济纳，欢迎来到神秘美丽的额济纳。我叫***，是诸位本次大美额济纳探秘之旅的地接导游（如果还有地接车，需要介绍司机），我将会陪同大家去领略“中国最美丽的秋天”额济纳胡杨林的超凡魅力，去品读居延文化遗存的无尽沧桑，去航天城见证伟大祖国的蓬勃发展，我（和司机师傅）将会竭诚为大家提供旅游服务，尽力使大家拥有一个快乐、丰富的旅游体验。当然，额济纳旅游处于开发初级阶段，各方面的服务也许很难尽如人意，我自己的导游服务工作也在不断学习提高中。相信各位贵宾会用最智慧的眼睛发现美丽，用最宽容的心包容不足。在此，再次先向各位贵宾致以敬意和谢意。

每年临近十一国庆，额济纳旗胡杨林旅游旺季到来，很多人都会问一个问题“额济纳旗胡杨林最佳旅游时间？胡杨林什么时候黄？什么时候的胡杨林最美？” 等一些对胡杨林旅游的话题，额济纳旗胡杨林最佳旅游时节—般建议在9月25日-10月15日，每年的秋季是到额济纳旗旅游的最好时间，9月、10月，天高气爽，少风沙，宜进入沙漠腹地。每年的9月20号左右正是胡杨叶转红的时间，10月初至中旬，胡杨叶子黄得最亮丽。太早了胡杨叶没有变颜色，太晚了一起风叶子就会被吹落。在风和日丽 的 天气里，跟随骆驼队走进沙漠，可以欣赏到沙漠绿洲、神奇喷泉，如果幸运的话，还能看到神秘的海市蜃楼，完全的领略大漠的瑰丽奇美。阿拉善春季夏季多发沙尘 暴，冬季过于寒冷，不适宜旅游。只有每到秋季，一望无际的胡杨林海浪般起伏波动，金红色的树叶火一样燃烧天地，辉煌壮观。

额济纳旗属于典型的北温带大陆性干旱、极干旱荒漠草原气候，四季分明，气候干燥，干旱少雨，风大沙多，冬寒夏热，四季气候特征明显，昼夜温差大，白天气温可达20多度，晚上往往在10度以下，是我国沙尘暴的发源地，春天时黄沙满天。出行时应注意天气变化，多做准备。额济纳光能资源极为丰富，在国内仅次于青藏高原和新疆南部。

国庆期间 往往人太多，住宿比较紧张，相信随着旅游业发展会得到改善，如果你有充足的假期，可以考虑5-10号左右，当然10号以后依然能看到大片的金黄色胡杨林，如果天气稳定，黄叶可以持续到10月15日左右，如果寒流频繁，则15号以后叶子大多飘落了，每年额济纳旗的气候也不尽相同，具体额济纳旗胡杨林旅游什么 时候最好，只有天知道

额济纳旗胡杨叶子什么时间黄？

黄叶叶子变黄，与气温、湿度、树龄等都有关系。一般来说，最低气温降至5度左右时开始有黄叶，水分 少的区域先黄、树龄小的先黄。依据往年经验，每年9 月10日左右开始有局部的黄叶，9月20日左右有将近三分之一的林子变黄，10月1日左右有一多半林子变黄。每年最好的时间为10月1-10日期间，林子 多数是黄的。要求几十万每的林子完全变黄基本不可能。如果天气稳定，黄叶可以持续到10月15日左右，如果寒流频繁，则15号以后叶子大多飘落了。具体时 间只有天知道。

所以有充足假期的最好选择10月5-10日前往，没有假期的只能在十一长假来，可能人会多点，主要是住宿条件比较紧张，但是比起一年一遇的胡杨美景还是很值得去下的，如果穿越在总面积26300公顷约合40多万亩胡杨林中，其实任何时间都不会觉得拥挤。

第三篇：胡杨秋色：世界上仅存的三大原始胡杨林之一

胡杨秋色：世界上仅存的三大原始胡杨林之一

胡杨坚强的树种，有“胡杨生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”之说。

这是10月25日拍摄的额济纳旗弱水河畔的胡杨林。内蒙古额济纳旗胡杨林是世界上仅存的三大原始胡杨林之一，金秋时节，景色迷人。

胡杨秋色 这是10月25日拍摄的额济纳旗弱水河畔的胡杨林。内蒙古额济纳旗胡杨林是世界上仅存的三大原始胡杨林之一，金秋时节，景色迷人。

这是10月25日拍摄的额济纳旗弱水河畔的胡杨林。内蒙古额济纳旗胡杨林是世界上仅存的三大原始胡杨林之一，金秋时节，景色迷人。

这是10月25日拍摄的额济纳旗弱水河畔的胡杨林。内蒙古额济纳旗胡杨林是世界上仅存的三大原始胡杨林之一，金秋时节，景色迷人。

这是10月25日拍摄的额济纳旗弱水河畔的胡杨林。内蒙古额济纳旗胡杨林是世界上仅存的三大原始胡杨林之一，金秋时节，景色迷人。

第四篇：景观导游词（共）

景观导游词

作为一名专门为游客提供帮助的导游，时常需要编写导游词，导游词具有极强的实用性，涉及的知识十分广泛。导游词要怎么写呢？以下是小编收集整理的景观导游词，希望能够帮助到大家。

景观导游词1

欢迎您来到“百鸟乐园”向海国家级自然保护区观光旅游。向海国家级自然保护区，位于省西部通榆县境内，总面积1055平方千米。区内沙丘蜿蜒起伏，湖泊波光潋滟，黄榆婆娑起舞，苇海蒲草荡漾，草原碧波万顷。

保护区内三大水系交汇贯通，南有霍林河，西有额尔泰河，北有洮儿河引水系统，从而形成向海水库和兴隆水库2个大面积的芦苇沼泽区。多样的植被、丰富的资源使向海成为百鸟繁衍生息的安乐窝和春秋迁徙的必经之地，引来候鸟安家落户。向海是鹰飞鹤舞、珍禽荟萃的百鸟乐园。

【向海美景】

向海为国际重要的湿地生态系统保护地，保护区内有各类野生植物600多种，各类珍禽293种，其中对保护生态环境具有重要意义而被称为“湿地指示物种”的鹤类就有6种。目前一类保护珍禽丹顶鹤全世界仅有1500多只，在这里繁衍生息的就有200多只。

向海国家级自然保护区属于内陆湿地和水域生态系统类型的自然保护区。作为国际重要的湿地生态系统，向海在1986年被评定为国家级自然保护区；1992年被列入《国际重要湿地名录》；同年被评为“具有国际意义的A级自然保护区”；1993年纳入中国生物圈保护区网络；2005年被评为国家AAAA级旅游景区；2009年入选“八景”；2012年被评为“国家低碳旅游示范区”；2014年被认证为“中国丹顶鹤之乡”。

湿地被誉为《地球之肾》，在自然生态系统中，湿地以其涵养水源、调蓄降水、滋养植被、阻隔荒漠及孕育多样性生物种群的巨大功能，支撑着地球的生机和活力。

向海湿地，生态多样。沙丘榆林、芦苇沼泽、湖泊水域、羊草草原构成多样的生态系统，因而成为水禽的繁殖地和迁徙通道。各种湿地珍禽，鹤、鹳、鹭、鹬，雁、鸭、开鸟、鸥，荟萃于此。

向海是大自然的杰作。寒冬乍过，百鸟回巢，相舞相恋；碧水游鱼，绿草连天；黄榆芦苇，层林尽染；雁鸣鹤唳，恍若仙境。

向海是大自然的珍品，是对所有生命的礼赞。走近向海，就是走近生命；走近向海，就是走近我们人类自己。“东有长白，西有向海”，向海已经成为省重要的旅游胜地，与名闻天下的长白山旅游区争光夺彩。

电视风光片《家在向海》，曾在中央电视台多次播放，并在第五届桑迪欧国际生物保护电影节上，荣获代表国家资格奖。1992年，李鹏总理曾把《家在向海》带到了世界环发首脑会议上播放。在外国人的惊叹声中，向海逐步走向了世界。

由于特殊的地理特征和资源，向海自然保护区形成了以丹顶鹤为主的湿地珍禽景观，以蒙古黄榆为主的天然榆林景观，以苇荡蒲草为主的水生植物景观，以沙滩泳浴为主的人文景观，以蒙古包“手把肉”为主的民俗景观，以苍榆古庙为主的历史遗迹景观。

【向海是“鸟类天堂”】

如果说风儿让树活了、白浪让海洋活了、云彩让天空活了，那么鸟儿则让向海活了。向海是“鸟类天堂”。从水面到天空，由沼泽至草地，自沙丘到苇塘，鸟儿铺天盖地，无处不在。最美的还数丹顶鹤，中国古代的《相鹤经》描述了丹顶鹤的特点、习性。丹顶鹤除两翼前端羽毛是黑色，通体洁白如雪，头顶呈红色，鸣叫响亮，有“鹤鸣于九皋，声闻九天”之说。在民间，丹顶鹤是吉祥长寿的象征，所以有“松鹤延年”之说。在中国古典文学作品中，它一直与神仙相伴，故有“仙鹤”之称。

【向海是“植物王国”】

珍稀树种蒙古黄榆，一株株，一簇簇，一排排，一层层，千姿百态，令人满眼苍翠。杏花林更是清香十里，迎客送宾。真可谓黄榆簇簇含晨露，杏花十里映朝霞。向海更是“动物王国”。最能体现人与自然和谐的当属人与动物和平共处。

【揽海阁】

揽海阁位于向海水库东西两湖中间最高点上，塔高32米，置身塔上眺望四方，景色迷人。风积沙丘起伏延伸，犹如条条黄龙驰骋大地；辽阔的草原绿水茫茫，湖泊河流星罗棋布；泽边水畔，禽鸟鸣戏，浩瀚苇蒲，碧波荡漾……向海全景尽收眼底。

【博物馆】

走进向海湿地博物馆，就像进入一个天然的野生动物园。数字化现代设施与设备向我们展现了多种珍禽异兽标本，形态各异，栩栩如生。

【香海寺】

向海因一庙而得名，这庙便是今天的“香海庙”。

1664年清朝康熙初年，在向海建了一座喇嘛庙，取名“青海庙”。1784年乾隆帝私访下榻于此，因感于“青海庙”的“青”比“大清国”的“清”字少了三点水，而视为有削去半壁江山之意，遂将此庙赐名为“福兴寺”，并亲笔以满、汉、蒙、藏4种文字书写匾额，并留有“云飞鹤舞，绿野仙踪”、“福兴圣地，瑞鼓祥钟”两块碑文。后来因水患庙宇坍塌，藏人瑞安**云游至此，易地又重修新庙。

“福兴寺”的庙会年年热闹非凡，平日进香求祈者也络绎不绝，加之乾隆皇帝君臣前后两次光顾，使得“福兴寺”声名远播。1928年，西藏六世**额尔德尼来寺传经说法，汇聚喇嘛1080人，前来听经受法者不计其数，寺里日日香烟缭绕，弥漫如海，因而得名“香海寺”。

随着抗日战争的烽火燃遍东北，1945年前后，“香海寺”成了军营和难民营。破除迷信使“香海寺”在1946年3月改名为“向海庙”。当时的“向海庙”已成为无主的空庙。1972年“向海庙”在“破四旧”的声浪中被彻底毁掉。

1994年始，“向海庙”这一历史名迹又被重新修复，已故时任国家佛教协会主席赵朴初将其题名为“香海寺”。修复后的这座庙宇，无论是规模还是工艺，都无不向人们展示着它昔日的辉煌。

【仙鹤岛】

野外观鸟，只可远眺。如果您真想一饱珍稀鸟类的英姿，就请到保护区管理局所在地西南4千米处的仙鹤岛。仙鹤岛，三面环水，一面临山。岛上植被多样，灌木葱茏；环岛水域内，蒲草苇荡高可过人、茂密连片。良好的生态环境，优雅的山水风光，给珍禽的饲养驯化提供了极好的条件，给鸟类爱好者提供了与鸟嬉戏拍照、洞察珍禽奥秘的“世外桃源”。岛上笼舍，造型古典雅致、别具一格。

【百鸟园】

始建于2005年，目前是亚洲规模最大的一个百鸟园，占地面积3。8万平方米，园中直径220米，中心柱高45米，边柱26米，共32根，共投资1070万元。现在园中共饲养鸟类60余种。

游客朋友们，由于时间所限，今天我们就游览到这里，愿向海美丽的风光永驻于您的记忆中，向海永远欢迎您的光临！

景观导游词2

各位游客们：

大家好！

我是天地旅行社的导游员，我叫XXX，大家叫我小X就可以了。接下来的时间里，由我陪伴大家共同游览万里长城，希望通过我的讲解，能够使你对你长城有更进一步的认识！

万里长城起源于山海关到西海关，西起嘉峪关，东至辽东虎山，平均高六至七米，宽四至五米。

现在就请大家休息一下，现在介绍长城的城墙，它几乎有一万来里，城墙上面每隔三里就有一个烽火台，长城很宽，人可以在上面自由行走，远看长城它就像一条巨龙在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋。

长城是我国古代劳动人民创造的伟大奇迹，是中国悠久厉胜男的见证。它与天安门。兵马俑一起被世人视为中国的象征。

游客们，让我们永远地记住这一伟大的历史工程，为我们伟大的中华民族而感到骄傲吧！

景观导游词3

远古时期。人们对洪水，地震，日月星辰等自然现象没有合理解释，由此产生了原始崇拜和信仰。三峡的崇山俊水，云遮雾绕的自然环境造就了原始信仰——巫文化的发育繁盛，并长久保留。巫术在日常生活中的表现形式丰富多彩，如三峡地区土家族人广为流传的傩戏表演，就是这种古老文化的延续和传承。傩公，傩母，开山。梁山土地，幺儿媳妇，勾薄判官就是出名的表演。

青铜时代的巴人，对艺术的追求经历了明显的发展过程。早期巴文化主要体现在陶器的纹饰上，与新石器晚期的联系较多。晚期巴文化则发展到成熟而且有鲜明特色的阶段。其形式主要是以青铜兵器上的平面上的装饰为主，有的则以平面图案配以高浮雕。其内容多动物图案。虎视常见的话题,鸟的图案也不少，铺地图案以勾连云纹多见，代钩以浮雕手法为主，犀牛型带钩采用整体写实与局部夸张相结合的手法。通体错金银是平面造型的代表。巴青铜器和印章山的大量符号，常常使观赏者和研究者为之着迷。除了作为装饰性纹饰部分以外，表达某种含义的意味十分的强烈，这在多种符号形成组合的情况下更为明显。专家普遍认为这是一种早已失传的文字，在虎纹青铜上，还能看到这种文字以更抽象的形式连成句子，这使得巴人的文字符号成为世界上为数不多的尚待解读的古代文字。巴人尚武善舞，周代纪念伐纣的武舞即取材于巴人的武舞。汉高祖定三秦，仍以巴人为前锋，并命宫廷学习其歌舞，以巴渝舞称之。后世多次演变，使用到隋，成为我国历史上十分重要的宫廷为舞蹈。除了武舞，实际巴人民间的歌舞形式是丰富多彩的，配合歌词的踏歌是一种主要形式。

景观导游词4

各位游客，女士们、先生们：大家好！欢迎大家来到中国西部秘境阿拉善盟最西端的额济纳旗。“额济纳”系西夏党项语，意为“黑水”（即今额济纳河）；蒙古语称“亦集乃”，元代曾在此地设亦集乃路。额济纳旗旗名，源于额济纳河河名。额济纳旗面积114606平方公里，比江苏省和浙江省都大1万多平方公里，接近台湾、海南、宁夏三省区面积之和，是中国旗县（市、区）中面积最大者，但人口只有1.8万人，又是人口最少的县级行政区和不折不扣的“骆驼之乡”与“胡杨胜境”。哦，忘了给大家作自我介绍了，我叫格日乐。格日乐，蒙古语意为“光、光明、光亮”。大家就直呼其名，叫我格日乐或小格吧。今天旅行社派我带大家去游览胡杨林与胡杨王景观区，我给大家先介绍一下与此有关的知识。额济纳胡杨林区是居延绿洲的主体，沿额济纳河两岸分布，被国家林业局核准建立额济纳胡杨林国家森林公园，又被国家环保部门批准建立“七道桥胡杨林国家自然保护区”。胡杨，又称胡桐、异叶杨。杨柳科落叶大乔木，西北及内蒙古荒漠地区、盐碱地重要的造林树种。胡杨为稀有珍贵树种，是内蒙古保护树种之一，一般树高8－15米。材质轻松、纹理不直，通直少节，耐湿抗腐性强，可做家具、民用建筑、桥梁、门窗、桥桩、电杆、枕木、矿柱等用。用大径胡杨作独木舟，经久耐用。树干、枝、根均可提取胡杨碱，供食用，或作为制造肥皂、罗布麻脱胶、制革脱脂及其他工业原料。嫩枝树叶是驼、羊优质饲料，也是荒漠地区燃料的主要来源。胡杨喜光，非常适应大陆性荒漠气候，抗风沙能力强，耐寒冷，也耐酷热和干旱，在年降雨量60毫米、年蒸发量为毫米以上的荒漠地区也能正常生长。喜光湿，耐盐碱，能在含盐量0.7％以下的盐碱土中，与梭梭和柽柳混生。当土壤可溶盐总量在2％之内，仍可正常生长，2％－5％时，生长将受到抑制。胡杨最高可达20多米，胸径可达1.3米以上。一般雄树高大，雌树较矮小。树皮灰褐色。小枝细，叶形多变异，深绿色。4－5月开花，7－8月果熟，蒴果出种率非常低。内蒙古近年来采用嫁接育苗取得了较大成效，即利用速生的新疆杨作接穗，利用抗逆性强的胡杨作砧木。胡杨叶秋季金黄，经霜则变红，耐旱、耐寒暑、长寿。民间夸张地说：“胡杨胡杨三千年：活着不死一千年，死了不倒又千年，倒了不朽还千年”。胡杨王，生长于阿拉善盟额济纳河西岸的亚布面村。是一株雄性树，树高23米，径粗2.6米，树龄400年以上。这株高大胡杨除1株主干外，还有2株粗大分枝，1株径粗1.3米，1株1.01米，形成了一个壮观夺目的庞大伞形树冠，是目前天然散生古老胡杨中的魁首，当地人都称其为“胡杨王”。胡杨林和胡杨王为阿拉善盟重要的旅游景观。每逢“金秋胡杨节”，游人云集额济纳，骑驼漫游胡杨林，阿拉善旅游愈红火。现在时值金秋十月，正是阿拉善金秋胡杨节隆重开幕后的第二天，是胡杨景观最美、大家能看得最开心、玩得最尽兴的时节。大家能有幸捕捉这大好机遇，真是天赐之福哟。祝大家额济纳之旅功德圆满！

景观导游词5

欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下!

我们终于来到了盘门三景，只见大门口有一头大石牛，它有两只尖尖的脚，四周都是鲜花，我猜想这头牛是不是立过什么功呢?

往里走，就能看见一个装满很多硬币的铜鼎。它的背面就是盘门三景之一，瑞光塔，我数了一下，共有七层，底层塔基最大，越往上越小，从远处看它的顶端，隐隐地有点往后倒的感觉，真令人担心。看了一下介绍，瑞光塔为宋代古塔，建于公元1020_年，高度约为53米，为七级八面砖木混合结构楼阁式塔。

再往里走，就是四瑞堂，堂中央立着一幅盘门胜景图，同学们纷纷在图上找到了我们所在的位置，这样一览风光的感觉真好!衬托着全景图的是一些奇形怪状的叶子，叶身上全是镂空的，就象被人工雕刻过一样，但我们一致认为是天然的，真是太神奇了!

在四瑞堂的左边是钟楼，钟楼内设了敲钟项目，“撞世纪唐钟，交世纪好运”。我们都用手摸了一下，冰凉凉，很光滑，用手轻敲，也能发出清脆的声音，后来，朱沁宜的爸爸买了一张票，这让我们兴奋不已，一连敲了三下，“咣!咣!咣!”的声音在钟楼内回荡!

和钟楼相对应的是四瑞堂右侧的鼓楼，鼓名叫平安大鼓，直径2.1米，是宋元丰二年(1079年)所制的牛皮大鼓，听说敲一下可祈求天下太平!

和四瑞堂相呼应的则是一座雄伟的大殿“雄甲三吴”，中间是一方美丽的湖泊。湖泊周围有许多柳树，湖泊上横跨着一座九曲桥，湖泊名叫“白龟池”，这中间还有个典故呢!在湖泊旁“爬”着一只听禅乌龟，白龟长得很大，它伸长着脖子，聚精会神地在听禅讲法，听的好认真哦!白龟的前面正端坐着圆照禅师，手里正捏着佛珠，在给大家讲法。

再往前走，在草丛中隐隐地有一口井的身影，这是一口唐朝时的井，井里的水很混浊，想必是很久没有使用了。唐井的介绍更是被草遮掩了大半，如果不仔细看很难发现。

我们走上九曲桥，白龟池里的鲤鱼们仿佛占了很多灵气，长得又肥又大，个个摇头摆尾的，好像在跳舞，它们个个张着圆润的嘴巴，仿佛在大合唱，再看看旁边的人，才发现原来争着吃鱼食呢!我和队员们也去买来鱼食，抢着喂鱼。我和朱沁宜引来了很多鱼，我仔细地观察它们，它们有红的、黄的、花的、白的，我还看见了一种细细长长的小鱼，它们在大鱼的争夺下，显得有点可怜。我们喂鱼食时，果然不出所料，大鱼摇头摆尾，张大了嘴巴，正等着鱼食进嘴呢，两条鱼王的嘴巴张得有点吓人，嘴巴大得像吸盘一样，身体摇一摇，摆一摆，水花居然溅到了我们的脚背上。争抢的场面非常壮观。因为小队员们都买了鱼食，有的撒在这儿，有的撒在那儿，鱼儿都不知道吃哪里的好了!

走过雄甲三吴，在一座“和月桥”的两旁，我和陈曦、朱沁宜发现了日岛和月岛，非常有趣。再走过延寿桥，就见到“伍相庙”的“千年夹石”，这块千年夹石可不简单，它可是宋代伍相庙遗构的石头，距今已近千年。

我们一路寻找，突然发现前方有一个水帘洞，水流从山坡上挂下来，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”不由想到美猴王所呆的地方，应该也不过如此。

终于来到了著名的水陆城门——盘门，水陆两门并列，有两道陆门和两道水门。盘门现在城墙全长为三百米，高度五米多，城墙顶部为宽阔的平台。听妈妈说，古时打仗时下面的两扇城门是用来抓敌人的，只要敌人走进了城门的范围内，先把前门放下来，拦住他们的去路，再把后门放下来，截住他们的退路，就像瓮中捉鳖一样，所以又称瓮城。城楼上的三门大炮格外惹人注目的，令人仿佛依稀又回到了当年炮火连天，硝烟弥漫的攻战场面。

城楼上有一块木板盖住的暗道，用于守城将士检查进出城门的来往船只和过往行人。

在盘门城墙上有一个水陆迎回的城楼，是1986年为迎接建城2520_年时重建，城门上挂着的一串红灯笼。

盘门第三景便是吴门桥，古城内的古桥，要数吴门桥为最高，台阶很多，站在吴门桥上可清淅看到盘门的水陆迎回、城墙，水门很秀气，陆门很敦厚，站在水门口的是几棵柳树，就像忠实的士兵一样，默默地守侯着这座二千伍佰余年的城门。爬山虎爬满了整个城墙，绿荫荫地，就像为古城墙穿上了绿装一样。

吴门桥横跨运河、近傍盘门，高达10米，长66米，跨度为16米，始建于南宋绍定年间(约1230年前后)。在当时，因此桥是进入吴门的第一桥，故取名“吴门桥”，为桥洞高大的单拱石桥，几经重建，现为清朝同治年间的遗物。大运河在此环抱城垣，水陆萦回交错，是苏州的水陆交通要道，今存的城门虽为元朝之物，但仍不失春秋大气，巍然雄峙。

景观导游词6

各位游客：

大家好!我是彭思涵，今天由我为大家做导游。

欢迎各位到九寨沟观光游览!九寨沟以原始的生态环境，一尘不染的清新空气和雪山、森林、湖泊组合成了一幅神妙、奇幻、幽美的自然风光，显现“自然的美，美的自然”，被誉为“童话世界”、“人间仙境”。

九寨沟的高峰、彩林、翠海、叠瀑和藏族风情被称为“五绝”。九寨沟既是自然保护区，又是国家级风景名胜区，同时，还被列入世界人类自然遗产名录。九寨沟之美在水。这里湖泊很多，当地人叫海子。据说大大小小的海子共有108个，最小的面积不到半亩，最长的长海长7公里，长海的景色最为动人。近处绿水，清澈见底;远方蔚蓝，平静无波;两岸山树，映入海中，以绿为主调的色彩和周围宁静的环境，使人恍如踏入仙境。

这里湖水的透明度有的达30米，在别处这简直是不可思议的。因为这里森林多，地层是石灰岩，含大量碳酸，对水起到了净化的作用。透过清亮的水，湖底的澡类、沉积物和山峰树影一起映入眼帘，显得五光十色，称为五花海。

九寨沟的瀑布也叫人神往。这里河道纵横，水流顺着呈台阶形的河谷奔流而下，构成数不清的瀑布。有的细水涓涓，有的急流直下，有的如玉带飘舞，有的似银河奔泻。宽度或长度超过贵州黄果树瀑布的就有6条之多，其中诺日朗瀑布，宽100米以上，高20多米，水流凌空而下，银花四溅，水声隆拢树正瀑布不宽，但高30余米，湖水分两路猛泻谷底，震耳欲聋。有的瀑布呈多级下跌，崖壁上长满繁茂青翠的树，瀑水从林间穿流下泻，形成罕见的“森林瀑布”。

九寨沟动植物资源丰富，种类繁多，原始森林遍布，栖息着大熊猫等珍贵野生动物。九寨沟附近群山上生长着大-片的箭竹林，是我国大熊猫的主要产地之一，被列为自然保护区。保护区里还生活着金丝猴、小熊猫等珍贵动物。

我们今天的游览到此结束，祝大家愉快!希望您能把游览九寨沟的快乐心情带回去和家人一起分享。

景观导游词7

各位游客：

大家好！

欢迎大家来到长兴仙山湖景区，我是景区讲解员__。接下来的游览过程由我为大家服务。

现在在我们的左前方正在建设一幢仿古建筑，这是我们的游客接待中心，主要是售票，旅游商场。餐饮中心和地藏阁，餐饮中心提供素斋，中午的时候欢迎各—位嘉宾前去品尝。

我们现在所处的位置就是仙山湖景区的入口广场，它位于仙山显圣寺正下方。整个广场是按莲花和净瓶的形状来建造的，莲花和净瓶是佛教中的两个代表物，象征着纯洁和宁静

广场中间是六根图腾柱，它高6米，直径60公分。上边雕刻着分别是地藏王，莲花和仙山湖景区的山水。在净瓶上部是一个水池，池中有一个莲花座，在莲花座上放着一颗明珠，它是地藏王的法器之一，它的另一件法器是金锡杖，是敲开地域之门的一件法器。我们的广场每一个细节都充分反映着仙山和地藏王的文化内涵。

现在请各位游客跟着我往上走，这是我们景区新建的一条上山的游步道，在这里我们可以尽情的呼吸这天然氧吧，那我边走边给大家简单介绍一下显圣寺的历史。显圣寺始建于唐天宝年间<公元742年——公元756年>至今已有1266年的历史。玄宗李隆基“帝闻空中语，因敕封建天下建寺”仙山是地藏王菩萨在中国驻锡修行的第一站，故敕封之内。本寺由陂阳禅师开山，初名为“空隐教寺”那仙山现在为什么叫做显圣仙山，寺庙称为显圣寺呢？相传清顺治年年的一个夜晚，仙山顶上突然祥光闪现，当地僧人和老百姓都看见了这一神奇的圣像，他们就将这一圣像告诉了当地的县官，县官认为这是地藏王菩萨显圣，此后，就把仙山称为显圣仙山，后来孤标大师重建宝殿于山顶，改名为显圣寺，显圣寺又被称为北天目地藏王庙，每逢佛诞日，地藏王菩萨圣诞和农历传统节日，这里的香客纷至沓来。人山人海。清代长兴知县鲍珍曾题诗于寺：“路转山凹望上方，翠微松顶出红墙。林深只道无人觉，已有方炮迓道旁。”其山势幽静，僧人纵多，佛事兴盛可见一般。显圣寺在历史上曾数次被毁后重建。1992年，由道光法师重建显圣寺。在东侧还建有500罗汉堂，弥勒大佛殿和白云寺。我们现在来到的是99级台阶。这是根据佛教中九九归一的思想内涵来建造的。大家先在这边休息一会，呆会再登99台阶。如果您不相信的话，可以数数哦。

现在我们站的地方就是寺庙门口了，俯览山下的景色，山下的仙湖，丘陵，田园构成了一副优美的山水画。展现在我们面前的第一层是山门殿，在殿顶四个角上是四大天王，他们是守法天神，掌管天庭的风调雨顺，手持宝剑的是南方增长天王，他司风，手持琵琶的是东方持国天王，司调，手持雨伞的是北方多闻天王，司雨。手缠一条青龙的是西方广目天王。司顺。组合起来变成了风调雨顺。里面供奉的是哼哈二将，他们也是护法天神，这两位大将，他们睁眼鼓鼻，上身裸露，手持武器。为大力士与大武士的摸样。其神态威严，怒视凡间。胆小的见了还真有些害怕呢！提起哼哈二将，他们也是有来历的，他们原是佛国里的金刚力士，哼将，原名郑伦，原是商纣王的大将，是度厄真人的弟子<传说是太上老君的弟子>由于郑伦虞城拜师，认真学法，因此深得度厄真人的'钟爱，于是就很快授予他一种法术，就是“窍中二气”他如遇盗贼，只要鼻子一哼，就会响声喷出两道白光，可吸敌人魂魄，所以任何敌人在他面前都会失败，哈将，名叫陈奇，他腹内有道黄气，如果遇到敌人，只要张口哈出一道黄气，同样可以吸敌人的魂魄，使敌人举手就擒，置敌人于死地。

在跨庙门时不要踩门褴，这是进寺庙的规矩，在天王殿的两侧是钟楼和鼓楼，钟楼敲钟撞时，鼓楼击鼓定更。现在在我们面前的就是地藏王宝殿，里面供奉的是地藏王菩萨，在佛教界中有两位王子出生的菩萨，一位是佛主如来，一位就是地藏王菩萨了。他原来是新罗国的一位王子，名脚金乔觉，在经过了一次宫廷政变后，就带着一只叫“谛听”的白犬远涉重洋来到中国修行，他先后

到过绍兴，金华，普陀山等地。途经泗安仙山时被仙山独特的形态，秀丽的风光给吸引住了，于是就停留于仙山修行布道。开始他的修行生涯，地藏王菩萨在佛教中的地位是非常高的，如来下面有四位大菩萨，一位是普贤，他主道义，道场在峨眉山，一位是文殊，他主智慧，道场在五台山。一位是观音，他主慈悲。道场在普陀山，而唯独地藏王主的是愿望，并且在寺庙中唯独他有专门的一个大殿，一般在寺庙的左边。这边由于是地藏王的祖庭，所以，第一层大殿供奉的是地藏王菩萨。仙山是地藏王菩萨在中国修行的第一站，因此奠定了仙山在佛教中的独特地位。

名间传有了“先有仙山，后有九华”的说法。仙山也有了小九华山的美誉。地藏王菩萨是大愿菩萨，他修的是苦行，度的是地域中的苦难众身，在修行期间他曾立下宏愿“地域不空誓不成佛，众生度尽方正菩提”所以他是一切苦难者的解脱者。在地藏王的两边是一对父子，都是地藏王菩萨的徒弟，父亲叫敏公，儿子叫敏道明，传说当年地藏王到九华山的时候，看中了九华山的地方，当时九华山是地主敏公的，到他家时正好在做斋忌，需要99个和尚，找遍了整个九华山只有98个，于是敏公就找到地藏王让他充足这99个，做完三天斋忌后，敏公就给了其他98个和尚报酬，给地藏王报酬时，他说只要九华山一袈裟大的地方就够了，敏公就答应了，于是地藏王手一挥，袈裟就无形的罩住了整个九华山，敏道明认为地藏王不是凡人，就拜他为师，后来敏家家道中落，敏公也拜了地藏王为师，佛门中先入门的为师兄，在菩萨的左手边，所以，儿子敏道明仙入门为师兄，父亲后入门为师弟。

各位游客，这边是一个小观音殿，里面供奉的是西方三圣，中间的是阿弥陀佛像，他是西方极乐世界的教主，也就是我国佛教界所说的如来佛主。手拿莲花的是大势至菩萨，可能有的游客不清楚她的来历，大势至菩萨以智慧光普照一切，她与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，是极乐世界第二顺位递补佛位的菩萨。大家看佛台左边供奉的这位菩萨是谁？有好多游客说是唐僧，错了。看他手中拿的两件法器，一件是金锡杖，另一件是明珠，所以这位还是地藏王菩萨。佛台后边供奉的观世音菩萨。

那最后面最大的殿就是观音殿了，他刚于5月14日开过光，这位头戴毗卢帽的观音菩萨，在他的两边是善财童子和小龙女。观音菩萨在佛教诸菩萨中，位居各大菩萨之首，是我国佛教信徒做崇拜的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。所以在我国几乎所有的佛教寺院都建有观音殿来供奉观音像。

之前我们多次提到仙湖，现在我们就站在这个平台上远眺仙湖的秀丽风光，“水不在深，有龙则灵”仙湖位于仙山的一侧，扩建于上世纪50年代，水域面积约为7平方公里，湖中有一长堤。贯穿东西。仙湖分为南北两部分，南湖小些，占1/3，北湖稍大些，占2/3，大坝总长1550米，高10.3米，有泥土建成，是浙江最长的土坝。在仙湖下面有条神秘的古河道和一个沉没已久的古村落，“金星村”人们经常可以看见古河道犹如一条潜龙，映出和别处不同的色彩，而古村落也时时会隐现出曾经的文明，仙湖不竭，这是千古的老话，不竭之水从何而来还需细考。值得一提的是，在仙湖的北面有一块浙北最大的湿地，地貌景观独特，各种生物丰富繁茂，由于仙山湖的自然环境非常的好，上面水鸟云集，到了冬天，连珍贵的天鹅也会到这边来做客，这也是极为罕见的自然生态现象。现在我们正在开发湿地项目，到时候欢迎大家再来游玩。在仙湖边有个白色的雕像，是大禹像。把他放在这边一方面是为了纪念他治水的功劳，同时也是为了让他守护在水库边，保护着我们这一方的平安。

这是千佛塔，它是用铁浇铸的，塔身上有一千个佛，在寺庙中，这样的佛塔共有4座，我们仙山虽小，但是宝塔很多，有兴趣的游客，可以留意一下，数一数。

各位游客，我们现在来到了山顶，这座是地藏宝塔，里面供奉着地藏王，这里有扇“不二门”因为这是唯一通到宝塔的门，也有着“佛门不二”的意思。由于仙山的四周没有别的山头遮挡，所以视线特别的好，仙山位于三省交界地，西与安徽省广德县接壤，南与安吉县相邻，北与江苏宜兴市相望，所以这里有俯仰三省的说法，著名作家浙江省文联主席黄亚洲登上山头说了一句非常有趣的话“许地藏愿，拜八方天”因为像仙山这样四面空灵的山是不多见的，只有在这里才能拜八方天。在这边有一块石头，大家看看像四面？它就是地藏王菩萨的那只白犬，当年地藏王走的时候把它留在了仙山，它一直眼望着家乡的方向，久而久之，它就成了一块石头，永远的留在了仙山。大家上山时看到这两边有个非常奇怪的现象，仙山的松树，毛竹这里全没了，都是这种带刺的植物，民间把它称为虎刺，因为它常着像老虎爪子一样的叶子，所以又被称为老虎脚底板。那为什么到山顶都是这种植物把宝塔团团的围住，而别的植物都无法进入呢？这就是仙山的另一个谜，“虎刺护法”。传说当年地藏王菩萨在这边打坐念经时，有一只饿虎路过这里看见了地藏王菩萨，就想把他吃了，不曾想当老虎走进地藏王时，被他的行为和所念的经文感动了，于是老虎就坐下来听地藏王菩萨讲经，由于当年这边还是蛮荒之地，野兽非常的多，老虎为了不让地藏王菩萨受到伤害，就用自己强硬的脚在山头奔跑，一圈一圈的，慢慢地，山上就开始长出了这种植物，把整个山头都围了起来，老虎终于完成了护法的愿望，所以被称为“虎刺护法”。

景观导游词8

亲爱的游客朋友们：

大家好!我姓赖，名叫乔，是当地的导游，大家可以叫我乔乔，很高兴做大家的导游。这次旅游的地方是故宫，由我来当导游，希望大家能快乐地度过这段美好的时光。

故宫位于北京市区中心，是我国明清两代的皇宫，我们一起去游览游览吧!

故宫，旧称紫荆城。我国现存规模古代建筑群。看!还真漂亮，龙椅是不是很豪华?想不想上去坐一坐!哈哈，不行，只能拍照。

她始建于永乐四年至十八年(1406——1420)年，后经多次重建原有布局。占地面积七十二万多平方米，建筑面积约十五万平方米，屋宇九千余门余米，长约三公里，四脚矗立风格倚丽的角楼，墙外有宽五十二米的护城河。气势宏伟豪华，布局开阔对称，内外装饰壮丽辉煌。是我国古代建筑末年被列入《世界文化遗产名录》。2004年，沈阳故宫，作为明清项目列入《世界遗产名录》，是世界最大的宫殿。

景点很漂亮，但请大家游玩时注意以下几点：一、不要随地乱扔垃圾;二、不要采摘花草树木;三、不随地吐痰;四、不乱涂乱画等，大家一起来维护北京故宫的形象吧!

最后，祝大家玩得开心、快乐。

景观导游词9

各位游客们：

大家好！

我是你们小祝导游，我想问一下大家去过长城么。如果没去过，就让我们出发吧。

从北京出发，不过一百多里就来到了长城脚下，从远处看，它像一条长龙，并且每隔三百米都会有一个方形的城台，它们的用处是打仗的时候，城台之间可以相互呼应，走进长城我们发现每个垛子下面都会有一个射击口，上面还有眺望口，垛子的用处是观察敌人，射击口是趴在上面打抢，剩下的好比防护盾，可以是敌人打不到我们，站在长城上，踏着脚下的方砖，扶着墙上的条石，很自然的想起古代修筑长城的劳动人民来。大家想一想，一块条石有两三千重，那个时候什么工具也没有，只靠着无数的肩膀，无数的手，才凝结成这前不见头，后不见尾，的万里长城。

长城是多么伟大啊！

景观导游词10

朋友们，乌拉特后旗潮格温都尔苏木宝日布嘎查，有着开发草原牧家乐旅游得天独厚的自然、人文资源条件。这里山峦平缓，丘岭连绵，虽然没有高峻的山峰、浓郁的林木和淙淙的泉水，但每到夏季，漫山遍野万紫千红，阳光柔和地照到绚丽多彩的草地上，布谷鸟婉转地歌唱，蝉虫欢乐地鸣叫，清新的空气里弥漫着生命的气息。连片的芳草给大地披上一层薄薄的白霜，闪烁发光。

羊群像倒映的白云浮动在青青的草地上，马儿星罗棋布点缀其中。欢腾的草原，美丽的景色，多少代以来都时时激动着牧民的心。宝日布不只是景色优美，关于它的种种传说，更是神圣和神秘，让人魂牵梦萦。有人说，蒙古民族的圣祖成吉思汗经过多年的征战，十分想念自己的家乡，决定回銮休整。大军来到宝日布，大汗发现这里山势不高，丘岭平缓，花艳草丰，河水清澈可饮，真是大军休养、战马抓膘的好地方，于是下令在此驻扎。

成吉思汗有两匹心爱的黄骠战马，其中一匹脚踝处（马后跟）有一撮灰色杂毛的黄骠神驹，跟随着大汗东讨西征，立下赫赫战功。这时它已年老体衰，大汗决定让它退役，并下旨把夫人、女儿等家人骑乘的三十三匹黄骠马一起放养在此地，直到老死，不能征用。结果这群马像拥戴圣主一样，追随着黄骠神驹，把这里当成自己的家乡，在宝日布的西日根奴如草地上生生息息，繁衍至今。

黄骠神驹死后，就葬在宝日布的山中。历朝历代，这里的蒙古民族都保留着祭祀成吉思汗黄骠神驹的习俗。所以，宝日布是根据黄骠马脚踝处（马后跟）有一撮灰色杂毛得名的。蒙古语宝日布，指的就是脚踝（马后跟）。也有人说，成吉思汗在此处养兵休马期间，一匹多年不下马驹的骒马突然产下两个脚踝呈白色的马驹。

大畜产两驹历来都是草原上罕见的大喜事，大汗欣喜万状，赐名此地为“宝日布”，喻意此地多产战马神驹。后人为纪念此事，专门建了扎格拉敖包，祈祝此地常留圣主福气，多产强壮漂亮的骏马。

朋友们，快到宝日布嘎查去享受草原牧家乐旅游的乐趣吧。

景观导游词11

迎大家来到我们重庆，首先，请允许我代表我们长江旅行社对各位贵宾的到来表示最热烈的欢迎。托大家的福，我很幸运的成为大家的导游，我姓刘大家直接叫我小刘就行啦，可别叫什么刘导之类了，多不亲切啊是不是?好了请大家核对一下时间，现在是晚上八点整，我们的船即将起航，大家看看自己的左手，有没有提着别人的行李，看看自己的右手，有没有拉着别人的老婆!哈哈听出来我讲错了啊，我就是想知道大家是不是被美丽的山城夜景吸引住了没听到我的讲话啦!

好的，大家可以一边欣赏夜景一边听我讲一下我们明日后日的行程，大家记不住没有关系我们每到一站我都会为大家先简要的介绍一番：我们现在出发大概明天早晨6点左右到达丰都鬼城进行参观游览。下午游览匠心独运的石宝寨，21：00左右下船拾级而上，参观平湖岸边依山傍水的云阳张飞庙(游览1.5小时)，“江上风清”四个大字依旧隽永浑厚，讲述着刘、关、张三兄弟“桃园结义”的千古传奇。隔江遥望云阳新城万家灯火。后天抵达白帝城，早餐后上岸游览『白帝城』景区(约3小时)：感受浓浓的三国文化，叹刘备托孤的无奈与悲壮，三顾频烦天下计，两朝开济老臣心，确实悲壮!然后我们将体验高峡平湖后新盆景式岛屿景观，近观夔门雄姿。返船下行，游船驶入长江三峡第一峡—【瞿塘峡】：长约8公里，以雄奇险峻著称，尤以号称“天下第一门”的夔门而闻名天下。它们总是给我一种感觉就是群山要冲出去，河流想挤出去。那么午餐后呢，我们将继续领略长江三峡第二峡—【巫峡】的旖旎风光：幽深秀丽的巫峡宛如巨幅山水画卷，迂回曲折、柳暗花明，更有闻名遐迩的『神女峰』令你魂牵梦萦。晚上抵达三峡大坝，船过永久船闸，大家可以一起感受“乘船下楼梯”的奇妙感觉，亲眼见证中国人的骄傲—举世瞩目的双线五线船闸。晚游船上举行歌舞联欢晚会。至于咱们以后的活动就以后再说吧。先讲我们明天一起见鬼的事吧，呵呵，丰都叫鬼城嘛我们进鬼城不就是见鬼吗?丰都，自古以来就是文化鬼城又称为“幽都”、“中国神曲之乡”。这个神曲指的并非网络流行的龚琳娜的神曲啊。鬼城以各种阴曹地府的建筑和造型而著名。鬼城内有哼哈祠、天子殿、奈河桥、黄泉路、望乡台、药王殿等多座表现阴间的建筑名城，是中国很有特色和名气的历史文化小镇，以其作为阴曹地府所在地的鬼文化而蜚声古今中外。这里流传着许多鬼神传说，《西游记》、《聊斋志异》、《钟馗传》等许多中外文学名著对“鬼城”丰都均有生动描述，颇富传奇色彩。

景观导游词12

1．古榕迎宾

各位游客，早上好!我仅代表刘三姐景观园热烈欢迎大家光临本园游览娱乐!大家是第一次到桂林吗?哦，有人是第一次，有人是第二次，但我想，无论到没到过桂林，刘三姐、黄婉秋是一定知道的，对吗?请问：刘三姐是哪一民族的歌仙?对，壮族的。

壮族祖先相信万物有灵：太阳是太阳神，打雷是雷神擂鼓，青蛙是雷神的儿子，壮寨后山是保护全寨安宁的神灵居住之所，严禁砍伐。而在广西，古椿树更被看成是神树。人们崇拜古格，在古榕上贴红纸条，认古榕为干爷爷，求它为儿孙们消灾赐福。村中的大椿树是村民们议事的天然会场；村外的大椿树是青年们定情的圣洁歌墟。看，在当年刘三姐向阿牛哥抛绣球的地方，古榕神树舒展着双臂向大家赐福；树后鲸鱼池中喷泉冲天、千眼彩色水幕幻似开屏孔雀，刘三姐也唱起了山歌，前来迎接远方的贵客，让我们与三姐对山歌去。

(三姐乘竹排穿越水幕，唱：欢迎您!欢迎四方众嘉宾!我今没有好茶饭呐，只有山歌敬亲人，敬亲人)。(喊)：欢迎你们!(池内外火炬熊熊、众人雀跃对歌)

2．景观园简介牌

刘三姐景观园位于桂林城区西部狮子岩，东靠西山，西望甲山，前临漓江的支流桃花江。园外山清水秀，倒影如画，有桂林古八景西峰夕照、桂林续八景阳江秋月；园内亭台楼榭、峰峻洞幽，有桂林生态乐园之最百鸟园；有电影《刘三姐》的壮楼、莫府。

请看景观园示意图：我们现在的位置在这儿，右边是壮寨，循风情长廊前行，可抵达瑶寨；左边是铜鼓亭、长鼓亭与鲸鱼池。壮寨与瑶寨中有民族风情与婚礼表演；鲸鱼岛上有对歌等民俗表演与仿照孔雀开屏的千眼彩色水幕喷泉。

长廊尽头，右前方一座古色古香的豪宅是莫老爷府，左前方竹林后的茅屋是阿牛哥的家。莫老爷府中有电影《刘三姐》陈列馆，最妙的是还可以参观电影《刘三姐》的片段表演。阿牛哥的家虽然简陋，倒也不失风趣，媒婆与众壮妹恢谐的表演将使大家开怀大笑。

[白天]：顺踩月路翻过踩月山，右拐便是百鸟园。园中莺歌燕舞，飞鸟上千，珍贵的黑天鹅将向您致意，聪明的鹦鹉会叼钱、投篮、走钢丝。

[晚上]：晚上的重头戏是8：15刘三姐演艺厅里的刘三姐风情歌舞展演与晚会之后的斗鸡、篝火联欢。

从演艺厅出来，还可以去刘三姐纪念精品店购买土特产与纪念品，也可去放出万道毫光的刘三姐塑像广场一带，参加自娱性活动或沿湖边走廊观看少数民族风情展示。下边，让我们首先参观壮寨。

[白天]：刘三姐景观园上午的重头戏是9：30的生态奇观孔雀东南飞与9：45的少数民族风情歌舞展演。大家一定不要错过表演时间。

从剧场观看歌舞出来，可以去看斗鸡或去刘三姐纪念精品店购买土特产与纪念品，下边，让我们首先参观壮寨。

3．铜鼓

铜鼓，是壮族与瑶族的神秘的艺术珍品，在国内的许多少数民族风情园中，多以铜鼓象征壮族村寨。它的鼓面代表天空，鼓身代表大地，鼓足代表下界，反映了壮族祖先的宇宙观。壮族祖先认为：宇宙是一个三层的圆柱形的立体结构。上层叫上界，居住着雷王与众神；中层叫中界，居住着人类；下层叫下界，在地表以下，由蛟龙管理。请看这个广西最大的铜鼓，在鼓面上，铸造着壮人顶礼膜拜的图腾太阳与青蛙，壮人认为青蛙是雷神的儿子，求雨就要靠青蛙。顺便讲一声，在广西，尤其是壮族，人们把青蛙叫蚂拐，大家跟我学一下吧蚂拐!

铸铜鼓要先祭神，有时甚至用人祭。古代，铜鼓多用于祭神、节日喜庆，打仗时，则是号令士兵的指挥工具。全球现有古铜鼓1600多个，中国有1400多个，其中广西出土的独占500多个。广西博物馆现藏有世界最大的铜鼓，鼓面直径165厘米，鼓高67．5厘米，重约300公斤，被称为铜鼓王。

4．瑶族长鼓

广西是壮族自治区，现在的首府在南宁。但广西的简称是桂，这是因为从古代到1949年前夕，广西的省会及政治、文化和经济中心一直都在桂林。桂北地区的少数民族主要是壮、苗、瑶、侗族。对这四个少数民族的特点，可以用四句话来概括，那就是壮族的歌、瑶族的舞、苗族的节、侗族的楼。

瑶族的舞尤以长鼓舞最富特色。长鼓也分公母，母鼓鼓身短而粗，公鼓鼓身长而细。长鼓敲响的时候，瑶妹们就会手拿丝巾围成外圈，翻印起舞。大家猜猜看，这只特大号长鼓是公的还是母的? 对，是公鼓。瑶族的长鼓与瑶族的始祖有关。瑶族是一个国际性民族，其族人已扩散到了东南亚、欧美，因而瑶族有许多支系。其中最主要的一个支系盘瑶传说中的始祖是一位叫盘王的英雄，是国王的骈马。盘王与公主依山而居，生有六男六女。一天，盘王上山打猎时被一只羚羊用角撞下绝壁，不幸摔死了。为了悼念盘王，他的子女射死羚羊，剥皮蒙成鼓面，击鼓以示悲愤，这就是瑶族长鼓的来历。现在，全国瑶族一致商定，每年农历十月十六日为盘王节。盘王节上将会有壮观的瑶族长鼓舞群舞表演。

5．孔雀东南飞

在中国，孔雀是美丽、吉祥的代名词。在清代，孔雀翎还是权势的象征，清朝大小官吏的红顶子上都插着一只孔雀翎。

刘三姐景观园内有庞大的鸟语林，林中的100多只孔雀每天早上9：30、下午4：30会从狮子山顶展翅向下飞至那边的草坪。美丽的孔雀钥漫天飞舞，蔚为壮观!提前10分钟大家一定要聚集到鲸鱼池畔等候观看，错过了时机，可就遗憾了!

6．莫府大宅

如今广西成歌海，都是三姐亲口传。刘三姐是传说中的壮族歌仙，她以山歌为武器，与土豪莫怀仁进行了针锋相对的斗争。请看，我们面对的豪宅就是莫怀仁居住的莫府。

莫府坐北朝南，东青龙，左傍苍翠秀美的西山；西白虎，右依灵气生生的踩月山；南朱雀，前环美丽的桃花江；北玄武，背靠徐霞客记载过的狮子峰。

莫怀仁名声赫赫，家财万贯。从风水角度上说，莫府大门朝南，如狮子大开口，拥粮田万顷，吞四方钱财。正所谓峰山为脉，江水为气，莫府的宅地为玉盆，阴阳和谐，气通运畅。

景观导游词13

我们的旅游车已经行驶在了令人心驰神往的呼伦贝尔大草原上，也就是说，我们现在所看到的每一寸土地都是属于美丽、富饶、辽阔的呼伦贝尔大草原，大家现在可以透过我们的车窗向外看一下，呼伦贝尔大草原以其辽阔、平坦而著称，那些坡度不大的丘陵，就像画笔一样在地平线上画着各式各样柔和的曲线。

著名的蒙古族词作家克明先生曾经写过一篇推介词，叫做《我的呼伦贝尔》，也许大家没有听说过克明先生，那么大家一定有听说过一首歌曲，那就是《呼伦贝尔大草原》，而这首歌曲就是由克明先生作词，《我的呼伦贝尔》中有一段话是这样说的：

他说：“呼伦贝尔是中国最绿的城市，我不知道哪一座城市能够拥有8万平方公里的天然草场，站在高处，你的目力所及之处都是一望无际的青草，绿到天边，绿到极致，成了蓝。”

呼伦贝尔大草原，总面积约为8.37万平方公里，如果再加上大兴安岭和呼伦贝尔草原之间的森林草原过度地带，一共有大约10万多平方公里。

在20xx年的时候，呼伦贝尔大草原被《中国国家地理》杂志评为“中国最美的草原”，这其中有一段描写咱们呼伦贝尔大草原的颁奖词写的非常贴切，是这样说的： 他说：“呼伦贝尔是造化神奇编织的一方净土，是幻想中的天上人间，是现代人不经意撒手失去而又千方百计觅回的理想家园，她年复一年的用繁盛的存在和坦诚的奉献去印证生命的宏大与不息。”

大家来到呼伦贝尔，那就一定是来看呼伦贝尔大草原，草原那就一定要有草，而呼伦贝尔大草原上的草和其他草原上的草还有很大的区别，呼伦贝尔大草原上的草叫做禾本科羊草，草不是很高而且还可能让您觉得很单一，但是大家需要知道，咱们呼伦贝尔大草原上的草的营养价值是非常的高，它有许多的特点，比如说：草的蛋白质含量高、适口性好，这可不是我在这胡说。我给大家解释一下，大家一定有听说呼伦贝尔的'牛羊肉好吧?那么大家有没有想过这样一个问题，呼伦贝尔的牛羊肉为什么好呢?道理很简单，就是因为咱们呼伦贝尔大草原的草好呗，大家再回想一下，咱们刚出海拉尔的时候，我也给大家介绍了海拉尔地区的气候特点，这个牛羊吃5个月的草就可以熬过7个月的冬天，这也是因为咱们的草好，呼伦贝尔大草原上的草除了蛋白质含量高、适口性好之外，还有许多的特点，比如说：易于保存、地势平坦、分布集中连片等等，这些全部都有利于现代机械化的操作，呼伦贝尔大草原上的草每年大部分都用于出口，像世界上许多著名的国家：日本、加拿大等，每年都会从这里出口许多的草，除此之外呢，许多国内外著名的乳品企业，像我们所熟悉的：雀巢、蒙牛、伊利、光明乳业等，都把呼伦贝尔草原作为他们的奶源基地，说不准您每天早晨喝的牛奶就产自呼伦贝尔草原呢。呼伦贝尔草原上的草不仅质量好，而且草的种类有许多，草原上共有不同种类的草共有1148种，其中有中草药500多种以上，再加上数以千计的矿泉。

大家都知道，伊利乳品企业有三大黄金奶源基地，这其中之一呢就是咱们呼伦贝大草原，伊利有一句广告语就是描述咱们呼伦贝尔草原上草的质量，那就是：“牧草的营养堪比鸡蛋”，这就足以见得我们的草有多么的好。

很多人对于草原的印象仅仅局限于我们小的时候就会背诵的一首民歌，那就是魏晋南北朝时期的《敕勒歌》，“敕勒川，阴山下，天似穹庐笼盖四野;天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”你就会知道这首民歌描绘的并不是呼伦贝尔大草原，而是今天内蒙古自治区的首府城市呼和浩特市和包头市附近大青山脚下的景观，而其前面我也给大家介绍过，在20xx年的时候呼伦贝尔草原被《中国国家地理》杂志评为中国最美的草原，可是我们眼中的草原之美和牧民眼中的草原之美是不一样的。

我们眼中的草原之美，会理所当然的认为就应该是《敕勒歌》中描绘的那样美丽，可来到了呼伦贝尔大草原，大家可能还会觉得草矮、花少、没有树、景观单调、会让您略显失望。而对于世世代代有生活在这里的牧民来说，他们的看法与我们截然相反，因为他们要靠草原生存，要靠草原吃饭，草原上的草好、营养丰富，就可以使牛羊肥壮、人畜兴旺，他们眼中的草原之美就是这个样子，不是有那么一句话么?“这个世界上本不缺少美丽，只是有的时候我们缺少一双发现美的眼睛。”

大家来到呼伦贝尔，可能对于现在的我们来说，更多的是来看呼伦贝尔大草原，很少有人会知道还有着浓郁厚重的历史，那么我接下来需要向大家介绍的就是呼伦贝尔那厚重的历史，呼伦贝尔可以说是丰富的人文历史博物馆，这里多民族繁衍聚集，是游牧文明的发祥地之一，狩猎文化的根祖地之一，是农耕文明与游牧文明的交汇地，是我们现代人不经意撒手失去而又千方百计觅回的理想家园，是造化神奇编织的一方净土，是感受人类历史的时空隧道......总之，呼伦贝尔大草原是领略自然和文明的最佳去处。呼伦贝尔大草原的美，不仅在于上天的给予，更在于一代又一代人的滋养，历史仿佛是支最好的笔，负责任地刻画了这一切。它从大自然进入，然后行走在历史当中，就如同这一片土地，仿佛简单却又深藏不露。

呼伦贝尔厚重的历史文化，对于许多历史学家来说是一个极富诱惑力的地方，在1961年的时候，我国著名的历史学家翦伯赞老先生同其他几位历史学家一同来到了咱们内蒙古，来到了呼伦贝尔，此次呼伦贝尔之行对于这些历史学家来说意义非凡，这原因有两个方面，一方面是这些历史学家被呼伦贝尔大草原这博大壮观的自然景象所折服，另一方面就是此行揭穿了一个历史秘密，什么历史秘密呢?这个历史秘密就是为什么出现在咱们中国历史上的大多数的游牧民族都是由东向西而走上历史舞台的?那是因为在内蒙古东部有一个呼伦贝尔大草原。

呼伦贝尔不仅在现在是内蒙的一个最好的牧区，自古以来就是一个最好的草原，这个草原一直是古代游牧民族的历史摇篮，自西汉至明清时期这20xx多年的时间里呼伦贝尔以其丰饶的自然资源孕育了匈奴、东胡、鲜卑、室韦、契丹、女真、蒙古等十几个少数民族，他们都是在这个摇篮里长大的，又都在这里度过了他们历史上的青春时代，那么呼伦贝尔草原对他们来说意味着什么呢?就是他们来到呼伦贝尔草原上，在这里休养生息、厉兵秣马，所以呼伦贝尔对他们来说就是武库、粮仓、练兵场，他们利用这里的优越的自然条件，繁殖自己的民族，武装自己的军队，然后以此为出发点由东而西，征服内蒙中部和西部诸部落或最广大的世界，展开他们的历史性的活动。鲜卑人如此，契丹人、女真人、蒙古人也是如此。

回首草原往事、游牧民族的历史，翦伯赞老先生做出了一个非常贴切的评价：“这些游牧民族一个跟着一个进入这个地区，走上历史舞台，有一个跟着一个从这个地区消失，退出历史舞台......他们像鹰一样从历史的天空掠过，绝大多数飞的无影无踪，留下来的只是一些历史遗迹和遗物，洒落于荒烟蔓草之间述说着他们过去的繁荣。有些连历史的遗迹也没有发现，仅仅在文献上保留一些简单的记录。但是这些游牧民族在过去都曾经在内蒙古地区或者更广大的世界演出过有声有色的历史剧，有些游牧民族，如13世纪的蒙古人，就曾从这里发出过震动世界的号令。”

也正是由于这些，著名的历史学家翦伯赞老先生把呼伦贝尔称之为——中国北方游牧民族的历史摇篮。

呼伦贝尔不仅大草原上的草好、历史悠久，而且名人众多，如果说名人，那呼伦贝尔的名人多的真是数不清，可要说最有名的还得说一代天骄——成吉思汗。

蒙古民族的发源地就在呼伦贝尔，蒙古民族的祖先叫做“蒙兀室韦”，据史料记载，在隋朝时，史书上就有“室韦”的记载了，当时分为5个部落，到唐朝的时候，这5个部落变为了20个部落，其中有一个部落就叫做蒙兀室韦，他们就是蒙古民族的祖先。他们当时就生活在今天呼伦贝尔大草原上额尔古纳河附近的大兴安岭山林地带。

据《蒙古秘史》记载，公元7世纪，蒙古族的先祖带领各部落离开额尔古纳河一带，向西迁移，渡腾汲思海，这个腾汲思海也就是今天呼伦贝尔境内的呼伦湖，到了鄂嫩河上游的不儿罕山，也就是今天蒙古国境内的肯特山一带驻牧。

现在的历史学界中有许多人都认为成吉思汗这个名字的“成吉思”就取名于腾汲思海的“腾汲思”，翻译过来就是像海一样大的汗。

后来成吉思汗在呼伦贝尔境内打过许多大的战役，像比较著名的有三大战役，像在今天新巴尔虎左旗的贝尔湖畔激战;在今天新巴尔虎右旗的辉腾草原阔亦田之战;在今天陈巴尔虎旗境内的特尼河大战。

除此之外，成吉思汗还把呼伦贝尔大草原当做他的武库、粮仓、练兵场，每当战事失利时，他就会回到呼伦贝尔大草原上养精蓄锐、休养生息、厉兵秣马。

更值得一提的是，成吉思汗一生中的几个非常重要的女人，都是呼伦贝尔人，他的母亲柯额伦、妻子孛儿帖、后妃也遂、也速干，都来自呼伦贝尔，为成吉思汗的一生做出了非常重大的贡献，所以说成吉思汗是咱们呼伦贝尔最有名的名人。

除了成吉思汗，像大家所熟悉的著名央视主持人白岩松，他的家乡就是在咱们呼伦贝尔，白岩松说：北方、寒冷、森林、雪、天高，这样一种共同的感觉让他觉得心灵相近，他喜欢一切辽阔的地方。白岩松说：“让我去喜欢南非、新加坡、泰国、日本，那根本不可能，毫不客气地说，我从来没有喜欢过苏州园林。”白岩松不喜欢一切琐碎的东西，他宁愿喜欢的粗糙的大气，也不可能去喜欢精雕细琢的小家子气…… 不知道大家有没有看过这样一本书，叫做《狼图腾》，在《狼图腾》中，作者说蒙古族人具有某种狼的性格，而白岩松说：“蒙古族人是我知道的最温和的民族。在全中国的所有民族中，我不知道哪个民族比蒙古族人更温和、更伤感、更忧郁。伤感是和自然有关系，因为只有游牧民族在与大自然斗争中才会感到人多么渺小，蒙古族的长调和马头琴都蕴藏着人在自然面前天然的伤感，那恰恰反映了这个民族的内心。”他认为，好的文学作品不是对客观事实的描写，而是对客观事实的提炼，甚至说是抓住重点，不计其余。《狼图腾》的作者只看到蒙古族人众多属性中与狼靠近的一部分，而现实生活中蒙古族人身上羊性的东西多一些。

总会有人问白岩松：“你的故乡和草原对于你来说意味着什么?”白岩松总是这样回答：“影响并推动我的，不仅只有人，还有家乡那片永远的草原。其实，不只我，每个人心中都有一片草原;在这个人们越来越没有故乡和故居的岁月里，呼伦贝尔草原几乎成了一个时代的故乡。而对于我，家乡就是年少时天天想离开，现今天天想回去的地方。”

对大多数人来说都会有这样一种感觉，什么感觉呢?那就是离家越远越觉得家乡好，白岩松也是如此，白岩松来北京已经20多年了，他一有时间一有可能就会回到呼伦贝尔，因为在北京工作久了，他会觉得在那个钢筋水泥的森林里，往往还未激烈争斗，就已感觉筋疲力尽了，疲惫与焦虑或多或少的写在人们的脸上。白岩松说小时候在家乡时，他总是在想，楼再高些、车再多些就好了，总是找寻家乡不如意的地方，而不是去发现其中美好的东西。等到后来作为游子再次来到这片土地，才发现正是因为楼不够高、车不够多，才使环境足够优美，大家生活也没有那么大压力。一切不语，我迟早要回去，那片草原。

除了我们所熟悉的白岩松，还有中国著名的历史学家翦伯赞老先生，以及在20xx年春晚上以一首《吉祥三宝》红遍大江南北的布仁巴雅尔一家，中国著名的老舍先生，当代优秀的女作家席慕容等，都与咱们的呼伦贝尔有着难以割舍的情感。

在此，我想送给大家一段话，那就是：朋友，不要以为呼伦贝尔是个天堂，其实她是个魔镜，在你没想好之前千万不要踏上这片土地，因为，你一旦走进这座城市，你的一生中，将再也无法将这片绿色抹去，就像蒙古族的长调一样，永远刻在你的灵魂里。

景观导游词14

各位游客们：

大家好！

我是你们的导游武琳悦，大家叫我武导就好了，很高兴为大家服务。现在，让我们一起来到闻名中外的万里长城。抬头看，远处的长城，它像一条长龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋。

毛主席说，不到长城非好汉，今天，让我们一起来当好汉。这一段长城修筑在八达岭上。现在，我们已经来到了长城的最高处。踏着脚下的方砖，扶着墙上的条石，很自然的想起在古代修筑长城的劳动人民来。这也使我想起了一个神话故事：相传，孟姜女为了找到被士兵捉去被迫修长城的丈夫，打听了很多人，终于得到一个坏消息——丈夫已经累死在了长城脚下。这一切犹如晴天霹雳，彻底压垮了孟姜女那弱小的身躯。她在长城脚下哭哇哭，哭了整整三天三夜。这一哭不要紧，泪水宛如奔流不息的长河，浩浩荡荡冲倒了人们辛辛苦苦修筑的800多里长城。这个故事给我们的长城蒙上了一层悲壮的色彩。

万里长城的美景说也说不尽，看也看不完，下面就请大家尽情欣赏长城美景吧！注意，不要乱扔垃圾、乱涂乱画，6点半在长城脚下不见不散哦！祝大家旅途愉快！

景观导游词15

有这样几句话：彼岸花开开彼岸，奈何桥头可奈何?黄泉路上相与谁?忘川河畔觅船家。阎罗殿前断下世，轮回道里固拒往。孟婆一惑未可违，安然往生忘今世。相传人死后都会走黄泉路，路的尽头是忘川河，河上有座奈何桥，桥的终点是望乡台，望乡台上有个老妪在卖孟婆汤。忘川河边有块三生石，孟婆汤让你忘记红尘往事，三生石却记载你的前世今生。那缘定三生也就在轮回中不息。在这里流传着一个说法就是，两个相爱的人如果心意相通，虔诚的牵着对方的手走过奈何桥，那么他们下辈子还能再续前缘。好的，我们的旅游团里有多少对儿情侣啊?恩，帅哥配美女，你们呆会儿一定去奈何桥走一下哦，记得诚心诚意哦!

突然想起了一个笑话想跟大家分享哦!18层地狱里有3个人生前盗贼抢劫，欺善凌弱，然后他们都被判下油锅。按常理说进油锅都会被炸得噼里啪啦的像我们在家里炸小鱼儿一样，可是这三个人都在油锅里谈笑嬉戏，后来判官翻开生死薄才知道，这3个人原来分别来自重庆武汉南京-三大火炉，呵呵。其实说真的，我们重庆的夏天就像我们重庆人一样热情啊!

那么现在提醒一下某些注意事项。三峡气候潮湿多变，请带上外套及雨具;船行驶时风大，请勿在船甲板上逗留时间过长，以免受寒感冒。船上饮食不比岸上，可以自备食物，没有吃完的零食请系紧放好;出门在外请少喝酒，以免耽误游程。下船游览景点时，请确认关好门窗后，方可离去;贵重物品请随身携带，下船时人多拥挤，请照看好自己的随身物品，以免丢失。外出旅游以防万一，请带创可贴，感冒药、肠胃药晕车晕船药等。

若带有小孩同行，请一定要看管好自己的小孩，小孩不宜单独到船的边缘及船甲板嬉戏玩耍，不宜在船上追逐打闹。请大家再记下我的电话号码，如果发生什么紧急情况希望大家可以第一时间通知我，我将尽自己最大努力为大家服务。如果各位对我的工作有什么宝贵的意见和建议，欢迎大家批评指导，谢谢!好了让我们尽情开始我们愉快的长江三峡之旅吧。

第五篇：城市边缘区乡村景观生态特征与景观生态建设探讨

城市边缘区乡村景观生态特征与景观生态建设探讨

摘要:城市边缘区是城市和乡村的交错结合带，是城市发展与资源环境保护之间矛盾冲突的区域，科学地规划好该区域的生态环境建设对城市和乡村和谐发展具有十分重要的现实意义。首先论述了城市边缘区乡村景观生态特征，分析了该区域乡村景观功能的科学定位问题，探讨了乡村景观生态建设的基本原则。在此基础上，提出了城市边缘区应重点开展以下几方面景观生态建设：①以景观生态规划与设计的理念推进城市边缘区乡村景观建设，并注重地方特色景观的保护；②积极探索城乡一体化协调发展与建设的合理模式，实现城市和乡村优势互补、协调发展；③改变传统的农业耕作模式，推动城郊型生态农业、观光农业和现代都市农业建设；④合理开发城市边缘区景观生态资源，发展城郊生态旅游；⑤绿色景观建设；⑥景观廊道和网络建设。

关键词:城市边缘区；景观生态建设；乡村景观规划

Study on Landscape Ecological Features and Landscape Ecological Construction of

Rural Landscape in Urban Fringe Abstract:Rurban fringe is a connecting area between the city and countryside，which is a more extrusive contradictory district of balancing the development of the city and the protection of resources and environment，and if we could solve the problems properly，it would be beneficial to the sustainable development of the city and countryside．Firstly，the paper discusses rural landscape ecological features，and then analyses landscape functions，and brings forward the contents of landscape ecological construction．It includes ① rural landscape planning with the landscape ecological principales that aims to regional traditions protection；② seeking for optimizing patterns eusuing the coordinated development between the city and rurality；③to develop tourism agriculture and urban agriculture instead of low eficiency agriculture；④to develop local rural landscape resources to promote ecological rurban tourism；⑤green landscape construction；⑥landscape corridors and networks construction designed for bio-diversity protection．Finally，it points out the trends of rurban fringe development．

Key word: rurban fringe；landscape ecological construction；rural landscape planning 城市边缘区是城市化发展和城市土地开发中最活跃的区域，是产业结构、人口结构和空间结构逐步从城市特征向农村特征过渡的地带，同时具有城市和乡村的地域景观特征：其发展既受到城市中心辐射作用的影响，又受到远郊乡村向城市集聚作用的冲击，同时还具有自身城市化发展的潜力，具有独特的发展优势[1]该区域的人类活动较其他地区更为复杂，景观格局和生态过程更具有特殊性，景观生态问题和生态安全问题也更为突出，是乡村和城市景观生态建设的“焦点”,因此运用景观生态学的原理和方法对城市边缘区乡村景观特征和景观生态建设进行研究，对城市的科学布局和可持续发展，解决城乡二元结构，实现城市和乡村社会的和谐发展具有重要的意义。

1.城市边缘区的乡村景观生态特征 1.1 景观类型的多样性和复杂性

不同于以人工景观为主的城市景观，城市边缘区乡村景观则融合了自然景观、半自然景观和人工景观三种景观类型，既有商业金融、居民点、工业及矿产和道路等人工景观，又有森林、河流、农田、果园和草地等自然和农田风光，具有丰富的景观类型。在景观中，它表现为斑块数量、大小和形状的复杂程度和景观组分的丰富度，决定了物种和生境类型的多样性。例如，位于北京近郊区的温泉镇百家疃村，属于大城市边缘区的典型区域，面积仅约1100hm2，据李振鹏等的乡村景观分类和制图研究结果[2]，共包括裸岩景观、荒草地景观、人工林地景观、园地景观、农田景观、聚落景观、工程景观、水域景观、道路景观等9个景观亚类，28个景观单元类型，162个大小不等的景观斑块．其景观类型的分布十分复杂 1.2 景观功能的多样化

理想的乡村景观在功能上应该体现出乡村景观资源提供农产品的第一性的生产功能，其次是保护及维护生态环境功能和文化支持的功能以及作为一种特殊的旅游观光资源的四个层次功能[3]。过去单单强调乡村景观的生产功能，而忽略了其他功能，导致乡村景观资源的过度开发和利用，未来乡村景观的发展应当强调乡村景观功能的社会文化价值、生态价值和经济价值三方面协调统一。城市边缘区乡村景观由于其地理区位的特殊性，在功能上具有城市景观和乡村景观的双重功能。既有城市景观的文化支持功能，也有乡村景观的生产和生态功能。现代城市的发展对其边缘区乡村景观的文化和生态景观功能越来越重视，尤其强调其对城市环境的保护和净化作用。

1.3 景观单元之间错综复杂的边缘效应

城市边缘区内部不同性质系统间的相互联系和相互作用，具有独特的性质，主要表现在产业结构、人口结构和土地利用结构等方面，比如工业景观和建筑景观系统与乡村的农田和自然景观系统之间的冲突，城乡居民之间的混居，农业人口向非农人口的转化等。因此城市边缘区是城市景观、乡村景观、农田景观、自然景观之间物质和能量流动频繁交换的地区，表现出很强的边缘效应，是景观研究的重点和难点区域。正如麦基对亚洲城市化现象研究的结论一样[4]，在东南亚一些国家的大都市周边和大都市之间形成的一些特殊区域(被称为Kesakota)是当地及第三世界乡村城市化的主要形式，该区域城乡之间的相互作用十分频繁和高强度，农业和非农业活动高度混合，是介于农业人口稠密的乡村类型地区和具有城市雏形的准城市类型地区之间的一种区域类型，其形成是由原城市中心的工业再配置或分散布局以及农村地区本身的非农业产业的增长而逐步形成的。1.4 景观空间结构变化剧烈，稳定性相对较低

乡村景观与城市景观相比具有较高自然属性，也具有比城市景观更高的稳定性。但是应该注意到，城市边缘区的乡村是城市景观向乡村景观变化的过渡地带，受到城市发展的强烈影响，农地被大量吞噬，建设用地急剧膨胀，土地利用方式和景观斑块之间转化较快，从而引起景观格局的剧烈变化，是景观最富变化、最复杂的地区之一，景观的稳定性甚至比城市景观内部还要差。其发展必然导致乡村景观有序度增高，景观稳定性下降，所以必须有效处理乡村发展与自然环境保护和资源开发与保护之间的关系，达到人工与自然、建筑与风景、已塑造与未塑造之间的和谐与美[5]。

1.5 景观生态问题加剧，乡土特色风貌破坏严重

近些年，由于各地盲目求快地推进乡村城市化，占用了大量的耕地，没有顾及乡村资源的合理利用和生态环境的保护，使得各地传统的地方特色消失，随之而来的是资源与环境问题日益突出，比如自然、半自然景观破坏严重，缺乏连续性，生态平衡遭到破坏；乡村景观缺乏合理规划，景观破碎化严重，通达性降低；乡村景观资源粗放利用，土地浪费现象严重，农田面源污染严重，生物多样性遭受破坏，生态安全受到威胁和审美价值降低等。以北京远郊的城市边缘带为例，仅在西部和北部山区保存一些成片次生林，但由于郊区土地开发和交通建设的活动日益增加，使北京周边的一些乡村景观生态呈恶化之势。尤其是位于西郊的门头沟区，因长期的煤炭和石灰石资源的开发利用，造成植被破坏、地表塌陷、矿渣污染、水土流失严重，生态环境破坏严重。针对上述问题，北京城市总体规划中将西部和北部山区定位为“两个生态功能带”，进行全面的景观生态规划与建设，重整乡村景观布局[6-11]。

中国是一个多民族、多文化的国家，不同地区自然条件和文化差异较大，经过几千年的文化积淀，形成了多样化的地方风貌和建筑风格。但是随着城市工业和经济发展以及城市化进程的加快，城市边缘区乡村景观受到强烈的冲击，很多地区乡村发展缺乏合理有效的规划管理和生态建设，各地为了经济发展的需要经常把一些古建筑拆除和破坏或在古文物和古建筑周围盖起了高楼，甚至盲目追求欧式风格建筑，这与地方特色建筑和乡土风貌极不协调，大大损害了乡村景观的整体风貌和传统的文化特色。城市边缘区乡村景观功能分析及定位问题

相对于城市和乡村而言，城市边缘区乡村既拥有紧邻城市的区位优势，便利的交通条件，低廉的土地资源和良好的环境条件，同时也具有大量的农田、果园、菜地等农业生产用地，是一个城乡要素逐渐过渡、相互渗透，边缘效应明显、功能互补、融合的中间地带。它不仅是城市化的前缘带和城乡关系的协调区，同时也是农业现代化的先导区和生态环境的巨大屏障[10]。作为城市发展所需物资和能源的供应地和集散地，城市边缘区不仅为城市发展提供了充足的后备土地，同时也为城市居民的生产和生活提供了丰富的新鲜农副产品。此外，城市边缘区的绿化和生态环境建设对城市污染的防止和环境的净化起到举足轻重的作用。

综上所述，城市边缘区是城市扩展的重点地域，依托城市和乡村，具有大城市的科技优势和广阔的市场，也具有丰富的土地资源和工农互补优势，因此应该根据其自身的特点和优势，制定综合性的发展战略，把其发展纳入到城市发展规划中去，实现与城市的协调发展、优势互补，实现资源、资金、技术、人才、信息等要素在城乡之间的全方位合理流动与优化组合。同时，应针对各个乡村景观的具体情况，确定乡村景观的主导功能，兼顾其他功能，比如在粮食主产区，其乡村景观应该在满足生产要求的基础上，对乡村景观的环境服务功能和旅游观光功能给予适当的考虑。而在旅游风景区，其主导功能为旅游观光和环境服务，生产功能则退居次位。如北京市门头沟区地域相对广阔，人口密度低，山地占全区总面积的98％，且大部分为石灰岩石质山地，水土流失严重，因而一直是北京西部的生态脆弱带。同时门头沟又是一个历史文化悠久的京郊山区，其独特的地质、地貌、气候和历史文化等因素造成了十分丰富的自然景观和人文景观。永定河河谷两岸的山地气候垂直带谱明显，生物种类十分丰富，如百花山、灵山的植被分布从800m以下的各种灌丛到中部的桦林和山杨，直到山顶的亚高山草甸，一年四季独具风光。针对这样的资源条件和地貌格局，根据最新的北京市城市发展总体规划方案，该区域将是“两轴两带多中心”布局中的一条西部“生态带”，其主体的功能定位就是作为京西的生态屏障。因此，无论从门头沟区本身的自然资源条件和经济发展现状，还是从北京城市未来发展布局中的生态功能要求，科学制定北京西部景观生态建设战略迫在眉睫。3 城市边缘区乡村景观生态建设的原则和内容 根据景观生态学原理和方法，合理地对城市边缘区乡村景观空间结构进行规划，使廊道、斑块及基质等景观要素的数量及其空间分布合理，使市区内部、边缘区内部、城市与边缘区以及边缘区与乡村之间的信息流、物质流与能量流循环畅通，使城市边缘区乡村景观既符合景观生态学原理，又具有一定的美学价值，适当的将自然组分引入到城市边缘区的规划与建设中，使其具有多样性，这是城市边缘区景观生态建设的目标，同时也是其他地区景观生态建设的方向。3.1 城市边缘区景观生态建设的原则

肖笃宁曾经对我国高强度土地利用的农村景观生态建设进行了研究和探索，并提出了生态建设4个原则[4]，对城市边缘区乡村景观开展生态建设具有重要的参考价值和借鉴意义。除此之外，还要重点考虑以下3个原则： 3.1.1 自然和农业景观优先原则

景观生态建设必须在尊重自然、保护自然和维护自然生态过程的基础上进行，它是进行景观生态建设和实现景观可持续发展的前提。自然生态系统是一个大系统，自然界生物体与其周围环境之间的相互作用，彼此影响，最后达到生物与生物以及生物与环境之间的和谐状态，它反映了生物与环境之间的对立统一关系。而在对城市边缘区开展景观生态建设时，必须要认真研究生态建设合理性，并尽可能的结合自然进行景观生态建设和设计，设计一个适应自然的系统[13-14]，同时对某些特大工程和重点工程建设，首先应该评估该工程的实施可能对周围的环境和生态系统产生的影响和结果，并在工程的实施过程中给予有效的监督，以便及时发现和解决存在的景观生态问题，从而实现自然和人类的和谐共存。3.1.2 整体性和连续性原则

城市边缘区建设应该有整体性和连续性的观点，特别要注意景观建设的局部控制与整体协调。在城市边缘区，人类活动占主导地位，它直接制约和影响着该区域的景观格局和其他生态过程，很多地区的自然景观和自然生态过程已经被盲目和过度的人类活动阻碍和隔断，自然景观生态系统的能流和物流、生物多样性、甚至人类的生存都受到了严重的威胁。此外，我国现行的行政边界多与自然生态地理单元的边界不一致，各个地方的景观生态建设仅仅考虑局部利益，缺乏整体性和连续性的考虑，这也是导致区域景观破碎化的原因之一[9,10]，而局部景观的变化影响往往会放大影响到全局的景观功能。3.1.3 突出地方特色原则

城市边缘区的景观生态建设不是单纯经济意义上的建设，而是要在保留乡村景观地方特色风貌的基础上，综合自然、社会和经济三方面，推进城市化进程，达到生态效益、社会效益和经济效益的平衡。独特的地方风貌首先体现在文化景观方面，包括土地利用方式、房屋建筑、聚落形态以及风土人情、思想形态、生活方式、宗教信仰和道德观念等方面，同时也体现在自然景观方面，这主要是自然选择的结果。优秀的传统文化景观是人们长期改造自然和适应自然的智慧和结晶，更能体现浓郁的地方风情，因此，乡村城市化过程中的现代文化景观建设应该是在现代科技发展的前提下，对传统文化景观的继承和发展，不是对传统城市发展道路的延续。3.2 城市边缘区景观生态建设内容

景观生态学强调景观空间格局对景观生态过程的控制和影响，试图通过格局的改变来维持景观功能流的健康和安全。其以景观单元空间结构的调整和重新构建为基本手段，包括调整原有的景观格局，引进新的景观组分等，以增加景观的异质性，改善受迫或受损生态系统的功能，提高景观系统的总体生产力和稳定性，将人类活动对于景观演化的影响导入正向的良性循环[15]。基于以上对城市边缘区乡村景观特征和功能的分析以及景观生态建设的原则，应该重点在以下几方面开展景观生态建设：

3.2.1 以景观生态规划与设计的理念推进城市边缘区乡村景观规划，并注重地方特色景观的保护

城市边缘区建设受到城市发展与建设的强烈影响，往往只注重现代化高楼大厦和柏油公路的建设，而忽略了生态环境保护以及地方特色景观的保护和维持，导致景观空间缺乏连续性和整体性，降低了乡村景观的生态价值和美学价值。乡村景观建设应该以景观生态规划与设计的理念来推进，准确定位，合理布局，灵活实施，提高城市边缘区居住环境质量，这对整个村落的布局、特色塑造和生态环境的保育起着重要作用，可以兼顾乡村景观社会价值、经济价值、生态价值和美学价值四个方面。乡村景观规划与设计必须从自然因素、人工因素和历史因素三方面来组织乡村空间，推进城镇建设，不仅能使乡村空间各物质要素在布局上清晰合理，而且在时间上使其历史文化特征得以体现，很好的保护了地方传统和文物古迹。Forman曾经提出一种基于生态空间理论的集中与分散相结合的最佳生态土地组合与景观规划模型，该模式就是根据美国和欧洲农村的情况，融合生态知识和文化背景的一种创新，值得结合我国乡村景观的实际情况，加以研究[2]。

3．2．2 城市和乡村优势互补、协调发展，积极探索城乡一体化协调发展与建设的合理模式

城乡二元结构是我国城市与乡村发展的重大问题。随着我国经济的发展，虽然我国城市与乡村发展都取得了举世瞩目的成就，但是可以看到二者的差距在不断扩大。新时期，我国经济社会发展的重点任务之一就是如何通过城市的发展来带动乡村的发展，缩小二者之间的差距。可以看到，乡村存在城市所不具有的优势和特点，城市对乡村具有较大的依赖性，所以实现城乡优势互补，相互带动，协调发展，是消除城乡差距的有效办法之一，也是城乡发展的必然趋势。

3.2.3 改变传统的农业耕作模式，推动城郊型生态农业、观光农业和现代都市农业建设

城市边缘区由于其与城市的特殊关系和地理位置，应该积极发展多功能化、高度集约化的城郊型新农业、现代都市农业和观光农业。城市边缘区作为城市的物质和能源的补充基地，应该推动以蔬菜、名优苗木花卉和果品以及特色养殖为主的农业结构，大力推进农业产业化的进程，逐步加强与非农产业的结合，引进高新科技成果，改变传统的耕作模式，实行现代化的管理和耕作模式，合理规划规模化的塑料大棚、规模化的畜牧业养殖基地，突出地方土特产品生产，使传统农业逐步向城郊型生态农业发展。

3.2.4 合理开发城市边缘区景观生态资源，发展城郊生态旅游

乡村景观特有的类型多样性、文化多样性、美学价值和休闲功能决定了乡村景观特有的优势、地位和作用，使得乡村景观生态旅游资源的开发成为可能。根据自身的特点，科学合理的开发利用乡村景观资源，保护乡村景观的完整性和特色性，开发乡村的观光型、民俗型和休闲型的生态旅游，规划各类休闲娱乐场所，比如观光采摘果园、农家菜和周末游等，为城市居民提供服务的同时，也能美化环境、调节气候，从单纯的农副产品的生产基地演变为城市休憩度假旅游的场所。挖掘乡村景观资源的市场价值，使其在内容和形式上充分体现出与城市生活不同的文化特色，体现出鲜明的地域特色、民族色彩和文化内涵，并将之融合于优美和谐与平衡发展的生态环境中，从而实现经济和生态的双赢。3.2.5 绿色景观建设

城市边缘区绿色景观建设应该纳入到城市绿化和景观生态建设的范畴内，统一考虑和规划，形成一个有机的整体，主要包括绿地、绿化隔离带、生态防护林等方面。作为城市的绿色屏障，绿地、绿化隔离带和景观生态林建设对城市环境起到重要的调节和保护作用，因此，必须开展一定的绿色景观建设，制定详细的景观规划，合理布局景观生态林、绿地和绿化隔离带建设的数量和结构，保持较高的连通性和整体性，并选取适当的植被种类，以提高绿色景观的生态防护性能[16]。以北京市为例，在对市区内绿地建设和绿化隔离带建设的基础上，重点应该对边缘区山地丘陵地带生态防护林进行建设，生态防护林建设的好坏将直接影响到北京市市区内生态环境的状况。城市边缘区绿色景观建设应以开放空间为主体，以各种类型的绿地景观相互镶嵌而形成的大绿带景观为主，绿地类型包括自然生态系统和农业生态系统，是生产性、生态性和风景化的价值功能的综合。例如，北京市绿色景观建设重点在于以郊区的重点生态保护区建设和景观生态整治为突破，以西部北部山区建设为主体，兼顾东部和南部平原绿地系统建设。绿色景观中的农田生态系统应实现高效和无害化，生产绿色产品，严格限制农业生产和土地利用强度。保护好郊区的水体景观，控制郊区的围湖造田，开垦河道和湿地，保护大绿带中的自然生态系统的完整性，重点保护水源区景观生态体系。通过以林地为主体的景观建设，构筑北京市郊区大绿带都市森林体系。3.2.6 景观廊道和网络建设

随着城市边缘区的不断扩大，生物多样性的保护成为一个棘手的问题，鉴于此，著名景观生态学家Forman提出的“集中与分散相结合”布局模式被认为是生态学上最优的景观格局。该模式是基于生态空间理论提出的景观生态规划格局，首先考虑保护或建设几个大型的景观类型单元(斑块)或基质，作为物种生存的自然栖息地、水源涵养或生产基地，并有足够的主要廊道加以连接满足生物体的空间运动；而在开发区或建成区需要有一些小的自然斑块和廊道，用以保证景观的异质性。

因此，大城市边缘区的分散布局应当是其解决景观多样性保护的最优选择，并成为该区域的基础格局，其中，科学地设计城乡廊道网络对城市和乡村的可持续发展具有重要的意义，包括道路交通、水系、绿化林带等多种形式。它是连接城市和乡村之间能流、物流和信息流的通道，是实现人类活动以及生物与非生物运动的关键所在。人类过渡的开发活动，导致了城市边缘区乡村景观的破碎化，产生了许多孤立的斑块体，阻碍了孤立斑块体之间的能量和物种的活动与流通，使得自然生态过程中断，生境减少，生物多样性下降[17,18]。因此，有效开展景观生态廊道网络建设，实现孤立斑块间的物质和能量的交换和流通，具有很重要的生态学意义。比如，通过构建水系廊道，把孤立的水体和自然残余斑块联系起来；种植农田防护林网或树篱，为鸟类或其他动物迁移和捕食提供栖息地和通道；或者通过公路两旁的绿化带或护路林来为孤立斑块间联系提供通道等等。4 结语

随着我国城市化进程的加快，城市边缘区乡村景观将面临前所未有的挑战和机遇，如何应对外来文化和城市发展对乡村带来的冲击，如何调整农村产业结构和开展乡村景观规划，将是21世纪中国乡村社会发展面临的关键问题。

基于以上分析，借鉴国内外乡村发展的经验教训和目前我国的社会现状，总结认为，我国乡村景观的发展与乡村景观建设应该积极推动乡村城市化的合理发展和城乡经济一体化整合发展，促进城乡景观协调发展，着眼于塑造具有地方风貌和时代特色的乡村景观，实现当代科学技术与文化、民族传统文化和时代环境的有机融合，实现对传统文化的继承与创新。同时，以科技为依托，发展城郊区现代农业，实现农业产业化和乡村产业经济的一体化发展。参考文献：

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