《从清华园到未名湖》读后心得

第一篇：《从清华园到未名湖》读后心得

近些年忙于工作，很少花时间去读书，恰逢机关党委组织读书活动，经友人推荐一本《从清华园到未名湖》，读后的确受益匪浅。

《从清华园到未名湖》，看似关乎北大与清华，实际上是作者根据自己在北大、清华近三十年的人生经历，还有在党政部门从事领导工作的丰富实践，经过缜密思考反复揣摩而总结出来的心得和感悟，是他那些或来自成功的经验，或取自失误的教训，或源于亲身体验，或立足于旁观者视角的肺腑感言,使得该书更接近于一部思想随感集。诚如原中国社科院副院长刘吉在序言中所言：这是一本领导科学著作。不仅是大学的领导者，“知识分子成堆”的单位领导者，乃至各行各业的领导者，都网值得一读，对改进自己领导工作是绝对有帮助的。

作者关于人才的论述，非常明晰了人才的内涵，认为“人品、特长、贡献”是人才必备的三大要素，“人才不是全才，他只是在某一方面或某几方面有超乎寻常的才能”。“以贡献论英雄是识别人才最根本的标准”。在选择人才上，他主张“制度选人”和“伯乐相马”结合起来；而在对待人才上，认为应该“扬长补短”“扬长避短”“扬长容短，必要时敢于护短”。在培养人才上，用人要当其时、当其壮；不拘一格方能出人才。没有宽容就没有人才。“领导环境”是人才最重要的成长环境。

就如何做好一个管理者，笔者亲身感悟到：领导者主要不是靠自己干事情，而是团结大家合作干事情，善于团结、乐于合作、易于交往，是领导者的基本功。

善于团结合作是一个领导者最重要的本事。搞好团结是一件很不容易的事情，它需要顾大局、讲原则，(来源：好范文 http://www.xiexiebang.com/）有修养、有气量，能服众、能宽容、能吃亏，有时还要委曲求全。团结的基础是共识，共识的前提是沟通，沟通的关键是相互理解。

善于欣赏是最高明的领导艺术。一个高明的领导者，应当善于发现和乐于欣赏别人的优点，最大限度地把大家的积极性调动出来，有效地加以组织和整合。

亲和力是最重要的影响力。在工作场合，领导者和身边工作人员应当上下有序，没有规矩不成方圆。在日常生活中，领导者应当是一个真实本色的自我，多一点亲切平和，多一点轻松幽默，讲一点人情世故。

一个领导既能“有声有色地工作”，又能“有滋有味地生活”；既组织有力又平易近人；既善待他人（属下）、“有情有义地交往”，又懂得如何关爱自己，处处信守团队精神，实践伯乐之德。这样的领导，着实的可敬可爱。

文如其人。书中不难发现任彦申对党的事业的忠诚，是以自己创造性的工作，恪尽职守。他一生为官，但绝不是政客，更不是官僚。他思维睿智、谈吐幽默、为人宽厚。他说的是自己的话，但闪烁着马克思主义的光辉；他做的事总有个性的烙印，但始终与党中央保持着政治上的高度一致。读《从清华园到未名湖》可以强烈地感受到，这是作者以思想家的锐利目光，回顾自己的人生经历，参悟种种纷纭往事，提要钩玄要言不烦的归纳捡拾自己的思维精华，以充满激情的心胸，睿智简约的语言，发自肺腑的感受，娓娓道来自己的心得体悟。有很强烈的思辨色彩，有独特的思想魅力，有许多人难以企及的思想高度和勇气，锋芒凸现，议论风生，警言佳句，哲思妙语，往往让人产生强烈共鸣。有人说，这本书应是大学校长的必读书，其实每个人不妨都来读读这本书，对个人的工作、生活和成长确实很有启迪。

第二篇：从清华园到未名湖读后心得

任彦申先生的新著《从清华园到未名湖》，从书名看，似乎类似于坊间的回忆录。但看过这部十万多字的很难概括为政治学或者社会学著作的书，脑海中很强烈地浮现出胆识、思想、爽利的意象来。

中国最不缺的是人，但最缺乏的是人才。中国的人口资源是世界之最，中国的大学数量也是世界之最，中国的执政党队伍之巍巍壮观也是史无先例的，但是我们这样七千万之众的执政党，我们这样超过１３亿人口的国家，虽然已经取得了举世瞩目的骄人成绩，但还远不能说，我们的工作已经尽善尽美，我们的人才培养和选拔已经无懈可击。作者说：“人们常讲人才难得，其实一般的人才并不难得，真正难得的是那种卓尔不群、出类拔萃的将才帅才、创新人才、天才奇才。这种人才之所以难得，一是因为稀少，二是因为凡眼不识，世俗难容。”“创造性人才的一个突出特点，就是不简单认同既成的事实，不拘泥于固定的想法。他们敢于打破常规，挑战权威，不按常理行事，不按规矩出牌，‘扰乱’了现有的秩序，因而不易得到社会的认同，常常被现有秩序的维护者认为是危险人物，加以攻击和扼杀。从古至今，那些改革创新人才常常遭受很多误解和冤屈，大多缘于此因。”“就培养人才而言，应当扬长补短；就使用人才而言，应当扬长避短；就保护人才而言，应当扬长容短，必要时敢于护短。”这些个性鲜明、有棱有角的见识需要思想的深邃，更需要胆识和勇气。

估计没有哪个国家有中国这样庞大的“尖官僚”的大学管理的繁琐冗杂了。文山会海、官样文章、形式主义、官八股、陈陈相因、因循守旧，这些弊端被指出批评多年，但是改变的迹象似乎还不甚明显，而最为致命的是四处弥漫着一种得过且过甘当传声筒根本就是敷衍了事不愿思想不想思想的懒惰和懈怠。作者不愿意照本宣科，不愿意拾人牙慧，总是根据中央的决策创造性地领会、深思熟虑地思考、有的放矢地执行。《从清华园到未名湖》立足于在北大清华整整三十年的职业生涯，作者以思想家的锐利目光，回顾自己的人生经历，参悟种种纷纭往事，提要钩玄要言不烦地归纳，捡拾自己的思维精华，以充满激情的心胸、睿智简约的语言、发自肺腑的感受，娓娓道来自己的心得体悟，每每让人有醍醐灌顶酣畅淋漓的快意。

整部书稿，包括序言，共有十个章节。《我观北大与清华》以令人拍案叫绝一气呵成的情怀来论说两所名校的各有千秋，这样的评说，饱含深情，恰如其分。作者在北大主政十年，在清华毕业留校工作，北大清华都是作者在青春年华最为灿烂的时光，留下了自己的创业艰辛。《谈谈人才理念》是作者多年来从高校到党政机关对人才使用、培养的心得和体会、实践和操作，妙语如珠，精彩纷呈，见解之独到，观察之细密，识人用人之胆魄，令人油然而生敬意。《关于领导哲学》是作者最见性情也是思想最为深邃的智慧结晶，显现出作为一个党内高级干部所具有的宏观视野和开阔气度。《思潮的困惑与出路》与《**的风险与对策》历数我党在处理思潮与**方面的经验、教训，处处闪现出实事求是的精神和求真务实的作风，从中外经验到党的最高领导人的精辟论述，既有历史感，又有现实针对性，无一句无根据，无一句无来历，具有很强的现实指导性。《大学管理的误区》和盘托出当下大学管理的种种谜团、困境和应对之策，没有高调虚言、高头讲章，全是货真价实、清风扑面的肺腑之言，一针见血、力透纸背的精辟论断，让人领略到思想的魅力和丰采。《大学何去何从》则是作者作为从事教育管理几十年来对如何办大学的深邃而缜密的思考，在岐见纷纭中凸现作者的清醒和冷静、远见和坚持。《十年的记忆》则是作者在非常时期之后主政北大十年的简单回顾，角色的转换，局面的打开，改革的推动，百年校庆的盛况空前，十年艰辛不寻常，但是作者惜墨如金，而字里行间的殷殷深情，却让人动容。

读《从清华园到未名湖》可以强烈地感受到，这是作者多年思维成果的集中呈现，一气呵成，爽利洒脱，有很强烈的思辨色彩，有独特的思想魅力，有许多人难以企及的思想高度和勇气，锋芒凸现，议论风生，警言佳句，哲思妙语，往往让人产生强烈共鸣。

第三篇：从清华园到未名湖读后感

孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。

正值青少年时期的毛泽东，拥有独特视角，常常想他人不敢想，说他人不敢说，做别人不敢做，用“浑身是胆”来形容他一点也不为过。他爱看杂书闲书，精通各种经典著作，鉴古至今。出乡关后，外出求学，在东山学堂意气风发，大气磅礴的文章层出不穷；豪迈之下，求学救国的建国之才日益成长。“埋骨何须桑梓地，人生何处不青山”。

在“山雨欲来风满楼”的革命之际，他开始认知社会，真正投身实际，接触革命思想，于革命斗争潮流中跃跃而试;投笔从军，感受军旅生涯，借和他们的交谈机会，一点点地解放他们的思想，开拓他们的新视野，给他们注入新时代的思想活力。

半年的从军生涯结束后，转而继续投身到日常的学习中。此一篇《商鞅徙木立信论》，竟然被传观于全校。观之，“吾读史之至商鞅系木立信一事，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沧亡之惨境有由来也”。如此精辟之见解，也难怪他的国文老师柳潜阅称赞其“历观生作，练成一色文字，自是伟大之器，再加功侯，吾不知其所至。才气过人，前途不可限量。”“不动笔墨不读书”，毛泽东遵循老师教诲，注重把读书、思考、记录、批注结合起来，写成了繁多的读书笔记，并把这种习惯一直坚持到晚年。

不满足博览群书，毛泽东与萧子升两兄弟于假期游学。“读万卷书，行万里路，”他们走访贫苦农民，拜访饱学之士，亲身真实考察社会现实，进行感知探索。身无分文，却心忧天下。对此，我不禁感慨，现在的大学生乃至现在那些自称学术来源于生活的学者们，他们中有谁能笃定这般坚毅的意志呢？又有谁能突破重重阻碍，一心只为更好的学术研究？

“愿嘤鸣以求友，敢不将伯之乎。”毛泽东迫切想广交志同道合之友，共同追求真理，研究救国救民。他们这些进步青年“结管鲍之谊”，常于平浪宫，橘子洲等风景名胜聚会，或臧否人物，或登高吟咏、斗韵唱和。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。这等的豪迈人生，实乃令人感叹,不觉神往。“独学而无友，则孤陋而寡闻”；群学而聚友，则人生之乐自此有。清风明月，醉酒吟诗，如此种种，更那堪人间仙境？此等的举措，观之科院，我不知道有没有，但是至少我没有看到这等巨大的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生抱负。即使时代不同，但爱国情感的本质应该是一样的，不应该随时代进步转而消褪的，它的存在依旧是永恒的主题。反观之，当代的大学生却是事不关己，高高挂起。一副天似乎永远不会塌下来的样子，总指望别人为他挡着那层会倒的墙。麻木、没有思想的生活着，如一具行尸走肉；灵魂一词对他来说，形如废话；迷茫穿梭于自我的模糊世界，衣来伸手，饭来张口~~~`~若是此等惨境继续蔓延，毒害着一代又一代大学生以至更多的有志青年，那么国家的发展还有希望吗？

没有人能永远为我们挡风遮雨，保驾护航，同样也没有人能永远支撑着国家，国家之兴衰全系于你我。而作为国家未来的我们，如果连民族复兴的任重而道远都感受不到，那么国家的未来还能依靠谁？国家的兴旺发达、欣欣向荣之日，我们还能看得见吗？国家的明天没了，又何来的个人的发展？若我的猜想与他们的行为当真是不谋而合，想那国家之衰败恐怕不久矣！

“欲文明其精神，先其野蛮其体魄。”从日光浴、风浴、长途跋涉、登山到露宿，毛泽东堪得上是“自信人生二百年，会当水击三千里。”徒步野林，绕山爬城，渡江过河，“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”

从组织新民学会，办夜学，湘江风雷，驱张运动，到长沙建党再到智斗赵恒惕~~~~~~作为农民运动的王，润之所做的一切都是为了更好的给农民和工人争取权益权利。他坚定共产主义信仰，让解放激情蔓延全中国。

“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。”凭四渡赤水，毛泽东将军事指挥才能演绎的淋漓尽致，不愧为其得意之笔。“红军远征不怕难，万水千山只等闲”，巧渡金沙，强渡大渡河，毛泽东再一次打破了蒋介石的如意算盘。“五岭逶迤腾细

浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大堵桥横铁索寒。”

红妆素裹，纵使分外妖娆，也比不过润之“欲与天公试比高”的决心。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。与毛泽东同行，在他的如此多娇的、引无数英雄竞折腰的江山里畅游。于此，我们真切地看到他绝非大放厥词，的确，俱往矣，数风流人物，还看今朝。毛泽东创造了他的神话，缔造了不朽传奇，而你我在这个充满机遇的年代，同样也可以实现自我价值，实现我们的梦想，更重要的是，我们的风采更应该不亚于润之。要知道，江山代有才人出，唯有当代你我奏绝唱，各领风骚数百年。

风华绝代，梦之启航于此。感润之之豪情，聚吾之激情，自科院扬帆，再做一个唯一的“己任”。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

第四篇：后知后觉、从清华园到未名湖读后感

廉以修身俭以养德

——读任彦申先生的两本著作有感

短时间内读完任彦申先生的《后知后觉》和《从清华园到未名湖》后，虽然没有深入透析其中的精髓，但读毕最后一行文字，还是颇有些感受的。任先生将自己多年的为官心得总结在了那十万字的篇幅中，有人说那是任先生数十年的“为官心得录”。

在中国传统政治文化中，有一种值得重视的文化现象，那就是廉政文化，廉政文化是关于为政者为政清廉的文化，其中心思想古人总结为：“为政者廉以洁己”、“为政者慈以爱民”、“为政之要惟在得人”，从洁己、爱民、任贤三个方面构建廉政文化思想体系。这种廉政文化经过历代思想家的阐发，成为内涵丰富而哲理深刻的中国传统廉政文化。在现代历史条件下，它具有重要的现代价值，在为政之德方面具有之德弘扬的优秀思想。

中国传统廉政文化主张，为政者首先必须从自我修养做起，做到洁身自律，身为表率，它概括为“为政者廉以洁己”。这是实现廉政的前提和基础。

孔子较早地提出了为政者“修己”的思想，他说：“修己而安百姓。”(《论语宪问》)“其身正不令而行；其身不正，虽令不行。“不能正起其”

身，如正人何？”(《论语子路》)孔子认为，作为为政者的君主，修身至关重要，修己而身正，才能正人，安百姓，君主遵守礼的规定，民众才能呢敬畏。

孟子提出了“正君而国定”的思想，他说：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而平天下。”(《孟子尽心下》)孟子认为作为一国之君，修身至关重要。

《中庸》的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我约束、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物。《大学》上说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”、“先修身而后求能”；“为政不在多言，须息息从省身克己而出”；“欲影正者端其表，欲下廉者先己身”。先贤们的这些脍炙人口名言，讲的都是克己与修身、做人与做官的道理，言之切切，意味深长。

航天事业是党和人民共同关注的一项大事业，所以航天人必须要听从党的号召、严守党的纪律、全心服务人民，自觉抵制腐败思想的侵蚀，清白为官，老实做人，干净做事。我们应当深刻体悟、吸取养分，坚持立德修身、自我约束、廉洁自守。要从提高员工道德修养为出发点和落脚点，遵循反腐倡廉建设的一般规律，贴近实际，贴近生活，贴近员工；以德感人，以理服人，以情动人，引导牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，不断提升道德修养的能力，提高廉洁自律、遵纪守法、依法办事、拒腐防变的能力。强化领导干部自重、自省、自警、自励意识，保持一种平常心，以领导干部崇高的道德理想信念鼓舞员工，以领导干部纯洁的道德情操感染员工，以领导干部正确的道德规范带动员工，通过领导干部的优良的从政道德，引导和示范社会道德和家庭伦理道德。

强调修身，其关键就是要不断学习。接受教育、加强学习是领导

干部加强党性修养、坚定理想信念、锤炼道德操守、提升精神境界的一条重要途径。我们唯有不断学习、不断思索、不断磨练，才能明为政之德，养浩然正气，炼坚强党性。一定要把学习当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求，只有内心强大，才能百毒不侵；要把勤奋学习、获取新知识作为一种生活方式，内化为自身的终生追求，做到学以修身，学以立德，靠人格做人，靠官德做官；领导干部只有努力学习，掌握知识、增长本领，提高修养、开阔眼界，才能成为做好本职工作的行家里手、破解各种难题的一流高手、推进事业发展的一把好手；党员领导干部要为人民执好政、掌好权，就要树立“本领恐慌、才能恐慌、知识恐慌”的意识，深入学习党的理论路线方针政策，学习各方面的知识和技能，不断提高政策理论水平和实际工作能力，把学习成果转化为谋划工作的思路、促进工作的措施、领导工作的本领、促进科学发展的能力。

“以铜镜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴衰”。在各种欲望和腐蚀面前，我们务必保持清醒的头脑，尊重自己的纯洁人格，珍惜自己的清白本色，防微杜渐，警钟长鸣，用心想事，用心谋事，用心干事，干成事，干好事，干实事，真心诚意为人民，扎实苦干求发展，使自己在尖锐复杂的反腐斗争中永远立于不败之地，真正做到“常思贪欲之祸，常除非分之想，常修为官之德，常漠公仆本色”，做到“上不负党，下不负民”，做到“常在河边走，就是不湿鞋”。

作为一名领导干部要以史明智，以案为鉴，始终坚定共产主义和

中国特色的社会主义的理想信念，坚决抵制各种诱惑，过好权利关、金钱关、人情关，立身不败之地。无论在生活上还是工作上，都要做到心不贪，嘴不馋，手不长，洁身自好，时时警惕，不给别有用心者留下可乘之机；在思想作风上过得硬，才能经受住考验，抗得住侵蚀，守得住灵魂，钢筋铁骨，玉汝于成，永葆党的优良传统和作风。

第五篇：从幼儿园到清华园

从幼儿园到清华园

家长是天，孩子是地，我们行走在天地间。

作为教师，我们听到的不仅是一堂幼儿教育报告会，更是一次心灵的洗礼。老师教会了我们如何做一个快乐成功的幼儿教师，更教会了我们如何去和家长打交道，实现家园共育。

这场报告以科学育儿报告会为中心，让很多家长认识到了过去自己在教育孩子中的误区，帮她们树立了一个新的科学的幼儿教育理念。

李老师围绕着“幼儿科学教育”这一主题，用生动诙谐的语言、鲜活真实的案例向家长们介绍了红缨的教育理念、家园共育以及什么是科学的幼儿教育。老师向家长传授了五个一把：

1：懒一把(让孩子做一些力所能及的家务，如洗洗自己的衣服、帮忙干家务，让他意识到自己是家庭成员中的一分子，不要太溺爱孩子“自己的事情自己做”，以免孩子养成以我为中心的坏习惯)2：勤快一把(给孩子一个主要供他玩耍的房间或者房间的一部分)

3：用心一把（和孩子一起看他喜欢的动画片、一起听他爱听的故事，和孩子一起玩游戏、锻炼身体，每天花至少半个小时和孩子交流）

4：宽容一把（自己的舌头和牙齿都会打架，何况是小孩呢；小孩与小孩闹矛盾时，家长应学会宽容的看待这一切并对孩子做出正确的引导）

5：学习一把(和孩子一起读书，家长可以看看报，一个好的学习伙伴很重要,孩子在家学习，家长切莫搞一些娱乐活动，一个舒适的学习环境很重要，让幼儿在家中也能有一个很好的学习氛围)

会议上，李老师始终站着，精神饱满，家长们被李老师的精彩报告所吸引，会场掌声不断。我园教师在李老师的安排下进行了团队亮相和展示，用自己的一举一动向在座的各位朋友们展示了我们的团队文化，展现出阳光、自信的红缨人的风采，李老师向家长说出了红缨教师的三大铁律：

1：不吃家长饭

2：不收家长礼

3：不求家长办私事

赢得家长朋友的一阵掌声和一致好评。

孩子健康、快乐的成长是老师与家长的共同目标，为了孩子的健康成长，给孩子一个良好的环

境；其次学会跟孩子谈心、学会理解孩子，多引导、多鼓励、少批评、少冷落，对所有的孩子一视同仁，没有特殊、没有差别。

“给孩子一杯水，教师本身应该有一桶水”这句教育名言在今天似乎远远不够了。特别是幼儿教师

这个身份，给孩子太多的崇拜和遐想，在幼儿的眼里，老师是无所不能的，是完美无缺的。所以，在今后的工作中，我要不断学习，不断探索，勇于创新，不断更新自己的知识体系，懂得付出，充分担当起“教师是知识的重要传播者和创造者”的角色，带领孩子去感知世界，认识世界。

我们手中掌握着孩子的命运，自己的命运以及幼儿园的命运。我们肩上承担的不仅仅是我们自

己，更多的是祖国的未来。

做一名幼师。

做一名好幼师。

做一名处处为孩子着想得好幼师。加油！