政治学学习感想

第一篇：政治学学习感想

政治学学习感想

转眼学习政治学已经有一个学期的时间了，从不适应到适应，再到渐渐有感觉，这个过程中自己确实有不少的收获。从理科转向学习文科，起初是有一点点的不适应，首先是思维方式和学习方法的不一样。这也是我学习政治学以来的最大感触。

以前学习物理的时候基本上是按照课本和老师的思想去研究，将这些原理进行抽象和理解，使之成为自己的知识，反过来运用自己的理解去解释相关的实际问题。同样的，遇到实际问题要经过抽象，形成相对应的模型，再用相关的原理进行分析和解决。如果研究遇到个案则要进行具体分析，对原理内的某些条件加以改进，这个原理就会得到发展。在这个过程中，容不得互相矛盾之处，只能全是在反复试验的基础上运用理性的分析得出结果。理科研究的最终结果和目的是将事物本身的内在规律研究透彻。因此我认为理科主要学习的是分析问题、解决问题的方法和模式，是一个由具体到抽象，再又抽象回到具体的过程。

文科学习主要则是思想、思维方式、价值观、人生和社会问题的思考，对人性的思考和回答，是生活的态度，是对社会和人生的理解，也是对人对事的处理方法。主要是对人、对物的看法，和思想的升华。所以由于起初的思维和学习方式的差异，造成了我在起初学习的过程中经常是将老师的观

点全盘接受作为的自己的观点，然后将其用来分析实际问题，结果往往是东施效颦。特别是在发现很多政治学的研究成果是在对以前成熟的甚至是被奉为经典的思想的批驳中得出的。经过一段时间的学习和老师的指导，我知道了文科学习需要的是将老师的讲授内容、课本的内容用批判的眼光来看待和接受，这样经过反复思考比较和对相关知识的搜集整理才能成为自己真正的想法，也才有学习的价值。

当然通过学习，我更深切认识到，对于文科学习来说基础知识的深度和广度都是必须的，作为一个理科生而言在这方面是相当欠缺的，在读书的过程中这一点就特别的明显。在阅读《民主转型和巩固的问题》一书的时候，其中的很多基础性的名词和基础知识我都不理解，比如最开篇的自由主义和民主的区别，全能主义的定义里的克里斯马等等。这只是一些小例子，但确实对我准确、深入理解本书的观点和论证对造成了一定的困难，阅读速度和理解程度就大打折扣了。

当然作为一个理科生而言学习文科也是有一定的优势的，由于常年的理性思维，在思考问题时相对会严谨，阐述自己的观点的时候会相对有条理，论证会更具有说服力。同样由于理科的跳跃性思维，在问题的思考深度和广度上有所扩大，同时也由于思维方式的不同，看待问题的角度也会有所差异，会使自己的研范围有所扩展。这些都为我的政治学

学习提供了优势。

对于权威要敢于换个角度研究甚至是向其提出挑战，是政治学学习和研究的必要精神，这是我的另一个很深的感触。

在经典选读课程中，通过粗略翻阅《开放社会及其敌人》，让我在这方面有很大的感触。黑格尔哲学被许多人奉为西方哲学的顶峰，黑格尔哲学的历史主义和整体主义，他的矛盾对立和斗争哲学，以及关于历史必然性的论断，被西方奉为不可动摇的经典。对于我们而言，由于长期所受的教育和所处的政治环境，马克思主义成为我们的信仰和不允许质疑的经典。但是《开放社会及其敌人》的作者波普认为，马克思的学说和柏拉图、黑格尔的思想有一脉相承之处。他不断提醒读者注意马克思的人道主义，马克思帮助被压迫者的强烈欲望，并认为马克思有开放的心灵，敏锐的现实感，不信道德空言。但作者同时认为，尽管马克思有许多功绩，但对历史进程的预言落空了。波普认为马克思所存在的主要问题还是其的历史主义，马克思研究社会的科学方式是对历史作出预言，但其学说对于社会主义经济并没有提供正面的、建设性的意见。与马克思的宏大体系相反，波普主张一种“零星的社会工程”，即以具体的进步方案代替无所不包的历史预言，在不断的纠错和改进中逐步向前发展。这些论述使我有醍醐灌顶的感觉，原来从不同角度去思考研究，对

于社会发展就会不同的认识。那么推而广之，在政治学的学习中，在研读经典的时候，就应该如波普一样以批判的精神来读、来思考，因为随着社会的发展，时代的不同，经典也有可能过时或者被论证是有错误的，因此要在科学理性研究的基础上，敢于向经典提出挑战，提出自己不同的意见和看法，只有如此才能将前人的思想更好的用来丰富和发展自己的思想，才能推动思想理论的不断发展。

读书要将书中的内容和观点要与实际相联系，反复思考才能更好的理解书中的内容，这也是我的一点感想。在经典选读的课程中，我还仔细的研读了《民主转型与巩固的问题》中的理论框架部分。起初读来枯燥乏味难以理解，但仔细研读之下，类比书中的观点通过上网查阅相关资料，比如对不同非民主政体中民主转型和巩固的方式、途径、任务的论述，查找书中相对应的国家做例子进行研究，使我对民主构建的问题有更深入的认识和见解，也理解了要根据不同的情况提出不同的民主转型和巩固的方式途径，才能避免违背客观规律盲目的进行民主转型和巩固造成民主的倒退。再如对于民主巩固的五个场域的论述，根据理解寻找实际例子，使我理解了五个场域只有相互联系才能发挥各自的作用，更使我了解到了对于民主巩固应该从哪些方面入手来进行。通过将书中的观点与当今民主的发展实际的联系，让我更好的理解了书中的内容，也让读书本书不再那么枯燥，能够安心将书读

完、读透。

当然通过对于政治学的学习还有很多其他收获，比如基础知识中的西方政治制度、中西政治制度的比较等等，但我想思想的升华远比基础知识的收获更有意义，所以我想我这一段时间最重要的收获是自己在看待政治生活、社会生活中的一些现象有了更深刻和透彻的理解；对于如何分析实际问题也有了自己的方法和见解。

第二篇：政治学课堂感想

专业：公共关系学 学号：14431101 姓名：曹玉婷

政治学课堂感想

转眼学习政治学已经有一个多月的时间了，从不适应到适应，再到渐渐有感觉，这个过程中自己确实有不少的收获。

文科学习主要则是思想、思维方式、价值观、人生和社会问题的思考，对人性的思考和回答，是生活的态度，是对社会和人生的理解，也是对人对事的处理方法。主要是对人、对物的看法，和思想的升华。所以由于起初的思维和学习方式的差异，造成了我在起初学习的过程中经常是将老师的观点全盘接受作为的自己的观点，然后将其用来分析实际问题，结果往往是东施效颦。特别是在发现很多政治学的研究成果是在对以前成熟的甚至是被奉为经典的思想的批驳中得出的。经过一段时间的学习和老师的指导，我知道了文科学习需要的是将老师的讲授内容、课本的内容用批判的眼光来看待和接受，这样经过反复思考比较和对相关知识的搜集整理才能成为自己真正的想法，也才有学习的价值。

当然通过学习，我更深切认识到，对于文科学习来说基础知识的深度和广度都是必须的。在阅读《民主转型和巩固的问题》一书的时候，其中的很多基础性的名词和基础知识我都不理解，比如最开篇的自由主义和民主的区别，全能主义的定义里的克里斯马等等。这只是一些小例子，但确实对我准确、深入理解本书的观点和论证对造成了一定的困难，阅读速度和理解程度就大打折扣了。

对于权威要敢于换个角度研究甚至是向其提出挑战，是政治学学习和研究的必要精神，这是我的另一个很深的感触。

在经典选读课程中，通过粗略翻阅《开放社会及其敌人》，让我在这方面有很大的感触。黑格尔哲学被许多人奉为西方哲学的顶峰，黑格尔哲学的历史主义和整体主义，他的矛盾对立和斗争哲学，以及关于历史必然性的论断，被西方奉为不可动摇的经典。对于我们而言，由于长期所受的教育和所处的政治环境，马克思主义成为我们的信仰和不允许质疑的经典。但是《开放社会及其敌人》的作者波普认为，马克思的学说和柏拉图、黑格尔的思想有一脉相承之处。他不断提醒读者注意马克思的人道主义，马克思帮助被压迫者的强烈欲望，并认为马克思有开放的心灵，敏锐的现实感，不信道德空言。但作者同时认为，尽管马克思有许多功绩，但对历史进程的预言落空了。波普认为马克思所存在的主要问题还是其的历史主义，马克思研究社会的科学方式是对历史作出预言，但其学说对于社会主义经济并没有提供正面的、建设性的意见。与马克思的宏大体系相反，波普主张一种“零星的社会工程”，即以具体的进步方案代替无所不包的历史预言，在不断的纠错和改进中逐步向前发展。这些论述使我有醍醐灌顶的感觉，原来从不同角度去思考研究，对于社会发展就会不同的认识。那么推而广之，在政治学的学习中，在研读经典的时候，就应该如波普一样以批判的精神来读、来思考，因为随着社会的发展，时代的不同，经典也有可能过时或者被论证是有错误的，因此要在科学理性研究的基础上，敢于向经典提出挑战，提出自己不同的意见和看法，只有如此才能将前人的思想更好的用来丰富和发展自己的思想，才能推动思想理论的不断发展。

读书要将书中的内容和观点要与实际相联系，反复思考才能更好的理解书中的内容，这也是我的一点感想。在经典选读的课程中，我还仔细的研读了《民主转型与巩固的问题》中的理论框架部分。起初读来枯燥乏味难以理解，但仔细研读之下，类比书中的观点通过上网查阅相关资料，比如对不同非民主政体中民主转型和巩固的方式、途径、任务的论述，查找书中相对应的国家做例子进行研究，使我对民主构建的问题有更深入的认识和见解，也理解了要根据不同的情况提出不同的民主转型和巩固的方式途径，才能避免违背客观规律盲目的进行民主转型和巩固造成民主的倒退。再如对于民主巩固的五个场域的论述，根据理解寻找实际例子，使我理解了五个场域只有相互联系才能发挥各自的作用，更使我了解到了对于民主巩固应该从哪些方面入手来进行。通过将书中的观点与当今民主的发展实际的联系，让我更好的理解了书中的内容，也让读书本书不再那么枯燥，能够安心将书读完、读透。

当然通过对于政治学的学习还有很多其他收获，比如基础知识中的政治体系、政治民主、参与与决策等等，但我想思想的升华远比基础知识的收获更有意义，所以我想我这一段时间最重要的收获是自己在看待政治生活、社会生活中的一些现象有了更深刻和透彻的理解；对于如何分析实际问题也有了自己的方法和见解。

第三篇：政治学学习感悟

政治学学习感悟

“政治”一词一直贯穿于我们学习、生活的方方面面，本以为对它不陌生，本学期学习了政治学课程，聆听了曹文振、弓联兵两位老师的讲解，将政治上升到一门学科，始觉自己才疏学浅。下面，结合课堂、课余学习以及工作、生活实际，浅谈一下我对政治学的理解和学习本门学科的感悟。

一、何为政治学

谈到政治学，我们必须先明确何为政治。老师在课堂上告诉我们，“正直”即政治，它是一种需由贤人从事的行为，正如柏拉图认为必须由哲学家来掌握政权；政治是一种权术，是指主体利用法律、制度等手段进行的治理行为；政治包含一种特殊的人际关起，一种强制性的权力关系；政治还是一个决策过程，通过对税收等政策的决策维护国家的正常发展运行……概括起来，我认为，政治是指政府等政治主体为维护统治、维持国家、团体正常运转进行的社会治理行为，它是社会关系不断趋于规模化、标准化、程序化、清晰化、精确化和条文化的结果，是人类历史发展到一定时期产生的一种社会现象，所以其内涵和外延也随着时代的变化而改变。政治学是将政治上升为一门社会科学学科，更加系统、辩证、细分的研究政治行为、政治体制等政治相关领域。它起源于柏拉图和亚里士多德之前的时代，柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《政治学》被认为是政治学的创始之作，尤其是亚里士多德在相当程度上指出了后来西方政治学研究的正确方向。而西方政治学引进我国，则是在十九世纪中叶洋务运动时。

二、为何要学习政治学

身为一名公务人员，每天忙于繁琐的公共事务，虽从事的与政治有关，但从未系统、宏观、深入的考虑过政治。课程中，老师给了勾勒了一副政治学蓝图，不仅传授了政治学知识，还启发了我对很多问题的思考。

第一，关于自由。自由并不是简单的没有束缚，而是在有序规范下的一种相对自由。原始时代没有现在相对完善的制度，那不叫自由，是野蛮。所以我认为，真正的自由是发展到文明时代的产物。尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中说，一个小团体可以没有制度，依靠相互间的关联关系维持正常运转，但当其发展到150至200人时，就必须由制度来规范其运转，所以大公司都有比较完善的公司章程。与此可见，制度规范对团体运行的重要性，一个团体、社会、国家，也只有在制度的规范下才能正常有序运转，而团体、社会、国家的稳定有序是获得自由的前提。

第二，关于批判的看问题。曹老师在课堂上提出了“大禹治水三过家门而不入值不值得提倡”这一问题。大禹治水是我们从小便熟知的故事，一直作为敬业奉献的正面典范用以教育我们，很少有人提出质疑，这也是我国一直以来提倡的主旋律。在讲到“道德”一词时，曹老师对三过家门不入提出了质疑，难道为了追求工作的成功就一定要放弃亲情吗？一个人的成功是通过什么来衡量？只是工作上的成就和责任心吗？亲情不是人最起码应该重视的吗……曹老师的质疑让我不禁产生了一连串的思考。

在我看来，政治是需要由有道德、有能力的人来从事的行为，这其中的道德，首先应该包含做人最基本的人伦道德。亲情是人一出生就客观带有的血缘联系产生的，从弗洛伊德的人格理论来说，它就是本我时就有的，而大禹治水的敬业精神是经过道德规范下的超我的体现。连人类最基本的感情都能抛之脑后，我认为并不是一个符合道德的人，或者说，他不是一个完善的人。另外，我们还有一个误区，不应该把所有功劳归于大禹，大禹在治水方面的功劳可能是最高的，历史只留下了他，这里面必定有当时的政治因素，我们无从考究，但我们在考虑问题时，不应该太片面。所以我认为，大禹治水的精神是时代为树立主流价值观的一种典型的宣传，在社会发展过程中具有一定的正面作用，能激发人的奉献精神，但并不能一概而论。现代社会提倡的是对人性的解放和满足，职业道德可以提倡，但不能只片面提倡或者过度提倡这一点，政治的运行，社会的治理需要有道德的“人”，而不是工作的 “机器”。

第三，关于人权。欧洲启蒙运动提出了天赋人权的说法，人人生而平等，文明发展到了今天，对人权的尊重与保护成为世界关注的主流，在物质得到充分满足的前提下，公民的权利意识越加强烈。人权的含义、意义，人权的保护在这里不赘述，我想探讨一下老师在课堂上提出的“集体人权是不是人权”这一问题。，这也是一个在国际上充满分歧的问题。

经过查阅资料学习，我认为，两者具有统一性，个人人权是集体人权的基础，集体人权是个人人权的保障。首先，任何集体都是由个人组成的，集体从国家或国际社会的人权保护中所获得的权益，其出发点即最初目的，都是组成这个集体的个人，其落脚点即最终的实际受益者也都是个人。可以说，集体人权从一定角度上看，同时也是个人人权。例如，少数民族权利、妇女权利，在其遭受侵害时个人可以提起诉讼以得到救济。为什么说，集体人权是个人人权的保障呢？首先，集体人权是人类权利追求与实现的一种重要形式，例如，国家与社会为保障某一处于弱者地位的社会群体的特殊权利，而在经济、政治、文化等方面创造权利实现的各种条件和提供各种特殊保护，以使该群体的所有个人受益。其次，集体人权也是促进和保障个人人权的基本条件，就像法律是道德的兜底一样，集体人权是个人权利实现的基础。以民族自决权为例，如果一个国家是处于外国侵略、占领和奴役之下，国家的独立与主权遭受践踏，这一国家的人民的个人人权与基本自由就根本得不到保障。以上是我对课堂知识的梳理和思考，在学习了政治学之后，我对工作有了更深入、更透彻的观察和思考。例如在村两委换届中，不再是疲于应付，简单的想怎么完成工作，而是想到了老师所讲的“双重逻辑下的地方治理”，想到政府与社会的关系，想到“民主虽不是好东西，但却是迄今为止最不坏的政体。”我开始从更高的纬度思考如何更好的推动这项工作，并为自己参与到社会进步的民主进程中而感到自豪与庄重，对工作的积极性与责任心更为加强。

最后，我想感谢一下学校给我们提供了良好的学习环境和优秀的指导老师，感谢老师深入浅出的讲授和耐心的指导，我为成为学校的学子感到骄傲，也为成为两位杰出老师的学生倍感荣幸。学海无涯，越学习越觉自身不足，在今后的学习工作中，我会认真回顾、思考老师教给我们的知识，并恰当运用到工作中，努力提高自身素质和工作能力，成为对社会有用的人，也不愧当我们学校的学子。

第四篇：政治学学习心得体会

浅谈政治学在我国的现实意义和践行原理

摘要: 本文分别从政治学概述，学习政治学的现实意义以及如何践行政治学原理这三个方面讲述了对政治学的认识，以达到初步了解政治学，明白政治学宗旨的目的。

关键字：政治学意义践行1.政治学概述

政治学是社会科学中一门古老学科，在人类文明发展过程中起了重要作用。中国政治学正式确立与发展是在本世纪，前后出现过两次比较大的发展时期。第一次出现在本世纪前四十年。但解放后，由于种种原因，这种发展中断了。到八十年代初，我们重新恢复政治学这一学科，迎来了中国政治学第二次发展。1979年邓小平同志在理论务虚会上呼吁：“政治学、法学、社会学以及世界政治的研究，我们过去多年忽视了，现在需要赶快补课”。此后，政治学在我国重新恢复并得到迅速发展。所以，以马克思主义为指导中国政治学真正发展，至今才有几十年时间，因而，还不是十分成熟。

20世纪80年代初期,政治学研究面临着两大任务:一是构建具有中国特色的马克思主义政治学理论体系和学科体系；二是为适应建设有中国特色社会主义民主政治的实际需要研究中国现实政治。为此,政治学的概念、研究对象、学科体系的澄清和界定,成为这个时期政治学界普遍关注和共同探讨的问题,并对中国政治学的迅速恢复和顺利发展起到了重要的基础性作用。

20世纪90年代,政治学领域一方面对“多元政治”、“精英政治”、“多党制”、“三权分立”等西方政治学的理论内涵和历史背景进行重新审视,另一方面将研究重点集中在为建立和完善社会主义市场经济体制提供政治支持和制度保障等问题领域。

进入新世纪后,中国共产党相继提出“没有民主就没有社会主义”、“依法治国,建设社会主义法治国家”、“建设社会主义政治文明”、“坚持以人为本的科学发展观”、“加强党的执政能力建设和先进性建设”、“构建社会主义和

谐社会”等一系列重大战略思想,为新时期我国的政治发展提供了强有力的理论指导,也为政治学研究指明了发展的方向。

2.政治学的意义

亚里士多德认为“人天生是一种政治动物”，必然要过群居的生活。“公民身份的不同构成就是不同的政体”，“公民团体实际上就是城邦制度”，公民和城邦的概念是“人”通向“善”的桥梁。认为政治的目的乃是追“求善”，追求城邦的善，追求具有公民权的全邦人过上优良的生活。可以说，社会发展到今天，观念分化极其严重，就政治学而言，可谓是一个和尚一本经。政治的目的是什么？众说纷纭。这是根本性问题，也是政治学的起点。我认为政治学在我国的现实意义主要体现在以下几方面：

一是有助于丰富广大人民群众的政治知识，提高政治素质，增强政治行为能力。我国是人民民主专政的社会主义国家，国家的一切权力属于人民。人民群众要行使当家作主的权力，就必须具有较高的政治素质和政治行为能力。但是，由于我国封建制度的历史悠久，几千年遗留下来的封建专制主义的余毒至今仍然存在。人民群众政治素质较低，民主和法制意识淡薄，参与民主政治的能力不强，难以适应社会主义民主建设的要求。所以，必须广泛地开展马克思主义政治学的学习和研究，不断提高人民群众的基本政治理论和政治知识水平，增强人们的政治辨别力和政治参与能力。广大人民群众只有掌握了马克思主义政治学的基本原理，才能学会运用马克思主义的立场、观点、方法，去分析和解决我国社会的现实政治问题，才能提高参与国家管理的能力，更好地行使当家作主的权利，从而促进我国现代化建设宏伟目标的实现。二是确立共同的政治理念，广泛地形成政治共识。“人是政治动物”。我们生活在政治共同体内，过着一种集体生活。能够将我们紧密联系在一起的，除了利益因素之外，还有共同的文化，共同的认识和理念。“人是理性动物”。我们要为世界赋予意义和价值，要对周围的世界做出合理的解释，为自己的生活寻找恰当的理由。

不同的人可能会产生不同的理念，而不同的理念又可能导致不同的实践。极端的政治理念会导致极端的政治行为，如种族优越主义、法西斯主义、强权主义、极权主义、无政府主义、恐怖主义等等。极端冲突的理念，也会造成“文明的冲

突”和巨大的社会决裂，如教派之间的冲突导致的“圣战”和宗教迫害；不同意识形态之间的分歧导致的争论、“冷战”、“清算”甚至武力讨伐等等。这些问题都需要研究，而研究的目的就是要确立最基本的政治理念，识别各种既有观念的本质，尽可能消除彼此之间的分歧和冲突，使社会成员在社会“正义”观念上达成最广泛的共识。

三是探索合理的政治安排，合理地规划政治生活。人要组成社会生活，会有许多不同的组织方式和方法。如何组织才算“公正”？如何组织才能发挥各个成员的最大效用？所以，“公平”和“效率”可以说是组织和安排社会生活时最为根本的问题。解决这个问题，会形成许多不同的方案。而不同的解决方案又反应了不同的“公平”观和“效率”观。政治研究的一项主要任务就是探索合理的政治安排，以便合理地规划政治生活。政治研究的目的是试图寻找一种合理、持久、能够为条件变化而做出调整留有余地、能够在“公平”和“效率”之间实现适度平衡的制度安排。

四是寻求文明的政治规则，文明地解决政治冲突。人也是文明的动物。正由于如此，强权政治，暴力掠夺，黑社会和强盗逻辑，“胜者为王，败者为寇”的原则，不论在国内政治生活中的应用，还是在国际政治舞台上的实施，都受到普遍谴责。冲突是难免的，但野蛮的流血冲突是可以避免的。政治是一场游戏，文明的规则被人们普遍认可接受的时候，进行的是一场文明的比赛：胜者心安理得，败者服服帖帖。只看结果不管过程的“不择手段”的原则盛行的时候，进行的一定是一场生死搏斗：对于胜者来说，“打天下坐天下，谁不服就拔刀相见”；对于败者来说，“三十年河东，三十年河西”，“君子报仇，十年不晚”。那个时候，胜者势必“斩草除根”，“除恶务尽”；败者势必“卧薪尝胆”，报仇雪恨。政治研究的一个重要理由就是寻求不同团体和平和有效地实现自己目标的条件。从这一意义上说，政治学不是斗争的学科，而是富于建设和实践的学科。

五是有助于培养高素质的国家管理人才，保证政务决策的科学化、民主化，提高政务治理和国家管理水平。我国的社会主义现代化建设事业不仅需要亿万人民群众共同奋斗，而且需要一大批具有高度政治觉悟和政治管理才能的国家管理人才。现代国家管理的复杂性，我国现代化建设的艰巨任务，对国家管理人才提出了新的更高的要求。他们必须具有良好的马克思主义政治理论修养，优秀的政治思想品质，出色的管理才能和一定的专业知识。通过政治学基本理论的学习和

研究，广大国家管理干部不仅能够知晓马克思主义政治学的基本知识，熟悉古今中外的各种国家制度、政党制度、管理制度和管理经验，而且通过研究国家机关各部门的职能及其相互关系等理论和知识，还能够懂得行政管理的知识，掌握社会主义政治活动的规律，这必定有助于提高他们的决策水平和管理水平，增强其治国安邦的能力，从而成为德才兼备的国家管理人才。因此，加强对政治学的学习和研究是培养国家管理人才的一个重要途径。

六是了解他人，学会与别人打交道。从国际的角度讲，全球化的浪潮将各民族国家紧密地联系在一起，国家之间的交往日益频繁。由于历史文化等方面的原因，各国的政治理念、政治组织安排和政治游戏规则各不相同。要学会和别人打交道，就要研究别人的政治。

3.工作中践行政治学原理

随着社会主义市场经济体制的建立和完善，社会结构发生了深刻变化，中国改革开放和现代化建设出现的新情况、新矛盾和新问题呼唤着政治学的普及和繁荣；在新的历史条件下，中国共产党要更后好地执政；随着改革的不断深入，维护民族团结和国家的统一，应对经济和经济全球化、政治多极化和文化多样化的机遇和挑战，确定对外战略，处理对外关系，制定对外政策，未来的政治家们需要政治系学方面的知识。特别是公务员的成长需要政治学理论的滋养和引领，公务员要想很好应对各种政治挑战，必须具备政治学理论的武装。提高分析和解决实际问题的能力，增强开拓创新意识。学会用马克思主义的立场、观点、方法分析和解决实际生活中的一些重大问题，特别是能应用马克思主义哲学理论分析和解决改革开放与社会主义现代化建设面临的一些问题。把政治学原理的学习同政治实际结合起来，坚持理论联系实际，把知识和培养分析问题的能力结合起来，学以致用，将政治学的理论运用到工作中生活中，才能提高依法行政的能力。我认为作为对一名新时期的公务员来说，应该强化以下几种政治意识

3.1强化信仰意识

强烈的信仰不仅是一个民族的凝聚力、战斗力之源泉，更是一个政党不竭的精神动力。我们必须坚持马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观不动摇。强调对远大的共产主义理想的追求和现阶段坚持

走建设有中国特色社会主义的道路，强调贯彻执行党在社会主义初级阶段的基本理论、基本路线、基本纲领和各项方针政策的自觉性。不论工作遇到什么困难和风险，都要始终沿着建设有中国特色社会主义道路坚实地向前迈进。

3.2强化责任意识

责任意识，就是角色意识。人是社会关系的总和，处于不同社会地位的人担负着不同的角色，具有各自的社会责任。责任意识要求社会成员在社会活动中，除对自身负责外，还必须对他所处的集体及社会负责，正确处理与集体、社会、他人的关系。党和人民赋予我们一定的领导职务和权力，实际上也就赋予了相应的责任。多一份权力，就多一份义务，多一份责任。权力越大，为人民尽责的机会越多，做贡献的潜能越大，也就越要有强烈的责任意识。强化公务员的责任意识，除了政府建立和完善责任制度、学习和强化责任意识、塑造和推广责任文化、督办和考核责任落实等措施外，我们自身要不断强化责任意识，以先进典型人物为榜样，以无私奉献为目标，无论在什么岗位，从事什么工作，都要表现出强烈的责任意识和对群众负责精神，要正确处理权力与责任的关系，事事时时以“群众利益无小事”的政治责任来要求自己，办公讲质量、办事讲效率、做事讲原则，尽职尽责地搞好职责范围内的每一项具体工作，出色的完成工作任务。

3.3要强化法治意识，严格依法办事

依法行政是服务型政府的一个基本特征，只有依法办事，政府才会有公信力，群众才会相信政府，政府服务才能为群众所接受。首先，我们要树立法律至上意识，学法、懂法、用法，自觉把政府机关的各项工作纳入法律轨道，充分运用法律管理经济、社会和文化事务，坚决摒弃重政策轻法律的陈旧观念。其次，要正确理解依法行政的内涵，明确职权法定，注重实体、严格程序，坚持在宪法和法律范围内活动，妥善处理各种矛盾和纠纷，在法治轨道上推动各项工作的开展。

3.4强化服务意识

公务员作为人民的公仆，“为人民服务”应是其行使职权的根本取向，“让人民满意”应是其履行职责的最终目标。然而，部分公务员受传统观念影响，“官本位”、“权本位”意识较浓，认为服务就是管理，管理就是审批，审批就是控制，习惯沿用传统的思维模式，套用旧有的行政手段，门难进、脸难看、事难办、效率低下、不作为、乱作为等损害公众利益的事情时有发生。强化公仆意识，要求公务员必须牢固树立为人民服务的意识，坚持执政为民思想。首先，公务员要摆正位置，明确责任和义务。要牢固树立公仆意识和以民为本意识，公务员即公共服务人员，是人民的公仆，而非人民的主人，工作中要甘于奉献，实实在在为纳税人服务。要贴近群众、关心群众，时刻关心群众冷暖疾苦。其次，要保证服务的高效率和高质量。认真执行服务承诺制、行政问责制，不断改进服务方式，简化办事程序，提高办事效率，用最迅捷、最经济的途径和方式为人民群众办实事、办好事，服务水平达到“顾客满意”标准。第三，坚持公平公正。为人民服务要“一碗水”端平，尽可能在服务对象间进行公平分配，不因亲而优待，不因疏而冷漠，不因位高而特殊，不因位低而歧视。

综上所述，政治学是一门可以重朔学者的人格标准，加强人格修养，培养正直、公正的价值观念并且利用所学理论认识、把握和分析政治现象，掌握政治学、行政管理学各方面知识的学问。因而，在国家强调以经济建设为中心，大力发展科学技术, 发展生产力的同时，我们又要重视政治学理论的学习与实践,最终实现社会的和谐发展。

参考文献：[1] 马克斯•韦伯：《经济与社会》，商务印书馆，1997，（23）

[2]杨海蛟：《中国政治建设和政治发展30年》，《西北大学学报》，2009，（1）

[3]易承志:《马克思主义政治学与当代中国政治发展》[J].《贵州师范大学学报》(社会科学版), 2010，(03)

第五篇：政治学学习心得体会

课后感想

初二六班 郑昊

政治学是社会科学中一门古老学科，在人类文明发展过程中起了重要作用。中国政治学正式确立与发展是在本世纪，前后出现过两次比较大的发展时期。第一次出现在本世纪前四十年。但解放后，由于种种原因，这种发展中断了。到八十年代初，我们重新恢复政治学这一学科，迎来了中国政治学第二次发展。1979年邓小平同志在理论务虚会上呼吁：“政治学、法学、社会学以及世界政治的研究，我们过去多年忽视了，现在需要赶快补课”。此后，政治学在我国重新恢复并得到迅速发展。所以，以马克思主义为指导中国政治学真正发展，至今才有几十年时间，因而，还不是十分成熟。

20世纪80年代初期,政治学研究面临着两大任务:一是构建具有中国特色的马克思主义政治学理论体系和学科体系；二是为适应建设有中国特色社会主义民主政治的实际需要研究中国现实政治。为此,政治学的概念、研究对象、学科体系的澄清和界定,成为这个时期政治学界普遍关注和共同探讨的问题,并对中国政治学的迅速恢复和顺利发展起到了重要的基础性作用。

20世纪90年代,政治学领域一方面对“多元政治”、“精英政治”、“多党制”、“三权分立”等西方政治学的理论内涵和历史背

景进行重新审视,另一方面将研究重点集中在为建立和完善社会主义市场经济体制提供政治支持和制度保障等问题领域。

进入新世纪后,中国共产党相继提出“没有民主就没有社会主义”、“依法治国,建设社会主义法治国家”、“建设社会主义政治文明”、“坚持以人为本的科学发展观”、“加强党的执政能力建设和先进性建设”、“构建社会主义和谐社会”等一系列重大战略思想,为新时期我国的政治发展提供了强有力的理论指导,也为政治学研究指明了发展的方向。

亚里士多德认为“人天生是一种政治动物”，必然要过群居的生活。“公民身份的不同构成就是不同的政体”，“公民团体实际上就是城邦制度”，公民和城邦的概念是“人”通向“善”的桥梁。认为政治的目的乃是追“求善”，追求城邦的善，追求具有公民权的全邦人过上优良的生活。可以说，社会发展到今天，观念分化极其严重，就政治学而言，可谓是一个和尚一本经。政治的目的是什么？众说纷纭。这是根本性问题，也是政治学的起点。我认为政治学在我国的现实意义主要体现在以下几方面：

一是有助于丰富广大人民群众的政治知识，提高政治素质，增强政治行为能力。我国是人民民主专政的社会主义国家，国家的一切权力属于人民。人民群众要行使当家作主的权力，就必须具有较高的政治素质和政治行为能力。但是，由于我国封建制度的历史悠久，几千年遗留下来的封建专制主义的余毒至今仍然存在。人民群众政治素质较低，民主和法制意识淡薄，参与民主政治的能力不强，难以适应社

会主义民主建设的要求。所以，必须广泛地开展马克思主义政治学的学习和研究，不断提高人民群众的基本政治理论和政治知识水平，增强人们的政治辨别力和政治参与能力。广大人民群众只有掌握了马克思主义政治学的基本原理，才能学会运用马克思主义的立场、观点、方法，去分析和解决我国社会的现实政治问题，才能提高参与国家管理的能力，更好地行使当家作主的权利，从而促进我国现代化建设宏伟目标的实现。

二是确立共同的政治理念，广泛地形成政治共识。“人是政治动物”。我们生活在政治共同体内，过着一种集体生活。能够将我们紧密联系在一起的，除了利益因素之外，还有共同的文化，共同的认识和理念。“人是理性动物”。我们要为世界赋予意义和价值，要对周围的世界做出合理的解释，为自己的生活寻找恰当的理由。不同的人可能会产生不同的理念，而不同的理念又可能导致不同的实践。极端的政治理念会导致极端的政治行为，如种族优越主义、法西斯主义、强权主义、极权主义、无政府主义、恐怖主义等等。极端冲突的理念，也会造成“文明的冲突”和巨大的社会决裂，如教派之间的冲突导致的“圣战”和宗教迫害；不同意识形态之间的分歧导致的争论、“冷战”、“清算”甚至武力讨伐等等。这些问题都需要研究，而研究的目的就是要确立最基本的政治理念，识别各种既有观念的本质，尽可能消除彼此之间的分歧和冲突，使社会成员在社会“正义”观念上达成最广泛的共识。

三是探索合理的政治安排，合理地规划政治生活。人要组成社会生活，会有许多不同的组织方式和方法。如何组织才算“公正”？如

何组织才能发挥各个成员的最大效用？所以，“公平”和“效率”可以说是组织和安排社会生活时最为根本的问题。解决这个问题，会形成许多不同的方案。而不同的解决方案又反应了不同的“公平”观和“效率”观。政治研究的一项主要任务就是探索合理的政治安排，以便合理地规划政治生活。政治研究的目的是试图寻找一种合理、持久、能够为条件变化而做出调整留有余地、能够在“公平”和“效率”之间实现适度平衡的制度安排。

四是寻求文明的政治规则，文明地解决政治冲突。人也是文明的动物。正由于如此，强权政治，暴力掠夺，黑社会和强盗逻辑，“胜者为王，败者为寇”的原则，不论在国内政治生活中的应用，还是在国际政治舞台上的实施，都受到普遍谴责。冲突是难免的，但野蛮的流血冲突是可以避免的。政治是一场游戏，文明的规则被人们普遍认可接受的时候，进行的是一场文明的比赛：胜者心安理得，败者服服帖帖。只看结果不管过程的“不择手段”的原则盛行的时候，进行的一定是一场生死搏斗：对于胜者来说，“打天下坐天下，谁不服就拔刀相见”；对于败者来说，“三十年河东，三十年河西”，“君子报仇，十年不晚”。那个时候，胜者势必“斩草除根”，“除恶务尽”；败者势必“卧薪尝胆”，报仇雪恨。政治研究的一个重要理由就是寻求不同团体和平和有效地实现自己目标的条件。从这一意义上说，政治学不是斗争的学科，而是富于建设和实践的学科。

五是有助于培养高素质的国家管理人才，保证政务决策的科学化、民主化，提高政务治理和国家管理水平。我国的社会主义现代化

建设事业不仅需要亿万人民群众共同奋斗，而且需要一大批具有高度政治觉悟和政治管理才能的国家管理人才。现代国家管理的复杂性，我国现代化建设的艰巨任务，对国家管理人才提出了新的更高的要求。他们必须具有良好的马克思主义政治理论修养，优秀的政治思想品质，出色的管理才能和一定的专业知识。通过政治学基本理论的学习和研究，广大国家管理干部不仅能够知晓马克思主义政治学的基本知识，熟悉古今中外的各种国家制度、政党制度、管理制度和管理经验，而且通过研究国家机关各部门的职能及其相互关系等理论和知识，还能够懂得行政管理的知识，掌握社会主义政治活动的规律，这必定有助于提高他们的决策水平和管理水平，增强其治国安邦的能力，从而成为德才兼备的国家管理人才。因此，加强对政治学的学习和研究是培养国家管理人才的一个重要途径。

六是了解他人，学会与别人打交道。从国际的角度讲，全球化的浪潮将各民族国家紧密地联系在一起，国家之间的交往日益频繁。由于历史文化等方面的原因，各国的政治理念、政治组织安排和政治游戏规则各不相同。

随着社会主义市场经济体制的建立和完善，社会结构发生了深刻变化，中国改革开放和现代化建设出现的新情况、新矛盾和新问题呼唤着政治学的普及和繁荣；在新的历史条件下，中国共产党要更后好地执政；随着改革的不断深入，维护民族团结和国家的统一，应对经济和经济全球化、政治多极化和文化多样化的机遇和挑战，确定对外战略，处理对外关系，制定对外政策，未来的政治家们需

要政治系学方面的知识。特别是公务员的成长需要政治学理论的滋养和引领，公务员要想很好应对各种政治挑战，必须具备政治学理论的武装。提高分析和解决实际问题的能力，增强开拓创新意识。学会用马克思主义的立场、观点、方法分析和解决实际生活中的一些重大问题，特别是能应用马克思主义哲学理论分析和解决改革开放与社会主义现代化建设面临的一些问题。把政治学原理的学习同政治实际结合起来，坚持理论联系实际，把知识和培养分析问题的能力结合起来，学以致用，将政治学的理论运用到工作中生活中，才能提高依法行政的能力。我认为作为对一名新时期的公务员来说，应该强化以下几种政治意识

强烈的信仰不仅是一个民族的凝聚力、战斗力之源泉，更是一个政党不竭的精神动力。我们必须坚持马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观不动摇。强调对远大的共产主义理想的追求和现阶段坚持走建设有中国特色社会主义的道路，强调贯彻执行党在社会主义初级阶段的基本理论、基本路线、基本纲领和各项方针政策的自觉性。不论工作遇到什么困难和风险，都要始终沿着建设有中国特色社会主义道路坚实地向前迈进。

责任意识，就是角色意识。人是社会关系的总和，处于不同社会地位的人担负着不同的角色，具有各自的社会责任。责任意识要求社会成员在社会活动中，除对自身负责外，还必须对他所处的集体及社会负责，正确处理与集体、社会、他人的关系。党和人民赋予我们一定的领导职务和权力，实际上也就赋予了相应的责任。多一份权力，就多一份义务，多一份责任。权力越大，为人民尽责的机会越多，做贡献的潜能越大。

依法行政是服务型政府的一个基本特征，只有依法办事，政府才会有公信力，群众才会相信政府，政府服务才能为群众所接受。首先，我们要树立法律至上意识，学法、懂法、用法，自觉把政府机关的各项工作纳入法律轨道，充分运用法律管理经济、社会和文化事务，坚决摒弃重政策轻法律的陈旧观念。其次，要正确理解依法行政的内涵，明确职权法定，注重实体、严格程序，坚持在宪法和法律范围内活动，妥善处理各种矛盾和纠纷，在法治轨道上推动各项工作的开展。

公务员作为人民的公仆，“为人民服务”应是其行使职权的根本取向，“让人民满意”应是其履行职责的最终目标。然而，部分公务员受传统观念影响，“官本位”、“权本位”意识较浓，认为服务就是管理，管理就是审批，审批就是控制，习惯沿用传统的思维模式，套用旧有的行政手段，门难进、脸难看、事难办、效率低下、不作为、乱作为等损害公众利益的事情时有发生。强化公仆意识，要求公务员必须牢固树立为人民服务的意识，坚持执政为民思想。首先，公务员要摆正位置，明确责任和义务。要牢固树立公仆意识和以民为本意识，公务员即公共服务人员，是人民的公仆，而非人民的主人，工作中要甘于奉献，实实在在为纳税人服务。要贴近群众、关心群众，时刻关心群众冷暖疾苦。其次，要保证服务的高效率和高质量。认真执行服务承诺制、行政问责制，不断改进服务方式，简化办事程序，提高办事效率，用最迅捷、最经济的途径和方式为人民群众办实事、办好事，服务水平达到“顾客满意”标准。第三，坚持公平公正。为人民服务要“一碗水”端平，尽可能在服务对象间进行公平分配，不因亲而优待，不因疏而冷漠，不因位高而特殊，不因位低而歧视。综上所述，政治学是一门可以重朔学者的人格标准，加强人格修养，培养正直、公正的价值观念并且利用所学理论认识、把握和分析政治现象，掌握政治学、行政管理学各方面知识的学问。因而，在国家强调以经济建设为中心，大力发展科学技术, 发展生产力的同时，我们又要重视政治学理论的学习与实践,最终实现社会的和谐发展。