马丁伊甸读后感

第一篇：马丁伊甸读后感

《马丁.伊甸》

《马丁·伊甸》叙述了主人公马丁·伊甸因为爱上一个上流社会的女子，从一个普通的水手通过自己的奋斗成为知名作家的历程。《马丁.伊甸》素材基本上来自于作者杰克伦敦的真实生活。杰克伦敦来自美国社会的贫困不堪的底层社会，是美国著名的现实主义作家，他一身漂泊历险。主人公马丁继承了杰克伦敦的火一般狂暴而坚毅的性格。这本书可以看做是杰克伦敦的半自传体小说。

马丁在遇到露丝的那一刻，生命便开始朝着另一个方向行进。他爱露丝，爱露丝所生活的社会。露丝激发了他对生活的憧憬和热情以及全部的潜能。他开始努力工作一遍存下一些钱，开始锲而不舍的阅读和写作，像一块吸水的海绵，不断吸收着那些书本的知识。可悲的是，当他能够融入她的阶层时发现那些都不是他想要的，慢慢的露丝自满的知识已经跟不上马丁的脚步。而马丁作为一个来自社会底层，但是他却有知识有理想，他社会底层的朋友完全不明白他；另一方面，上流社会充斥着糜烂的气息，贪婪，人云亦云，这些人也不能理解他。他成了这个世界上最孤单的人。既不能回到原来的地方，又不愿意污浊自己去融入那个所谓的高贵的上流社会。这种处境大概与杰克伦敦的现实处境一般罢。

马丁也许爱的是不是真的露丝，不是真正的上流社会，而是他理想中的露丝和理想中的世界。所以当他最后完成跨越之时才会如此绝望，一直支撑自己奋进和写作的梦想瞬间破碎，那个理想中的世界竟然如此污浊。布里森登死后，他不再有同伴，没有人再能理解他。回不到从前也无法接受上流阶层，最后只能走向毁灭。

“你是可能毁了我的写作和事业。现实主义支配着莪的天性，而资产阶级精神却仇恨现实主义。资产阶级是怯懦的，他们害怕生活，而你的全部努力就是让莪害怕生活。你可能让我公式化，你可能把我塞进一个生活鸽子笼，在那里生活的一切价值都是飘渺的，虚假的，庸俗的。庸俗性就是资产阶级的风雅和文化的基础。你打算把我变成你们阶级的一员，你到现在仍然不会明白莪我再说些什么，我的话对你来说是奇怪的谬论，可对于我来说却是要命的现实。”马丁在成名之后拒绝主动献身的露丝所说的话大约是全书的高潮之一吧，这淋漓尽致的话不仅是表达了马丁的愤怒和无奈，也是作者的呼喊。

小说一方面，通过真实生动的描写马丁艰难奋斗最终成为了著名作家的坎坷经历鼓舞告诉人们没有不可能，努力和不懈的追求会让你无限靠近梦想；一方面通过对资产阶级的体面人物的描写讽刺了资产阶级的虚伪。小说在描写马丁成名之后的生活，笔调变得灰暗、阴霾，不再似马丁初遇露丝时满身动力的活泼笔调，似乎已经预示着那不会完满的结局一般。

“我愿做一颗华丽的流星，愿我的每一颗粒都呈现那动人的光辉，而不做那沉睡并永远不灭的行星。

第二篇：马丁伊登读后感

《马丁·伊登》中的超人形象与其超人悲剧

1.引言

杰克·伦敦(1876马丁·伊登开始是一位毫无大志、没什么文化的穷水手。可后来,因为命运的作弄,他认识且爱上了上流社会女孩露丝,这就给了他挤进上流社会的力量,也促使他做出了走文学创作这个让人讶异的选择。马丁·伊登接受的正规教育很少，小学没念完就离开了学校。跟露丝初次见面交谈时，他满口土话，语病百出，要是凡人绝不会产生当作家这一非分之想。然而，马丁·伊登认为他本人具有进行文学创作的能力,他相信,借助自己刚毅的个性、坚强的意志,他肯定能在这个文学领域里施展自己才华。

尼采认为：人有强者与弱者之分，真正的强者，他们有超越常人的特殊意志与品质。马丁是尼采哲学思想的忠实信徒，他实践了尼采的超人理论。或者更确切的说，杰克·伦敦的超人思想在马丁·伊登这一人物形象的塑造中得到了充分的体现。马丁·伊登生性坚强、刚毅,他敢想别人不敢想、敢做别人不敢做的事情,敢于挑战生命的极限（丁政，贾焕杰2005:23）。他这种超乎寻常的意志与毅力在他对往事的一段回忆中就已得到了凸显。《马丁·伊登》 中那令人难忘的斗殴是这样的:

Then they fell upon each other, like young bulls, in all the glory of youth, with naked fists, with hatred, with desire to hurt, to maim, to destroy.All the painful, thousand years' gains of man in his upward climb through creation were lost.Only the electric light remained, a milestone on the path of the great human adventure.Martin and Cheese-Face were two savages, of the stone age, of the squatting place and the tree refuge.They sank lower and lower into the muddy abyss, back into the dregs of the raw beginnings of life, striving blindly and chemically, as atoms strive, as the star-dust if the heavens strives, colliding, recoiling, and colliding again and eternally again.God!We are animals!Brute-beasts!然而即使每次马丁·伊登都被打得鼻青脸肿，鲜血直流，他也从不屈服，结果他终于在十一年后打垮了对方。在这么多次的交手中, 马丁·伊登和对手进行的已不再是力量的争斗,而是意志的斗争。他最后击败对手的杀手锏就是他那无丝毫动摇的意志乃至坚忍不拔的英雄气概（何清，2006:81）。杰克·伦敦在创设马丁·伊登这一人物的过程中,一直在全力展现马

友送给他的礼物,只有孤独寂寞!甚至他生命里最重要的那三个人也用不一样的方式带给他各自不同的孤独:一心一意爱护他的姐姐葛特鲁德不能理解他的生活追求,并觉得他是在做傻事,是狂妄之举,且因为这而焦躁不安而忧虑;他深爱的恋人露丝虽然也爱着他,可始终不能走进他的内心,不能和他有精神上的共鸣,最终在他最孤独无援的时候远离他而去;马丁·伊登生活中唯一的知己布瑞森登由于心灰意冷,自杀身亡,早早地撒手人寰（李公昭，2000:158）。马丁·伊登就像走进了一座孤岛,在他历经万难逃离了孤岛而走进社会上层时,那里的喧闹、疯狂、虚伪、庸俗给予他的却是更加孤独寂寞。他企图返回原来那种简单又质朴的生活中去,可是马丁·伊登却发现他已经无法融入原来的生活方式了。为了挤进上层社会,他抛弃了本属于自己的那个阶层,可是现在他难以返回。进而他有一种深深的痛苦,且最终绝望。最后,他选择了海洋,这个他在此生活过、给他提供了很多创作灵感与素材,且让他深爱的地方当作他的最终归宿,在海洋那宽广的胸膛找到他的永恒（肖曼琼，1999:12）。4.2《马丁·伊登》超人悲剧的原因

马丁·伊登通过努力奋斗,从一个极其普通人变成一位睿智的作家,在历经苦难、历经失败之后最终登上了他心中那圣洁的文学殿堂,进入了他仰慕许久的上层社会,用他沸腾的满腔热血成就了他不朽的事业,抒写了一曲强人之歌。可是,马丁·伊登的一生却是悲剧的一生,马丁·伊登的悲剧就是有知识的人的人生悲剧!其原因有以下三点

4.2.1爱情的幻灭

就美学悲剧性来看, 人的本质中就有自我保存和自我超越的欲望。就自我保存而论, 在个体的生活中, 当生存受到阻碍, 情感受到压抑时, 就自然地或本能地进行抗争, 要冲决任何方式所设置地障碍;就自我超越而论, 个体本能地有追求美好生活的欲求, 即过适合自己理想的生活。人的超越的心理意识有着旺盛的生命力和激情, 这种超越的意识形成意志, 就会促使主体用自身行为去破坏现实境况，这便是超人意志的体现。然而个体一旦发现自己不能实现愿望，或是发现所为实现的愿望与自身的欲望并不统一, 就必然同周围的环境和人物发生分裂与对立。如果这种冲突是生死攸关的, 相互否定的话, 那就形成了悲剧性冲突。个性的悲剧中凝聚着社会性悲剧, 社会性悲剧通过个体悲剧来体现（王艳斌，2002:34）。在杰克·伦敦的自传体小说《马丁·伊登》中, 作者通过男主角的恋爱、奋斗、沉浮、死亡的描写, 为大家展示了一个自诩为超人的强者, 怎样重蹈悲剧的过程。

为了改变生存环境、从而实现自我保存和自我超越的欲望, 过其认为理想的生

些充满生命力的作品根本没人理睬,被扔到垃圾桶。最后,他因为其中一篇小说的偶然发表而声名大噪,从此他那些被冷落的小说都以高价钱陆续得以发表,并获得了一致好评。原来那么多对他不予理睬、嗤之以鼻的亲朋好友、上流人士纷纷来奉承他、吹捧他。尽管他们根本不懂得他的小说,可是为了时髦,他们都竞相购买他出版的书,用讨好的话语吹捧他的小说。马丁·伊登小说的价值没想到竟然以如此这种虚幻的形式来实现。表面上，马丁·伊登获得了成功，文学创作的成功带给他了财富、荣誉与地位,可此种成功并没能让马丁·伊登本身的真正价值得到实现,也没带给他快乐，他内心经常有某种说不出来的、难以摆脱的痛楚。此种肯定不是贫穷所致,当然更不是庸人自扰,而是源自于内心深处的某种心灵裂变。在他一直向往置身其中的上层社会里,在他看来是神圣之地的文学殿堂中,他没能找到他热切期盼的精神之美,没能找到纯洁高尚的思想,没能找到生命的真谛;他渴望的那圣洁宁静的精神之地事实上是虚幻缥缈的;且他又不肯和世俗同流合污,于是他感到孤独、失落（常耀信，1998：234-235）。他觉得在这悲苦的世界上人是没有意义地活着,要想摆脱痛苦就一定要摆脱生命。为了保存自己生命的价值，精华生命的本质，他纵身跳入海洋,他自己痛苦的精神得到了永久的摆脱。死亡并不可怕，正是通过死亡这一悲剧性的结局，马丁·伊登的生命价值得到了充分的肯定。4.2.3藐视同情的硬汉精神

一个作家创造的艺术形象是与作家的性格相互辉映，与作家的人生经历息息相关的（刘放桐，1981:245）。的确，杰克·伦敦与他笔下的马丁·伊登有着许多相似的地方，这首先表现在他们身上所共同具有的蔑视同情的硬汉精神。

作为一个超人的形象，马丁·伊登蔑视同情，敢于与逆境进行顽强的抗争。然而刻苦求知地读书使马丁·伊登的内心世界上升到一种高度: 从那里他看透了上流社会的浅薄、虚伪, 而同时读书也让他和自己同阶级的朋友之间产生了巨大的鸿沟, 可以说, 马丁·伊登的苦读和成功相反地孤立了自己。他原本认为文雅温馨的上层社会, 一经接触却发现那里为庸俗和虚伪所盘踞。在那里除了死去的布里森登这一个知己外, 再找不到朋友。同时, 他又失去了自己的亲戚。那无数翻开的书本使自己和他们之间构筑的鸿沟是彼此双方都无法逾越的。再加之出版界的浅薄与虚伪、冷漠。马丁·伊登看透了文学与文化在当时美国的处境: 无论自己怎样努力读书和写作, 自己的思想和艺术归根到底是没有多少人理解的。可以说苦苦钻研和写作的结果却使他发现自己蔑视资产阶级也脱离了自己的阶级, 落没的孤独使他最终走

it is too bad to be slaves, I grantthe weak as well as the strong.What will be the result? No longer will the strength and life-value of each generation increase.On the contrary, it will diminish.There is the Nemesis of your slave philosophy.Your society of slavesmust inevitably weaken and go to pieces as the life which composes it weakens and goes to pieces.But it's been a-brewing and swallow it you must.You are antediluvian anyway, with your Nietzsche ideas.The past is past, and the man who says history repeats itself is a liar.Of course I don't like the crowd, but what's a poor chap to do? We can't have the man on horseback, and anything is preferable to the timid swine that now rule.But come on, anyway.I'm loaded to the guards now, and if I sit here any longer, I'll get drunk.And you know the doctor says参考文献：

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第三篇：《伊甸樱桃》读后感

多数人死于贪婪

——读《伊甸樱桃》有感

一年五班司维

“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。”这是古希腊的那个睿智的奴隶伊索在他的那本著名的寓言集中写下的一段话。把已经流传了千年的话语置于一篇21世纪的文章之中，似乎有不合时宜之嫌，然而，在阅读了《伊甸樱桃》之后，我相信你会和我一样对这句古老的格言心有戚戚——贪婪，不仅正在毁坏着我们的现在，预支着我们的将来，甚至，很可能在极短的时间内令我们成为过去——这决非耸人听闻。

该书的主要内容叙述一个青年因一次偶然的机会与一位神秘人物邂逅，获赠一支名贵的万宝龙水笔，随之便逐渐堕入一个“物质的陷阱”。在神秘人物的导引之下，他逐渐被包围在各种各样的奢侈品之中，生活里充满了高分贝的“欲望的呐喊”，在锦衣玉食、香车美女的簇拥之下，主人公的心灵渐被腐蚀，原本一息尚存的良知也在强烈的物欲的反复攻击之下不断崩溃，直至堕落到饮血、食人的地步。最终，当他发现四周在欲望雾霭笼罩下似真似幻的世界正随着自己一同腐坏的时候，一切都已经晚了……

《伊甸樱桃》中的财富世界就像金庸笔下的高手过招，招无巨细，一招一式全部拆给你看。“万宝龙、Dior、劳力士……”等世人梦寐以求趋之若鹜的世界名牌被他解构换算成日常生活中的大米鸡蛋豆腐——这些符号化的产品实际是这个财富世界的代言人。他冷观经济发展科技进步环境破坏财富文明，甚至不惜在后记中撂下人类终将灭亡的预言——如果说作者对爱情友情理想之类的怀疑是一种主观怀疑，那么，对经济发展科技进步人类财富等的巨大怀疑则是基于占有大量资料的基础上做出的，可以说，他的“狠话”是一种负责任的“盛世危言”。人类需要有人提这个醒。

《伊甸樱桃》最大的写作特点，是开了个“名牌博览会”——小说的每一章，从标题到后面的附录，都是用世界顶尖名牌产品串起来的。但如果以为慕容雪村只是满足于像其他小资作家一样为自己贴时尚标签，那就大错特错了——在每件名牌的介绍最后，慕容雪村都会不厌其烦地将名牌的价格进行换算。比如：在介绍意大利名牌阿玛尼(Armani)的最后，慕容雪村说：“在中国大陆的专卖店中，一件含43%棉、57%混纺材料的阿玛尼T恤售价7900元，相当于中国内地一个蓝领工人全年的工资，如果买成铅笔捐助失学儿童，可以买40000支，每年用40支，可以让一个孩子用上1000年。”

如果人类终将灭亡，这种局面是谁造成的？只能是人类本身贪婪的人性。林语堂认为好的小说是描写人性的，尽管鲁迅曾经作过批驳，但是我认为林语堂是对的。慕容雪村在这本书里描写了这种几近疯狂的人性，他描写了一个又一个中国式于连。“为一百万出卖情人”、“为钱杀弟”、“为钱杀父杀母”的疯狂故事读来让人不寒而栗，但是我们谁不也能说这是假的。谁都不敢保证这种丧心病狂的事情不会发生。

当然，小说《伊甸樱桃》绝非禁欲主义的枯燥说教，如果我们仅仅将目光聚焦在个体生命的遭际之上，无疑辜负了作者的一片苦心。事实上，无名青年及其短暂人生所折射出的是作为族群的人类的整体命运走向。日复一日的攫取，反复不停的索要，惊人的浪费与毁灭性的开发是物质条件极端富足的现代社会的痼疾，近几十年来，人与自然之间的紧张关系，早已成为有目共睹的事实，共同的贪婪令人类在不断追求享乐的道路上渐行渐远，如果不适时的警醒，结局如何，自不待

言。

与其说《伊甸樱桃》是篇小说，不如说是个寓言，一个关于人类自取灭亡的寓言，就像末日审判的提前预演。第一次如此赞叹慕容雪村的文字，平白真实绝不矫揉造作，不时出现幽默的讽刺句子，是那样准确地让人苦笑一声，接下来却是揪心的疼痛。让人感到匠心独具的是，这本书的每个章节都以一种奢侈品来命名，初看时觉得好奇而赞叹，给人以小资情调的错觉。但到了中途却感到异常压抑和悲愤，慕容雪村不停地颠覆着我们的价值观，这些昂贵的天价品牌，并不能铺就某些人实现物质梦想的道路，反而将开启毁灭的地狱之门。

总之，全书反映了出一个观点：丑陋一旦被价值取向遮掩，它会比什么都美丽。这本书写出了人类贪婪疯狂的人性，写出了对巨大财富文明世界的讽刺和嘲讽。这是一本疯狂的书。这是一本沉重的书。这是一本荒诞的书。这是一本颤栗的书。

第四篇：《假如给我三天光明》(读后感) 陈伊甸

《假如给我三天光明》顾名思义，就知道是一位盲人的故事，《假如给我三天光明》(读后感)陈伊甸。读了这本书我就深深的感叹道：“真是家门不辛。"

一位盲人，她渴望有那三天光明，那三天光明对于她来说太重要了。等我翻看这本书时我愣住了，一个普通的女孩，居然让一场大病夺去了一生中最宝贵的三样东西：视觉、听觉和声音，读后感《《假如给我三天光明》(读后感)陈伊甸》。有时候，不要说一个女孩，就算是一位肌肉丰满的大男人，未必挺得过去，而她海伦.凯勒却很乐观、毫无抱怨的挺了过去，她不为自己本身的缺陷去哭泣，而是很乐观的活了下来，有时她连活着的信心都没了。直到她遇上了生命的转折点：莎莉文小姐。莎莉文小姐让海伦成为了闻名中外的作家和教育家，让她通晓英、法、德、拉丁和希腊五种语言的人。

一位盲童：海伦.凯勒它本身缺陷，但她能够知足的活下来，我们那么幸福却不好好珍惜。

第五篇：夏洛的网(读后感)陈伊甸

一只不起眼的小蜘蛛和一只小猪凝结成了一个小故事，夏洛的网(读后感)陈伊甸。

在朱克曼家的仓库里，快乐的生活着一群动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊，读后感《夏洛的网(读后感)陈伊甸》。然而，一个最丑恶的消息打破了谷仓的平静：威尔伯未来的命运竟是成为熏肉火腿。作为一只猪，悲痛绝望的威尔伯似乎只能任人宰割的命运了，然而，夏洛却说：“我来救你。”不过，这句话让夏洛走到了生命的尽头。

无私的奉献，夏洛用它的网，拯救了一只小猪，我们要向夏洛学习。

陈伊甸

四（3）班