马丁卡诺伊的教育与国家关系理论论文

第一篇：马丁卡诺伊的教育与国家关系理论论文

[论文关键词]马丁·卡诺伊教育辩护解殖理论教育依赖理论教育社会冲突理论

[论文摘要]马丁·卡诺伊立足于西方马克思主义视角，借用帝国主义、后殖民主义和依赖理论等，系统地阐述了不同类型和不同发展阶段国家的教育与国家发展的相应关系。

教育发展与国家发展一度成为西方比较教育学者的一种基本的比较教育研究范式。作为美国国际与比较教育学会现任主席，研究教育与国家发展理论的重要学者，马丁·卡诺伊(MartinCarnoy)曾长期致力于教育与国家关系的研究并形成了较为系统的理论，在西方教育理论界产生了重大影响。他的理论从殖民地国家、发展中国家和发达资本主义国家三条路径对教育与国家发展的关系进行了论证。

一、殖民地国家的教育辩护解殖理论

卡诺伊长期从事联合国教科文组织援助第三世界国家教育的研究。由此对第三世界国家教育发展高度关注。而整部第三世界国家史可以认为是一部摆脱殖民控制的血泪史，因此卡诺伊在审视第三世界国家及其教育发展的过程中，均是从该国殖民时期开始考察并持续到后殖民时期的独立国家状态。在探讨教育与国家的关系时，卡诺伊借用帝国主义和后殖民主义理论，认为殖民地国家教育具有为殖民者辩护和启发殖民地国家进行解放的双重功能。

(一)理论基础：帝国主义和后殖民主义理论

关于帝国主义的起源、定义和发展历程，霍布森(Hobson)、熊彼特(Sehumpeter)以及列宁等都进行过相关研究，但都没有明确提到教育在帝国主义结构中的角色。卡诺伊根据他们的理论主张，试图找出教育在帝国主义的合理定位并作为其分析第三世界教育的理论背景。首先，卡诺伊从史实出发驳斥了熊彼特主张资本主义精神乃是反帝国主义扩张、反战争状态的观点。相反，他借用了霍布森和列宁的理论假定。即“导致帝国主义产生的原因在于国内消费不足和高利率海外投资。为了解决资本主义发展的困境，资本主义会结合帝国主义夺取殖民地以获取原料与市场的供给。而资本主义教育作为帝国主义结构的一部分，会将殖民者国家的价值目标传递给殖民地各个阶级，使其为殖民者国家服务”。

后殖民主义关注的焦点是第三世界国家与原西方殖民者国家文化方面的关联，因此又称为文化殖民主义或文化帝国主义。而正是后殖民主义从文化层面探讨殖民地人民在殖民文化与本土文化间扮演不同角色所造成心理的冲击，触发了卡诺伊进行这方面的探讨。卡诺伊介绍了曼米(A．Memmi)和法农(F．Fanon)等著名后殖民理论先驱的部分理论概念，并将其称为“后殖民的殖民主义”。曼米和法农等人发展了列宁的帝国主义理论．增添了殖民主义对殖民地人民心理的影响，弥补了帝国主义偏重于经济层面的不足。鉴于此，卡诺伊把两者相结合作为分析殖民时期国家及其教育发展的理论基础。

(二)理论构成1．教育为殖民者辩护

20世纪50年代，现代化理论大行其道，西方教育学者在研究第三世界国家教育时往往淡化甚至忽略帝国主义、殖民主义的剥削和压制，而主张正是西方教育的传播给殖民地带来现代化的契机。而卡诺伊立足帝国主义和后殖民主义相结合的理论基础，一针见血地指出：“学校教育就是帝国主义与殖民主义”。殖民地国家的教育是帝国主义国家重要的支配工具。在卡诺伊看来，教育的这种角色很大程度上是由帝国主义国家与殖民地的经济关系决定的。当西方帝国主义势力延伸至某地，其必然会打破当地旧的社会结构。而殖民者要延续新的政治经济结构。就必须靠教育进行代代相传。这样可以重新安排既存阶级的角色。将其纳入整个帝国主义体系。卡诺伊认为英国殖民印度即是最好的例子。自18世纪以来．英国殖民者逐渐控制了印度的社会经济结构并普及英国文化价值，从而形成新的阶级结构。

同时．“殖民时期的殖民地教育即是殖民意识延伸的象征”。殖民意识的灌输亦是殖民地教育为殖民者辩护的另一重要手段。卡诺伊认为，殖民意识包括基督教精神、对白人殖民者服从的属性、功绩导向、资本主义工作中的社会关系及殖民者国家强势语言。这些都促使殖民地人民对其文化的认同，而且也导致殖民地独立后仍然对其产生依赖。殖民意识的灌输是多渠道进行的。其一，通过培养买办阶级，将殖民意识传递给下层大众。其二，建立殖民地的精英教育。通过血缘、财富等选择机制决定教育对象，教育内容侧重殖民者国家的人文社会价值观，忽视科学技术等实用知识。其三，开办平民教育，以此转移殖民地下层阶级受压迫的不满，藉由学校教育将平民“理性化”，传达殖民者的信念。平民教育的授课语言通常以殖民地当地母语为主。且多为职业教育。卡诺伊还指出，殖民者会结合本国的教育理念在殖民地实施相应的教育。对此。他归纳了以英国为典型的因地制宜型和以法国为典型的同化型。两者差异的根源在于英国的自由主义传统和法国对国家主义的崇尚。

2．教育的启蒙、解殖功能

教育虽然是帝国主义的工具。但基于学校教育固有的解放本质，教育并不能完全殖民化，反而会培养出具有民族意识的精英来反对殖民统治。卡诺伊承认教育具有解放的力量主要是针对殖民地的知识分子而言的。殖民者所设立的社会流动机制促使中高等教育成为国家官僚的训练场，而这些少数接受中高等教育的知识分子，其内心存在着本土文化和西方文化两者冲击的矛盾。他们中的部分人会认为西方教育虽然带有殖民意味，但也只有受过西方教育才能和西方人平起平坐。且他们中的部分人在接受教育的过程中会产生国家民族主义的觉醒，在适当时机引发独立运动。卡诺伊以西非英、法殖民地的史实为例，具体阐述了第三世界国家的独立运动绝大部分是由西方殖民教育培养的精英领导的。这些精英学习西方思想，了解西方人在殖民地的弱点．因此在对付殖民者压迫时具有很大的杀伤力。“当这些精英成功地将反殖民运动转化成民族解放运动后，他们便取得当地人民的支持。再利用他们与西方人长期交涉的手腕，最终促使殖民地摆脱殖民者控制而独立。”然而，殖民教育最终服务的对象是西方殖民者，殖民地教育的启蒙功能效果有限。

二、发展中国家的教育依赖理论

从经济关系的角度切人，运用依赖理论进行分析．认为摆脱殖民统治后的发展中国家教育的功能是服务于经济发展和普及公民知识。

(一)理论基础：依赖理论

20世纪六七十年代，伴随着第三世界国家的崛起，部分拉丁美洲的结构主义者和欧美的新马克思主义者提出了依赖理论。该理论着重揭示国家间控制与依附的关系。反对现代化理论所主张的落后国家必然朝着先进国家的方向线性发展以及西方社会的价值模式应该是落后国家追求的目标。依赖理论认为，殖民地国家摆脱帝国主义控制之后的政治状态表面上是独立的，但经济发展却受制于世界资本主义的经济分工，形成边缘国与核心国的世界格局。正统的依赖理论的着眼点在社会经济领域，认为依赖关系的实质是经济依赖，其他一切关系都是派生的。

对于教育学者来说。他们希望能清楚地阐释教育领域的依赖关系。为此。卡诺伊、阿尔特巴赫、阿诺夫等人借用依赖理论的核心一边缘关系、低度发展、新殖民主义、文化疏离等概念来研究教育依附现象，形成了教育依赖理论。该理论认为“核心一边缘”是发展中国家教育不平等的基本格局，而这种不平等关系则是殖民者留在第三世界国家的“遗产”——原宗主国的教育体系或其再版。这些“遗产”严重制约了第三世界国家的进步。成为促成第三世界国家教育依赖面的内在因素。这种教育不平等关系的实质是核心国与边缘国之间的控制和依附关系，而内部则具体表现为“霸权一再生”机制。

(二)理论构成1．教育服务于经济发展

独立后的发展中国家必须尽快提高人民的物质条件和生活水平，以获取政权的合法性。因此，发展中国家的首要目标是发展经济。一切资源、政策都以经济发展为中心。由此卡诺伊认为，在发展中国家经济优先的战略中，国家首先面临教育经费分配问题。为确保国家持续发展和政权的合法性，官僚阶级通常把经费投向公共基础设施领域。因此在独立初期，教育往往被忽视。当发展到一定规模时，才会重视对教育的投资。而这当中仍蕴含强烈的经济发展动机。卡诺伊对此的解释是发展中国家重视教育是为了与世界资本主义经济体系达成交换，达到吸引外资促进本国经济发展的目的。因此，这一时期对教育经费的配置仍是对经济发展的投资。

但在现实中，发展中国家试图通过产学研合作将新科技引进生产部门带动产业升级的做法收效甚微。这主要是因为发展中国家的高等教育通常仅允许少数特定阶级子弟就读，而且也不易引进先进的科学技术。发展中国家除非有政府经费支持，否则大学仅能作为更高等的职业学校。卡诺伊指出，发展中国家在经济发展作为国家首要目标的情况下，职业教育的比重仍占大部分。高等教育则会因产业提升开始扩张，但这又会造成与初等教育经费的矛盾，形成捉襟见肘的困境。

无论是民主的还是威权的边缘国家的发展动力“都来自于国家领土之外”。卡诺伊认为是世界资本主义经济体系外在结构的制约造成发展中国家教育功能的矛盾。而要解决这些矛盾，对外必须从核心国家所定义的“发展”概念和文化价值中解放出来，对内必须从既有的金字塔型的阶级结构中解放出来，如此才能摆脱核心国的束缚。

2．教育普及公民知识

西方马克思主义认为，知识既是阶级统治的重要工具，也是反抗阶级控制的利器。知识主导权的掌握将“决定国家的组织机能和方向”。而处于边缘地位的发展中国家的知识导向基本上还是承袭于核心宗主国。卡诺伊认为，核心国家的知识导向对边缘国家产生影响，主要是因为殖民者留下的“遗产”以及二战后的国际教育援助计划。他以美国国际发展署的援外计划为例，指出此类教育援助计划带有强烈的美国价值观，主要是在受援助的发展中国家培育支持美国发展模式的官僚阶级，这不仅促进美国资本主义的扩张，也决定了受援助国的知识走向。那么。如何使“解殖知识”真正转化为民主化大众参与的知识呢?卡诺伊指出了两个改革方向。首先是外部改革，即消除金字塔型的社会阶级结构，教育要让学生重新认识工作、责任与政治参与的真谛，教学以师生的生活经验为主。其次是内部改革，即推行“迷你学校”或“自由学校”，让学生的学习脱离资本主义阶级结构的知识而回归生活。

卡诺伊将教育促进发展中国家经济发展的贡献归因于初等教育的普及。由于初等教育的发展受到经济结构本身的限制，而发展中国家大多是劳动密集型产业，需要稍具识字能力的工人，才能传授生产技术，降低人力资源培训的成本。同时，为了吸引投资，也必须重视初等教育。除了培养基本的识字能力外，初等教育还有稳定社会秩序，消除社会潜在冲突的作用。可见，由于受到世界资本主义经济体系的制约，使得发展中国家发展初等教育的动机在于稳定社会秩序和提高人力资源的质量。作为社会流动机制的第一关。发展中国家初等教育往往被国家官僚所忽略，而作为国家意识形态机器，初等教育的作用却发挥得淋漓尽致。

三、发达资本主义国家的教育社会冲突理论

20世纪80年代伊始，卡诺伊在西方“回归国家”运动以及新马克思主义对国家概念进一步探讨的影响下，继续研究教育与国家的关系。1985年，卡诺伊与列文(Levin)合著《民主国家的学校教育与工作》，重新审视教育固有的解殖功能，认为除经济力量支配教育变迁外，教育还受到底层人民社会运动的影响，而这也正是教育民主力量的来源。在这之前，卡诺伊研究教育与国家关系的理论支撑基本是工具型的国家观。而在见证了20世纪70年代美国如火如茶的社会运动很大程度上影响了教育改革之后，卡诺伊开始对工具型国家教育观进行反思，并提出了以辩证的国家观为理论基础的教育社会冲突理论。

(一)理论基础：辩证国家观

卡诺伊主张的辩证关系国家理论的思想渊源主要来自三位西方马克思主义学者的思想，即阿尔都塞(Althusser)的意识形态国家机器理论、普朗查斯(Poulantzas)晚期的国家观以及奥菲(ofe)的国家官僚的中立性。

阿尔都塞的意识形态国家机器是指“一些以专门机构的形式呈现在直接观察者面前的实在”，包括宗教、教育、家庭、法律、政治、工会、信息和文化的各种机构。阿尔都塞认为，教育是现代资本主义社会中占主导地位的意识形态国家机器。法国新马克思主义学者普朗查斯主张，国家是阶级斗争的场域和结果，并与社会阶级呈现相对自主性。为了使弱势阶级不再关注经济的阶级斗争，淡化经济生产关系的不平等，发达资本主义国家通过知识、个体、法律及民族四个政治社会要素。将阶级斗争从经济领域转移至政治领域并通过政治斗争重新整合于国家之中。因此，国家本身就是阶级斗争的场所，国家发展和教育变迁都是资产阶级与弱势阶级在历史演进中不断斗争的结果。这种历史主义的辩证国家观重视弱势阶级社会运动的关键作用。

卡诺伊在普朗查斯的辩证国家观中找到了弱势阶级发动社会运动的立足点，但关于国家官僚在阶级斗争中的角色，资本主义国家机器如何响应阶级斗争的结果等问题并未涉及。因此卡诺伊转而从西方马克思主义德国学派奥菲的思想中寻求答案。奥菲将国家官僚阶级视为独立的第三种力量，扮演阶级斗争场域中的斡旋者。为了避免国家的合法性危机，官僚阶级会适时推出社会福利制度和社会公平流动机制，以获取弱势阶级的支持。在此基础上，卡诺伊提出了教育社会冲突理论。认为教育作为国家机器亦是社会冲突的延伸。一方面。国家直接干预经济领域。使得学校教育必须再生产资本主义的生产关系；另一方面，学校面临社会运动及民主信念的期盼。资产阶级对资本积累的追求与弱势阶级对公平民主的向往。构成了社会冲突的两股力量。国家是这两股力量平衡的结果。教育变迁也受这两股力量的牵引。因此。发达资本主义国家的教育既面临经济再生产的压力，同时也肩负实现社会正义的责任。

(二)理论构成1．教育的经济再生产功能

在卡诺伊看来，学校教育进行经济再生产表现在两个层面。其一，学校的体系结构是在资本主义生产与阶级冲突的背景下发展的。学校教育与资本主义劳动力市场需求息息相关。一旦劳动力市场需求发生改变，学校教育便会随之调整。其二。“学校试图培养青少年不同的价值与规范。以符合劳动市场分割性所需”。学校会根据学生不同的角色设计相应的课程内容并实施相应的教学和期待。这种再生产的基础是基于阶级、种族与性别的差异，因为资本主义意识形态在发展过程中“具体化为社会地位、物质财富及政治权力”。

面对经济再生产的压力。学校教育的发展已经扭曲变形。无论是阶级再生产抑或教育市场化的改革都成为社会冲突的潜在根源。

2．教育追求社会正义的理想

资本主义国家为了消除弱势阶级的反霸权力量。通过政治选举活动将这股力量由经济领域转移到政治领域的斗争中。因此弱势阶级可以通过选举与社会运动来表达其追求平等正义的呼声。卡诺伊认为。这使得民主社会的平等、正义与资本主义再生产产生冲突。而学校则成为这种社会冲突的集中场域，“学校教育不仅替资产阶级培养工人，而且成为弱势阶级寻求社会流动的希望所在”。

学校教育成为弱势阶级社会流动的机制基于两点理由。其一是教育固有的本质。即教育是社会价值观念的引导者，其二是来自社会的压力。卡诺伊以美国社会为例，美国大众普遍将学校视为合法的由国家运作的社会组织，因此学校不可能只扮演经济再生产功能，否则会遭到家长的指责。对此，卡诺伊认为教育机会均等应该是教育资源、过程及结果均力求公平。在孩童阶段最基本应达到保障所有儿童都有受教育的机会，在中高等教育阶段则应力求形式平等，不可过早将学生分流，剥夺其追求高深学问的机会。在整个教育过程中应该给予弱势阶级适当的补偿教育。

卡诺伊虽然肯定学校教育有助于弱势阶级的社会流动和工作地位的提升。但他也指出教育对于因种族、性别而产生的工作差异的影响是微乎其微的。因此。学校教育与社会工作环境应同步革新。并且在此过程中国家必须有效介入。作为资本主义国家机器，教育改革必须兼顾资产阶级与弱势阶级的利益和追求。具体来看，首先是教育改革应该由下而上进行，应由社会运动来推动。社会运动代表着社会声音新的整合．通过社会运动能更好地了解人民对于教育的期待。其次是教育改革的成功在于有效地平衡民主与经济两种力量。卡诺伊强调学校教育的民主力量包括培养民主参与、强化社会平等、推动社会流动、发扬人文精神与学校官僚的自主性五个方面。而这五个方面正是学校教育脱离经济再生产的单一目标成为弱势阶级的希望所在。

综观卡诺伊的教育社会冲突理论，可以发现其要旨在于以辩证的国家观为理论核心，强调社会运动民主力量的可贵，强调教育变迁的二元动力——经济力量与民主力量。

四、卡诺伊教育与国家关系理论的贡献与不足

关于教育与国家发展的互动关系。卡诺伊早期的观点更倾向于工具主义。2O世纪8O年代开始。卡诺伊放弃经济决定论，转向辩证的国家观，重视社会运动对国家的影响。提出具有辩证色彩的教育社会冲突理论。卡诺伊在阐述教育与国家关系时始终以国家理论为核心。探讨不同的国家理论对于教育与国家关系的不同立场。他认为：“现代教育是由国家提供、界定和组织的，因此研究教育就必须关注国家”。卡诺伊自认为他对美国教育学界的贡献，乃是将国家概念和政治理论引入教育研究的核心，重视国家、教育与经济三方面的互动关系。这点已经超越鲍尔斯和金梯斯仅关注教育与经济两者关系的经济再生产理论。

虽然卡诺伊认为国家理论是分析教育问题的关键，但他对于国家理论的诠释却遭到学者们的质疑。卡诺伊将殖民主义与后殖民主义同置混用．将德国学派奥菲的官僚自主概念纳入辩证关系国家观等都值得进一步探讨和商榷。卡诺伊教育与国家关系理论的另一个重大缺憾是他虽然批判资本主义教育问题，但对此所提出的解决之道往往是空泛模糊的。立足宏观角度进行研究，卡诺伊对于教育改革的具体主张也十分薄弱。

第二篇：【论文】科学技术是第一生产力与教育的关系

论科学技术是第一生产力与教育的关系

本文以马克思主义政治经济学原理为基础，以„‟科学技术是生产力” 为墓本出发点，论证了„.科学技术是第一生产力”这一论断的正确性。同时，笔者从马克思教育思想出发，对教育与劳动力再生产以及教育与科学技术再生产之间的关系进行了详尽的论述，并论证了科学技术对教育的反作用。关键词:科学技术生产力第一生产力教育劳动力早了三里978年，邓小平同志就在全国科学大会开幕式上讲„科学技术是生产力”。这次南巡讲话时，他又强，东斗学技术是第一生产力”，并指出“经济发展得快一点，必须依靠科技和教育”刃“么，科学技术是第一生产力与教育有什么关系呢?下面从四个方面加以论述。1为什么说科学技术是第一生产力要搞清这个问题，需要弄清什么是科学技术和生产力。

科学技术的内涵包括两个方面 —科学和技术。科学是认识世界的系统化的知识或知识的理论体系，它的任务是有所发现，解决“是什么”和‟„为什么”的问题，其成果表现为知识的形态，它属于知识的范畴，是整个知识体系构成的核心部分，是征服自然的强大武器;技术则是把科学知识应用于实践过程，以获得利用和改造世界的手段和方法论体系，它的任务是有所发明，解决“做什么”和“怎么做”的问题，其成果主要表现为物的形态。起初，技术是以人为载体，随人这个主体而变化、形成和消失。后来，随着生产的发展，大机器生产的出现，使人的手工技巧逐步转到机器上，使技术的载体与人分离而转到机器上，从而技术成为独立的形态。在现代化大生产中技术的载体不是人而是物(机器)。可见，技术也属于知识的范畴。那么什么是生产力呢?生产力是人类控制和改造自然的能力。它由三个要素组成:劳动资料、劳动对象和劳动者。

劳动资料也叫生产资料即劳动工具;劳动对象有两类，一类是自然的，如原始森林、海洋、矿藏等，另一类是加工过的，如粮食、棉花等;劳动者即劳动力，现代与古代相比，劳动力的内涵发生了两个明显变化:一是劳动者的总体外延扩大了，现代劳动者可能不在劳动过程之中，而在劳动过程之外，不直接操纵劳动工具也是劳动者，这点正是说明知识分子是劳动者的立论依据。邓小平同志讲:“科学实验也是劳动。中国民航学院学报1993年第1期锄头才算劳动?一定要开车床才算劳动?就是整天站在那里看仪表。这也是劳动。”二是劳动者本身也发生了很大变化，他需要掌握生产原理、劳动技术、劳动对象的性质等。由此可见，生产力的基本因素是生产资料和劳动力，科学技术同生产资料和劳动力是什么关系呢?历史上的生产资料，都是同一定的科学技术相结合的;同样，历史上的劳动力，也都是掌握了一定的科学技术知识的劳动力。

大家知道，人是生产力中最活跃的因素。这里讲的人，是指有一定的科学知识、生产经验和劳动技能来使用生产工具、实现物质资料生产的人。人类历史时代不同，人们使用的生产工具，掌握的科学知识和劳动技能，都大不相同。今天，由于现代科学技术发展日新月异，生产设备迅速更新，生产工艺不断改进，许多产品往往不要几年就有新产品和替代品出现。劳动者只有具备较高的科学文化水平，先进的劳动技能，才能适应现代化生产的需要。所以，科学技术是生产力。邓小平同志指出:“科学技术是生产力，这是马克思主义历来的观点。早在一百多年前，马克思就说过:机器生产的发展要求自觉地应用自然科学。并且指

出:„生产力中也包括科学‟。现代科学技术的发展，使科学与生产的关系越来越密切了。科学技术作为生产力，越来越显示出巨大的作用。”科学技术是生产力是邓刁评同志的一贯思想，此次南巡讲话他又提出“科学技术是第一生产力”，那么，何谓“第一”呢?“第一”有两层含义:一是科学技术渗透到生产力诸因素之中，劳动资料是科学技术的物化，任何先进的生产工具，无不是科学技术的结晶，它随着科学技术的发展而发展。

科学技术的发展使劳动对象范围不断扩大，如目前微观上发展到微电子技术，宏观上扩展到空间技术。此外，科学技术的发展对劳动者素质的要求将会越来越高。因此，科学技术已成为生产力诸因素的核心;二是在社会生产领域，科学技术通过对人的生产活动诸因素的作用，转化成为“直接生产力”，从而提高了劳动生产率，增强了人类改造自然的力量，推动着社会的进步。科学技术的进步作用于社会生产，造成了经济的增长。研究和统计表明，世界发达国家的经济增长中，靠科学技术取得的部分，从本世纪初的5~20%增加到70年代的60一80%。美国本世纪以来的经济增长中有87.5%靠科学技术进步;现代许多知识密集型行业生产，几乎100%依靠科学技术。既然科学技术是第一生产力，那么我国要实现现代化，关键是把科学技术搞上去。要发展科学技术，必须有一支强大的科学技术队伍—高规格的劳动力，而这支队伍的形成必须依靠教育，进行劳动力的再生产。2.教育是劳动力再生产的重要途径劳动力，也可以说是人的劳动能力，这种能力是如何获得的呢?马克思说:“教育会生产劳动能力”，③“工人阶级的再生产，同时也包括技能的世代相传和积累。”④这些科学论断概括说明了教育是劳动力再生产的重要途径。那么，什么是人的劳动能力?教育又如何促进人的劳动能力的发展呢?马克思在《资本论》中指出:“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的，每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”⑤这就是说，一个人(劳动力)在生产上发挥的作用如何，同他们的体力和智力的发展状况有很大关系。

劳动能力也可以说是人征服自然或客观世界的能力，是人劳动的能力，从现代意义上来说，发展人的劳动能力，提高人的劳动能力，主要是指开发人的智力，提高人的科学知识和生产技术水平。劳动力的智力的发展、知识的掌握、技能的形成，以及运用体力的技能等，只有通过教育才能获得。而专门的劳动力就更需要教育。刘宝忠:论科学技术是第一生产力与教育的关系那么，什么是劳动力再生产呢?所谓劳动力再生产，一是指恢复、保持现有劳动力，二是延续和培养新的劳动力。培养和训练新的劳动力，必须通过教育才能实现。由此可见，教育与人的劳动能力发展之间，有着内在的必然联系，教育对人的劳动能力的发展和提高，有着直接的影响和作用。此外，教育还可以改变劳动力的素质，提高人的劳动能力的质量。马克思在《资本论》中指出:“要改变一般的人的本性，使它获得一定劳动部门的技能和技巧，成为发达的和专门的劳动力，就要有一定的教育和训练”。也就是说，教育可以把一个简单的劳动力、一般性质的劳动力，加工训练为一个复杂的和专门的劳动力，即科学家、工程师、设计师、技术人员等.通过教育可以把体力劳动经验和劳动技能为特征的劳动力，改变培养成为科学知识形态为特征的劳动力，即将经验型劳动力转化为科学型技术型劳动力，使劳动力从只有简单劳动形态的能力，发展改变为具有复杂劳动形态能力的劳动力，使可能

劳动力变为现实劳动力.所以，教育是提高劳动力素质、劳动力再生产的重要途径。国家兴旺靠科技，科技人才雄教育。

教育是科学技术再生产的有效形式 1977年，邓小平同志在《关于科学和教育工作的几点意见》中指出:“高等学校，特别是重点高等学校，应当是科研的一个重要方面军，这一点要定下来。它们有这个能力，有这方面的人才。”可见，高等教育不但具有培养人才、社会服务的功能，而且承担着科学研究的职能。它不但在教育领域传递文化科学知识，而且在科研领域同样需要不断传递、积累、发展和再生产前人的科学成果。所以，教育一方面要加强基础学科教学，使人类先前所积累起来的基本科学知识能得以世代相传，继承下去，为新的科学发明打下基础;另一方面，教育还要不断发展科学，再生产新的科学，创造和开拓新的科学领域。譬如:英国剑桥大学的科学研究很早就称雄世界，自1904年颁发诺贝尔奖以来，剑桥大学先后有62人获此殊荣;在美国60%的基础研究、15%的应用研究是在大学进行的，英国的大学也承担了全国2乃的基础研究任务。近年来我国高校在科学研究方面的成就也令人瞩目。此外，马克思主义认为，科学技术是生产力，而这些知识形态的科学技术在没有被劳动者掌握之前，它还是一种潜在的生产力，只有当它被劳动者所掌握并运用于生产实践，才可能由潜在的形式转化为现实的生产力。这种“转化”仍然要靠教育对人的培养与训练。教育使劳动者掌握现有的科学技术，而科学技术的继续发展正要靠受过这些教育的人去实现。因此，教育成为科学技术再生产的重要手段。劳动者受教育的程度越高，掌握的科学技术越具深度与广度，他们在推动科学技术和生产力发展上的作用也就越大。

第三篇：《教育理论与教学研究》论文征稿启事

《教育理论与教学研究》论文征稿启事

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《教育理论与教学研究》学术版是以各类院校为重点，探索我国教育教学改革发展思路，研究教育教学各种规律特点为主旨的教育类学术刊物。

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第四篇：理论与实践的关系

数学理论与实践的关系

1、“双基”变成“四基”：

“双基”:基础知识、基本技能;“四基”:基础知识、基本技能、基本思想、基本活动经验

2、数学的思想：抽象、推理、模型、审美。

3、三维目标：知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观。

4、数学的基本活动经验分为四种：直接、间接、设计、思考。

数学教学水平的提高，离不开实践，但也不能缺少理论的指导，无限扩大教学实践的功能而忽视理论的学习，一个教师的发展前途也极其有限。譬如以上四个知识点，只有当我们认真学过、深入思考过才能“悠然心会，妙处难与君说”。所以只有将两者有机结合起来，一个教师在日常的教育教学工作中才能常教常新，教学相长，高瞻远瞩，渐入佳境。

第五篇：当代大学生与民族团结的关系(民族理论论文)

当代大学生与维护民族团结的关系

摘要：

民族的问题与祖国的发展问题有着密切的关系。只有民族团结，才会有安定的社会环境；只有民族团结，才能使祖国的发展更有活力。大学生要做的就是坚持正确的立场，反对一切危害“祖国统一”的言论与行为，应不为政治人物的挑拨离间所动，尽自己所能促进民族的互相理解，互相包容，维护民族团结；应站在时代的最前端，不断地完善自己，跟上时代的脚步，为民族的大团结贡献自己的力量！

关键词：大学生，团结，尊重，维护

一、民族的强大依赖于民族的团结

中国的稳定来之不易，从历史上看，中华民族每一段强盛时期，都是人民团结，和睦相处在祖国大家庭内。一旦出现分裂，则招致外强入侵、国破家亡、民不聊生。我国各朝各代就为处理民族问题而出谋划策。有以“和亲”来亲和少数民族的汉朝；有文成公主南嫁吐蕃安抚少数民族的唐朝；还有少数民族统一全国的元朝和清朝。这些都是中华民族发展过程中，为民族团结，处理民族问题的典例，而最终目的都是为了民族团结，共同繁荣发展。从现实来看，民族的团结、民族的凝聚力，是衡量一个国家综合国力的重要标志之一，是社会稳定的前提，是经济发展和社会进步的保证，是国家统一的基础。

新中国成立63年来，特别是改革开放30年以来，民族地区在党中央、国务院的领导下，汉族与少数民族、少数民族与少数民族以及各民族内部之间的关系融洽，民族地区的发展速度加快，社会经济综合实力显著增强，特色经济初步形成。通过产业结构的不断调整，民族地区已成为我国重要农畜产品和重要工业产品的生产基地。新疆的棉花产量居全国第一，天然气产量居全国首位，是我国重要的能源生产基地；内蒙古牛奶产量居全国第一，原煤产量居全国第二位。广西已建设成为全国最大的蔗糖生产和综合利用基地；云南鲜花产量连续十多年位居全国第一。青海、西藏等民族地区充分利用发挥区域特色，使旅游业成为本地区的新兴产业，也成为了国家重要的资源战略接续区。国家加大对民族地区基础设施建设力度，在民族地区安排了一批重大项目，修建了一批铁路、机场、高速公路、水利、通信等基础设施项目。这些重点项目的实施和完工，增强了民族地区全面协调可持续发展的后劲。对外开放水平的不断提高，口岸建设的日新月

异，使得民族地区对外贸易日渐活跃。各族群众的生活水平和质量有了大幅度提升。可以说，现在是我国民族地区社会经济发展最快的时期，是各族群众得到实惠最多的时期，同时也是民族团结和社会稳定最好的时期。这些成就来之不易，得益于党和政府的坚强领导，得益于党的民族政策的光辉照耀，得益于平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，得益于全国各族人民的共同团结奋斗。

可见，民族的问题与祖国的发展问题是密切相关的。只有民族团结，才会有安定的社会环境；只有民族团结，才能使祖国的发展更有活力。因此，增强民族团结、维护祖国统一、反对国家分裂，是我国各族人民的共同责任。我们的社会主义需要有一个和谐发展的环境，而民族的团结是祖国的发展、民族进步的重要因素，也是社会长治久安的重要因素。我国有56个不同的民族，他们各个都是优秀而传承着龙之血统的民族；中华之所以历尽了五千年的沧桑，傲立于世界民族之林，就是因为我们的56个民族同气连枝，从不忘记自己的根，从不背弃自己的兄弟姐妹。中国只有一个民族，那就是延续着炎黄血脉的中华民族！我们坚信，在今后的日子里，各族儿女将更加紧密地团结在一起，为创造中华的灿烂未来而携手努力！

二、当代大学生与维护民族团结的关系

增强民族团结、维护祖国统一、反对国家分裂，是我国各族人民的共同责任；加强大学生民族团结教育，是实现各民族团结和睦的基础。大学生是祖国未来建设的主力军，通过教育使大学生明白，多民族的发展史的主流是融合团结，不必为历史上短暂的分裂而烦恼，完全可以不必计较各民族之间在语言上、生活习惯上的些许不同；通过教育使大学生明白，各个民族主体都认同自己是中华民族这个大家庭的一员，那些分裂主义并不能完全代表一个民族，中华民族文化之勃勃不息的生命力，正是因其能够兼容并蓄，能够以其宽阔的胸怀让任何民族都有归属感，最终消除民族差异，实现我们祖先天下大同的梦想！。

毛泽东指出：“人民的团结，国内各民族的团结，是我们的事业必定要胜利的基本保证。”并发出了“中华人民共和国各民族团结起来”的伟大号召，我们党始终高度重视维护民族团结，民族团结与进步，是社会主义民族关系的主旋律，也是社会主义精神文明建设的重要内容。大学生一定要坚持马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，深入开展爱国主义教育和民族平等、民族团结教育，牢固树立“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的思想，经过自己的努力，一定可以使

维护民族团结成为良好的社会风尚，使每一个公民都能自觉地履行维护祖国统一和民族团结的神圣义务，并把它当作自己应尽的一项义务。

不论是从个人，还是集体的角度去讲，维护民族团结，反对分裂都是每一个中华儿女应尽的责任与义务。维护民族团结的基础在于民族平等。没有地位的平等，民族团结无从谈起。团结是相互的，单方的团结是献媚。团结是利益上的双赢，不是单方面的忍让。民族团结是双方实力在现实地位上的反映，没有无用意的关心。维护国家统一和民族团结是落实依法治国的需要；维护国家统一和民族团结是落实科学发展观的需要；维护国家统一和民族团结是实现共同富裕的需要；维护国家统一和民族团结是全面建设小康社会、维护社会稳定、和谐的需要。有利于贯彻实施三个代表的重要思想和落实以人为本的科学发观。有利于维护国家统一和各民族团结。有利于维护社会和谐的大好局面。有利于促进社会主义和谐社会的建设。我们作为当代大学生维护和促进民族团结，就更是我们祖国民族团结的希望。

三、大学生怎样维护民族团结

当代大学生作为一个庞大而又独特的群体，在社会发展中扮演着重要的角色。大学生拥有着较高的文化水平，掌握着一定的生产技术，具有较高的政治思想意识，是一支重要的力量。尤其是在伴随改革开放一起成长的条件下，当代大学生深深受益于祖国发展带给大学生良好的生活学习环境，大学生有能力也有义务为祖国发展民族团结做一些实实在在的事，用自己的实际行动报答祖国的养育之恩。大学生在维护和促进民族团结方面可以进行以下几方面的努力：

1、尊重少数民族地区的风俗习惯

多民族国家，许多少数民族有不同的宗教信仰和习俗忌讳。尤其是像我们这样住在一个民族较多的城市的时候，更要注意在日常生活中少数民族的习惯和禁忌。俗话说“入乡随俗”在进入少数民族聚居区旅游时，要尊重他们的传统习俗和生活中的禁忌，切不可忽视礼俗或由于行动上的不慎而伤害他们的民族自尊心。

2、帮助不发达地区少数民族进行政治经济文化等方面的建设与发展

我国地区经济发展水平不均衡，尤其是少数民族地区经济相对落后，地理环境相对恶劣。从经济自身发展规律看，中国的经济布局是东部地区历来经济比较发达，文化也相对东部较弱。所以我们大学生可以在自己力所能及的情况下，适当的帮助少数民族地区的发展，也可以彻底的贯彻党中央“共同富裕”方针。

3、同一切危害民族团结的言论与行为做斗争

在09年的7.5事件就是以热比娅为首的三股势力在国外 勾结策划，遥控指挥的反党反社会反人类的制造混乱颠覆的严重暴力犯罪事件，是在一些外国势力的支持下，利用国内个别事端，通过捏造事实，蛊惑民心，煽动不明真相的群众制造民族矛盾的典型分裂事件。其险恶用心昭然若揭，那 就是破坏民族团结制造民族对立，破坏稳定制造社会动荡，破坏改革开放发展成果，尤其是近十年来新疆政治稳定，经济发展，社会安宁的大好局面，破坏和谐的发展环境，破坏我国良好的大国形象，企图分裂国家。我们应该坚定正确的立场，拥护党的民族政策，民族理论，坚持党的领导，不做不利于民族团结的事，不说不利于民族团结的话。

4、做促进各民族之间的文化交流的事等

新世纪新阶段我国民族工作的主题是各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展。促进民族交往、交流、交融,维护民族团结是各民族人民的共同事业,每一个民族都肩负着神圣的使命,团结才能共生共荣,团结才能共同进步。这种团结应以中国共产党为领导核心,以中国特色社会主义理论体系为思想。促进各民族的文化交流就是促进民族团结的重要手段。

作为二十一世纪的大学生要想所作为，就必须以提高大学生自身的综合素质为基本要求，担负起时代赋予的历史使命和社会责任，为祖国的发展，稳定和繁荣奋斗不息，塑造无悔的青春!

传媒学院1111班