第一篇：恶、臭、丑的墓志铭
～-6-16 字数：1938根本不用仔细回顾，随便在世界文学的长河里取一瓢弱水，那些对假、恶、丑的揭露都清晰可见。契诃夫、川端康成、兰陵笑笑生、卡夫卡……这些闪耀在世界文学史上的名字都用大胆夸张的艺术将他们刻画得入木三分。然而在抽象的非物质世界里还有一个举足轻重的头面人物，游荡在地球的许多角落，那就是臭。如果有一天蓬勃发展的香水业消灭了世界上所有的臭，那么我们应该为臭修一座坟，立一块碑。如果需要为它找一篇墓志铭，那帕·聚斯金德的小说《香水》会是不二的选择。因为在这一部要“用鼻子去闻的恐怖故事”里，完全嗅不到一丝爱的香味。每一位人物，每一个细节都散发着阵阵或憎恨或～的臭味，从而构成了主人公——杀人犯让一巴蒂斯特·格雷诺耶的天堂。首先让我们来认识一下这个杀害了26名美丽少女的恶棍：姓名：让一巴蒂斯特·格雷诺耶；出生时间：十八世纪，一个人才辈出的时代，一个有着德·萨德、圣鞠斯特、富歇、波拿巴这些名字的时代；出生地点：法国巴黎，一个由圣婴公墓改造而成的交易市场的鱼摊上；职业：社会底层的香水师。值得一提的是，任何对于他是香水师王国至高无上的国王的怀疑都是对真理的亵渎。作者正是通过他——这个世界上最能创造美好气味的人，同他生活的环境，身边的人物，发生的故事作出对比，对天下的臭味作了一次集合。第一层次的臭是十八世纪的巴黎。“街道散发出粪便的臭气，屋子后院散发着尿臭，楼梯间散发出腐朽的木材和老鼠的臭气，厨房弥漫着烂菜和羊油的臭味；不通风的房间散发着霉臭的尘土气味，卧室发出沾满油脂的床单、潮湿的羽绒被的臭味和夜壶的刺鼻的甜滋滋的似香非臭的气味。壁炉里散发出硫磺的臭气，制革厂里散发出苛性碱的气味，屠宰场里飘出血腥臭味。人散发出汗酸臭气和未洗的衣服的臭味……整个贵族阶级都臭，甚至国王也散发出臭气，他臭得像猛兽，而王后臭得像一只老母山羊”。在作者眼里，十八世纪的巴黎，没有哪一样是不同臭味联系在一起的，而这也正代表了他对当时的法国的评价：腐朽，堕落。身份低微的人对生活不抱希望，整天在臭气中浑浑噩噩度日；地位崇高的人更是不知生命有何价值，在虚伪中过着纸醉金迷的日子，同样臭不可闻。没有人珍惜自己的生命，更别提他人的生命了。这个时代、社会背景“简直像地狱一样臭”。第二层次的臭是主人公自己。他是个天生没有气味的魔鬼，出生在世界上最臭的地方。由于他从小是在没有爱的情况下长大的，在没有温暖的、人的灵魂情况下，他只有依靠倔强和厌恶的力量才得以生存。他的人生目的是“使自己受到世人喜爱！受人爱戴！受人敬重！被人神化！”，然而这又是他，“一个身材矮小，背呈弓状，瘸腿，而且丑陋的人”所不可能拥有的。为了达到这个目的，他不得不带上假面具，即在自己的身上洒上由26个人世间最美丽女子的体香制成的香水。而为此他一辈子都在追杀。然而当他达到目的的时候他却没有得到一丝一毫的满足。因为他唯一真正的感情就是憎恨，只有在憎恨或者在被憎恨中他才能找到满足。他蔑视人群，怀着一颗对人类整个全体的憎恨之心，一颗散发恶臭的罪恶之心。最深层次的臭是文明外衣下的丑陋人性。这又不同于格雷诺耶这样心理变态的残暴人性，它是代表的一般普通人的心理劣根性。首先是麻木：格雷诺耶的母亲刚把他生下来就按照前五次生产时的做法，把生下来的东西撂在宰鱼台下任其死去，完全没有骨肉亲情可言；抚养他的加拉尔夫人又是一个童年被父亲虐待后在内心世界方面完全死亡的人，丧失了人的冷热感觉乃至任何激情。所谓温存和憎恶、欢乐和绝望，对她来说都已经变得陌生。其次是人对金钱的贪婪：制革匠格里马是主人公的第一任老板，或者说是主人。他需要廉价的苦力来刮去腐烂兽皮上的肉，混合有毒的嗓剂和染浆，提炼腐蚀性强的植物棵料等等对人体有生命危险的工作并且把他们当作动物；巴尔迪尼，这个教会格雷诺耶香水制法的香水制造商则是个盗窃对手的香水配方的无耻之徒。然而文章揭露的最深刻的还是人内心的随时会爆发欲望：当杀人犯被捕后要在刑场执行死刑时，格雷诺耶散发了他制造的香水，仇恨的人群忽然全变了：“聚集起来的一万名男女老幼，像被情人的魅力征服的小姑娘那么柔弱。一种强烈爱慕的、温存的、完全幼稚可笑的爱恋突然向他们袭来……他们喜欢他。”接下来，香气把刑场变成了盛大的狂欢节，男人与女人们在香气的诱惑下，迫不及待地把刑场变成了一个露天纵欲场……而格雷诺耶也最终被人当作天使一般活生生地吃了，尸骨无存。多么腐臭的人性啊！聚斯金德用他天才的狂想将世界上点点滴滴让人不寒而栗，厌恶至极的臭收集起来，酿造成文学上“一瓶散发着清香的香水”，成就了臭的墓志铭。时代发展到今天，香水几乎成为了日常用品。不知道人们在向自己身体上喷洒这带着无比芳香的精灵时，会不会想到应该为自己
第二篇：《美与丑、善与恶--巴黎圣母院》读后感
美与丑 善与恶
——《巴黎圣母院》读后感
《巴黎圣母院》作为举世闻名的世界名著，作者雨果展现出的是一幅瑰丽多姿的浪漫主义艺术画卷。作者运用了美与丑的对照手法，夸张地突出了小说人物不同的特征与个性，造成强烈的对照并贯穿了整部作品。加西莫多外貌无比丑陋，但却心地善良，勇敢、高尚，与外表道貌岸然，但内心卑鄙的副主教克洛德形成了鲜明的对比。加西莫多爱上吉普赛姑娘爱斯梅拉达后就忠贞不渝地爱着她，拼尽自己的全力保护她，最后抱着心爱之人的尸体殉情；而外貌英俊、风度翩翩的皇家卫队队长弗比斯，不仅抛弃了爱斯梅拉达，和作为贵族小姐的表妹结婚，而且成为带兵搜捕深爱着他的爱斯梅达拉的凶手。
爱斯梅拉达的爱是不幸而可悲的，但更不幸的却是整个社会的制度。小说通过爱斯梅拉达的悲惨遭遇，愤怒地揭露了旧时封建教会的黑暗、专制政权的残暴，深刻地描写了善良的无辜者在这种专制制度下，遭受摧残和迫害的悲剧；谴责了神父、法官、国王的伪善和凶残；同时又赞扬了下层平民的正直善良和反抗精神。
整本小说人物很多，并且性格鲜明且各异。令我最有感触的人物便是卡西莫多。无疑，卡西莫多是一个忠诚的人，他跟着从小收养了他的养父克洛德作恶，就好比说故事开始时克洛德一声令下，卡西莫多便为克洛德打翻了吉普赛人的商铺，去强行抓捕了爱斯梅拉达，给读者与群众们留下了非常不好的印象——丑陋而暴躁无知，但事实上他的内心依旧是一个无比单纯的孩子。他对吉普赛姑娘爱斯梅拉达的爱是朴素的，并且同样无比忠诚的，他付出的是无私的关爱，即使爱斯梅拉达至死都深爱着弗比斯这个花花公子。故事最后那两具紧紧拥抱在一起的尸体更是显示出这份爱的至死不渝。
至始至终，卡西莫多都是一个悲剧的人物。先天的不足注定了他在那黑暗的社会饱受歧视与偏见，而在最后他杀死了养育了自己十六年对自己有恩的养父，却仍然没有救回自己的爱。虽然卡西莫多一直付出可是最后什么也没有得到，只能眼睁睁看爱斯梅拉达被绞死而无能为力，只能眼睁睁看克洛德活活被死亡的深渊吞噬而内心饱受谴责。可是他那美丽的心灵终是被人们看清，被人们正视。
一座教堂一本书，一段故事一份情，《巴黎圣母院》的结局浪漫而凄美，虽然不够圆满，但也确实是最好的结局，似乎留下袅袅余音给予读者最深刻的思考，走近了那十五世纪的风风雨雨…… 2014、9
第三篇：阳明墓志铭（本站推荐）
应怜绝学经千载
——阳明墓志铭
邓志松
2010-10-1
3西元二零一零年，时维九月，序属三秋，朋友冠者五六人，会于会稽山阴之兰亭，谒明大儒王守仁之墓于仙霞山麓。归而旦暮思之，感慨系之矣。谨以短书，略叙其事。
绍兴，古称会稽、山阴，江南水乡，人文荟萃之地。治水先祖大禹，春秋霸主勾践，近世之鲁迅、蔡元培等咸居于此，至若王羲之、贺知章、陆游、周恩来等人均与之颇有渊源。温柔山水也孕育出仪态万千的奇女子，自一笑倾人城的西施，豢养数十面首的山阴公主，以及“不惜千金买宝刀”的秋瑾，所在多矣。绍兴是有名的水乡、酒乡、桥乡，风景秀丽，移步换景，人文旧迹亦是不胜枚举。然则我辈心中，此处第一等胜迹，乃是有明王守仁之墓地。
嘉靖七年十一月二十九日，王守仁在归途中病逝于江西南安舟中。弟子遵其遗愿，归葬于此地，距其家乡余姚百余里地。自绍兴县经省道S31往诸暨方向，兰亭往南二里许，有一小街名曰“花街”，往东步行至仙霞山麓，即是守仁墓地。王守仁墓坐北朝南，背依山岗，顺依山势，逐级升高，视野开阔。墓冢直径10米，墓道全长70余米，百余级台阶，四层平台，全部用石材雕刻而成，是为明代浙江地区典型的墓葬建构。
吾中华绵延五千年之文明史，上启轩辕黄帝统一黄河流域，下迄中华人民共和国六十一纪年，英雄豪杰，灿若银河之繁星。试问其中之至圣完人几何，人言殊异，自有不同标杆所在。三皇五帝，以至神农、仓颉等史前诸贤，浩远飘渺，实难置评。帝王将相、商贾巨富之衮衮诸公，颐指气使，固一世之雄，然除享乐于当时，或杀戮于四方，又何遗之后世？杜工部所言，尔曹身与名俱灭，不废江河万古流也。
孟德青梅煮酒，所论者非圣贤，英雄也。圣贤何谓，《左传》之“太上有立德，其次有立功，其次有立言”也，横渠之“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”也。轴心时代百家争鸣，诸子开创出古今思想之大概，其恢弘景象，极一时之盛。孔孟固儒学之至圣先师，然则当时栖栖然往来于诸侯之间，空乏实践儒道之术。程朱固继往开来之大学者，其事业止承继儒学而已。近世曾文正公，素被推为古今完人，其事功当然煊赫，立言一项则相对黯淡。儒学为中华帝国之思想基础，历两千年有余，其间大儒不绝如缕，然则试问谁能当以上圣贤完人之评？千古以下，王阳明一人而已。
春秋之儒学，是为儒学之本相，孔孟之道，不惟契合于治平二端，亦颇合乎普通中国人之生活起居。吾人今读《论语》，夫子随性至诚，断非后世误读之刻板面目。及至西汉董仲舒改良儒道，以用于帝王之治四方万民，乃独尊学术，垂乎千载。宋明程朱诸子，予以哲学体系化，儒道遂以理学面目经由科举取士统领天下读书人思想。阳明心学，是儒学在中国历史上的最后一次大变革；守仁不惟将儒
学发扬光大，更开启了近代化以来的思想解放之先声。朱子教人匍匐于天理、圣人脚下，阳明则教人张扬个性、自尊无畏；朱子教人格物致知，于圣贤书中求道，阳明则谓此心即理，圣人之道，吾性自足。
阳明之学，在明代中期以后曾为许多士人信仰，然则不容于当局。王阳明对于儒学、特别是程朱理学的批判理论，与其彰扬个性解放的学风一道，终归于寂。明王朝覆灭后，满清同样压制王学，推行程朱的匍匐之学，儒学终于与帝王的皇冠一道，在20世纪为中国新生士人彻底倾覆，并在几乎全面西化的潮流之下，为后世的中国人所疏远淡忘。
明之中叶，对应于西欧之中世纪末期。王阳明在西元1518年著成《传习录》批判程朱理学，此前一年，即1517年，德国宗教改革领袖马丁·路德发表《九十五条论纲》批判罗马天主教会。与王学的受尽压制并终归于寂不同，西欧在文艺复兴的旗帜下一举完成从古代到近代的转型。文艺复兴，与王学若合一契也。在个性解放和人文关怀的号召下，西欧建立起近代最为先进的物质和制度文明，并最终雄踞全球，无数老大帝国、新生大陆均沦为其殖民地。与此同时，阳明心学传到日本，产生了日本的阳明学派，并代表新兴资产阶层利益，颠覆了封建的日本朱子之学，促成了之后的明治维新，将日本航船转入资本主义的发展轨道。日本后发制人，二战之中大东亚共荣圈几乎建成，而战败至今，以东海弹丸之地，仍为世界之第二大经济体。
阳明之学并着重于知行合一，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行。王守仁身体力行，以书生而建武功，古往今来，无人可望其右。守仁年未及弱冠时，便单马出居庸关，熟识山川形胜而回。其后巡抚赣南，平定匪患，治理土豪，蔚为大治。后世蒋经国治理南赣，其致一也，而受泽于阳明。明正德十四年，宁王以十万人之众在南昌叛乱。守仁在缺兵少将的情形下，挺身而出，率领一干非正规军承担起平叛重任。先用心理战使宁王一再推迟进攻南京的时间，而在宁王出兵之后，迅速攻下南昌，迫使宁王回兵，然后以逸待劳，生擒宁王于鄱阳湖中。从起兵直至全胜，仅用35天，以非凡的军事才能创造了辉煌战绩。晚年时的王守仁仍然受命总制两广鄂赣四省军务，平定广西反乱，并最终卒于江西南安的归舟之中，以文人而马革裹尸以还。
今日之王阳明墓，悄然掩映于群山怀抱之中。其墓地距干道不过百米之遥，而人迹罕至。墓地并无围墙大门，更无一人看护，垃圾遍地，空无一人。即在所谓黄金周之旅游季节，并无他人来打扰阳明先生的清净。距此二里地之兰亭，楼台亭阁，粉饰一新，门票虽高昂至40元人民币，依然人声鼎沸。而绍兴城内之咸亨酒店和三味书屋，更是摩肩擦踵。阳明墓在1989年由日本人资助修葺，阶下石碑背面刻印了百余日人姓氏。日人崇敬阳明，我国人却置之于冷清。即或询诸绍兴土著，往往也茫然不知阳明墓之所在。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，叹之可也。
思之自身，粤海沉浮之后，学得几句蟹行文，念了两天刑名，厕身服务于洋商，苟全性命于京城。无论白日目睹达官巨富之飞扬跋扈，草民之疲命于口腹，抑或中夜之时，临窗喟叹，每每彷徨失落，俨如丧家之犬。吾国与民生息已垂三十载，人民已略能果腹，而亿兆生民，其间信仰何在？每览社会新闻，盗嫂受金，为一
己私利绝无廉耻之存；抑或放浪形骸，纵欲恣肆，绝无道德界限。自民众以至士人，眼中所见，无非醇酒美妇，与高官重权而已。煌煌礼仪，赫赫人文，又何见于当下之中华？吾国民仓禀已实，吾未见礼节何在也。
骄阳之下，凭栏南望，墓周虽有一皮革厂及某山庄杂乱占地，但难掩群山环抱之恢弘气度。此山此水，依稀当年面目，阳明心学，已与墓中人一道，沉埋于九泉。仙霞山下，龙光可曾射牛斗之墟？可有后生来此，作郭震、义山之宝剑篇？阳明阳明，汝之墓为日人重修，心中可有憾否？汝之墓旦暮乏人观瞻，可感寂寞否？汝之学问几已湮没无闻，可曾中夜太息否？数日前中秋之夜，可有人中夜悄立，诵读先生的诗篇：
处处中秋此月明，不知何处亦群英？
应怜绝学经千载，莫负男儿过一生。
所谓墓志铭，志与铭也，“志者，记也；铭者，名也”。吾访阳明墓，不敢言为之作墓志铭。仅在此风和日丽，神州之内所有景点人头攒动之时，于此萧飒冷清之墓地，有感而发，并清水一掬，谨献于先贤之前。今日绍兴数百景点之中，阳明墓其最冷清欤？惟愿他日重访，不似今日之萧索，更愿后之览者，亦将有感于斯文。
第四篇：2015墓志铭
2015墓志铭范文
1、我以不拘一格的狂草，确立了自己在书法史上的地位。难道这墓碑的造型，只能像印刷品一样方正规范么？
2、人死如灯灭该多好！他的光辉，依然把德才兼庸的名流害得睡不好觉。
3、日本医学家野口英世，曾长期工作和生活在美国。为了探究肆虐在非洲的黄热病病源，声誉日隆、功成名就的他，力排众议，毅然决定亲自深入疫区，终于殉职。在纽约乌兹德伦墓地上的他的铜板墓碑上，刻的是：“生于日本猪苗代，死于非洲哥尔多克斯，献身科学，为科学而生，为科学而死。”
4、“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。”——贝多芬
5、大家都喜欢你的嘴脸。你因为当了一辈子坏蛋而备受崇敬和爱戴。
6、幸亏你花苞初放就从舞台上消失了。不然，整个世界还在你脚尖下飞旋。
7、不行！我得出去一趟。我来时，那位病人还在手术台上呢！
8、爹妈没给她一副好嗓子，仅凭一颗心，怎么就唱醉了所有的歌迷呢？
9、物理学家玻尔兹曼生前发现了热力学第二定律的统计解释，他的墓碑上只写着他发现的公式“S=KlnΩ”。
10、法国作家司汤达的墓志铭精炼：“米兰人亨利?贝尔安眠于此。他曾经生存、写作、恋爱。”
11、一位感情过盛的诗人长眠于此。他还会为我们歌唱——假若他知道外面在刮什么风。
12、普希金：“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。”
13、“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”——卢梭
14、牛顿临终前曾说：“我只不过是在大海边捡贝壳的小孩”。然而，大异其趣的是，镌刻2在这位英国大科学家的墓碑上的，却是：“死去的人们应该庆贺自己，因为人类产生了这样伟大的装饰品。”
15、他无愧于自己的知名度和种种头衔。谁也写不出那么多令人过目即忘的诗句。没有他，这世界也未免太寂寞了。
16、恕我较为谦虚地说罢，本人在绿茵场上立下了不朽的战功。只有这个球输得窝囊，我怎么一脚把自己踢到这里来了。
17、贝多芬：“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。”
18、英国诗人雪莱的墓志铭是莎士比亚《暴风雪》中的诗句：“他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝。”
19、谁能替我捎句话？我那部所谓不朽的巨著如有再版的机会，千万署上我那位合作者的名字。圣彼得说我手续不全，拒发入境签证。
20、这里的你，只是一部未完的手稿。真正的你，在大小书店里畅销不衰。
21、“他来到这世上，四处看了看，不太满意，就回去了。”——夭折婴儿
22、真是万幸，举世瞩目的那盘棋要是下到现在，我未必能赢。
23、“我早就知道无论我活多久，这种事情是一定会发生的。”——萧伯纳
24、伏尔泰，这位《哲学通信》和史诗《亨利五世》的作者，顺理成章的在专门迎葬伟人的先贤祠里占了一“席”，并受到这样的赞美：“诗人、历史学家、哲学家，他拓展了人类精神，并且使之懂得它应当是自由的。”
25、多少举世倾慕的女子，都得乖乖地朝夕奉陪我。引以为豪的是，我的私生活无懈可击。尽管躺在这里回味自己的执导生涯，对自己的过于检点不无遗憾。
26、卢梭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”
27、英国大诗人莎士比亚对自己遗骸、“阴宅”的珍爱，似乎并不在著名的埃及法老之下，法老库孚墓碑上，有令人恐怖的咒语：“不论是谁骚扰了法老的安宁，'死神之冀'将在他头上降临。”而莎士比亚的墓志铭，据说是他自己撰写的：“看在耶稣的份上，好朋友，切莫挖掘这黄土下的灵柩；让我安息者将得到上帝祝福，迁我尸骨者将受亡灵诅咒。”
28、“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望 中得救。......有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以陨颠。......”——鲁迅
29、爱尔兰诗人叶慈的墓志铭是他去世前夕写的一首诗的最后十七个字：“对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。”
30、真巧！又成了隔墙邻居。别怕，他不知道这边是你。也许他又在说阎王爷的坏话呢。
31、对任何一位画家的赞美，又有什么样的语言，能胜过出现在意大利画家拉斐尔的墓碑上的：“活着，大自然害怕他会胜过自己的工作；死了，它又害怕自己也会死亡。”
32、古希腊“喜剧之父”阿里斯托芬的墓志铭出自哲学家柏拉图之手：“美乐女神要寻找一所不朽的宫殿，终于在阿里斯托芬的灵府发现。”
33、“我一辈子都花在为人填补蛀牙上头，现在这个墓穴得由我自己填进去啦。”——牙医
34、死后为人讥讽，方明白正直的分量。恨不能把我的全部作品埋葬。如能再给我一支笔，我就只写死者对生者的警告和期望。
35、杰弗逊是和华盛顿、林肯齐名的美国三大伟人之一，美国的第三任总统。他的墓碑碑文是他自己写的：“美国《独立宣言》起草人、弗吉尼亚宗教自由法令的作者和弗吉尼亚大学之父。”
36、马克?吐温：“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。”
37、美国空军颁发紫心勋章给麦洛维奇，表扬他在越战中的英勇表现。后来他被发现是同性恋者，于是被解除军职。其墓志铭为：“当我在军队时，他们因我杀害两个人给我一枚勋章，却因我爱一个人解除我的职务。”
38、大文豪萧伯纳的墓志铭：“我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。”
39、我不过占据了这风景区的小小一角。干嘛一个个都投来冷冷的一瞥！
40、我是逗各位捧腹大笑过，可没逗大家哭呀。再哭，我只好来段单口相声了。
41、“这里躺着我们的安娜，她是被香蕉害死的，错不在水果本身，而是有人乱丢香蕉皮。”——被香蕉害死的人
42、古希腊大数学家刁藩都的墓志铭：“过路人，这里埋葬着刁藩都的骨灰，下面的数字可以告诉你，他的一生有多长。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面颊上长了细细的胡须。如此，又过了一生的七分之一，他结了婚。婚后五年，他获得了第一个孩子，感到很幸福。可是命运给这个孩子在世界上的光辉灿烂的生命，只有他父亲的一半。自从儿子死后，他在深切的悲痛中活了四年，也结束了尘世的生涯。”
43、大作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了！”
44、那些冲我吐痰的过路人，才是真正的好人。现在明白过来已经太晚了。
45、“恕我不起来了！”——海明威
第五篇：名人墓志铭
名人墓志铭
【核心提示】：要读懂一个人，往往需要读他的墓志铭。与东方人撰写墓志铭的庄严赞美所不同的是，很多西方人更愿意在墓志铭上对自己或亲友做最后的调侃，这些发人深省或大笑的墓志铭，往往因其幽默和面对死亡的态度，成为隽永之作。西方的伟人们尤其愿意为自己撰写墓志铭，因为这是他们最后一次随心所欲地展示自己才华的机会。
老舍先生墓志铭：文艺界尽责的小卒，睡在这里。
1966年8月24日，北京太平湖，一个疲惫瘦弱的老人因不堪凌辱投入了湖中，这位在作品中创造了无数鲜活生命，又给无数生命带来愉悦，如此热爱生活，懂得幽默的老人，就这样孤独绝望的走了，这位老人就是著名作家老舍。
北京八宝山革命公墓第一排，老舍与夫人胡絜青的合葬墓。
老舍夫妇的合葬墓地很有特色，墨绿色花岗岩铺地为座，墓面的左下角为老舍浮雕铜像，一圈圈白色波澜由此散开。墓的中央虽没有树高大的墓碑，但在墓的上边和右边，有曲尺形的两个汉白玉矮墙与墓座围合。一面写着他们的生卒年份，老舍的卒年用了个“死”字，没有写成“卒”于何年何日，而是写成“死”于何年何日。右边墙上该有老舍生前为自己拟好的墓志铭：文艺界尽责的小卒，睡在这里。
凝视着老舍先生的墓地，默读着他的墓志铭，我为这名艺术家的人生结局唏嘘不已。老舍先生之死，留给了后人太多的沉思，这也是历史的悲剧。
伏尔泰：“他的心存放在此，他的思想遍布世界”
1778年5月最后的几天，伏尔泰就像一根快烧完的蜡烛，慢慢燃烧到根部直至全部化为灰烬。5月30日，这位老人终于与世长辞。
伏尔泰生病和逝世的消息使一些反对分子欣喜若狂，他们阴谋凌辱伏尔泰的遗体。伏尔泰的朋友们把他的遗体秘密地运到香槟省塞里埃隐修院。1778年6月2日，伏尔泰遗体的入葬仪式在塞里埃举行。人们将伏尔泰的遗体安放在祭台板下，并在祭台板上题了几个简简单单的字：“A1778V。”药剂师要了他的头发，心脏则由德·维莱特伯爵保管。起先，德·维莱特伯爵将伏尔泰的心脏保存在一只镀金的银盒子里，随后，他又让人建了一座大理石墓，专门用来安葬存放伏尔泰心脏的盒子。在墓碑上，德·维莱特伯爵让人刻下了这样两句话：
他的心存放在此，他的思想遍布世界 伏尔泰的墓志铭言简意赅，表达了德·维莱特伯爵和法国人民对伏尔泰的尊敬之情，对他给予了高度、准确的评价。
卢梭：“这里安息着一个热爱自然和真理之人”
卢梭去世后被埋葬在埃尔默农维勒镇的一个小岛——波普里埃小岛之上，墓地正面对着一座城堡。墓志铭为：这里安息着一个热爱自然和真理之人
1794年10月11日，让-雅克·卢梭被移入先贤祠。在迁入先贤祠之前，他的棺木被运到杜伊勒利宫的中央展出了好几天。
法国人为卢梭选择了精美的棺木：棺木外形被设计成建筑的模样。从正面看，雕有一扇微微开启的门，门缝里伸出一只手来，手中擎着一支熊熊燃烧的火炬，象征着卢梭的思想照亮了法兰西甚至是全世界。
在西方历史上，有两把燃烧范围最广的火，一个就是古希腊戏剧《被缚的普罗米修斯》中的火，另一个就是在法国先贤祠中卢梭墓那推开门高高举起的火把。前者带来人的觉醒，后者带来社会的觉醒。
华盛顿：“此处安息着华盛顿将军”
美国第一任总统华盛顿对身后事早有交代：“我希望在家庭的范围内办丧事，不要出殡的队伍，不要葬礼的演讲。”他的墓地就位于弗农山庄，于1831年建成。墓地外面有一个红砖砌成的围墙和一扇门，门上写着：“此处安息着华盛顿将军。”进门以后，墓前有两根石柱，铁栅门后便是石棺，他和夫人一左一右。在华盛顿的墓碑上刻着以下铭文：
从那永生的门向里看，我们便可以知道，是神的话语鼓舞人们彼此相爱。于是一切种族偏见便烟消云散。
后来政府打算把华盛顿的墓地迁到国会，但是华盛顿的侄子婉言拒绝了：“留在弗农山庄，更合叔叔的心愿。”
济慈：“他的名字是用水写的”
济慈是英国浪漫主义诗人中最有才气的诗人之一，在他坟墓前的墓碑上人们可以看到这样的铭文：这座坟墓中
埋葬着一位年轻的英国诗人。他曾在病榻上
因仇敌的权势和凶恶而满心愁苦。
他期望在自己的墓碑上 镌刻这样一句话： “这儿长眠着一个人，他的名字是用水写的。” 济慈想通过这个墓志铭说明什么？很多人想解开其中奥秘。我国学者何兆武先生在他的《上学记》里写道，何先生在西南联大读书时的外籍老师温德先生对济慈的墓志铭解释说，西方有句谚语：“人生一世就是把名字写在沙上。”潮水一来，名字被冲没了，人的一生一世就是这样。可是济慈要把名字写在水上，这就更彻底，一边写一边消失，不必等到海水来冲没。
我国学者吕六同先生说，济慈的墓志铭 “是诗人说他的名字将很快被人遗忘的自谦。后人曾反其意而用之，来表示对诗人夭亡的哀悼，说诗人的名字是用水写的，它的每一滴都是为失去他而哭泣的人们的泪水”。这与英国著名作家王尔德的说法很相近。
而我国著名诗歌翻译家和评论家飞白先生也有不同的理解，他说：“生命之水长流不息，碑文的诗意暗示了诗人相信自己的作品将与水同存。”
舒伯特：“当人们来到这座墓前，请你脱帽致敬”
1828年10月，舒伯特带病前往艾森城凭吊海顿的陵墓。回到维也纳以后就病了，住在兄长费迪南家中。在病情日趋严重时，他仍坚持谱写乐曲。1828年11月16日，医生诊断舒伯特患的是斑疹伤寒。19日下午3时，舒伯特告别人世，这位艺术歌曲之王只活了31岁。
11月21日，舒伯特的葬礼在法尔教堂举行。他哥哥按照他的遗言，将其灵柩送往威灵格墓地，葬在贝多芬的墓旁，与他一生敬仰的乐圣为邻。朋友们募捐为舒伯特建立了墓碑，他的朋友、诗人格里尔帕采尔为舒伯特撰写了墓志铭：死亡把丰富的宝藏和美丽的希望埋葬在这里了。当人们来到这座墓前，请你脱帽致敬。
名人墓志铭赏析
1、聂耳是我国的著名作曲家，他的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句：“我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。”
2、英国诗人雪莱的墓志铭是莎士比亚《暴风雪》中的诗句：“他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝。”
3、爱尔兰诗人叶慈的墓志铭是他去世前夕写的一首诗的最后十七个字：“对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。”
4、美国作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了!”
5、法国作家司汤达的墓志铭精炼：“米兰人亨利·贝尔安眠于此。他曾经生存、写作、恋爱。”
6、伏尔泰，这位《哲学通信》和史诗《亨利五世》的作者，顺理成章的在专门迎葬伟人的先贤祠里占了一“席”，并受到这样的赞美：“诗人、历史学家、哲学家，他拓展了人类精神，并且使之懂得它应当是自由的。”
7、古希腊“喜剧之父”阿里斯托芬的墓志铭出自哲学家柏拉图之手：“美乐女神要寻找一所不朽的宫殿，终于在阿里斯托芬的灵府发现。”
8、卢梭的墓志铭：睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。
9、马克·吐温的墓志铭：他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。
10、贝多芬的墓志铭：他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。
11、普希金的墓志铭：这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生;他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。
12、曾经“捕捉”天上雷电的美国科学家富兰克林的墓碑上刻的却是：“印刷工富兰克林”。他至死不忘，并引以为自豪的，正是他青少年时代担任的印刷工。
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